ホムス

ストラボンは『地理誌』の中でアレトゥーサについてのみ言及しており、紀元前47年にカエサルに対してクィントゥス・カエキリウス・バッススと同盟を結んだエメセネの「フィラルコス」であるアラブ人のサンプシゲラモスとその息子イアンブリコスの「非常に強力な場所」として述べている。前述の翻訳者たちは、ストラボンがエメサについて一言も述べていないことを奇妙に思っている。^{[ 32 ]}エメサはアレクサンドロス大王の死後セレウコス朝を建国したセレウコス1世ニカトルによって建設されたという主張がなされている。しかし、アンリ・セイリグによれば、エメサはギリシャ人の植民地を受け入れたようには見えず、著者たちが完全に沈黙していることから、セレウコス朝の王の下でエメサの存在感が増さなかったと考えられる。^{[ 33 ]}アンリ・セイリグによれば、ストラボンがエメセネス人のフィラルコスとクィントゥス・カエキリウス・バッススの同盟について言及したと思われるポセイドニウスは、エメセネス人を、族長によって統治され、真の都市的存在を欠いた単純な部族とさえ見なしていたようだ。 ^{[ 34 ] [ c ]}マアムーン・アブドゥルカリムによれば、城塞の丘の占拠は、ローマ時代以前に平野に真の都市中心地が存在したことを裏付けるものではなく、最近の発掘調査では、現在の町の輪郭の下にローマ時代以前の遺構が存在することを否定しており、おそらくアレトゥーサにあったと思われるアラブのエメセネス王朝がこの地域に存在していたことは、ヘレニズム時代におけるこの地域の二次的な性質を証明している。^{[ 35 ]}紀元前64年、ポンペイウスがシリアのセレウコス朝をローマ共和国に服従させた後、エメセネ王朝は様々な戦争でローマ軍を支援した功績により、ローマの属国王として統治を確固たるものにした。アラブ王国の領土は、最盛期には西はベッカー渓谷から東はパルミラとの国境まで、南はヤブルードから北はアル＝ラスタン（アレトゥサ）まで広がっていた。パルミラの南西の境界にある標識は、1936年にダニエル・シュルンベルガーによってカスル・アル＝ハイル・アル＝ガルビで発見された。これはハドリアヌス帝またはその後継者の治世に遡るもので、パルミラとエメセネの境界を示していた^{[ 36 ] [ 37 ] [ d ]}（大プリニウス）両領土は隣接していると主張した）；^{[ 39 ]}この境界線はおそらく北に向かってジャバル・アル・ビラスのキルベト・アル・ビラスまで伸びており、そこにはローマ総督シラヌスによって設置された別の標識がパルミラから北西75キロメートル（47マイル）の地点で発見されており、おそらくエピファニアの領土との境界を示している。^{[ 40 ] [ 41 ]}サンプシケラムス1世の王国は、砂漠の辺境におけるローマの最初のアラブ属国であった。^{[ 17 ]} 

エメサ市は、エメセネ王朝の新たな富によって隆盛を極め、最初はサンプシケラムス1世の息子の1人であるイアンブリコス1世が統治し、王国の首都とした。^{[ 17 ]}エメセネ人は、紀元前48年にガイウス・ユリウス・カエサルがアレクサンドリアを包囲した際に軍隊を派遣して支援し、ローマへの忠誠を再び示した。その後、反乱を起こしたマルクス・アントニウスとカエサルを支持するオクタウィアヌスの間のローマ内戦に巻き込まれた。イアンブリコス1世はオクタウィアヌス側についたため、アントニウスの奨励を受けて、イアンブリコスの兄アレクサンダーが紀元前31年に王位を簒奪し、イアンブリコス1世を処刑した。しかし、オクタウィアヌスの軍が戦争に勝利し、その結果、アレクサンドロスが反逆罪で処刑された後、王国の王位はイアンブリコス1世の息子であるイアンブリコス2世に戻された。32年にヘリオポリスとベッカー渓谷が王国の支配下に入った。^{[ 17 ]}ソハエムス王が王位を継承すると、ローマ政府との関係はより緊密になった。彼の治世下で、エメサはローマ軍に弓兵の正規の徴募を送り、 70年のエルサレム包囲戦でローマ軍を支援した。ソハエムスは73年に死去した。モーリス・サルトルによれば、この王朝は72年からサンプシゲラムスの墓の建設（78～79年）までの間に、王国を奪われ、ローマ属州シリアに併合された可能性が非常に高い。^{[ 45 ]}

ローマ人の支配下で、エメサはギリシャの都市国家の特徴を示し始め、ローマの都市計画の痕跡が今も残っている。主要都市への変貌は、アントニヌス・ピウス帝（138～161年）の治世下で完了し、エメサは貨幣の鋳造を開始した。^{[ 20 ]} 3世紀までに、エメサは繁栄し、ローマの東方にうまく統合された。これは、ルキウス・セプティミウス・セウェルス帝がエメサを拠点とする名家の出身の女性と結婚したことが一因であった。ウルピアヌスの文書（Digest 50.15.1.4）とパウロスの文書（Digest 50.15.8.6）によると、カラカラとエラガバルスはそれぞれエメサをコロニアの地位に昇格させ、イタリア法（ius Italicum）を与えた。ウジェーヌ・アルベルティーニは、カラカラが与えた特権をマクリヌスが取り消し、エラガバルスがそれを再確立したという仮説を立てた。 ^{[ 46 ]}エラガバルスは、地元のアラブの太陽神エル・ゲバルの神殿で大司祭を務めた。彼はこの神の像である円錐形の黒い石（バエティル）をローマのエラガバリウムに持ち込んだ。^{[ 47 ] [ 48 ]}

エメサはパルミラを経由する東方貿易の要衝であったため富を蓄えたが、この依存は4世紀にパルミラが衰退した際に都市の衰退の原因ともなった。それでも、この頃のエメサはティルス、シドン、ベイルート、ダマスカスといった重要な都市と肩を並べるほどに成長していた。また、周辺の村々の市場の中心地であったため、地域的な重要性も維持していた。エル・ガバル神殿があったため、この都市は異教の強力な中心地であり続けた。アウレリアヌス帝はゼノビアに対する勝利の後、神に感謝するためにこの都市を訪れた。^{[ 47 ]}

エメサでは異教の太陽崇拝が強かったため、キリスト教徒は当初この都市に定住しませんでした。エウセビオスは、この都市の最初の司教であるシルヴァヌスは、都市ではなく周辺の村々に対して管轄権を持っていたと書いています。彼はユリアヌス帝によって処刑され、エメサに定住した最初の司教であるアントニウス司教が後を継ぎました。^{[ 49 ]} 5世紀までに、キリスト教はビザンツ帝国の下でしっかりと確立されましたが、今日ホムスには古代キリスト教の碑文はほとんど残っていません。^{[ 47 ]}ビザンツ帝国の下で、この都市は東方キリスト教の重要な中心地となりました。^{[ 50 ]}最初は司教区であったホムスは、 452年に近くの洞窟で洗礼者ヨハネの頭部が発見された後、教会の首都の地位を与えられました。 ^{[ 47 ]} 4世紀または5世紀初頭に生きたネメシウスは、エメサの司教でした。^{[ 51 ]}

602年から628年にかけてのビザンツ帝国とササン朝の戦争中、エメサは613年にシャフルバラズに陥落し、戦争終結間際までササン朝の支配下にあった。^{[ 52 ]}

イスラム教徒がレバントを征服する以前、アラビアの部族、特にバヌ・カルブ族はエメサ周辺に定住し、カイス族とヤマン族にとって重要な中心地としての地位を確立した。ビザンツ皇帝ヘラクレイオスは、ヤルムークの戦い（現在のヨルダン・シリア国境）でウマル率いるラシードゥン・カリフ国に軍が敗北した後、彼の司令部として機能していたこの都市を放棄した^{[ 53 ]}。

西暦637年、ハリド・イブン・アル＝ワリード率いるラシドゥン軍は、エメサの住民が71,000から170,000ディナールの多額の身代金を支払うことに同意したため、エメサを平和的に占領した。^{[ 47 ] [ 54 ] [ 55 ]}ウマル・カリフは、海岸沿いのラタキア、ジャブレ、タルトゥスの町、シリア砂漠のパルミラ、そしてその間のハマの町を含むビラード・アル＝シャーム州の地区であるジュンド・ヒムスの首都としてホムスを建設した。 ^{[ 56 ]}ホムスは、シリアで最初に相当数のイスラム教徒の人口を抱えた都市であった可能性が高い。^{[ 57 ]}

638年、ヘラクレイオスは上メソポタミアのキリスト教徒アラブ部族、主にキルケシウムとヒートに助けを求め、彼らは大軍を編成してエメサを包囲した。しかし、連合軍が意気消沈して都市を放棄したため、包囲は失敗に終わった。ちょうどその頃、イヤド・イブン・ガンムが彼らの行動に対抗するために彼らの故郷に侵攻した。^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

イスラム教徒は聖ヨハネ教会の半分を市内の金曜礼拝モスク（アル・ヌーリ大モスク）に改造し、征服後、ムハンマドの約500人の教友（アラビア語: اَلصَّحَابَةُ 、ローマ字表記:  al-ṣaḥāba ）がそこに定住したため、ホムスはすぐにイスラム教の敬虔さの中心地となった。 ^{[ 47 ]}ハリド・イブン・アル・ワリード、その息子アブド・アル・ラフマン、ウマル・ウバイド・アッラーの息子の墓は市内にある。^{[ 61 ]}

第一次フィトナ、すなわちウマイヤ朝とその支持者とアリーとその支持者との間の紛争の間、ホムスの住民はアリーと同盟を結んだ。アリーが敗北すると、ウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤは、罰として、ジュンド・ヒムスの北半分を分割してジュンド・キンナスリンという別の地区を形成した。 ^{[ 47 ]}アリーの演説室（マシュハド・アリー）は市内にあり、イスラムの伝承では、そこにアリーの指紋が刻まれているとされている。^{[ 55 ]}

ウマイヤ朝による弾圧にもかかわらず、ホムスはしばらくの間、シーア派イスラム教の中心地であり続けた。ヤマニ族のバヌ・カルブ族の拠点として、この都市はカイス族とヤマニ族の対立に深く関わるようになった。最後のウマイヤ朝カリフ、マルワーン2世はカイス族の支持を得ており、その後、バヌ・カルブ族の反乱に対応して都市の城壁を破壊した。^{[ 47 ]}

750年、アッバース朝カリフ国はウマイヤ朝からホムスを含むシリアの支配権を奪い、アラブ部族は反乱を起こした。この時代にホムスは繁栄を享受したが、アッバース朝の支配は概して歓迎されなかった。カリフ・ハールーン・アッ＝ラシード（796年～809年）の治世中および治世後、アッバース朝当局はホムスに対して数多くの懲罰遠征を行った。^{[ 47 ]}カリフ・アル＝ムタワッキルの治世下、855年10月、キリスト教徒は増税に反発して反乱を起こした。カリフはキリスト教徒を市から追放し、教会を焼き払い、指導者を処刑することで反乱を鎮圧した。^{[ 62 ]}

9世紀半ばにアッバース朝のカリフ制支配が弱体化すると、ホムスは戦略的に重要な位置にあるため、シリアの支配権を争う反乱王朝の標的となった。当初はエジプトを拠点とするトゥールーン朝が支配したが、アレッポを拠点とするハムダーン朝に追い出され、その後、カルマト朝が短期間支配した^{[ 47 ]。}これは、カルマト朝のトルコ系反乱同盟軍アルプタキンがシリア北部を侵略し、ホムスを拠点としたためである^{[ 63 ] 。}

891年、イスラム地理学者アル＝ヤクービーは、ホムスが住民の飲料水源となる広い川沿いに位置していたと記した。^{[ 64 ]}シリア最大の都市の一つであり、周囲にはいくつかの小さな地区があった。944年、ハムダーン朝が都市を完全に支配し、1016年まで支配した。^{[ 47 ]} 10世紀初頭、アラブの地理学者アル＝マスウーディーは、ホムスは「住民の個人的な美しさで知られていた」と主張した。 ^{[ 64 ]} 985年、アル＝マクディシーは、ホムスはシリア全土で最大の都市であったが、「大きな不幸」に見舞われ、「破滅の危機に瀕していた」と記した。彼は、都市がイスラム教徒に征服されたとき、教会の半分がモスクに変わったと述べた。^{[ 65 ]}

10世紀の約30年間、ホムスは968年10月にニケフォロス2世フォカス率いるビザンツ軍に襲撃され、住民は虐殺と略奪の被害に遭い、アル・ヌーリ大モスクは一時的に教会として再建された。^{[ 66 ]} 974年から975年にかけて、ヨハネス1世ツィミスケスはシリア遠征中にこの都市を支配下に置いた。^{[ 67 ]}

11世紀の大半を通して、ビザンツ帝国の襲撃は大幅に減少し、ハムダーン朝に代わってバヌ・キラーブ族のミルダス朝がホムスを支配した。シーア派イスラム教に傾倒していた彼らは、当時北シリアとイラクへの支配拡大を目指していたエジプトのイスマーイール派シーア派ファーティマ朝カリフ国に反対しなかった。これがセルジューク朝トルコ人によるスンニ派イスラム教徒の反発を招き、 1090年にアク・スンクル・アル＝ハージブの指導の下、ホムスが占領された。^{[ 47 ]}

第1回十字軍は1096年に開始され、1098年には十字軍は北西のアンティオキアを占領し、マアッラト・アル＝ヌウマンを略奪し、最終的にホムス自体を包囲した。彼らは都市を主要港タルトゥスから遮断することには成功したが、都市を占領することはできなかった。その後まもなく、ホムスはダマスカスのセルジューク朝の支配者ドゥカクの支配下に入り、彼はホムスを大規模な要塞化された陣地および重要な要塞に変え、十字軍がイスラム教徒の領土の奥深くまで侵入することを効果的に阻止した。攻撃を受けないホムスは、イスラム教徒が軍隊を集結させ、地中海沿岸の十字軍の領地に対して襲撃を開始できる拠点となった。^{[ 47 ]} 12世紀初頭、セルジューク朝は内戦に巻き込まれ、その際ホムスはしばしば争奪の対象となった。 1149年、ヌール・アルディン率いるモスルを拠点とするザンギ朝がこの都市を占領した。^{[ 68 ]}

イスラム地理学者アル・イドリシは1154年に、ホムスは人口が多く、舗装された通りがあり、シリアで最大級のモスクがあり、露天市場があり、「あらゆる種類の産物や珍品」に惹かれる旅行者が頻繁に訪れていたと記した。彼はまた、住民は「感じが良く、彼らと暮らすのは容易で、彼らのマナーは好ましい。女性は美しく、その美しい肌で有名である」と報告した。^{[ 69 ]} 1157年の一連の地震はホムスとその要塞に大きな被害を与え、その後1170年の小規模な地震で要塞は完全に破壊された。しかし、十字軍のトリポリ伯領の向かい側という戦略的重要性から、都市とその要塞はすぐに再建された。 1164年、ヌール・アルディンはホムスをアサド・アッディン・シルクーにイクターとして与えたが、シルクーの死後5年後にそれを取り戻した。シルクーの甥であるサラディンは1174年12月初旬にホムスを占領したが、城塞の守備隊は抵抗した。^{[ 70 ]}その後、彼はアレッポに向かい、ホムスの下町に小規模な軍隊を残した。^{[ 71 ]}城塞の守備隊は、トリポリ伯レーモン3世が軍事援助を提供すれば、キリスト教徒の捕虜を解放すると申し出た。^{[ 72 ]}ティルスのウィリアムは後に、十字軍の指揮官たちはホムス城塞の守備隊が本当に捕虜を解放したいのかどうか疑っていたと強調した。^{[ 73 ]}サラディンは十字軍と守備隊との交渉について知らされた後すぐにホムスに戻った。^{[ 74 ]}十字軍は彼を攻撃する代わりにクラック・デ・シュヴァリエに退却した。^{[ 74 ]}これによりサラディンは1175年3月17日に城塞を占領することができた。^{[ 75 ]} 1179年、北シリアの領土を再編成した後、サラディンはホムスをアイユーブ朝に返還した。シルクーの子孫は、アル＝アシュラフ・ムーサの死により1262年までほぼ1世紀にわたってホムスを保持した。1225年、アラブの地理学者ヤークート・アル＝ハマウィは、ホムスは大きく、有名で、城壁に囲まれており、南の丘に堅固な城があると述べている。^{[ 55 ]}

アイユーブ朝の統治末期には、ホムスはアイユーブ朝と十字軍との戦争、そしてモンゴル帝国やマムルーク朝との内戦の中心地であり続けた。^{[ 68 ]}モンゴル軍とマムルーク朝の間で行われた第一次ホムスの戦いは1260年12月10日に起こり、マムルーク朝の決定的な勝利に終わった。第二次ホムスの戦いは1281年10月29日に行われ、これもマムルーク朝の勝利に終わった。マムルーク朝は1299年のワディ・アル＝ハズナダルの戦い（「第三次ホムスの戦い」としても知られる）でついに敗北した。^{[ 68 ]}

ホムスは、バイバルス率いるマムルーク朝の支配下にあった後、政治的に衰退した。これは、マムルーク朝の遠征によって十字軍とモンゴル人がシリア全土から効果的に追い出されたためである。14世紀初頭、この都市はシリアで最も小さな州の州都に過ぎず、しばしばダマスカス州に併合されていた。^{[ 68 ]}イブン・バットゥータは1355年にホムスを訪れ、立派な木々、良い市場、そして「立派な金曜モスク」があると記し、住民はすべてアラブ人であると述べている。^{[ 76 ]}ティムールは1400年にこの都市を占領した。しかし、アレッポ、ハマ、そして後にダマスカスで行ったように略奪はしなかった。これは、「アムル・ビン・アル＝ラワス」という人物が、都市を救うために貴重な贈り物を申し出てティムールと和解したためである。^{[ 77 ]} 15世紀後半、マムルーク朝の弱体化により地方に不安が広がり、ホムスはベドウィンの襲撃によって荒廃した。1510年、ダマスカス総督は、ホムスが「奉仕」に対する賠償金を支払わなかったため、アル・ファドル・ビン・ヌアイール率いる強力な部族を派遣し、市内の市場を略奪させた。^{[ 68 ]}

1516年、ホムスはオスマン帝国に編入され、その結果、政治的にはさらに衰退したが、周辺地域から流れ込む農産物や牧畜産物を加工する経済中心地として繁栄し続けた。^{[ 78 ]} 16世紀末までに、人口は約2万4千人に増加し、オスマン帝国による征服時のほぼ2倍となった。住民の約75%がイスラム教徒、24%がキリスト教徒、残りの1%がユダヤ人であった。^{[ 79 ]}ホムスは特に絹織物と羊毛織物で有名で、特に金糸を織り込んだまだら模様のモスリンであるアラジャは女性の衣服に使われた。この絹はオスマン帝国の首都イスタンブールまで輸出された。織物産業の他に、オリーブオイルの圧搾所や小麦とゴマの水車小屋があり、 16世紀から周辺の湿地帯で栽培されていたブドウと米は、市内の市場に豊富に出回っていた。さらに、ホムスの市場は家畜取引の中心地であり、アレッポから来た羊やヤギの群れが、ダマスカスから北上してきたラクダや牛と出会った。^{[ 68 ]}

オスマン帝国の到来により、ホムスは行政上の変化をもたらした。ホムスは、かつてのライバルであるトリポリのエヤレット（州）に属するホムス・サンジャク（地区）の首都となった。[ 80 ] 16世紀後半、この^地区は、近隣のベッカー渓谷の有名なシーア派ハルフシュ王朝のアリー・ハルフシュによって統治されていた。^{[ 81 ]}後に、フランス人旅行者は、城壁と城塞はよく修復されているが、内部はすべて荒廃しており、屋根付き市場だけが「美しさを保っている」と記した。1785年、フランス人旅行者のヴォルネーは、かつての都市の重要性と現在の「悲惨な」状態について記した。彼は、ホムスを、行政上ダマスカスに依存する、大きく荒廃した村と表現した。オスマン帝国は、ホムスを活性化したり、ベドウィンの襲撃から安全を確保したりするためにほとんど何もしなかった。 17世紀から18世紀にかけての部族間の騒乱により、市場は幾度となく略奪された。18世紀にはオスマン帝国が城壁の門を破壊したため、治安はさらに悪化した。^{[ 68 ]} 1708年頃、オスマン帝国からこの地域の「砂漠の首長」（çöl beyi ）と呼ばれていたマワリ・ベドウィン連合の首長ハマド・アル＝アッバスは、実際にホムスの総督を捕らえ、身代金を要求することに成功した。^{[ 82 ]}

19世紀前半、ホムスの郊外ではベドウィンの襲撃が増加したが、1832年から1840年にかけてイブラヒム・パシャ率いるムハンマド・アリーのエジプト軍による占領で中断された。 ^{[ 78 ] [ 83 ]}市はエジプトの支配に反乱を起こし、その結果、エジプト軍が反乱を鎮圧した際に城塞は破壊された。オスマン帝国の支配はすぐに回復し、1860年代まで、ホムスは衛星村や近隣のベドウィン部族からの農産物の取引と加工を行う独立した経済単位を形成するのに十分な規模であった。^{[ 68 ]}

オスマン帝国政府が都市とその周辺地域に治安を拡大したことで、地元経済は活性化し、新しい村が建設され、古い村は再定住した。しかし、オスマン帝国の支配が回復されて以来、ホムスはヨーロッパの経済競争に直面することになった。1870年代の不況期には、ヨーロッパの繊維生産の衰退により綿工業が活況を呈し、ホムスの経済的重要性は再び高まった。ホムス産の綿製品の品質とデザインは、地元、オスマン帝国、そして外国市場の下層階級と上層階級の両方を満足させた。ホムスと近郊のハマには約5,000台の織機があり、あるイギリス領事はホムスを「シリアのマンチェスター」と呼んだ。^{[ 68 ]}

20世紀を通じて、ホムスは国内で高い政治的重要性を持っており、数人の国家元首やその他の高官が住んでいた。^{[ 68 ]} 1918年10月、連合軍の第5騎兵師団によって占領された。フランス委任統治時代、ホムスはダマスカス国の一部であった。しばらくの間、シリア連邦の首都になると考えられていた。^{[ 84 ]} 1925年秋、この都市はダマスカスと南部のドゥルーズ族の首長たちと共に、フランスの支配に対する本格的な反乱に参加した。^{[ 85 ]} 1932年、フランスは軍事アカデミーをダマスカスからホムスに移転し、1933年に設立した。後にホムス軍事アカデミーとして知られるようになった^{[ 86 ]。}そして、1967年までシリアで唯一の軍事アカデミーであり続けた^{[ 87 ]。}フランス当局は、レバント特別部隊と呼ばれる現地採用の軍事部隊を創設し、その中でアラウィー派に特権的な地位を与えた。ホムスの軍事アカデミーは、このレバント特別部隊の現地将校を訓練した^{[ 88 ]}。ホムス軍事アカデミーは、シリアの独立後の数年間で重要な役割を果たした。卒業生の多くがシリア軍の高位将校となり、その多くがその後に続く一連のクーデターに参加した。重要な例としては、1971年から2000年に亡くなるまでシリアの大統領を務めたハーフェズ・アル＝アサドが挙げられる。 ^{[ 89 ]}

トリポリとキルクークを結ぶ石油パイプラインは1930年代初頭にホムスに建設され、パルミラと地中海を結ぶ古代のキャラバンルートに沿って敷設された。1959年には、この石油の一部を国内消費用に精製するための石油精製所が建設された。^{[ 68 ]}この都市の石油精製所は、1973年の第四次中東戦争中にイスラエル空軍（IAF）によって爆撃された。^{[ 89 ]}

2011年5月から2014年5月まで、この都市はシリア軍と治安部隊によって包囲されていた。シリア政府は、この地域の「武装集団」と「テロリスト」を標的にしていると主張した。シリア反体制派によると、ホムスはその後「荒廃した都市」となり、当局は特定の地区の住民への医薬品、食料、燃料の配送を定期的に妨害している。6月までに、抗議する住民とシリア軍の間でほぼ毎日衝突が発生した。こうした状況の結果、ホムスとその周辺では、シリアの他の地域よりも多くの死者が出ている。ホムスは、アサド大統領とその家族の肖像画が日常的に引き裂かれたり汚されたりした最初のシリアの都市であり、反乱中にシリア軍が砲撃を行った最初の場所でもある。シリアにおける人権侵害記録センターは、反乱が始まって以来、ホムスで少なくとも1,770人が死亡したと主張している。^{[ 90 ]}

2015年12月9日、国連の仲介による合意に基づき、3年間アル・ワエル地区を包囲していた反政府勢力の残党とその家族が市からの避難を開始した。^{[ 91 ]}

ホムスは、 2024年のホムス攻勢中に政府軍とシリア反体制派の間で激しい戦闘が行われた場所である。^{[ 92 ]} 2024年12月7日、シリア反体制派はホムスを占領したと主張した。^{[ 93 ]}

旧市街はホムスで最も密集したエリアで、バブ・タドムール、バブ・アル・ドレイブ、バブ・フッド地区、および城塞のすぐ近くを含み、面積は1.2平方キロメートル（0.46平方マイル）です。^{[ 94 ]}旧市街の遺構はほとんど残っていません。城壁と門はオスマン帝国時代に破壊されましたが、円形の角塔を備えた短い要塞壁の一部がまだ残っています。南に0.5キロメートルのところに、かつて城塞があった場所を示す大きな土盛りがあります。^{[ 95 ]}城塞の北には、「アル・ハミディヤ」として知られるキリスト教徒地区があります。^{[ 96 ]}この地区は、ホムスで古い面影を残している数少ないエリアの1つで、交互に並ぶ黒と白の石造りの建物のほとんどはマムルーク朝時代のものです。それらは今でも商店や住居として使われており、最近改修工事が行われた。^{[ 97 ]}  

アッバース朝時代、ホムスは7つの門で知られていました。それらは、バブ・アル・スーク（市場の門）、バブ・タドムル（パルミラの門）、バブ・アル・ドレイブ（またはバブ・アル・デイル）、バブ・アル・セバア（ライオンの門）、バブ・アル・トゥルクマン（トルクメン人の門）、バブ・アル・マスドゥード（閉ざされた扉）、バブ・フド（フドの門）でした。^{[ 68 ]}現在残っているのは、バブ・タドムルとバブ・アル・ドレイブの2つの門だけです。^{[ 98 ]}ホムスで最も古いモスクと教会は旧市街にあります。^{[ 95 ]}

ホムスは旧市街の外側にいくつかの地区から構成されています。北端にはアル・バヤダとデイル・バールバに隣接する大きな地区ハルディヤが広がっており、旧市街の東にはより近代的な地区であるアル・サビル、アル・ザフラ・ジュブ・アル・ジャンダリ、アルメニア人地区があります。その南にはバブ・アル・セバア、アル・ムレイジェ、アル・アダウィヤ、アル・ネジャ、アクラマ^{[ e ]}地区があり、その向こうにはカルム・アル・ロズ、カルム・アル・ザイトゥーン、ワディ・アル・ダハブ、アル・シャマス、マサケン・アル・イディハル、ダヒア・アル・ワリド地区があります。^{[ 96 ]}近代的な商業中心地は西側のジュレト・アル・シャイヤ地区にあり、さらに西​​には高級住宅街のクソール、アル・カラビス、アル・バグタシア、アル・マハッタ、アル・ハムラ、アル・インシャアト、カルム・アル・シャミ、アル・グータ、ババ・アムルがある。アル・ワエル郊外はさらに西に位置し、アル・バサティンと呼ばれる農地とオロンテス川によって市街地から隔てられており、緑地帯を形成し、そこでは建設が禁止されている。^{[ 96 ]}ホムス大学の複合施設と学生寮は、市の南西端のアクラマ地区の隣にある。^{[ 96 ]}

ホムスは、夏が暑い地中海性気候（ケッペンの気候区分：Csa）です。

ホムスは地中海からの穏やかな影響とそよ風を受けやすい場所に位置しているため、近隣のハマよりも気候がはるかに穏やかで、平均降水量はハマの14インチ（360mm ）に対し18インチ（460mm ）と多いものの、風も強い。^{[ 20 ]}  

ホムスの人々はレバント料理で一般的な食べ物を食べていますが、この都市は独自の料理でシリア全土でよく知られています。代表的な料理は、タヒニの代わりにヨーグルトとニンニクで作られたババガヌーシュの一種であるバタルシュです。^{[ 122 ]}ホムスには、さまざまなキッベ・ミシュウィエ、つまり「グリルしたキッベ」もあります。これは、ひき肉を詰めた2枚のキッベのパンケーキで構成され、ラムの脂とさまざまなスパイスで調理されます。 ^{[ 123 ]}ジャザール・マフシ（「詰め物ニンジン」）はホムスの郷土料理で、ひき肉と米を詰めた黄色のニンジンで作られています。^{[ 124 ]}この都市は、バミヤ・ビ・ル・ザイト（「オリーブオイルのオクラ」）として知られるオクラ料理の一種を作るのが得意です。^{[ 125 ]}

ホムスには様々なレストランがあり、イタリア料理を専門とする店もあれば、アラビア料理を提供する店もある。地元住民に人気のレストランでは、シャワルマ、グリルチキン、その他の一般的なシリア料理や自家製ジュースを提供している。旧市街では、低価格のレストランがシュクリ・アル・クワトリー通り沿いに集まっており、フムス、ファラフェル、様々なサラダ（メゼ）、シシカバブ、チキン料理など、似たような料理を提供している。レストランやカフェでは水タバコが提供されており、男性が集まって喫煙する一般的な場所となっている。^{[ 126 ]}

ホムスには主要な博物館が2つあり、どちらも市の中心部に位置しています。カスル・アル・ザフラウィは、マムルーク朝のスルタン、バイバルスの部下であったアリ・イブン・アビ・アル・ファドル・アル・アッザリが所有していたマムルーク朝時代の宮殿で、現在は国立民俗博物館となっています。^{[ 120 ]}建物の外には中庭があり、片側には巻貝の半ドームを持つ大きなテラス状のリワンがあります。反対側の壁には、バイバルスのシンボルである2頭のライオンの彫刻があります。市内で最初に建てられた博物館であるホムス博物館は1922年に設立され、^{[ 127 ]}シュクリ・アル・クワトリー通り沿いにあり、先史時代からイスラム時代までのホムス地方の遺物を選りすぐって展示しています。^{[ 128 ]}

ホムスにはいくつかの祭りがあり、毎年パルミラと共同で砂漠民俗祭とアル・バディヤ祭を開催しています。砂漠民俗祭は、バディヤ（シリア砂漠）の古代の伝統と衣装の毎年恒例の祭りで、ホムスとパルミラの間で展示会やコンサートが行われます。この祭りは5月の第1週に開催されます。^{[ 129 ]}アル・バディヤ祭は主にパルミラで開催され、ホムスでもいくつかのイベントが行われ、5月の最終週に約6万人の観光客を集めます。アクティビティには、馬、ラクダ、自動車のレース、馬の競技、音楽と演劇のショー、骨董品の展示会、工芸品市場などがあります。^{[ 130 ]}その他の祭りには、アル・ナサラ祭とクラック・デ・シュヴァリエと谷の祭りがあります。聖エリアン教会では毎年祭りが開催され、多くの巡礼者が集まります。^{[ 131 ]}

歴史的に、水曜日はホムス市民にとって重要な日と考えられており、これは市の歴史の中で起こった特定の出来事に関連しています。エメサニ王朝時代には、太陽神エラガバルスを崇拝する人々が、偉大な「太陽の神殿」（現在のアル・ヌーリ・モスク）で礼拝を行い、神聖な労働週の「4日目」（ヘブライ語聖書の天地創造物語）に太陽の創造を祝いました。^{[ 132 ]}

ホムスには2つのサッカークラブがある。アル・カラマ・スポーツクラブは1928年に設立され、シリアで最も古いスポーツクラブの1つである。^{[ 133 ]}アル・カラマは地域レベルと全国レベルで広く評価されており、^{[ 134 ]}シリアリーグで8回、シリアカップで8回優勝している。アル・カラマは2006年のAFCチャンピオンズリーグで準優勝した。市内のもう1つのスポーツクラブは、1937年に設立されたアル・ワトバ・スポーツクラブである。ハーリド・イブン・アル・ワリド・スタジアムは35,000人を収容でき、両方のサッカークラブの本拠地となっている。^{[ 133 ] [ 135 ]} 2000年に、収容人数25,000人のバッセル・アル・アサド・スタジアムが開場した。 ^{[ 136 ]}ホムスは、サッカー選手のフィラス・アル・ハティブやジェハド・アル・フセインなど、数多くの著名なスポーツ選手を輩出している。

ホムスの文化会館劇場は1973年に設立されました。演劇、詩、器楽演奏、音楽祭などを開催しています。^{[ 137 ]}

ホムスは、沿岸都市と内陸部の中間に位置することから、シリアの交通ハブとみなされている。 ^{[ 146 ]}メインのバスターミナルはカルナックで、ハマ通り沿いにあり、市の中心部から北に1.5キロメートル（0.93マイル）離れた郊外にある。このターミナルからは、シリアのほとんどの都市とレバノンのベイルートへの接続がある。^{[ 147 ]}また、レバノン、ヨルダン、サウジアラビア、トルコへの国際バスの接続もある。2番目の「高級」バスターミナルは、少し北にある。カルナック駅からは、シリア北部のタルトゥス、パルミラ、ハマ、レバノンのバールベック、トリポリ、ベイルート行きのミニバスが運行している。ハマ行きがメインの新しいマイクロバスもカルナックを拠点としており、主に迅速な移動手段として使用されている。 

ホムスには大きな鉄道駅があり、シリア鉄道がダマスカスとアレッポへの列車を毎日2本運行している。^{[ 147 ]}最寄りの空港は、西にラタキア国際空港、南にダマスカス国際空港、北にアレッポ国際空港、東にシリア砂漠のパルミラ空港がある。

ハマ通りは市中心部の旧時計広場から始まり、ホムスを南から北に横断し、アル・ハルディヤ地区に沿ってカルナック駅まで続き、ホムス・ハマ・アレッポ高速道路に変わります。クワトリ通りは、元大統領シュクリ・アル・クワトリにちなんで名付けられた短いが重要な通りで、ホムス中心部の旧時計広場とクワトリ広場を結んでいます。西端ではいくつかの小さな通りに分岐しており、そのうちの1つは市内の主要な商業地区であるアル・ダブラン通りで、もう1つは西に進み、ホムス・トリポリ高速道路に接続しています。東端では、アル・クワトリ通りはアル・ハミディヤ通りに続き、古いキリスト教徒地区を横断して市の東端まで続いています。ホムス・ダマスカス高速道路は市を南から横断し、クワトリ広場で市の中心部に達します。^{[ 148 ]}

クワトリ広場の新しい時計塔

古い時計、殉教者広場

ホムス市自体は、歴史的なモスクや教会で有名です。また、クワトリ通りの両端に立つ2つの公共時計でもよく知られています。古い方の時計は、東端のアル・ハミディヤ通りに面しており、 1923年にフランス人によって高くされました。もう一方の時計は、西端のアル・ダブラン通りに面しており、1957年に建てられた新時計塔の中にあります。ホムスは、歴史的な屋根付きスークでよく知られています。これらは、大モスクから南と東に古代の城塞に向かって伸びる、狭い通りと屋根付きの商業路地が複雑に入り組んだ迷路のような構造になっています。食料品店や衣料品店、大工、職人、靴職人、金属細工師、包丁研ぎ師の工房が並ぶスークは、夕方が最も賑わいます。^{[ 149 ] [ 150 ]}

その他の名所としては、アル・ヌーリ大モスクがある。元々はエル・ガバルに捧げられた異教の神殿であったが、ビザンツ帝国時代に洗礼者聖ヨハネ教会として奉献された。その後、ホムスがイスラム・アラブの支配下にあった時代に金曜礼拝のモスクとして設立された。^{[ 151 ]}ハリド・イブン・アル・ワリド・モスクは、ホムスで「唯一本当に注目すべき建造物」とされており、1900年代のシリアにおけるオスマン帝国支配の末期に建てられた。このモスクは、初期のアラブの将軍ハリド・イブン・アル・ワリドにちなんで名付けられ、彼の墓は建物内にある。^{[ 152 ]}

ウム・アル・ゼンナール教会（「聖母の帯の教会」）は、4世紀、おそらく西暦59年に遡る以前の教会の上に1852年に建てられました。ホムスにあるもう1つの有名な教会は、5世紀に建てられた聖エリアン教会で、キリスト教の殉教者聖エリアンを称えて建てられ、彼の墓は地下聖堂にあります。^{[ 131 ]}

ホムス城塞は、シリア最大の都市丘陵の一つに位置しています。近年まで軍事占領のため考古学的に放置されていました。丘陵は少なくとも青銅器時代初期にまで遡ります。現存するイスラム様式の城壁はアイユーブ朝時代に建設され、その後マムルーク朝のスルタン、バイバルスが修復を行いました。これらの工事はすべて碑文によって証明されていますが、例外なく失われています。1994年、シリアとイギリスの合同チームがホムス城塞を調査し、城壁と塔の遺構を記録しました。^{[ 153 ]}