アンドロキュデス（ピタゴラス派）

アンドロキュデス （古代ギリシア語：Ἀνδροκύδης）はピタゴラス学派の人で、その著書『ピタゴラスの記号について』^[1]は断片的にしか残っていない。彼の生涯の年代は不明で、紀元前1世紀以前に生きたとされるが^[2]、紀元前4世紀には生きていた可能性もある。アンドロキュデスが他の著作で頻繁に言及されていることから、彼が後期ピタゴラス学派の伝統の重要な源泉であったことが示唆され、文学的および哲学的記号の歴史的発展を研究する上でも興味深い人物である。^[3]

ウォルター・ビュルケルトは、ピタゴラスの象徴の系統^[4]にアンドロキュデスを取り上げている。これは格言的な発言や格言から構成されている。 ^{[5]アンドロキュデスは、}アクースマタに関する最も重要な情報源の1つと見なされている。^[6]

グラント（2002）によれば、ワインや肉は精神に害を及ぼすと述べている。^[7]

後代の作家による彼の著作のパラフレーズは、彼がこれらの行動規制を解釈する方法を示しています。たとえば、「くびきをまたぐな」は、「正義を犯すな」という意味として理解されるべきです。これらの解釈は、禁止事項が、熟考して学ぶ意志のある人々にとって不可解な意味を持っていたこと、そしてその象徴が謎めいたもの（αἰνίγματα）でもあることを示しています。^[8]

紀元前1世紀の文法学者トリフォンは、文学上の謎に関する章でアンドロキュデスの著作に言及し、謎を暗く曖昧な寓話と定義している。トリフォンは、アンドロキュデスが詩的な談話様式と哲学的な談話様式を厳密に区別していなかったことを示唆しており、ピタゴラスの記号を解釈する際にヘシオドスの一節を引用している。^[9]

アンドロキュデスは、呪文やお守りの碑文に使われる儀式化された「魔法の言葉」であるエフェシア・グラマタを、神学的な洞察を含む寓話的な言語、「自然神学の秘密の形式」として扱った。 ^{[10]アンドロキュデスは、ギリシャ語との}語彙と音声の類似性を認識してその言葉を解釈している。おそらく最もよく知られているそのような音節の列であるaskion kataskion lix tetrax damnameneus aision ^{[11]に関する彼の注釈は}、アレクサンドリアのクレメンスによって言い換えられている。

アンドロキュデスは、有名ないわゆるエフェソス文字は寓話として配列されていると述べている。askion は「闇」を意味する。なぜなら、闇は影を落とさないからである ( skia )。kataskionは「光」を意味する。なぜなら、光は影を落とすからである ( kataugazei )。lixは「地球」を意味する古い言葉である。tetraxは(四) 季節を意味するからである「年」を意味する。damnameneusは圧倒的な太陽を意味する ( damazôn )。aisiaは「真の声」を意味する。この寓話は、神聖な物事が適切な順序で配列されていることを暗示している。たとえば、闇は光と関連して、太陽は年を創造し、地球はあらゆる種類の自然な生成を可能にする。^[12]

このアンドロキュデスをアレクサンダー大王の医師であったアンドロキュデスと同一視する試みがなされてきた。^[13]ワイン（悪い）とキャベツ（良い）に関するピタゴラスの食事規律^[14]は、ワインを飲むことで悪名高い征服者に対する医師のアドバイスに反映されているかもしれない。