レギオンのテアゲネス

レギウムのテアゲネス（ギリシャ語: Θεαγένης ὁ Ῥηγῖνος、Theagenēs ho Rhēginos ; fl. 529–522 BC) は、マグナ グラエキアのレギウム(現在のレッジョ カラブリア)出身の紀元前 6 世紀のギリシャ文学評論家です。

テアゲネスの著作は失われており、彼の生涯や教義に関する情報は、後世の著者による彼の著作の要約、断片、特徴づけから再構築するしかない。^{[2]テアゲネスは、テキストを読む}寓話的手法の最も初期の提唱者の一人であり、ホメロスの神話をより合理主義的な攻撃から擁護した。^{[3]これは、}クセノファネスなどの初期ギリシャ哲学者の批判に応えたものと考えられる。^{[4] [5]また、}シロスのフェレキュデスがテアゲネスに先んじていたとも言われている。^[6]

ディールス＝クランツのソクラテス以前の哲学の証言と断片の番号付けでは、レギオンのテアゲネスは8番として分類されています。このカタログの最新版は、以下のとおりです。ディールス、ヘルマン、クランツ、ヴァルター (1957)。プランベック、ゲルト (編)。ソクラテス以前の哲学の証言と断片 (古代ギリシャ語、ラテン語、ドイツ語)。ローウォルト。ISBN 5875607416。。

• ブリッソン、リュック（2008年11月15日）。『哲学者はいかにして神話を救ったか：寓意的解釈と古典神話』シカゴ大学出版局。pp.  35– 36。ISBN 978-0-226-07538-9. 2023年8月4日閲覧。彼の前提が何であれ、オルペウス神統記に関するこの注釈の著者は、明らかに『イリアス』と『オデュッセイア』に主に関連する解釈の伝統を受け継いでいる。ポルピュリオスによれば、この解釈の伝統はレギオンのテアゲネスにまで遡る。
• コール、トーマス（1991）。『古代ギリシャにおける修辞学の起源』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、p. 60。ISBN 978-0-8018-4055-5. 2023年8月3日閲覧。プロタゴラスとパルメニデス以前の作家による、これに匹敵するものは残っていない。修辞的に使用された寓話的物語の最も初期の明確なサンプルは、寓話的解釈そのもの（テアゲネス）または合理化され「修正された」神話物語（ステシコロス）よりも少なくとも1世代後のものである。
• ナダフ、ジェラルド（2010 年 7 月 2 日）。「寓話と哲学の起源」。ウィリアム・ウィアンズ（編）『ロゴスとムトス：ギリシャ文学の哲学的エッセイ』。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-1-4384-2743-0. 2023年8月4日閲覧。</ref>
• ケネディ、ジョージ・アレクサンダー（1993年8月12日）[1989]。ケンブリッジ文学批評史：第1巻、古典批評。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-31717-7. 2023年8月4日閲覧。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Smith, William編 (1870)。「Theagenes」。ギリシャおよびローマの伝記と神話の辞典。
• テイト、 J . (1927 )。「ギリシャ寓話の始まり」(PDF)。クラシカルレビュー。41 : 214-215 。 2023年8月2日閲覧。
• ジャン・ピエール・ヴェルナン (1982)。 Mythe et société en Grèce ancienne (フランス語)。 F.マスペロ。ISBN 978-2-7071-0679-7。