カイスとヤマンのライバル関係

カイス族とヤマン族の区分は、伝統的にアラブ部族の北アラビアまたは南アラビアのルーツ（実際のものかそう認識されているものかは別として）に基づいていた。カイス族は北アラビア出身で、ヤマン族は南アラビア出身であった。^{[ 1 ]}系譜的には、北の部族は伝統的にイシュマエルの子孫であり、南の部族はカフタンの子孫であるとされていた。アラブの歴史資料では、南のアラブ人をカフタニヤ（カフタン人）と呼ぶこともあったが、より頻繁にはアフル・アル＝ヤマン（文字通り「イエメンの人々」）またはアル＝ヤマニヤ（文字通り「イエメン人」）と呼んだ。北のアラブ人が「イシュマエル人」と呼ばれることはほとんどなかったが、それはおそらくそれがすべてのアラブ人を指す一般的な用語になったためであろう。具体的には、北部の人々は、イシュマエルの子孫であるアドナンにちなんでアドナン人と呼ばれたり、アドナンの子孫であるニザールにちなんでニザーリーヤと呼ばれたりした。^{[ 2 ]}最も一般的には、北部の人々はニザールの息子ムダルにちなんでムダリヤと呼ばれたり、ムダルの子孫の一人であるカイスにちなんでカイシーヤと呼ばれたりした。すべての北部アラブ人が「ムダル」または「カイス」という名称で呼ばれたわけではない。伝統的な故郷がアラビア東部であったニザールの別の分派であるラビアは、カイス/ムダルとヤマンの間で同盟関係を揺れ動かせ、歴史資料ではしばしばカイスとヤマンの争いの第三者として言及されている。^{[ 2 ]}

イスラム以前のアラブの伝承には、この2つの部族集団間の敵意についての記述はない。^{[ 3 ]}カイ族はイスラム教の到来以前には部族連合として機能しておらず、古代アラブの歴史では、連合を形成した部族は集合体としてではなく個別に言及されている。^{[ 4 ]}歴史家W・モンゴメリー・ワットによれば、アラブの部族が北部（カイ族）と南部（ヤマン族）の線に沿って組織化され、「政党のようなものを形成する」ようになったのはウマイヤ朝時代（661～750年）のことだった。 ^{[ 4 ]}ヤマン族とカイ族の対立は、征服後のシリアにおける放牧権をめぐる競争に端を発している可能性がある。 ^{[ 5 ]}しかし、両者の間で公然とした衝突が起きたのは第二次イスラム内戦（680～692年）の間だけだった。 ^{[ 6 ]}

ウマイヤ朝とアッバース朝の時代、カイス・ヤーマン部門の拠点の一つは地理的に重要な場所でした。^{[ 7 ]}シリアは5 つの軍事行政地区 ( ajnad ; sing. jund ) に分割された。フィラスチンはラムラを中心とした地域であった。アル・ウルドゥンはティベリアを中心とした。ディマシュクはダマスカスを中心とした。神は神を中心にしていました。そしてカルシスを中心としたキンナスリン。

伝統的に、ヤマニ族はシリア南部のアジュナード、すなわちフィラスティンとアル・ウルドゥンに居住していたと考えられているが、歴史家のポール・M・コブによれば、「実際はもっと複雑だった」 。アル・ウルドゥンはヤマニ族、特にアシュアル族が支配していたが、フィラスティンはヤマニ族とカイシ族の居住地であり、彼らはこの地域を特に利益の出る場所と見ていた^{[注1 ] 。 [ 9 ]}しかし、ウマイヤ朝末期には、ヤマニ族がフィラスティンで支配的な勢力になっていたようだ^{[ 9 ]} 。グータ、ハウラン、トランスヨルダンの地域を含むディマシュクの部族は、フィラスティンよりもさらに利益の出る場所であったが、主にヤマニ族であった。ただし、かなりの数のカイシ族の少数派も存在した。ヤマン族はパルミラ草原を含むヒムス地方も支配し、カイス族はキンナスリン地方、上メソポタミア（アラブ人からはアル＝ジャジーラとして知られる）、そしてアルメニアに至るビザンツ帝国の国境地帯を支配した。^{[ 7 ]}

カルブ族、タヌーク族、ジュダム族など、ヤマニ族の一部は、7世紀のイスラム教徒の征服以前にシリアに定住していた。^{[ 7 ]}ヤマニ族の多くは、その地域で確固たる地位を築いており、イスラム教徒の征服以前にその地域を支配していたビザンツ帝国と同盟を結び、キリスト教を受け入れた。^{[ 10 ]}ヤマニ族の一部は、イスラム教徒の征服後もキリスト教徒のままであった。^{[ 11 ]}カイス族の多く、特にキラブ族、スライム族、ウカイル族は、ウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤ1世（在位661～680年）によってアラビアから上メソポタミアに移住させられた。 ^{[ 7 ]}同時に、キンダ族やハドラマイ族など、ムアーウィヤの軍隊に所属していたヤマニ族の一部は、ホムス周辺の他のヤマニ族の定住地に加わった。^{[ 12 ]}

一方、イラク、特にバスラにおけるカイス/ムダル・ヤマン紛争は、第二次イスラム内戦の直前にオマーンからバスラへ南部のアズド族が大量に移住したことに端を発している。 ^{[ 13 ] [ 14 ]}それ以前は、バスラはタミーム族が率いるムダル派とラビア派の北部部族民によって支配されていた。 ^{[ 14 ]}アズド族は、ラビア派が北部出身であるにもかかわらず、ラビア派と同盟を結んだ。^{[ 14 ]}歴史家GRホーティングによれば、これにより「将来の紛争のための派閥が形成された」という。^{[ 14 ]}さらに、ホラーサーンのアラブ軍はバスラの駐屯地から来たため、カイス/ムダル・ヤマン紛争はカリフ国の広大な東部州にまで及んだ。^{[ 14 ]}カイシ族の北シリアと上メソポタミアへの移住、およびヤマニ・アズド族のバスラへの移住は、これらの地域の部族間の勢力均衡を崩し、カイシ族とムダル族のヤマニ族の抗争に大きな影響を与えた。^{[ 15 ]}

ムアーウィヤ 1 世の治世後、カイス派とヤマン派がしっかりと形を成した可能性が高い。^{[ 16 ]}歴史家のヒュー・N・ケネディによれば、それ以前はカイス族とヤマン族の相違は「かなり無害」であった。^{[ 7 ]}ムアーウィヤがカルブ族の軍隊に頼っていたことと、息子のヤズィードの母親がカルビ族であったことが、カイス族の族長たちの間で不安を引き起こした。^{[ 16 ]}一方、683 年にカリフのヤズィードが死去し、数週間後に後継者のムアーウィヤ 2 世が死去すると、カリフ国全体に政治的混乱が広がった。 ^{[ 17 ]}ウマイヤ朝の支配者であるスフィヤーン朝には明らかな後継者がおらず、カルブ族は、自分たちの下で獲得した行政上および軍事上の特権を維持するために、この王朝を維持しようと決意していた。^{[ 18 ]}こうしてカルブ族の族長ハッサン・イブン・マリク・イブン・バフダルは、シリアのヤマニ族の代表者をジャビヤに集めてシュラ（評議会）を開き、ウマイヤ朝の部外者であるマルワン（在位684-685年）を次のカリフに選出した。^{[ 19 ]}マルワンはカルブ族に重要な政治的譲歩を行ったため、ダマスカス総督アル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリ率いるカイス族は、アブドゥッラー・イブン・ズバイルのカリフ位継承権を支持するに至った。 ^{[ 7 ]}

マルワンとカルブ族は、ダマスカスのアル・ダッハークの本部を見下ろすマルジュ・ラヒトに陣営を構え、すぐにヤマニ族のガッサーン朝とキンダー族が合流した。^{[ 20 ]}マルワンに加わった他のヤマニ族は、タイ族、アル・カイン族、タヌーフ族であった。^{[ 21 ]}アル・ダッハーク率いるカイ族がマルワンの陣営に向かって進軍する中、ガッサーン朝の末裔であるヤズィード・イブン・アビ・アル・ニムスがダマスカスで反乱を起こし、アル・ダッハークの兵士を市外に追い出した。^{[ 22 ]}両派はその後、684年8月18日から20日間続いたマルジュ・ラヒトの戦いで戦った。 ^{[ 7 ]}はるかに数の多いカイス派は敗走し、撤退中に多くの者が殺された。 ^{[ 7 ]}アル・ダッハークと他の80人のカイス派の有力者も含まれていた。^{[ 7 ] [ 22 ]}生き残ったカイス派は、アミールのズファル・イブン・アル・ハーリス・アル・キラービーに率いられ、北のユーフラテス川沿いの町アル・カルキシーヤに逃げ、一方マルワンはダマスカスでカリフに任命された。^{[ 7 ]}

マルジュ・ラヒトの戦いは、シリアのアラブ部族をヤマン族とカイス族に明確に分裂させた。^{[ 7 ]}ケネディによれば、「カイス族は多くの死者の復讐をしなければならず、この確執は何世代にもわたって続くことになる」^{[ 11 ]}のに対し、マルワンは「彼を選出したヤマン族に完全に依存することになる」^{[ 7 ]} 。実際、ヤマン族はマルワンがエジプトで支配権を確立するのを助け、 685年にマルワンが死去した後、息子のアブド・アル＝マリク（在位685～705年）の即位を円滑に進めた。 ^{[ 11 ]}ヤマン族の指導者であるカルブのイブン・バフダルとジュダムのラウフ・イブン・ジンバは、アブド・アル＝マリクの親族以外で彼の主な支持者であった。^{[ 11 ]}その間ずっと、ズファルの指導の下、上メソポタミアと北シリアのカイ族はイブン・ズバイルを断固として支持し、ズバイル朝が支配するイラクへのウマイヤ朝の権力拡大を阻止した。^{[ 23 ]}

マルジュ・ラヒトの後、カイ族はヤマン族、特にその主要派閥であるカルブ族に対して一連の襲撃と反撃を開始した^{[ 24 ] 。 [ 25 ]}それぞれの衝突は通常1日続いたため、中世アラブの文献では襲撃はアヤーム（日、単数形はヤウム）と呼ばれ、各ヤウムは攻撃が行われた場所の名前が付けられていた。アヤームの戦いの出典は、キタブ・アル＝アガニ、キタブ・アル＝ハマサ、アル＝マダイーニー（843年頃没）とイブン・アル＝アティール（1233年没）の歴史に保存されている同時代のアラブの詩や物語である^{[ 25 ]} 。歴史家のユリウス・ウェルハウゼンは、「これらの記述は、部分的に関連性や年代順が欠けているものの、概ね非常に信頼できる」と主張している。^{[ 25 ]}襲撃のサイクルは、686年のハズィールの戦いで、カイシの将軍でありスライムの首長であったウマイル・イブン・アル＝フバーブが、アル＝ムフタールの親アリー派軍との戦いでウマイヤ朝軍から戦場で離反したことから始まった。アル＝カルキシヤのズファルのもとに避難したウマイルとその部隊の離反が、ウマイヤ朝軍の敗走の原因とされた。

同時代の資料には正確な年は記載されていないが、最初のアイヤム襲撃はズファルがヒムス近郊のムサイヤフにあるカルブ族の野営地に対して行ったもので、20人のカルブ族の部族民が殺害された。^{[ 25 ]}フマイド・イブン・フライス・イブン・バフダル率いるカルブ族は、パルミラでカルブ族の中に住んでいたヌマイールのカイシ族の60人を殺害して応戦した。^{[ 25 ]}その後、ウマイールはパルミラ近郊のイクリルを攻撃し、500人から1000人のカルブ族の部族民を殺害した。^{[ 25 ]}ウマイールはフマイドの追跡をかわし、アル＝カルキシヤに戻った。^{[ 26 ]}ウマイルは勝利に続き、サマーワ砂漠のカルブ族の居住地に対して何度か攻撃を仕掛け、カアバと呼ばれる井戸も攻撃した。この攻撃でフマイドは危うく命を落としかけた。^{[ 26 ]}サマーワのカルブ族は、これらの攻撃の結果、最終的にパレスチナのヨルダン渓谷へ逃げた。 ^{[ 26 ]}

ウマイルは後にスライム族をハブル川沿いに定住させ、そこでタグリブ族の放牧地を侵食した。^{[ 26 ]}ラビア族に属するキリスト教徒の部族であるタグリブ族は、^{ハブル川から}東へチグリス川を越えて集落を広げていた。^{[ 27 ]}タグリブ族はスライム族を追い出すためにズファルの介入を求めたが、ズファルは紛争を仲裁することができなかった。^{[ 28 ]}その代わりに、ウマイルはズバイル朝からタグリブ族を攻撃する許可を得て、大軍を率いてハブル川の村マキシンのタグリブ族を多数虐殺した。^{[ 29 ]}さらに、ズファルもウマイル側に加わったカイシ族とタグリブ族の小競り合いがハブル川、チグリス川、バリフ川、タルタル川沿いで起こった。^{[ 29 ]} 689年、タグリブはティクリート近郊のタルタルの村アル＝ハシャクでカイスを待ち伏せした。^{[ 29 ] [ 30 ]}その後の戦闘は3日間続き、^{[ 30 ]}終盤、ズファルと彼のアーミル族の親族はアル＝カルキシヤに退却し、ウマイルを見捨てた。ウマイルは最終的にタグリブによって殺された。^{[ 31 ]}タグリブはウマイルの首をアブド・アル＝マリクに送った。^{[ 29 ]}

カイシ族の仲間の死の復讐を強いられたズファルは、タグリブ族に報復し、ティグリス川沿いのクハイル村で彼らに大きな打撃を与えた。^{[ 32 ]}その後、捕らえたタグリブ族の部族民200人を処刑した。^{[ 32 ]} 691年、アブド・アル・マリクによるアル・カルキシヤの包囲により、ズファルはウマイヤ朝当局への交渉による降伏を受け入れざるを得なくなった。^{[ 27 ]}合意に基づき、アブド・アル・マリクはカイシ族の部族民をウマイヤ朝の宮廷と軍隊に組み入れた。^{[ 33 ]}カイシ族が再編成されたウマイヤ朝シリア軍に加わったことで、ヤマニ族、特にカルビ族による軍の独占が終わり、それ以降、アブド・アル・マリクは軍内の各派閥の利害のバランスを取ろうとした。^{[ 34 ]}アブド・アル＝マリクの軍は、ウマイヤ朝のライバルでありカイスの庇護者であったズバイル朝のムスアブ・イブン・アル＝ズバイルを691年10月にイラクで、アブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイルを692年9月にメッカで破った。 ^{[ 35 ]}これらの展開により、タグリブに対するカイスの攻撃は終結した。^{[ 36 ]}この頃、タグリブの著名な詩人でウマイヤ朝宮廷の代表者であったアル＝アクタルは、カイスに対する勝利と彼らがアブド・アル＝マリクに降伏したことを自慢する詩をアブド・アル＝マリクに朗読した。

（我々のおかげで）カイスの人々は長い間否定した後、あなた［アブド・アル＝マリク］に公然と忠誠を誓うために急いで出てきた。神がカイスをその過ちから引き戻すことが決してないように、そして彼らがつまずいたときに誰も「気をつけろ！」と言わないように……彼ら［カイス］はサタン［イブン・ズバイル］の罠にかかるまで、祝福された豊かさの中で暮らしていた。—アル＝アクタル、691/92年頃。

アブド・アル＝マリクがカイス族と協定を結んだにもかかわらず、両陣営は互いに攻撃を続けた。^{[ 37 ]}その後、戦闘はヒジャーズとイラクにまで広がった。これは、初期の衝突のほとんどが上メソポタミアとパルミラ草原で起こったのとは対照的である。^{[ 37 ]}こうして、カイス族とヤマンの紛争はシリアの枠を超え、より広いイスラム世界に広がった。^{[ 37 ]}フマイドは、カルブ族がアミールとスライムの手によって被った以前の損失に対する復讐を依然として求めていたが、この2つの部族が今やアブド・アル＝マリクの保護下にあったため、フマイドはファザラのカイス族を攻撃することを決意した。^{[ 36 ]}後者は主にメディナの東に住んでいたが、支配氏族はクーファに住んでいた。^{[ 36 ]}彼らは以前はヤマンの攻撃に関与していなかった。^{[ 36 ]}フマイドは、ウマイヤ朝の王子ハーリド・イブン・ヤジードから、アブド・アル＝マリクの政府に代わってファザラ族から牛税を徴収する許可を得た。^{[ 36 ]}この法的根拠を利用して、フマイドはカルビ族の大規模な遠征軍を率いてイラクのファザラ族を攻撃し、特にアーと呼ばれる場所で多くの殺傷者を出した。^{[ 38 ]}ファザラ族はこれらの攻撃をアブド・アル＝マリクに抗議し、^{[ 38 ]}アブド・アル＝マリクは血の代償金を支払って応じ、ファザラ族はそれを使って武器や馬を購入した。^{[ 38 ]} 692/93 年頃、ファザラ族はサマーワのバナート・カインの井戸にあるカルブ族の野営地を奇襲攻撃して報復し、69 人のカルブ族の死者を出した。^{[ 38 ]}バナト・カインへの襲撃は、カイスとカルブの間のアイヤムの中で最も有名なものであった。 ^{[ 38 ]}ファザラ族の攻撃に激怒したアブド・アル＝マリクは、将軍アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフにファザラ族に対する遠征を率いるよう命じた。^{[ 38 ]}しかし、バナト・カイン出身のファザラ族の二人の主要指揮官、サイード・イブン・ウヤイナとハルハラ・イブン・カイスは、^{[ 39 ]}部族への軍事攻撃を避けるために降伏した。^{[ 38 ]}その後、ファザラ族の指揮官はカルブ族を満足させるために処刑され、カルブ族はそれを損失に対する補償として受け入れた。^{[ 38 ]}

アブド・アル＝マリクがカイシ族とヤマニ族の暴力を終わらせる手段は、脅迫するか血の代償金を支払うことにほぼ限定されていた。^{[ 37 ]}ケネディは、ウマイヤ朝カリフ国をシリア軍への依存度を低下させた中央集権的な官僚国家へと変革することには成功したが、「カイシ族とヤマニ族の抗争は、カリフ国が遊牧生活から定住生活と統治へと移行する際の問題点を浮き彫りにした」と指摘している。^{[ 37 ]} 691年以降、各派閥はウマイヤ朝の王子と結びつき、カイシ族はアブド・アル＝マリクの兄弟で上メソポタミアの総督であるムハンマド・イブン・マルワンと同盟を結び、ヤマニ族はアブド・アル＝マリクのパレスチナ在住の息子スレイマンと結びついた。^{[ 40 ]}これらの結びつきは、その後のウマイヤ朝内部の対立において重要な役割を果たした。^{[ 40 ]}アル＝ワリード 1 世(在位 705–715 年)の即位後、カイシ族とヤマニ族の緊張はくすぶっていたが、深刻な衝突には至らなかった。 ^{[ 41 ]}母ワラダがカイシ族であったアル＝ワリードは、カイシ族にある程度の特権を与えた。^{[ 41 ]}それにもかかわらず、ヤマニ族はウマイヤ朝の他の分家、すなわちスレイマンだけでなく、エジプトのヤマニ族の軍指導者と父が築いた関係を維持したウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズにも大きな影響力を持っていた。 ^{[ 41 ]}さらに、715 年にスレイマンが即位すると、キンダーのヤマニ族の将軍ラジャ・イブン・ハイワが彼の首席顧問となり、ヤマニ族はウマイヤ朝国家内で有利な地位を取り戻した。^{[ 42 ]}

スレイマンの治世中および治世後のカイス族とヤマン族の対立の根拠については、歴史家の間で意見の相違がある。^{[ 42 ]}中世アラブの史料では、この対立は主に部族間の対立として記述されている。^{[ 42 ]} MA シャバンは、カイス族はアブド・アル＝マリクと有力な総督アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフが支持したイスラム拡張主義とアラブ政府の独占政策を代表するようになったのに対し、ヤマン族はカリフ国の国境の安定化と非アラブ人の国家への同化を支持したと主張している。^{[ 16 ]}ヤマン族の同盟者であり、後継のカリフであるスレイマン（在位715～717年）とウマル・イブン・アブド・アル＝アズィーズ（在位717～720年）は、そのような政策を追求した。^{[ 16 ]}ケネディはシャバンの理論に反論し、この紛争は「部族の忠誠心に基づく2つの派閥間の争いであり、軍事力とそれに伴う特権へのアクセスを支配しようとした」と主張した。^{[ 42 ]}そのため、各派閥の最終目標はカリフの寵愛と地方総督への任命であった。^{[ 42 ]}

アラブ部族間のカイシ族とヤマニ族の対立はカリフ国全体に存在し、イスラム指導者にとってどちらかの陣営との関係を避けることはますます困難になった。^{[ 43 ]}イラクでは、2つの主要な対立部族であるアズド族とタミーム族が、それぞれその州におけるヤマニ族とカイシ族の中心的構成要素となった。^{[ 42 ]}カイシ族とヤマニ族の対立は、ホラーサーンのウマイヤ朝軍を構成するアラブ部族の間でも繰り広げられた。^{[ 42 ]}シャバーンは、ウマ​​ル・イブン・アブド・アル＝アジーズが非アラブ系イスラム教徒コミュニティの統合に尽力したことから、彼をヤマニ族の強力な支持者と評したが、カリフは明らかにこの対立に関してよりバランスの取れた政策を維持し、部族の派閥主義を終わらせようとした。^{[ 44 ]}彼が州知事を任命したのは、能力と彼の権威への忠誠心に基づいていた。^{[ 44 ]}そのため、彼はカイシ族の有力者ウマル・イブン・フバイラ・アル＝ファザリを上メソポタミアの総督に任命し、イラクとホラーサーンの総督であったヤマニ族のアズドのヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブを解任し、ヤマニ族ではない者も含め、数名の総督を任命した。^{[ 44 ]}それにもかかわらず、ウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズの改革はカイシ族の利益を脅かし、720年に彼が死去すると、カイシ族は後継者であるヤズィード2世（在位720年～724年）を通じて旧体制の回復を支援した。 ^{[ 45 ]}

ヤズィード2世の治世中、イブン・アル＝ムハッラブはイラクで反乱を起こし、ワシトとクーファを占領した。^{[ 45 ]}彼がシリアのヤマニ族の支援を受けていたかどうかは明らかではなく、彼の反乱はカイス族の強力な同盟者であるマスラマ・イブン・アブド・アル＝マリクによって鎮圧された。^{[ 45 ]}その後、ウマル・イブン・フバイラがイラクに任命されると、同州のヤマニ族の指導者たちが暴力的に粛清された。^{[ 45 ]}ヤズィードは724年に死去し、後継者のヒシャーム（在位724年～743年）はカイス族とヤマニ族の対立に巻き込まれることを回避し、表向きは中立のバジラ族出身のハリド・アル＝カスリをイラク総督に任命した。^{[ 46 ]}ヒシャームの治世はウマイヤ朝カリフ国の中で最も内政的に平和な時期の一つであり、^{[ 46 ]}その期間中、ウマイヤ軍内部でカイス族とヤマン族の間で暴力事件は報告されなかった。^{[ 47 ]}治世の終わりに近づき、死後の安定維持を懸念して、ヒシャームはカイス族の支持にますます頼るようになった。^{[ 48 ]}そのため、738年に、ヤマン族に同情的であった可能性のあるアル＝カスリを、筋金入りのカイス族であるサキーフのユースフ・イブン・ウマルに交代させ、もう一人のカイス族の重鎮であるナスル・イブン・サイヤールをホラーサーンの総督に任命した。^{[ 48 ]}

カイスとヤマンの抗争は続いたが、ヒシャームが743年に死去するまで、カリフ制は安定し繁栄していた。^{[ 49 ]}しかし、この状況は、後継者であるアル＝ワリード2世（在位743～744年）の政策と無能さによって崩壊した。 ^{[ 49 ]}ワリード2世は国家行政をヒシャームのカイス出身の任命者にほぼ任せ、ウマイヤ朝のヤマンの庇護者を逮捕したことで、ヤマンは彼の統治に反発した。^{[ 49 ]}ワリード2世の統治はウマイヤ朝の人々から非常にひどいと見なされ、ヤズィード3世に率いられた一部の人々は彼を廃位することを決定した。これはウマイヤ朝の歴史上前例のない行動であった。^{[ 49 ]}ウマイヤ朝の多くの一族や他の指導者たちはヤズィード3世を支持することに消極的だったが、カルビ族の族長マンスール・イブン・ジュムフールが率いるヤマニ族は彼に決定的な支援を与えた。ヤマニ族はかつての国家における支配的な地位を回復したいという願望に駆られていた。^{[ 50 ]}反乱軍はダマスカスを占領し、 744年にパルミラ近郊でワリード2世を包囲して殺害した。^{[ 50 ]}その結果、カイス・ヤマニ紛争は激しく激化した。^{[ 50 ]}ケネディは次のように主張している。

これら二つの集団のメンバー全員が容赦なく敵対していたと考えるのは間違いだろう。暴力はカイシー派のユースフ・イブン・ウマルやヤマニ派のマンスール・イブン・ジュムフールといった過激派によって始まったようだが、一度始まってしまうと止めるのは非常に難しく、シリア軍全体と政治エリートを巻き込むことになった。ウマイヤ朝政府を崩壊させたのは、何よりもこの致命的な分裂だった。^{[ 50 ]}

ヤズィード3世の治世は6か月続き、その間、彼はイブン・ジュムフールをホラーサーンの総督に短期間任命した。彼の後を継いだのは弟のイブラヒム・イブン・アル＝ワリードであったが、744年12月、上メソポタミアとビザンツ帝国の国境地帯のカイ族に支持された有力者マルワーン2世（在位744年～750年）によって倒された。 ^{[ 51 ]}カイ族は、マルワーン2世の簒奪を支持したシリアのエリート層の中で唯一の存在であり、^{[ 52 ]}その後、ヤマンの指導者たちはシリアから追放された。^{[ 52 ]}カルブ族の拠点であるホムスで反乱が起こったが、746年にマルワーン2世によって鎮圧された。^{[ 52 ]}マルワーン2世への反対はシリア東部の諸州で反乱を引き起こし、イブン・ジュムフールはアリー族の反乱者アブド・アッラー・イブン・ムアーウィヤと手を組んだ。^{[ 52 ]}

マルワーン2世は、クーファのアリー・ヤマニーの反乱を鎮圧するためにカイシーのヤズィード・イブン・ウマルを派遣した。 ^{[ 52 ]}最終的に、シリアとイラクのヤマニーとアル＝ダッハーク・アル＝シャイバーニー率いるハワーリジュ派はマルワーン2世の軍に敗れ、748年の春までに戦争は一時休戦となった。^{[ 52 ]}しかし、748年12月までに、ホラーサーンにおけるアッバース朝革命は本格化し、その指導者アブー・ムスリムはメルヴからカイシーの総督ナスル・イブン・サイヤールを追放し、西へ進軍した。^{[ 52 ]}ヤズィード・イブン・ウマルは、アブー・ムスリムの進軍を阻止するために、カイシーの将軍ヌバタ・イブン・ハンザラ（キラブ出身）とアミール・イブン・ドゥバラ（ムッラ出身）を派遣したが、タイ出身のカフタバ・イブン・シャビブに敗れた。^{[ 53 ]}カイシーが支配するワシトを除いて、イラクはアッ＝サッファ（在位750～754年）率いるアッバース朝によって749年10月に征服された。 ^{[ 53 ]}カイシー軍は、マルワーン2世がアッバース朝に対して進軍する際に彼の後ろに集結したが、彼は750年2月のザブの戦いで決定的な敗北を喫した。 ^{[ 53 ]}その結果、ウマイヤ朝の勢力はほぼ衰退した。^{[ 53 ]}アッバース朝軍がマルワーン2世を追ってダマスカスに到着したとき、ヤマニ族の部族民が彼らの市内への進軍を容易にした。^{[ 53 ]}

オスマン帝国初期、ダマスカスの住民はカイス族とヤマニ族に分かれ、バブ・アル＝ジャビヤ、アル＝シャグール、サリヒヤ、シャイフ・ラスラン、マスジド・アクサブ、クベイバトの住民はカイス族に属し、アル＝ミダン、マザビル、マフルカの住民はヤマニ族に属していた。ダマスカスの周辺では、ザバダニ、ワディ・アル＝タイム、マルジ地域（市の南）の首長と、バールベクのハルフシュ王朝は皆ヤマニ族であった。^{[ 63 ]}

マムルーク朝時代のレバノン山では、地元のドゥルーズ派貴族がカイシ族とヤマニ族に分かれており、アラム・アルディン家とブフトゥル家がそれぞれヤマニ族とカイシ族を代表していた。^{[ 64 ]} 1516年にマアーン家がブフトゥル家に代わって権力を握ると、カイシ族はマアーン家を支持した。[ ^{64 ]アラム}・アルディン率いるヤマニ族は一時的にエミール・クルクマズ率いるマアーン族に勝利したが、クルクマズの息子ファクル・アッディン2世は1633年に亡くなるまでレバノン山でカイシ族の支配を再び確立した。^{[ 64 ]}その後、ヤマニ族がレバノン山を支配しようとしたことで虐殺と内乱が起こったが、1635年までに、そして17世紀末まで、マアーン族の指導の下、カイシ族が支配的な地位を維持した。^{[ 64 ]} 1697年にマアン族の族長が子孫を残さずに亡くなった後、スンニ派イスラム教徒のシハブ王朝がマアン族の親族に代わってカイシ・ドゥルーズ派の指導者となった。[ 64 ] ^1709年、カイ族はレバノン山でヤマン族の手によって地位を失ったが、 1711年のアイン・ダラの戦いでヤマニ族は決定的な打撃を受け、多数のヤマニ族の戦士とアラム・アルディン一族の指導者全員が殺された。^{[ 64 ]}その後、ヤマニ・ドゥルーズ派はアルスラン氏族を除いてレバノン山から移住し、そのほとんどがハウランに避難した。アイン・ダラの戦いは、レバノン山におけるカイ族とヤマニ族の抗争を事実上終結させた。^{[ 64 ]}それ以降、抗争する派閥は、その指導的な氏族の名前で知られるようになった。^{[ 64 ]}

パレスチナにおけるカイス・ヤマン派の結びつきには長い歴史がある。^{[ 64 ]}しかし、カイス派とヤマン派のいずれかに所属していた人々の多くは、アブ・ゴシュ家のような派閥の有力な家族を含め、民族的にはアラブ人ではなく、チェルケス人、クルド人、またはトルクメン人の血を引いていた。^{[ 64 ]}一方、アラブ系の出自を主張する家族は、北アラビアか南アラビアかの血統をあまり考慮せずに、カイス派かヤマン派のいずれかに忠誠を誓った。時には、同じ氏族の分家が、家族内の争いのために異なる派閥に所属することもあった。^{[ 64 ]}ベドウィンの部族、農民の氏族、町民は皆、出自が不明な家族も含めて、どちらかの派閥に属していた。^{[ 64 ]}

According to Marom, "In the eighteenth century, the hinterland of Nablus suffered from civil strife due to the Qays (northern Arabians) and Yaman (southern Arabians) rivalry. Most of society—including fellahin (the peasantry), Bedouins and ahl al-mudun (townsfolk) was affiliated with one of these factions. The strife disrupted rural life, precipitating emigration and village formation in areas that were less densely populated".^[65] Indeed, according to historian Ihsan al-Nimr, the northern section of Jabal Nablus was designated for the Yaman, while the southern part was given to Qays by Mamluk sultan an-Nasir Muhammad (r. 1293–1340, with interruption).^[64] During Ottoman rule throughout the 16th century, there were frequent clashes between families across Palestine based on Qays–Yaman divisions.^[64] Most of the fighting was concentrated in the hinterlands of Nablus and Jerusalem during the 18th and 19th centuries.^[64]