ロクリのティマイオス

ロクリのティマイオス（現代英語での発音/ t aɪ ˈ m iː ə s /、古代ギリシア語：Τίμαιος ὁ Λοκρός、ローマ字表記：  Tímaios ho Lokrós、ラテン語：Timaeu​​s Locrus ）は、プラトンの対話篇『ティマイオス』と『クリティアス』の登場人物である。どちらにおいても、彼はピタゴラス学派の哲学者として登場する。歴史上のロクリのティマイオスが存在したとすれば、彼は紀元前5世紀に生きていたことになるが、彼はプラトンの著作の中で文学上の人物としてのみ登場し、他の古代の資料はすべてプラトンに基づいているか、または架空の記述であるため、その史実性は疑わしい。

プラトンの著作では、ティマイオスはマグナ・グラエキアのギリシャ植民地ロクロイ・エピゼフィリオイ（現在のカラブリア州ロクリ）出身の裕福な貴族として登場し、ティマイオスの対話の舞台であるアテネに来る前は故郷で高官を務めていた。プラトンはティマイオスをピタゴラス派と明確に呼んではいないが、読者がそれを推測するのに十分なヒントを残している。彼は古代哲学、特に自然哲学と天文学のすべての分野に精通していたと思われる。^[1]

古代において、ティマイオスの歴史的存在は疑いようのない事実であった。キケロは、プラトンがイタリアへ渡り、ティマイオスや他のピタゴラス学派に師事したと伝えている。^[2]この会談の報告を受けて、後期古代の著述家マクロビオスは、ティマイオスがソクラテスと直接対話することはあり得ないと結論付けた。ソクラテスはティマイオスの時代にはとうに亡くなっていたからである。^[3]イアンブリコスは、ティマイオスをピタゴラス学派の著名な一員として挙げている。ディオゲネス・ラエルティオスは『哲学者列伝』の中で、ティマイオスの人物像はピタゴラス学派のフィロラオスに基づいていると示唆している。^[4]ティマイオスへのさらなる言及は、プロクロス『プラトンの『ティマイオス』注解』 （II, 38, I）や、シンプリキウスによるアリストテレス注解にも見られる。また、ティマイオスがクロトンのピタゴラスの家について言及しているポルピュリオスにも記載されている。^[5]

現代の学問はティマイオスの歴史性を否定する傾向があり、^[6]ティマイオスはプラトンが知っていたピタゴラス学派の特徴、例えばアルキタスから作り上げた文学上の人物であるとみなしている。^{[7] [8]}ティマイオスを文学上のフィクションとみなす主な理由は、プラトンの対話篇から究極的には派生しない情報が一切ないことである。^{[9] : 83 ff.}反論として、プラトンの対話篇に登場するほとんどの人物は実際には歴史上の人物であると指摘されている。^{[10] [11]}

ドーリア語で書かれた『世界と魂の本質について』（古代ギリシア語：Περὶ φύσιος κόσμω καὶ ψυχᾶς、ローマ字表記：  Peri phýsios kósmō kai psychās）という題の著作は、その著者とされる人物にちなんで『ティマイオス・ロクルス』とも呼ばれ、次のように宣言して始まり、プラトンの『ティマイオス』でティマイオスが擁護する理論を要約する。この本は50以上の写本で完全に保存されている。^{[9] : 76 ff。}大部分はプラトンと一致しているが、^{[12] : 1205–20}特にイデア論が省略されている。^[13]

『世界と魂について』は、 2世紀の資料（ニコマコスとカルウィシウス・タウルスの『ティマイオス』注釈）で初めて言及され、その真正性は古代において疑われていなかった。この作品はプラトンの対話の主要な資料であったとさえ信じられていた。紀元前3世紀に遡る噂では、プラトンの『ティマイオス』はピタゴラスの書からの盗作であり、これが『ティマイオス・ロクルス』と結び付けられたという。^[14]

現代文献学によれば、『世界と魂について』は紀元前1世紀初頭^[15]から紀元後1世紀初頭の間のどこかの偽典であり、プラトンの『ティマイオス』に基づいているのであって、その逆ではない。^{[16] : 1–3, 20–26  [17] : 3–7}偽ティマイオスは、議論よりも結論を提示し、対話を省略するなど、簡素化された推論と表現方法を採用しており、これはおそらく、悪名高い難解な原典を教室での使用のために要約することを意図していたことを意味する。プラトンの原典の講義ノート集として部分的に始まった可能性があるが、ティマイオスの難しい部分を説明するのではなく、省略する傾向がある。^[18]偽ティマイオスの論文のいくつかは、プラトンの作品を知らないと理解するのが非常に難しい。^{[12] : 1219–1221}

『世界と魂について』には中期プラトン主義の思想や用語の痕跡が見られ、特にアレクサンドリアのエウドロスやフィロンの著作に類似しており、著者がアレクサンドリアに住み、エウドロスの哲学に精通していた可能性が高い。^{[16] ：20–26}彼は、ヘレニズム時代の天文学と医学 からの洞察を取り入れることで、プラトンの『ティマイオス』の自然哲学を近代化した。

この本には、現在では失われている『ティマイオス』の注釈書の資料も組み込まれているようだ。R. ハーダーは、 『世界と魂について』の執筆は2段階のプロセスで行われたと仮説を立て、この本の現存する版の著者である偽ティマイオスが、より初期のヘレニズム時代の『ティマイオス』を編集したとしている。^{[12] : 1220–1226  [19]} Th. トービンは、対照的に、この作品は一度に執筆され、その後ドーリア語に翻訳されたと考えている。^{[17] : 17–19}

『世界と魂の本性について』は、新プラトン主義者のイアンブリコス、シリアノス、プロクロス、シンプリキオスに知られていた。^{[9] : 88–110}偽ティマイオスの著作は、ピタゴラス学派とプラトン学派は単一の理論を構成するという広く信じられていた新プラトン主義者の信念を支持しており、偽名の著者がプラトンをピタゴラス学派の伝統に位置付けようとする意図を反映している。

ジョルジョ・ヴァッラは15世紀に『世界と魂の本質について』をラテン語に翻訳した。彼の翻訳は1498年にヴェネツィアで印刷された。ギリシャ語のテキストはアルド・マヌーツィオのプラトン全集の一部として登場し、1513年に初めて出版され、何度も再版された。16世紀には、それはティマイオスの序文（アンリ・エティエンヌの版ではそうであった）と見なされ、プラトンの作品と一緒に印刷されることが多かった。

プラトンの『ティマイオス』に関するスーダ書やさまざまな学説では、ロクリのティマイオスが『Mathēmatiká』という著作を著したとされているが、これ以外の著作については何も知られていない。これはおそらく誤った帰属であり、ティマイオスを同名の天文学者と混同している。ティマイオスはピタゴラスの伝記も著したと伝えられているが、これは歴史家タウロメニウムのティマイオスとの混同である可能性がある。タウロメニウムのティマイオスは、ピタゴラスの生涯と業績に歴史の一部を捧げている。

• プラトンの対話篇の語り手一覧

• Timaeu​​s Locrus、Fragmenta et testimonia (断片と証言)、Matthias Baltes による解説 – Über die Natur des Kosmos und der Seele / Timaeu​​s Locrus。ブリル、1972 年、xii–252 p.コル。 「フィロソフィア・アンティクア」。
• オックスフォード古典辞典、第2版1996年: ティマイオス
• ティマイオス・ロクルス、ヘンリー・ケアリー、1854年
• ティマイオス・ロクルス（ギリシャ語）
• キケロの『ティマイオス』ラテン語版^[盗用]
• ジョージ・バージェス訳『ティマイオス・ロクルス』
• ジョージ・バージェスが翻訳した『ティマイオス・ロクルス』の無料パブリックドメインオーディオブック版
• LibriVoxの Apocrypha パブリック ドメイン オーディオブック。コレクションには Timaeu​​s Locrus が含まれます。George Burges、翻訳者 (1855)。