ヒッピアス・オブ・エリス(/ ˈhɪpiəs /、ギリシア語: ἹππίαςὁἨλεῖος、紀元前5世紀後半)は、ソクラテスと同時代のギリシアのソフィストである。後期のソフィストに特徴的な自信をもって、彼はあらゆる分野の権威であると主張し、詩、文法、歴史、政治、数学などについて講義を行った。[ 1 ]彼に関する現在の知識のほとんどはプラトンから得られたもので、プラトンは彼を虚栄心が強く傲慢な人物と評している。
ヒッピアスは紀元前5世紀半ば(紀元前460年頃)にエリスで生まれ、プロタゴラスやソクラテスより若い同時代人であった。彼は少なくともソクラテス(紀元前399年)と同時期に生きた。彼はヘゲシダムスの弟子であった。[ 2 ]彼の才能と技能のおかげで、同胞市民は政治問題やスパルタへの外交使節団で彼の助けを借りた。[ 3 ]しかし、彼はあらゆる点で当時の他のソフィストと同じであった。彼は教えたり講演したりするためにギリシャのさまざまな町や地域を旅した。プラトンの2つの対話篇、大ヒッピアスと小ヒッピアスは彼を虚栄心が強く傲慢な人物として描いている。大ヒッピアス(この作品の作者がプラトンであるかどうかは時々疑問視される)は美についての問題を扱っており、ヒッピアスの知識と傲慢さを意図的に滑稽な光の下に置いた。小ヒッピアスは人間の知識の不足について論じ、ヒッピアスを途方もなく虚栄心の強い人物として描写している。[ 1 ]
ヒッピアスは非常に幅広い知識を持つ人物で、修辞学、哲学、政治の研究だけでなく、詩、音楽、数学、絵画、彫刻にも精通しており、日常生活の技術にもある程度の実用性があると自負していた。彼は、印章指輪、外套、靴など、自分の手で作らなかったものは身につけていないと自慢していた。[ 4 ]彼は、紀元前776年にコロエブスの勝利が起こったと計算した『オリンピオニコー・アナグラフ』(Ὀλυμπιονικῶν Ἀναγραφή)として知られる失われた作品の作者とされており、これは後のすべてのオリンピックとその勝者リストの基礎となった。[ 5 ]一方、彼の知識は常に表面的で、特定の芸術や科学の詳細には立ち入らず、ある種の一般論で満足し、徹底的な知識がなくてもあらゆることについて語ることができた。この傲慢さと無知が相まって、プラトンがヒッピアスを厳しく批判する主な原因となった。ヒッピアスは非常に広く名声を得ており、上流階級の若者の教育に大きな影響を与えていたからである。プルタルコスも『対比列伝』の『ヌマの生涯』で、ヌマとピタゴラスの関係の年代記について書いている際にヒッピアスを批判し、年代記は『オリンピオニコー・アナグラフ』に基づいていると述べ、ヒッピアスの著作には権威ある根拠がないと述べている。[ 6 ]ヒッピアスに帰せられる数学的発見は、ヒッピアスの四分法と呼ばれることがある。
彼の最大の才能は、壮大な演説を行うことにあったようで、プラトンは彼が傲慢にもオリンピアへ旅し、集まったギリシア人の前で、提案されたどんな主題でも演説すると宣言したと記している[ 7 ]。実際、フィロストラトスはオリンピアで行われたそのような演説のいくつかについて語り、それが大きなセンセーションを巻き起こしたと述べている。もしヒッピアスがそのような演説を出版していたとしても、現存するものはない。プラトンは、彼が叙事詩、悲劇、ディテュランボス、さまざまな演説[ 8 ] 、文法、音楽、リズム、和声、その他さまざまな主題に関する著作を書いたと主張している[ 9 ] 。彼は特に、ショー演説のために古代や神話の主題を選ぶことを好んだようだ。アテナイオスは、他に知られていない『シナゴーグ』という題名のヒッピアスの著作について言及している[ 10 ]。彼のエピグラムはパウサニアスに保存されている。[ 11 ]
ヒッピアスは自然法の概念を創始した人物として知られています。この理想は紀元前5世紀に始まりました。ヒッピアスによれば、自然法は普遍的なものであるため、決して取って代わられることはありません。[ 12 ]ヒッピアスは自然法を、人間が意図せず参加する習慣的な存在と捉えました。彼は国家のエリートは互いに区別がつかないと考え、したがって彼らは互いをそのように認識すべきだとしました。そのため、彼らは互いを統一国家の社会として考え、扱うべきだと彼は論じました。これらの考えはキュニコス派とストア派を通じて伝えられ、後にローマ法を立法化する基礎となりました。[ 13 ]ヒッピアスは自然法に加えて、拘束力のある原則として自給自足についても書いています。彼は多くの分野の知識を蓄積する際にこの原則を教義に用い、決して出し抜かれたり、評判を疑われたりしないようにしました。[ 14 ]