ビザンツのテオドロス

テオドロス（ギリシャ語：Θεόδωρος）は、紀元前5世紀後半のビザンチン帝国生まれのギリシャの ソフィスト、弁論家である。

プラトンは『パイドロス』の中で弁論術を皮肉たっぷりに概観し、テオドロスを「言葉の最も優れた芸術家」と呼んでいる。パイドロスはそれに対してテオドロスを「立派な」と呼んでいる。^[1] クインティリアヌスは『弁論術教育』第3巻の弁論術の歴史の中でプラトンの用法に言及している。ローブ訳のこの一節は、プラトンの機知に富んだ言葉を「言葉の芸術家」と読むのがおそらくより適切だろう。^[2] ディオゲネス・ラエルティオスも同様に流暢に彼について言及している。^[3]

アリストテレスは、彼をティシアスやトラシュマコスと並んで修辞学の歴史における重要な推進者として位置づけている。WA ピカード・ケンブリッジのテキストを引用すると、「何事においても『最初の始まりが主要部分である』ということわざがあるように、これは事実である。…修辞学の演説やその他ほとんどすべての芸術に関して、実際に起こったことである。なぜなら、それらの始まりを発見した人々は、それらをすべて少しだけ進歩させただけであるのに対し、今日の著名人は、長い一連の人々の後継者（いわば）であり、彼らはそれらを少しずつ進歩させ、現在の形にまで発展させたのである。最初の創始者の次にティシアス、ティシアスの次にトラシュマコス、そしてその次にテオドロスが続き、その間に何人かの人々がそれぞれ貢献した。したがって、この芸術が相当な規模に達したことは不思議ではない。」^[4]後期逍遥学派はそれほど寛容ではなかったようだ。ハリカルナッソスのディオニュシオスは、紀元前30年にこの学派について書いた書物の中で、「修辞学の原理はすべて逍遥学派の哲学で網羅されていると思い込まないことが重要であり、テオドロス、トラシュマコス、アンティポンやその仲間によって重要な発見は何もされていない」と述べている。 ^{[5]この一節から、テオドロスは}アンティポンやトラシュマコスと深く結びついていると結論付ける評論家もいる。^[6]ディオニュシオスは他の箇所で、テオドロスを時代遅れで不注意で浅薄な人物と評している。^[7] キケロは、テオドロスが芸術の実践よりも理論に優れていたと述べている。^[8]

ビザンチンのスーダは、テオドロスについて言及する際に再びパイドロスを引用しており、その翻訳では「言葉のダイダロス」という奇妙なバリエーションを与えている。スーダは彼の作品の簡単なリストを提供し、彼が『トラシュブロス反駁』 、『アンドクデス反駁』、および他の特定されていない作品の著者であると述べている。^[9]

• ディロン、ジョン、ガーゲル、タニア（2003年）。『ギリシャのソフィストたち』イギリス：ペンギングループ。ISBN 0-14-043689-8。
• Pickard-Cambridge、WA (2001) [1941]。リチャード・マッケオン（編）。アリストテレス基本著作集、De Sophisticis Elenchis（詭弁的反駁について）。ニューヨーク：モダンライブラリー。ISBN 0-375-75799-6。
• ウィリアム・スミス(1873)。『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』ロンドン: ジョン・マレー。