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アナクサルコス（/ ˌænəɡˈzɑːrkəs /、ギリシア語: Ἀνάξαρχος 、紀元前380年頃 - 紀元前320年頃）は、デモクリトス学派のギリシアの哲学者。ピュロンと共にアレクサンドロス大王に同行してアジアへ渡った。彼の哲学的見解に関する記録は、彼がギリシアの懐疑論者の先駆者であったことを示唆している。
アナクサルコスはトラキアのアブデラで生まれた。彼はアレクサンドロス大王のアジア遠征における仲間であり友人であった。しかし、矛盾する史料があるため、彼とアレクサンドロスとの関係は曖昧である。 [ 1 ]アナクサルコスを追従者として描く者もおり、プルタルコスは紀元前327年にバクトラでカリステネスと議論した際、アナクサルコスがアレクサンドロスの生前にも皆に彼を神として崇拝するよう勧めたという話を伝えている。対照的に、アナクサルコスを君主に対して痛烈な皮肉屋として描く者もいる。 [ 1 ]ディオゲネス・ラエルティオスによれば、アレクサンドロスがゼウス・アモンの息子であると主張した際、アナクサルコスは出血している傷を指さして、「これは人間の血であり、不死の神々の血管から流れるようなイコルではない」と述べたという。[ 2 ]
アレクサンドロスがギリシャ人にプロスキュネシス（神への崇拝儀式）を行ってもらうために自分が神であることを示そうとしたとき、アナクサルコスはアレクサンドロスは「ディオニュソスやヘラクレスよりも神として見なされる方がより適切である」と述べた。[ 3 ]
ディオゲネス・ラエルティオスによれば、アナクサルコスは紀元前331年にティルスでの宴会で、暴君に対する不適切な冗談を言ったことで、キプロスの暴君ニコクレオンの敵意を買ったという。 [ 1 ]その後、アナクサルコスが本人の意思に反してキプロスに上陸させられた際、ニコクレオンは彼を臼で叩き殺すよう命じた。哲学者はこの拷問に耐え、王を嘲笑した。「あなたはただアナクサルコスの袋を叩いているだけで、アナクサルコス本人を叩いているわけではない！」ニコクレオンが舌を切り落とすと脅すと、アナクサルコスは代わりに自分で舌を噛み切り、暴君の顔に吐きかけた。[ 1 ] [ 4 ]
彼の哲学的見解についてはほとんど知られていない。彼はデモクリトスの原子論と、彼自身の弟子であるピュロンの懐疑主義を結びつける存在であると考えられている。また、彼はキュニコス派やキュレネ派と倫理的な特徴を共有している。[ 5 ]
アナクサルコスはスミルナのディオゲネスに師事したと言われており、ディオゲネスはキオスのメトロドロスに師事した。メトロドロスは自分が何も知らない、自分が何も知らないという事実さえ知らないと公言していた。[ 4 ]セクストゥス・エンピリコスによれば、アナクサルコスは「既存のものを絵画に例え、睡眠中や狂気の中で経験する印象に似ていると考えた」という。[ 6 ]ピュロンはアナクサルコスの影響を受けて「不可知論と判断の保留という形をとる、最も高貴な哲学」を採用したと言われている。 [ 7 ]アナクサルコスはピュロンの「無関心と冷静沈着さ」を称賛したと言われている。[ 8 ]彼は「人生における不屈の精神と満足」を持っていたと言われており、それによって「幸運な」という意味のeudaimonikosという称号を得た。 [ 2 ]
彼の懐疑主義は実用主義的なものであったようで、存在の不確実性に対して唯一実行可能な姿勢は幸福、すなわちエウダイモニアを追求することであり、そのためには無関心、すなわちアディアフォラを培う必要があると主張した。彼によれば、感覚を通して真偽を区別しようとする努力は、無益であると同時に幸福にとって有害である。[ 5 ]
彼は『君主について』という著作を著した。その中で彼は、知識の幅広さは有益にも有害にもなり得るという見解を主張している。発言が状況に適切かどうかを考慮せずに話す者は、たとえ他の点ではどれほど知識が豊富でも、真に賢明とは言えない。[ 5 ]
プルタルコスによれば、彼はアレクサンドロス大王に世界は無限にあると告げ、アレクサンドロス大王はまだ一つも征服していないため落胆したという。[ 9 ]
ディオゲネス・ラエルティオス著『アナクサルコスの生涯』、ロバート・ドリュー・ヒックス訳（1925年）。