マンティネアのディオティマ

マンティネイアのディオティマ（/ ˌdaɪəˈtiːmə /、ギリシャ語: Διοτίμα、ラテン語: Diotīma ）は、プラトンの対話篇『饗宴』に登場する古代ギリシャの人物の名前またはペンネームであり、紀元前440年頃に生きたとされる実在の人物である可能性がある。対話篇の中でソクラテスが語る彼女のエロスに関する思想と教義は、今日愛として知られる概念の起源である。

プラトンの『饗宴』では、一行が愛の意味について議論する。ソクラテスは、若い頃にアテナイの疫病を延期することに成功した預言者ディオティマから「愛の哲学」を教わったと語る。饗宴でソクラテスが語る話の中で、ディオティマは、ソクラテスが愛の概念と愛する人の概念を混同していると述べる。愛は、対話の前の発言者たちが主張したように、完全に美しくも善でもないと彼女は言う。ディオティマはソクラテスに愛（エロス）の系譜を示し、ソクラテスは「資源（ポロス）と貧困（ペニア） 」の息子であると述べる。彼女の見解では、愛は個人を美を求めるように駆り立て、最初は地上の美、つまり美しい肉体を求めるように促す。そして、愛する者が知恵を深めるにつれて、求められる美は精神的な美、つまり美しい魂となる。ディオティマにとって、他者への愛の最も正しい使い方は、知恵、つまり哲学への愛に心を向けることである。^{[ 1 ]}

饗宴から、ディオティマの記述「マンティニケー」（マンティネイア人）は、「カマキリ」という言葉に注目を集める意図があったようで、これは予言との関連性を示唆している。彼女はさらに外国人（ξένη）（201e）であり、愛だけでなく他の多くの事柄（ἄλλα πολλά）においても賢明（σοφὴ）であると描写されている。彼女は、大多数の学者によって、次のような点で司祭職と関連付けられることが多い。1 - 彼女はアテナイ人に犠牲（thusiai）について助言し、疫病の発生を遅らせた（201d）、2 - 彼女のエロスに関する演説は、犠牲（thusia）、予言（mantike）、浄化（katharsis）、入信（teletai）のような神秘的な儀式の言語を使用し、啓示/幻視で最高潮に達する（202e）。ある写本では、彼女の記述がMantinikêではなくmantikê (「予言の女」または予言者) と誤って転写されており、これがディオティマが「女司祭」として受け入れられたもう一つの理由かもしれない。^{[ 2 ] [ 3 ]}彼女の愛と美に関する見解は、ソクラテスのダイモニック (死すべきものと不死のものの間にあるもの) の価値と「美を生み出すこと」についての教えを中心にしているように見える。

ディオティマが実在の人物であったという証拠は乏しい。プラトンの『饗宴』は彼女の存在について独立した言及をしている唯一の文献であり、それ以降の彼女に関する言及はすべてプラトンに由来する。^{[ 4 ]}この証拠の乏しさから、ルネサンス期から現代に至るまで、学者たちは彼女が実在した歴史上の人物であったのか、それともプラトンの劇的な創作物であったのかについて議論してきた。現代の学者のほとんどは、ディオティマはプラトンによって創作された架空の人物であると考えている。^{[ 5 ]}

• Diotíma – オンライン古典研究リソース 
• スゼット・ゴンタール– 人物ページ（スペースなしの短い説明を表示） 

• エヴァンス、N. (2006). 「プラトンの饗宴における神秘主義者としてのディオティマとデメテル」。ヒュパティア。21 ( 2 ): 1–27。
• ナビア、ルイス E. (1985)。ソクラテス、その男とその哲学。アメリカ大学出版局。 30、171ページ。ISBN 0-8191-4854-7。

• 女性哲学者・科学者史ウェブサイトに掲載されているマンティネイアのディオティマ
• ダンゴール、アルマン（2025年4月22日）。「ソクラテスに愛の哲学を教えた女性に会う」。Aeon 。2025年4月27日取得。