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ソクラテス対話篇（古代ギリシア語：Σωκρατικὸς λόγος ）は、紀元前4世紀初頭にギリシアで発達した散文 文学のジャンルである。最も古いものはプラトンとクセノポンの作品に保存されており、いずれもソクラテスが主人公となっている。これらの対話篇、およびこのジャンルのその後の作品では、2人以上の人物による道徳的および哲学的問題の議論が提示され、ソクラテス的方法の適用例が示されている。対話篇は劇的なものでも物語的なものでもよい。ソクラテスが主要な参加者となることが多いが、対話篇での彼の存在はこのジャンルにとって必須ではない。
プラトン的対話
今日言及されるソクラテスの対話のほとんどはプラトンのものです。プラトンの対話は、その後の哲学者が使用した文学ジャンルを定義しました。プラトンは約 35 の対話を書きましたが、そのほとんどはソクラテスが主人公です。
プラトンとクセノポンの作品の両方において、対話の主人公は通常ソクラテスであり、彼は一種の尋問によって、道徳的問題に関する相手の理解についてさらに詳しく知ろうとします。対話の中で、ソクラテスは、自分が知識がほとんどないことを告白する単純な人間として自分自身を提示します。この皮肉なアプローチにより、彼は、議論している分野の専門家であると自慢する相手を混乱させることに成功します。対話の結果、ソクラテスは相手の見解が一貫していないことを実証します。このようにして、ソクラテスは真の知恵への道を示そうとします。この点に関する彼の最も有名な発言の 1 つは、「吟味されない人生は生きるに値しない」です。この哲学的な質問は、ソクラテスの方法として知られています。
厳密に言えば、ソクラテス対話篇という用語は、ソクラテスが登場人物である作品を指す。しかし、ジャンルとしては他のテキストも含まれる。プラトンの『法律』やクセノポンの『ヒエロ』は、ソクラテス以外の賢者（それぞれアテネの異邦人、シモニデス）が議論をリードするソクラテス対話篇である。対話篇によっては、プラトンの主人公はソクラテスではなく、アテネ以外の人物である。クセノポンの『ヒエロ』では、ソクラテスが主人公でないときに、 シモニデスという人物がこの役を演じている。
一般的に、プラトンの初期の作品として最も頻繁に挙げられる作品は、すべてソクラテスの対話篇（399年から387年にかけて書かれた）であると考えられている。中期の対話篇（387年からアカデミー設立後の361年にかけて書かれた）や後期の対話篇（361年からプラトンが死ぬ347年までの間に書かれた）の多くはソクラテスの性格を取り入れており、ここにもしばしば含められる。[1]しかし、この著作集の解釈は普遍的に受け入れられているわけではない。[2]プラトンが作品を書き始めた時期や最後の作品の執筆日は不明であり、古代の資料でさえ作品や対話篇の順序がわかっていないことが複雑さを増している。[3]
ディオゲネス・ラエルティオス[4]に記されているように、伝統的に真正であるとされている35のプラトン対話の全リストを以下にアルファベット順で示します。これらの対話のいくつかは、現代の学者によって真正性が疑問視されています。[5]
その他の古代の著者
現存する対話の著者
- アテナイオス、 『デイプノソフィスタエ』の著者
- Cicero、『De re publica』、 『Definibus bonorum et malorum』、『Tusculanae Disputationes』、『De Natura Deorum』、『De Divinatione』、『De Fato』、『Academica』、そして今は亡き『Hortensius 』など、いくつかの対談の著者。
- クセノポンは『弁明』、『思い出の品』、『経済学』、『饗宴』など対話篇を多数著した。
会話が失われた作家
- 靴屋シモン–ディオゲネス・ラエルティオスによれば、彼はソクラテスの対話の最初の著者であった。[6]
- テオスのアレクサメノス–アリストテレスの断片によれば、彼はソクラテスの対話の最初の著者であるが、ソクラテスが彼の作品に登場するかどうか、またアリストテレスが彼に対する敵対的な判断がどれほど正確であったかなど、彼について他には何もわかっていない。
- スフェットスのアイスキネス
- アンティステネス
- アリスティッポス[7]
- アリストテレス
- エリスのパイドン
- メガラのユークリッド
- ファヴォリヌス
中世と近世の対話
ソクラテスの対話は、議論を表現し、それを支持する人々の文学的な肖像を描くための人気の形式であり続けました。これらの対話のいくつかはソクラテスを登場人物として採用していますが、ほとんどは単にプラトンに似た哲学的なスタイルを採用し、議論をリードする人物を別の人物に置き換えています。
- ボエティウス
- ボエティウスの最も有名な著書『哲学の慰め』は、哲学の女神がボエティウスを尋問するソクラテスの対話である。
- セントオーガスティン
- 聖アウグスティヌスの『告白』は、著者である聖アウグスティヌスと語り手である聖アウグスティヌスとの間のソクラテス的対話であると言われています。[8]
- カンタベリーのアンセルムス
- アンセルムスの『Cur Deus Homo』は、アンセルムスとボソという名の修道士との間のソクラテス式の対話です。
- ガリレオ・ガリレイ
- ガリレイの『二大世界システムについての対話』では、コペルニクスの宇宙モデルとアリストテレスの宇宙モデルが比較されています。
- マテオ・リッチ
- ヨハン・ヨーゼフ・フックス
- 『グラドゥス・アド・パルナッスム』（1725年）は、ソクラテス風ではない、種の対位法に関する対話である。この会話は、パレストリーナの作曲スタイルを代表するアロイシウスと、彼の弟子ヨセフスとの間で交わされる。
- ジョージ・バークレー
- バークレーの『ヒュラスとフィロノウスの三つの対話』は、フィロノウスとヒュラスという二人の大学生によるソクラテス式の対話で、フィロノウスはヒュラスに、唯物論よりも理想主義のほうが理にかなっていると説得しようとします。
- デイヴィッド・ヒューム
- ヒュームの『自然宗教についての対話』は、3 人の哲学者が神の存在について議論するソクラテス式の対話です。
現代の対話
- イムレ・ラカトシュ
- 『証明と反駁』は、数学における発見と進歩の論理に関する 1976 年の書籍です。多面体 のオイラー特性の証明について議論する学生グループ間のソクラテス式対話のシリーズとして書かれています。
- オーウェン・バーフィールド
- バーフィールドの『世界』は、現代社会と大学における専門化の問題を分析したソクラテスの伝統に則った対話である。[9]
- アンドレ・ジッド
- ジェーン・ジェイコブス
- 「生存のシステム」は、2つの根本的かつ異なる倫理システム（彼女は症候群と呼んでいる）についての対話である。それは守護者の倫理システムと商業の倫理システムである。彼女は、これらが社会における人間の生活の行動の指針となり、それらの間の緊張関係を理解することが公共政策や個人の選択に役立つと主張している。 [11]
- ピーター・クリーフト
- この哲学者は、ソクラテスが遠い過去や近い過去の有名な思想家に質問するソクラテス的対話集を出版している。その最初のものは、C・S・ルイス、オルダス・ハクスリー、ジョン・F・ケネディの対話集『天国と地獄の間』である。[12]彼はまた、ソクラテス的論理学の本も著している。[13]
- キース・ブラー
- ブーラーは、セラフィム・ローズがソクラテスの質問者を演じるソクラテス対話を出版した哲学者です。彼はプロテスタントの教義である聖書のみについて神学の学生グループと対話します。[14]
- ゲルト・アッヘンバッハと哲学的カウンセリング
- アッヘンバッハは、ベルギーのミシェル・ウェーバーがクロマティック・センターで行ったのと同様に、哲学的カウンセリングを独自に組み合わせてソクラテスの伝統を刷新しました。
- イアン・トーマス・マローン
- マローンは、現代ソクラテスの対話集『Five College Dialogues』を出版している。[15] 『Five College Dialogues』は、大学院生の「ジョージ・テッチェ」がソクラテス役を演じ、大学生向けのコメディ教材となることを目指している。
- ロビン・スキナーとジョン・クリーズ
- 1980年代から1990年代にかけて、イギリスの心理学者と有名なコメディアンが共同で2冊の本を執筆しました。『家族と生き抜く方法』（1984年）と『人生と生き抜く方法』（1993年）で、家族と人生についての問いにソクラテスの対話のアプローチを採用しています。[16] [17]
- デビッド・ルイスとステファニー・ルイス
- 哲学者のデイヴィッド・ルイスと彼の妻ステファニーは、1970年に二人の対話者、アーグルとバーグルの間で穴をテーマにした形而上学的な対話を書いた。[18]
参照
注記
- ^ プラトンとソクラテス、ソクラテスとプラトンの関係、www.umkc.edu
- ^ スミス、ニコラス、ブリックハウス、トーマス（2002年）。ソクラテスの裁判と処刑：資料と論争。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p. 24。ISBN 9780195119800。
- ^ ファイン、ゲイル（2011年）。『オックスフォード・プラトン・ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 76, 77。ISBN 978-0199769193。
- ^ 「ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』第3巻、プラトン（紀元前427年～347年）」www.perseus.tufts.edu。
- ^ パングル、トーマス L. (1987)。政治哲学のルーツ：忘れられたソクラテス的対話10選。イサカ：コーネル大学出版局。 1 ～ 20 ページ。ISBN 0801419867。
- ^ ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』 ii.123
- ^ ディオゲネス・ラエルティオス 『哲学者列伝』第 2 巻第 8 章第 83 節 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D2%3Achapter%3D8
- ^ マクマホン、ロバート。「アウグスティヌスの告白とヴォーゲリンの哲学」。ファースト・シングス。2014年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月5日閲覧。
- ^ バーフィールド、オーウェン。世界は別々。
- ^ ジッド、アンドレ (1950).コリドン。
- ^フランシス・J・ムルハーン（1995年）「生存システムのレビュー：商業 と政治の道徳的基盤に関する対話」マーケティングジャーナル59 （ 1）：110-112。doi ： 10.2307 /1252020。ISSN 0022-2429。JSTOR 1252020 。
- ^ クリーフト、ピーター。天国と地獄の間。
- ^ クリーフト、ピーター。ソクラテス論理学：ソクラテスの方法、プラトン的な質問、アリストテレス原理を使用した論理テキスト。
- ^ Buhler, Keith (2012年6月10日). Sola Scriptura: A Dialogue . CreateSpace Independent Publishing. ISBN 978-1475270860。
- ^ マローン、イアン・トーマス（2014年8月25日）。『Five College Dialogues』。タッチポイント・プレス。ISBN 978-0692281451。
- ^ サリバン、ジェーン（2018年11月2日）。「Turning Pages: the Literary Life of Monty Python」シドニー・モーニング・ヘラルド。 2019年5月6日閲覧。
- ^ スカイナー、ロビン。「人生と生き抜く方法」RSAジャーナル第141巻、第5440号（1993年6月）、461～471ページ
- ^ ルイス、デイビッド・K.「[1]」。オーストラレーシア哲学ジャーナル、48(2)。(1970)。
参考文献
- ジョウェット、B. (1892)。プラトンの対話、B. ジョウェット、MA による分析と序文付き英訳、全 5 巻。第 3 版、改訂および修正。(オックスフォード大学出版局)、Liberty Fund経由