Loading article…
バヌー・カルブ(アラビア語: بنو كلب 、ローマ字: Banō Kalb ) は、主にアラビア北西部とシリア中央部の砂漠と草原に住んでいたアラブの部族でした。
カルブ族は、おそらく4世紀にはすでにビザンツ帝国の東部辺境の部族政治に関与していた。6世紀までに、カルブ族は大部分がキリスト教を受け入れ、ビザンツ帝国の同盟国であるアラブの指導者ガッサーン朝の支配下に入った。イスラム教の預言者ムハンマドの存命中、彼の親しい仲間の中にはカルブ族が数人おり、中でもザイド・イブン・ハリサとディヒヤが有名だが、632年にムハンマドが亡くなった時点では、部族の大部分はキリスト教徒のままだった。カルブ族は中立を保っていたが、イスラム教徒がビザンツ領シリアの征服で大きな進展を遂げると、多数が改宗し始めた。相当な軍事経験を持つ大規模な遊牧部族として、カルブ族はイスラム国家にとって重要な同盟者として求められた。カルブ族の有力な氏族はウマイヤ家と婚姻関係を結び、ムアーウィヤ1世（在位661 ～680年）の治世からアブド・アル＝マリク（在位685～ 705年）の初期治世にかけて、シリアを拠点とするウマイヤ朝カリフ国（661～ 750年）の軍事的基盤となった。
第二次イスラム内戦中、カルブ族は684年のマルジュ・ラヒトの戦いで最大のライバルであるカイス族を破り、長きにわたる血の抗争が始まったが、最終的にはカイス族が優勢となった。その結果生じた部族間の派閥争いはウマイヤ朝の政治を支配するようになり、カルブ族はカイス族に対抗するヤマン派の主要勢力となった。カルブ族はカイス派寄りのカリフ、マルワーン2世（在位744年～750年）の下で政治的影響力を失い、この状況はイラクを拠点とするアッバース朝カリフ国（750年～1258年）の下でも続いた。カルブ族は、グータとパルミラのオアシスを拠点として、8世紀から10世紀にかけてアッバース朝に対して幾度も反乱を起こした。最初はウマイヤ朝のカリフ位継承権主張者を支持し、後にカルマト派の主要部隊となったが、カルマト派の鎮圧によってカルブ族は政治的に孤立した。カルブ族は10世紀後半のファーティマ朝の統治開始時にもシリアの三大部族の一つであったが、定住化が進んだため、より多数派で遊牧民のタイ族やキラブ族に比べて不利な立場となった。カルブ族の相対的な弱さは、次の世紀にファーティマ朝との緊密な同盟関係を促した。この同盟関係は時折中断され、最も顕著なのは1024年から1025年にかけてカルブ族がタイ族やキラブ族と共にシリアを分割する反乱に参加した時である。この反乱でカルブ族はダマスカスを占領できなかった。カルブ族は12世紀まで定住生活への移行を続け、その後、歴史記録にはその存在が見られなくなった。
イスラム教以前、カルブ族はアル・ジャウフとワディ・シルハンの地域、そしてシリアとイラクの間の広大な砂漠地帯であるサマーワを支配していた。イスラム教徒の征服後、同族はシリア本土へと勢力を拡大し、ゴラン高原、ヨルダン渓谷北部、ダマスカス周辺、そしてホムスとパルミラ周辺で支配的な地位を占めるようになった。11世紀にファーティマ朝の支配が進むにつれ、ダマスカスとパルミラの間の同族の主な居住地は、ダマスカス、ハウラン、アンチレバノン山脈の間の定住地へと移っていった。
カルブ族は、ラクダの飼育でよく知られたベドウィン（遊牧民）の部族でした。 [ 1 ] 7 世紀のイスラム教の到来以前は、この部族の放牧地はアラビア北西部にありました。 [ 2 ]ビザンツ時代（西暦 4 世紀から 7 世紀）の最も古い居住地は、ドゥマト・アル・ジャンダルのオアシスを含むアル・ジャウフの窪地でした。この部族は主に、ビザンツ帝国の東部国境に接するこの地域に集中していました。[ 3 ]彼らは季節ごとにそこからシリアとメソポタミアの間の広大な砂漠のステップの奥深くへ移動しました。[ 1 ] [ 3 ]アラビア語の資料では、この地域はサマーワ[ 4 ]または部族にちなんでサマーワト・カルブ[ 1 ]と呼ばれ、特にこの地域の南西部に住んでいました。アル・ジャウフの西では、部族のバヌ・アミール・アル・アクバル支族が、南のタイマのオアシスから北のワディ・シルハン窪地のクラキルの井戸までを移動していた。カルブ族は、紀元前570年頃のタグリブ族の撤退に続いて、ユーフラテス川に向かって東へ放牧地を拡大し始めた。[ 5 ]カルブ族の部族領は、北側で強力なタイ族と接しており、タイ族はカルブ族の親しい同盟部族であった。西、南東、東には、それぞれバルカイン族、ガタファン族、アナザ族がいた。[ 6 ]
カルブ族がワディ・シルハンとアル・ジャウフを支配したことで、部族民は北方のシリアへ移住するのに有利な立場に立った。[ 1 ] 630年代にイスラム教が到来すると、カルブ族はシリアへ大量に流入し始め、最初はゴラン高原、ヨルダン渓谷北部、ダマスカスとその周辺に居住地を構えた。部族民はやがてダマスカス周辺のグータ庭園で大地主となり、グータ郊外のマルジュ牧草地で半遊牧生活を送るようになった。また、ホムスとパルミラとその周辺にも定住した。同時期に、部族のごく一部がイラクの駐屯都市であり行政の中心地でもあるクーファに定住し、多くのカルブ族は8世紀に派遣されたシリア遠征軍の一員としてイスラム教徒支配下のスペインに定住した。[ 5 ]
10世紀半ばの地理学者イブン・ハウカルの時代には、カルブ族のディヤール（部族領）は、ユーフラテス川西岸のラッカ近郊のシッフィン地域からタイマまで広がっていた。この範囲にはアル・ラフバ地域は含まれず、ガタファン族の一派であるファザラ族の南シリアおよび北ヒジャーズ地方のディヤールとほぼ隣接していた。 [ 7 ] [ 8 ]定住傾向が強かったため、10世紀を通じてカルブ族はドゥマト・アル・ジャンダルおよびワディ・シルハン地域での支配的な地位をタイ族の同盟者に徐々に奪われ、遊牧生活を続けていた者は中央シリアの親族のもとへ移住するか、伝統的な居住地で目立たないように暮らしていた。[ 9 ]軍事的圧力により、カルブ族は10世紀半ばにホムス地域から撤退を余儀なくされ、その後その領土はパルミラとダマスカスの周辺地域に限定された。[ 10 ]
カルブ族の遊牧民集団は、11世紀後半までパルミラの東の砂漠に住み続けた。[ 5 ]その後、これらの遊牧民集団も定住生活に移行し、カルブ族の主な居住地域はダマスカスとパルミラの間の地域から南西方向のダマスカス、アンチレバノン山脈、ハウランの間の定住地域、特にハウラン地域へと移った。カルブ族の小規模集団はこの頃、下エジプトのホムスとナイルデルタの北に移動した。 [ 8 ]
アラブの系譜の伝統では、この部族の祖先はカルブという名前で、アラビア語で「犬」を意味する。[ 11 ]カルブの父はワバラで、母はバフラのアスマ・ビント・ドゥライム・イブン・アル＝カイン・イブン・アフワドで、子供全員が野生動物にちなんで名付けられたため、ウム・アル＝アスブ（文字通り「野生動物の母」 ）として知られていた。 [ 1 ] [ a ]カルブはクダーア部族連合の一部で、その存在は北ヒジャーズから北シリアのステップにまで及んでいた。カルブはクダーアの遊牧地域の北半分で最大の構成要素であった。[ 5 ]クダーアの起源は不明瞭で、アラブの系譜学者の主張は矛盾している。一部の情報源によると、クダーはマアッドの息子であり、したがって部族は北アラビア人、あるいは南アラビア人の半伝説的な族長ヒムヤルの末裔であるとされている。 [ 13 ]
3 つの小さな氏族を除いて、カルブのすべての分家はルファイダ・イブン・サウル・イブン・カルブの系統から派生した。カルブで最も著名な分家はバヌ・アブダラ・イブン・キナナであり、特にその最大の分家であるバヌ・ジャナブはカルブの族長を輩出した。[ 14 ]ジャナブからは、6 世紀と 7 世紀のカルブの貴族であるバヌ・ハリサ・イブン・ジャナブ[ 15 ]や、バヌ・ウライムやバヌ・ウレイスなどの他の著名な系統が派生した。[ 16 ]カルブの他の主要な分家の中にはキナナ・イブン・アウフがあった。その分家であるバヌ・アウフ・イブン・キナナからは、バヌ・アブド・ワッドとバヌ・アミール・アル＝アグダルが派生した。後者は元々、一神教以前のカルブの偶像ワッドの非カルブ派の司祭の一族であった可能性があり、ワッドの崇拝がドゥマト・アル＝ジャンダルに広まった後にカルブに組み込まれた。8世紀のクーファの著名なカルブ派学者4人、ムハンマド・イブン・サイブ・アル＝カルビ、その息子ヒシャム・イブン・アル＝カルビ、アル＝シャルキ・アル＝クタミ、アワナ・イブン・アル＝ハカムは全員バヌ・アブド・ワッドの子孫であり、彼らの著作はカルブの系譜の主要な資料である。[ 17 ]もう1つの主要な分家はバヌ・アミール・イブン・アウフ・イブン・バクルで、カルブの似た名前の氏族と区別するために「バヌ・アミール・アル＝アクバル」としてよく知られている。[ 18 ]
カルブ族は4世紀までにシリアに到着した可能性があるが、当時の部族に関する正確な情報は入手できない。[ 20 ]歴史家のイルファン・シャヒードは、南シリアのアラブ部族の戦士女王マウィヤはカルブ族に属していた可能性が高いと推測している。 [ 21 ]これは、カルブ族がマウィヤの主力勢力であるタヌヒド族の同盟者であったことを示唆している。[ 20 ]タヌヒド族もカルブ族と同様に、クダア部族連合に起源を持つとされている。[ 22 ]
カルブ族の領土はビザンツ帝国の国境線であるリメス・アラビクスにまたがっており、オリエンス（帝国の東部諸州の総称）にまたがっていた。シャヒードによれば、カルブ族は410年にビザンツ帝国が支配するシリア、フェニキア、パレスチナ、エジプトへの大規模な侵攻を開始した名もなき部族であった可能性がある。彼は、この侵攻はカルブ族の同盟部族であるタヌヒド族の没落と、ビザンツ帝国の主要な同盟部族としての地位を同じくクダア族の子孫であるサリヒド族に取って代わられたことに関係していると主張している[ 23 ]。[ 24 ] 5世紀末、[ 25 ]カルブ族とサーリヒド族の間の緊張は、ゴラン高原でサーリヒド族の族長ダウドがカルブ族のタアラバ・イブン・アミールとその同盟者であるカルブ族の兄弟部族ナミール族のムアーウィヤ・イブン・フジャイルによって殺害される戦いで頂点に達した。[ 26 ]タアラバ・イブン・アミールとダウドの間の紛争が個人的な確執だったのか、それともカルブ族とサーリヒド族の間の部族紛争の一部だったのかは明らかではない。[ 27 ]
カルブ族がビザンツ帝国における5世紀のアラブ部族政治において果たした役割は明らかであるが、同時代の史料ではカルブ族がビザンツ帝国と接触した時期は示されていない。[ 28 ] 6世紀初頭までに、サリヒド朝はビザンツ領内のアラブ部族の最高部族長としてガッサーン朝に取って代わられた。ガッサーン朝と同様に、カルブ族も単性論キリスト教を受け入れた。[ 1 ] [ 29 ]カルブ族はガッサーン朝の支配下に置かれ、他の同盟部族と同様に、ビザンツ帝国の東部国境をササン朝ペルシアと、ヒラのアラブ属国であるラクム朝から守る任務を負った。歴史家のヨハン・フックによれば、カルブ族はビザンツ帝国のフォエデラティ制度にしっかりと組み込まれた結果、「軍事規律と法秩序に慣れ親しむようになった」という。[ 1 ]
いわゆるアヤム・アル・アラブ文学、すなわちイスラム以前のアラビアの部族の歴史、特に彼らが関わった戦闘や襲撃に関する史料となるイスラム以前の詩集には、カルブ族の活動に関する記録はほとんどない。例外はウライルの日で、カルブ族の族長マサド・イブン・ヒスン・イブン・マサドがバヌ・アブス族によって殺害された。9世紀のクーファで形成されたカルブ族の歴史的伝承には、カルブ族が関わったイスラム以前の5つの衝突が言及されている。 3つの主要な戦いは、570年頃に部族のアブドゥッラー・イブン・キナナとキナナ・イブン・アウフの両派の間で戦われたヌハダの日、カハティンの日、そしてササン朝とアラブ部族連合軍とのズィー・カルの戦いの頃にカルブ族とササン朝と同盟を結んだタグリブ族の間で戦われたシヤイフの日であった。2つの小規模な衝突は、タグリブ族に対するウラハの日とアサド族に対するラフバの日であった。[ 16 ]
イスラム以前のカルブ族で最も有名な族長は、北アラビアのベドウィン族の間で大きな影響力を持っていたズハイル・イブン・ジャナブであった。 [ 1 ]ズハイルは、6世紀半ばに南アラビアを支配したアクスム王国のアブラハの代理として、北アラビアのタグリブ族とバクル族に対する遠征を率いた。[ 1 ] 6世紀半ば、ズハイル率いるカルブ族は、ガタファン族が「ブス」と呼ばれる場所にハラム（聖地）を建設したことをめぐってガタファン族と戦った。ガタファン族のハラムは、当時広く崇拝されていた異教のアラビアの偶像を収めた建造物であるメッカのカアバを 模倣しており、カルブ族を含むこの地域の有力部族の反感を買った。ズハイルはガタファン族を決定的に打ち破り、彼らのハラムを破壊した。[ 30 ]
ガッサーン朝はビザンツ領シリアで最も有力なアラブ部族であり、6世紀を通じてシリアの草原地帯でビザンツ帝国のアラブ部族連合を率いていたが、580年代にはその影響力が衰え始めた。613年から614年にかけてササン朝ペルシアがビザンツ領シリアを征服すると、ガッサーン朝は強大な地位と威信の多くを失った。ビザンツ帝国は628年にこの地域を奪還したが、ガッサーン朝は弱体化し、それぞれ異なる首長が率いる複数の下位集団に分裂したままだった。カルブ族はガッサーン朝と同盟関係にあったものの、ガッサーン朝の影響力が低下していた時期に、ビザンツ帝国の領土内に侵入し始めていた。イスラム教の預言者ムハンマドの時代、620年代から、イスラム教徒はガッサーン朝との同盟を試みてきたが、成功しなかった。歴史家ハリール・アタミナによれば、「そのためイスラム教徒は、その地域で重要性を増していたカルブ族という別の同盟者を探さざるを得なかった」[ 31 ] 。
メッカのカルブ族の部族民のうち、ザイド・イブン・ハリサや、ムハンマドのビザンツ皇帝ヘラクレイオスへの使者とされるディヒヤ・アル＝カルビなど、数人がイスラム教に改宗した。[ 1 ]歴史家のフレッド・ドナーによれば、カルブ族の中には著名な改宗者がいたものの、ムハンマドとカルブ族全般との接触に関する詳細はほとんどない。[ 32 ]ビザンツのフォエデラティとして、カルブ族は北アラビアとシリアにおけるイスラム教徒の進軍と戦った。最初の衝突は627/628年のドゥマト・アル＝ジャンダル遠征で、ムハンマドの著名な仲間であるアブド・アル＝ラフマン・イブン・アウフが、そこのカルブ族のキリスト教徒の首長アル＝アスバグ・イブン・アムルをイスラム教に改宗させることに成功した。アル＝アスバーグ率いるカルブ族の一部とムハンマドとの間の協定は、同部族とイスラム国家との将来の同盟における最初の大きな一歩であった。[ 33 ]この協定は、アブド・アル＝ラフマンとアル＝アスバーグの娘トゥマディルとの結婚によって締結され、これはカルブ族とムハンマドとアブド・アル＝ラフマンの部族であるクライシュ族との間の最初の婚姻関係を表していた。 [ 34 ] [ b ]
アル＝アスバーグとの協定にもかかわらず、カルブ族の大部分はキリスト教徒のままであったと思われる。[ 5 ]部族の一部は、アラビア北西部のダト・アル＝サラシルで親ビザンツ派のアラブ部族に対する遠征中に、アル＝アスバーグの息子イムル・アル＝カイスの支配下に入った。 [ 36 ] 629年のムータの戦いで、ザイド・イブン・ハリサがビザンツ帝国とそのアラブ同盟軍に対する遠征中に殺害された後、ムハンマドはザイドの息子ウサマをシリアへの報復遠征の指揮官に任命したが、遠征はムハンマドの死後間もなく632年に開始された。ウサマが遠征に選ばれたのは、彼がカルブ族の血を引いていたためかもしれない。[ 37 ]ムハンマドの死の時点では、カルブ族の大多数は新興のイスラム国家の支配下になかった。[ 36 ]その後のリッダ戦争中、アル＝アスバーグはメディナを拠点とするイスラム国家に忠誠を誓い続けたが、[ 33 ]ほとんどのアラブ部族が忠誠を放棄した際、ドゥマト・アル＝ジャンダルのカルブ族の別の派閥がワディア族長の下で反乱を起こしたが、[ 38 ]鎮圧された。[ 39 ]
リッダ戦争は633年までにほぼ終結し、カリフ（ムハンマドの後継者としてムスリムの指導者）アブー・バクルは633年末か634年初めにビザンツ領シリアのムスリムによる征服を開始した。ビザンツ帝国との歴史的なつながりにもかかわらず、カルブ族の部族民は征服の間、概ね中立を保った。[ 33 ]少なくとも一部のカルブ族は、634年にトランスヨルダンのジザでハリド・イブン・アル＝ワリード率いるムスリム軍と戦うアラブ系キリスト教徒部族の陣営に加わった。 [ 40 ] [ 41 ]フックは個々のカルブ族のムスリムは征服に参加しなかったと指摘しているが、[ 1 ]アタミナは、侵略の初期段階からカルブ族の部族民の「1つ以上の集団」がムスリムの陣営に加わって戦ったことを示唆する明確な証拠があると主張している。[ 33 ]カルブ族のアルカマ・イブン・ワイルは、ヤルムークの戦いでビザンツ帝国とその同盟国であるガッサーン朝に対して決定的な勝利を収めたイスラム軍の戦利品を分配する任務を任された。イスラム軍は多様で対立するアラブ部族の集団で構成されていたため、この任務は特に重大なものであった。[ 33 ]カルブ族の大部分はこの戦いに参加しなかった。どちらかの側との関わりを避けるためか、あるいはヨルダン渓谷北部の戦場から領土が遠かったためかは定かではない。部族の多くがイスラム教に改宗したのは、おそらくこの戦いの後であろう。[ 5 ]この戦いはシリアのビザンツ軍を壊滅させ、この地域のイスラム征服を推し進めた。[ 42 ]
征服は638年までにほぼ完了し、その頃にはカルブ族がホムスとパルミラ周辺のステップ地帯を支配し、クダア部族連合の主要かつ最も強力な構成要素となっていた。[ 43 ]アタミナの見解では、イスラム国家が軍事的に経験豊富で、かつてビザンツ帝国と同盟を結んでいたシリアのアラブ部族から防衛網を構築する必要性が、カルブ族だけでなく、南シリアのステップ地帯に古くから存在するジュダム族とラクム族との関係強化へと導いた。イスラム教徒には常備軍がなく、アラビアからの部族軍をさまざまな戦線に展開しなければならなかったため、この必要性は切迫していた。 630年代半ばから後半にかけて、ウマル・カリフはシリアにおけるムスリム軍の最高司令官ハリド・イブン・アル＝ワリードを解任し、アラビアのムダル族とラビア族を主とする彼の軍勢をイラクのササン朝戦線に再配置した。アタミナはこの決定を、ハリド軍に所属する多数の外部部族の兵士とその家族に対するカルブ族の反対が原因であるとしている。カルブ族とその近隣部族は、これをシリアにおける自分たちの社会経済的利益と権力に対する脅威とみなしていた。[ 44 ]
639年、ウマルはクライシュ族の有力なウマイヤ朝の一族であるムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンを、ダマスカスとヨルダン地区の総督に任命した。これらの地区は合わせてシリア中央部に相当する。ムアーウィヤは就任当初から、シリアの主要な軍事力の源泉の一つであるカルブ族と緊密な関係を築いた。[45][43] ウマイヤ朝の親族であるカリフ・ウスマーン（在位644～656年）の治世中、ムアーウィヤの総督の管轄は徐々に拡大し、シリアの残りの地域を含むようになった。カルブ族はこの時からウマイヤ朝と婚姻関係を結んだ。[ 46 ]ウスマーンはカルブ族の貴族女性、ナイラ・ビント・アル＝フラフィサと結婚した。[ 43 ]ナイラはトゥマディル・ビント・アル＝アスバグの父方のいとこである。ナイラの妹ヒンドは、ウスマーンのウマイヤ朝の親族で総督サイード・イブン・アル＝アースと結婚した。[ 47 ]ムアーウィヤはカルブ族の貴族の女性2人と結婚したが、そのうちの1人はカルブ族の有力な族長バフダル・イブン・ウナイフの娘マイスンであった。 [ 43 ]バフダル・イブン・ウナイフは657年以前のある時期に亡くなるまでキリスト教徒であった。 [ 48 ]カルブ族とウマイヤ朝との婚姻関係は、彼らの大きな政治的影響力の源泉となった。[ 5 ]
ムアーウィヤとカリフ・アリー（在位656～661年）の対立の間、カルブ族はムアーウィヤに重要な支援を提供した。[ 46 ]バフダルの息子と孫は、657年のスィッフィーンの戦いでアリーの支持者に対する指揮官を務め、戦いは膠着状態に終わった。[ 43 ]アリーは661年に殺害され、数か月後にムアーウィヤがカリフになった。彼はシリアでの足場を維持するためにカルブ族に頼り続けた。[ 46 ]バフダルは、ムアーウィヤからカルブ族とその同盟者であるクダー族のために、カリフの主要な決定すべてへの協議、措置を提案および拒否する権利、カルブ族とクダー族の2,000人の貴族に対する多額の世襲年金など、重要な特権を確保した。[ 49 ]これにより、カルブ族はウマイヤ朝カリフ国のスフィヤーン朝時代（661～684年）に最も影響力のある部族となった。[ 46 ]ムアーウィヤはカルブ族を味方につけるよう注意し、カイス族やムダル族からシリアにやってきた部族の新参者が、少なくとも多数がこの地域の中心部や南部のカルブ族の領土に定住しないようにした。[ 45 ]
ムアーウィヤの息子で後継者であるヤズィード1世（在位680～683年）は、マイスンとの間に生まれ、カルブ族の女性と結婚し[ 46 ]、父がクダー族に与えた特権を維持した[ 49 ] 。ムアーウィヤは、クライシュ族の女性との間に生まれた長男ではなくヤズィードを選んだ[ 50 ]。これは、カルブ族がスフヤーン朝の権力の基盤として重要な役割を果たしていたことを示している[ 51 ] 。ヤズィードのカルブ族の妻との間に生まれたヤズィードの息子ムアーウィヤ2世（在位683～684年）の即位は、主にバフダルの孫であるハッサン・イブン・マリク・イブン・バフダル（一般に「イブン・バフダル」として知られる）の策略によるものであった[ 52 ] 。
ムアーウィヤ2世は即位後数週間で亡くなり、カリフ制は混乱に陥った。イブン・バフダルはヤズィードの年下の息子の一人を後継者に選ぶことを支持したが、イラクの有力な追放された総督ウバイド・アッラー・イブン・ジヤードは、支配者一族の別の分家出身のウマイヤ朝のマルワン・イブン・アル＝ハカムを支持した。[ 52 ]後者はアル＝アスバグの孫娘ライラ・ビント・ザッバンと結婚し、息子アブド・アル＝アジーズをもうけたことで、アル＝アスバグ一族と繋がりを築いていた。アル＝アスバグ一族は北アラビアのカルブ族の有力な一族であり、バフダル一族はシリアの草原のカルブ族を率いていた。[ 53 ]ウマイヤ朝の継承者候補の3人目は、サイード・イブン・アル＝アースの息子、アムル・アル＝アシュダクで、彼もまた有力なカルブ族と婚姻関係を結んでいた。[ 54 ]歴史家のアンドリュー・マーシャムによれば、ウマイヤ朝とカルブ族の異なる家族間の結婚は、「カルブ族内部とウマイヤ朝の親族集団内部の両方における競争を反映していた」。[ 55 ]ウマイヤ朝の継承危機の中、カリフ位を主張するライバル、メッカのイブン・アル＝ズバイルはウマイヤ朝の指導力に挑戦し、シリアで支持を集めていた。イブン・バフダルは、カルブがスフヤーン朝の下で獲得した政治的および経済的特権を維持することを決意し、[ 52 ]これらの特権の継続とマルワンの宮廷での優先権と引き換えにマルワンに忠誠を誓った。[ 46 ]
スフヤーン朝の元側近アル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリと、カルブ族の主要なライバル部族であるカイス族は、ともにイブン・アル＝ズバイルを支持した。イブン・バフダルはカルブ族とその部族同盟を動員し、684年8月のマルジュ・ラヒトの戦いでアル＝ダッハークとカイス族を撃破した。 [ c ]戦いの後、カイス族とカルブ族の確執は激化し、マルワンは統治を維持するためにカルブ族とその同盟に完全に依存するようになった。[ 57 ]クダー族の特権を羨むシリアの部族は、反対するか、あるいはクダー族に加わろうとした。パレスチナのジュダム族とホムス地区に住んでいた南アラビアの部族は、マルジュ・ラヒトの後、クダー族側に寝返り、カイス族に対抗するヤマン連合を形成した。 [ 58 ]ジャジーラ（上メソポタミア）を拠点としていたズファル・イブン・アル＝ハリト・アル＝キラービーと不満を抱いたウマイヤ朝の司令官ウマイル・イブン・アル＝フバーブ・アル＝スラミ率いるカイス族は、686年から689年にかけて、イブン・バフダルの兄弟フマイド・イブン・フライス率いるカルブ族と一連の襲撃と反撃（アヤム）を行った。カルブ族はサマーワの居住地でカイス族から頻繁に攻撃を受け、報復攻撃を行ったにもかかわらず、カルブ族はヨルダン渓谷へサマーワを離れることを余儀なくされた。フマイドは690年頃ジャジーラでカイスを攻撃したが、カルブ人は692年から694年の間にバナート・カインと呼ばれる場所でカイスから大きな打撃を受けた。これに対し、カリフのマルワンの息子アブド・アル＝マリク（在位685年～705年）は、カルブ人に責任のあるカイス族の首長を処刑させて報復した。この出来事はカイスとカルブの最後の戦いとなった。[ 59 ]
カルブ族は、アブド・アル＝マリクの治世初期を通してウマイヤ朝軍の中核であり続けた。[ 60 ]カルブ族が抗議した691年のズファルとの和解後、カイス派は軍に再統合され、カルブ族の軍における権力の独占は終わり、カリフによるカイス派とカルブ派/ヤマナイト派の利害のバランスを取る政策が始まった。[ 60 ] [ 61 ]さらに、アブド・アル＝マリクはカルブ族との祖先関係や婚姻関係がなく、彼の妻はクライシュ族かカイス派の部族長の娘であった。 704年にエジプトの有力な総督アブド・アル・アジーズが死去し、兄のアブド・アル・マリクの後を継ぐ予定だったことから、マーシャムは「カルブ族とカリフ制との密接な血縁関係は断たれた」と指摘している。[ 54 ] [ d ]それにもかかわらず、部族の何人かはアブド・アル・マリクとその後継者の下で重要な役割を果たした。最も注目すべき人物としては、690年代にイラクの反乱鎮圧を指揮したスフヤン・イブン・アル＝アブラド、 720年代から740年代にかけてイフリーキヤとエジプトの総督を頻繁に務めたハンザラ・イブン・サフワンとビシュル・イブン・サフワンの兄弟、 731年から740年にかけてシンドの総督を務めたアル＝ハカム・イブン・アワナ、カリフ・ヒシャーム（在位724年～743年）の顧問であったサイード・イブン・アル＝アブラシュ、743年から745年にかけてイスラム教徒支配下のスペインの総督を務めたアブ・アル＝ハッタール、そして743年から750年にかけての王朝内乱である第三次イスラム内戦で主要な役割を果たしたマンスール・イブン・ジュムフールなどが挙げられる。[ 62 ]
カルブ族のウマイヤ朝における地位は、カイス派寄りのカリフ、アル＝ワリード2世（在位743～744年）の下で悪化し始め、[ 5 ]ヤマン人の利益を犠牲にして軍事的および行政的支援をほぼ完全にカイス派に頼ったカリフ、マルワーン2世（在位744～750年）の下で崩壊した。 [ 46 ] 745年6月、パルミラのカルブ族の首長、アル＝アスバグ・イブン・ズーアラがホムスでマルワーン2世に対する反乱を起こしたが、カルブ族とそのヤマン人の同盟軍は敗北した。[ 63 ]その後、カルブ族は746年までにカリフと和解した。[ 64 ]しかし、749～750年にアッバース朝革命が起こると、カルブ族はおそらくウマイヤ朝の支配が崩壊寸前であることを悟った。そのため、マルワン2世がバスラのウマイヤ朝総督を増援するために2000人のカルブ派兵士を派遣した際、彼らはアッバース朝に寝返った。[ 46 ]
カルブ族のシリアにおける役割は、イラクを拠点とするアッバース朝の下で衰退した。カルブ族を含むヤマン族は、シリアにおけるアッバース朝の支配にすぐに不満を抱き、750年から751年にかけてウマイヤ朝の王子アブー・ムハンマド・アル＝スフヤーニーとカイス派の将軍アブー・アル＝ワルドの反乱に加わった。[ 46 ]アブー・ムハンマドはカルブ族のかつての庇護者ムアーウィヤ1世の子孫であり、自らを「スフヤーニー」として知られる救世主的人物として提示し、ホムスの多くの人々は彼がウマイヤ朝カリフ制を復興すると信じていた。[ 72 ]アブー・アル＝ワルドはアッバース朝軍によって殺害され、その間アブー・ムハンマドとカルブ族はパルミラに立てこもった。[ 73 ]その後、反乱は鎮圧された。[ 74 ]
カルブ族が率いるヤマニ族は、ウマイヤ朝のカリフ位継承権を主張したもう一人の人物、アブー・アル＝ウマイティル・アル＝スフヤーニーの主要な支持者であった。彼は811年、アッバース朝大内戦の最中にダマスカスで権力を握った。ヤマニ族を支持する党派的な行動のため、カイス族はアブー・アル＝ウマイティルに反対した。カイス族の指導者イブン・バイハス・アル＝キラービーは、ウマイヤ朝の別の対抗カリフ、マスラマ・イブン・ヤアクーブを支持し、共にアブー・アル＝ウマイティルを破った。813年までにイブン・バイハスはアッバース朝に忠誠を誓い、ウマイヤ朝のカリフ位継承権を主張した二人は、カルブ族のグータの村メッゼ、ダラヤ、ベイト・リヒヤに身を寄せ、そこで自然死を迎えた。[ 75 ] [ 76 ]
860年代、アッバース朝の中央支配はシリアを含む諸州で弱体化した。864年、ウタイフ・イブン・ニウマ率いるカルブ族はホムスで反アッバース朝の反乱を起こし、同市の知事アル・ファドル・イブン・カリンを殺害した。カルブ族はその後、アッバース朝の将軍ムーサ・イブン・ブガに敗れたが、すぐに北シリアの反乱軍のタヌーヒド族の族長ユースフ・イブン・イブラヒム・アル・フサイスと合流した。866年、ウタイフは新たなアッバース朝カリフを認めず、将軍アフマド・イブン・アル・ムワラドに捕らえられ処刑されたが、ホムス郊外のカルブ族は抵抗を続けた。アル・フサイスはカルブ族との同盟を破棄し、同部族を攻撃した。[ 77 ]アッバース朝はアル＝フサイ族と和解したが、ホムス郊外のカルブ族の運命は不明である。[ 78 ]この部族は後に、 866年頃から871年頃にかけてパレスチナのアラブの有力者であったイサ・イブン・アル＝シャイフ・アル＝シャイバニと同盟を結んだ。 [ 79 ]
10世紀、カルブ族はシリアの3大アラブ部族連合の1つであり、主に同地域の中央部に集中していた。他の2つの部族連合は、シリア南部のタイ族とシリア北部のキラブ族であった。比較的新参者であるタイ族とキラブ族とは異なり、古くから定住していたカルブ族の部族民のほとんどは、この頃には伝統的な遊牧生活の機動性を失っていた定住農民であった。[ 80 ]この時点において、カルブ族の経済は、アル・ラフバとホムスおよびダマスカスの間を行き来するキャラバンから徴収される通行料、およびパルミラ・オアシスとアンチレバノン山脈からの農産物に対する税金に依存していた。[ 81 ]
パルミラとサマーワを支配していたカルブの遊牧民部族は、カルマト派運動[ 46 ]に強力な後援者を見出し、この千年王国主義のイスマーイール派シーア派の宣伝者となった[ 82 ]。指導者ザカラウェイフ率いるカルマト派はクーファ周辺のベドウィン部族の間で勢力を拡大できなかったが、カルブのバヌ・ウライ族とバヌ・アル＝アスバーグ族の一部は902年にザカラウェイフの息子アル＝フサインを受け入れた[ 83 ]。同年後半、アル＝フサインの兄弟ヤヒヤ率いるカルブ派の改宗者たちは、ルサファのアッバース朝駐屯軍司令官サブーク・アル＝デイラミを破って殺害し、その後都市を襲撃して略奪し、モスクを焼き払った。ヤヒヤ率いるカルブ族はダマスカスに向かい、途中の村々を略奪した後、7ヶ月に及ぶ包囲戦を仕掛けたが失敗に終わった。包囲軍は解散させられ、ヤヒヤは名目上アッバース朝の代理としてエジプトを統治していたトゥールーン朝が派遣した軍隊によって殺害された。その後、カルブ族はアル＝フサインと共にダマスカスから脱出した。 [ 84 ]後者のカルブ族が支配する軍隊は、ウライ族のダーイー兼族長アル＝ヌーマンに率いられ、 903年11月のハマの戦いでアッバース朝カリフのアル＝ムクタフィー（在位902年～908年）の軍隊によって壊滅させられた。 [ 85 ]
カルマト派の指導者たちが敗北したウライ族の族長たちを奮起させようとした試みは拒否され、彼らは904年にアル・ラフバでアッバース朝に服従した。しかし、短期間のうちにウライ族はカルマト派に復帰し、アッバース朝による壊滅的な攻撃を受けた。ザカラワイフのもう一人の代理人であるアブ・ガニムは、パルミラのカルブ族に訴えた。[ 86 ]カルブ族の大半はカルマト派の使節団に反対したが、アブ・ガニムはアル・アスバグ族の多くを含むウライ族の残党と、バヌ・ジヤードなどの他のカルブ族の盗賊を味方につけた。[ 46 ] [ 87 ] 906年、彼らはボスラ、アドリアト、ティベリアを略奪し、ヨルダン地区の副総督を殺害した。[ 46 ] [ 87 ]これに対し、アル＝ムクタフィはフサイン・イブン・ハムダン率いる懲罰遠征隊をカルブ族に派遣したが、カルブ族とアサド族はイブン・ハムダンを破り、彼をアレッポへ逃亡させた。その年の後半、イブン・ハムダンはカルブ族とその同盟国であるタイ族を破った。カルブ族はその後、サマーワ地方を襲撃し、ヒートを攻撃した。アル＝ムクタフィはムハンマド・イブン・イスハーク・イブン・クンダジュ率いる軍隊で対抗し、カルブ族はカルマト派を裏切り、ナスルを殺害せざるを得なくなり、当局による懲罰を免れた。[ 46 ]歴史家カマル・サリビによれば、907年の敗北後、シリアから「カルマト派が最終的に撤退」したことで、カルブ族は「政治的に孤立」した。[ 80 ]
944年から945年にかけて、ハムダン朝のアミール、サイフ・アル＝ダウラは、アレッポにシリア北部の大部分を領有する首長国を樹立し、南部はエジプトを拠点とするイクシード朝が支配した。947年にイクシード朝の総督からダマスカスを奪取しようとした際、彼はカルブ族や他のベドウィン部族を結集させたが、敗北した。[ 88 ]カルブ族は、サイフ・アル＝ダウラのビザンツ帝国に対する遠征にも少なくとも一度は参加した。[ 7 ]サイフ・アル＝ダウラは、ホムスのカルブ族を守るために遠征することもあれば、自分の領地で権威を再確認するために彼らと対峙することもあった。この状況は他のアラブ部族でも見られた。これらの部族は955年に彼に対して大規模な反乱を起こしたが、彼はこれを断固として鎮圧し、カルブ族をホムスから追い出した。[ 10 ] 958年、カルブ族とタイ族はホムスのハムダン朝総督アブー・ワイル・タグリブ・イブン・ダウードに対して攻撃を開始した。[ 7 ]
カルブ族は、定住化が進み、ベドウィン族が貢納を徴収していた都市集落を支配できなくなり、高度に分散した組織構造となり、カルマト族が敗北したことにより、10 世紀中に著しく弱体化していた。[ 9 ] [ 89 ] 970 年、将軍ジャアファル・イブン・ファラーハ率いるイスマーイール派ファーティマ朝カリフ国がシリアに侵攻した際、カルブ族のパルミラを拠点とするバヌ・アディ氏族の首長イブン・ウライヤンは、パルミラへの逃亡を試みたダマスカスのアハダス（都市民兵）の親アッバース朝派の首長を捕らえた。カルブ族の首長は彼をジャアファルに送り、多額の懸賞金を支払った。これにより、カルブ族とファーティマ朝の間で 100 年にわたる、主に協力関係が始まった。[ 82 ]数と勢力は過去数世紀の最盛期から減少したが、秩序を重んじるカルブ族は、ファーティマ朝と同盟を結んだ最初の部族の一つとなり、シリアでファーティマ朝に最も頻繁に雇われた部族となった。[ 90 ]
イブン・ウライヤンの弟、シナン・イブン・ウライヤンは、992年までにカルブの首長となり、マンジュタキン率いるトルコ人とアル＝ハサン・イブン・アンマル率いるベルベル人という、ライバル関係にあるファーティマ朝の軍事派閥間の争いに参加した。アル＝ハサン・イブン・アンマル自身は、シチリアのカルブの支配者一族の末裔であった。11世紀を通じて、カルブはファーティマ朝から幾度となく、北シリアのミルダス朝が率いるキラブに対する戦いを命じられた。[ 91 ] 1021年にカリフ・アル＝ハキムが失踪した後、シリアにおけるファーティマ朝の支配力が弱まるにつれ、シナンとカルブ族の伝統的な同盟者であるジャラヒド朝の首長ハッサン・イブン・アル＝ムファリジ率いるタイ族、そして伝統的なライバルであるミルダス朝の首長サリフ・イブン・ミルダス率いるキラブ族の首長たちは、シリアを分割するために前例のないベドウィンの同盟を結成した。3人の首長は1025年に戦争を開始し、シリアの大部分を占領した。ビアンキスは、おそらくアンチレバノンとパルミラ草原での長年の干ばつと作物の収穫量の減少、穀物価格の高騰、キャラバン交通量の減少から生じたカルブ族の深刻な経済的負担が、カルブ族をファーティマ朝との関係を断ち切るように駆り立てたと推測している。しかし、タイ族とキラブ族はそれぞれパレスチナとシリア北部を支配下に置いたものの、カルブ族はダマスカスを占領できなかった。[ 92 ] 1028年のシナンの死と、後継者ラフィ・イブン・アビ・ル・ライルのファーティマ朝への寝返りにより同盟は崩壊し、 1029年のアル・ウクワナの戦いでファーティマ朝軍のラフィの戦士によってサーリフが殺害されたことで同盟は崩壊した。[ 93 ]
1031年までに、ラフィはファティマ朝がシナンのイクタを自分に譲渡しなかったことに不満を抱き、ファティマ朝によってパルミラ草原に追いやられていたハッサンとタイ族とのカルブ族の同盟を再開した。その後、カルブ族とタイ族は、アザーズの戦いでミルダス朝がビザンツ帝国に勝利した後、ビザンツ帝国と同盟を結び、アンティオキア近郊のビザンツ領に移住した。[ 94 ]それにもかかわらず、1038年までに、ラフィとカルブ族はファティマ朝への忠誠を再び誓い、シリアのファティマ朝総督アヌシュタキン・アル＝ディズバリの軍隊で重要な役割を果たし、ホムス近郊でアレッポのミルダス朝の首長シブル・アル＝ダウラ・ナスルに対する彼の成功した遠征に参加した。[ 95 ]アヌシュタキンの死後、1042年にミルダス朝がアレッポの支配権を取り戻した後、カルブ族は1048年と1050年にミルダス朝の首長ムイッズ・アル＝ダウラ・ティマルに対するファーティマ朝の失敗に終わった遠征に参加した。 [ 96 ] [ 97 ]カルブ族は1060年に再びファーティマ朝によってミルダス朝に対して派遣され、今度はアル＝ラフバで戦った。[ 98 ]
1065年、カルブはダマスカスのファーティマ朝総督バドル・アル＝ジャマリと衝突し、派遣されたファーティマ軍を打ち破り、数名の兵士と指揮官を殺害または捕虜にした。捕虜の中には高官イブン・マンズーがおり、彼は多額の身代金を支払うことに同意し、ダマスカスにおけるカルブの主要な顧客となった。[ 99 ] 1068年にダマスカス市民がバドルに忠誠を誓うファーティマ朝の駐屯軍に対して反乱を起こした際、イブン・マンズーは、当時シナンの息子ミスマールとハジム・イブン・ナブハン・アル＝カルマティが率いていたカルブにダマスカス市民を支援するよう手配した。カルブは都市の防衛を突破することはできず、城壁の外にとどまった。ファーティマ朝軍が優勢となり、ミスマールは中立の見返りに多額の賄賂を交渉したが、これは支払われず、ファーティマ朝は休戦を利用してダマスカス軍を破り、カルブ族はグータに撤退した。[ 100 ]歴史家のヴェルナー・カスケルによれば、この出来事はカルブ族の最後の軍事的戦闘であるとされている。[ 5 ]ミスマールの息子フサインは、1073年にハウランのサルハド要塞を建設または再建し、その功績は碑文に記されている。[ 8 ]
11 世紀半ば以降、シリアとイラクのベドウィン部族の勢力は、トルコのセルジューク帝国とその同盟国の侵攻によって衰退した。 [ 89 ]ジャラヒドの子孫であるタイ族とアル・ヒッラのマズヤド族を除いて、ベドウィン部族は 11 世紀末までにこの地域の政治地図から姿を消した。それ以降、さまざまな部族がトルコのアタベグの同盟者として、またはキャラバンの襲撃者として記録に時折登場する。[ 101 ] 1084 年、カルブ族は、バヌ・ウライム支族を含め、アレッポのウカイリドの支配者ムスリム・イブン・クライシュがセルジュークの支配者に対する立場を強化するために組織したベドウィン連合に加わった。彼は 2 年後に殺害され、アレッポはトルコの直接支配下に入った。[ 102 ]
カルブ族は12世紀まで定住生活への移行を続け、特にハウラン地方で顕著だった。1131年には、カルブ族がサルハドに向かう途中のマズヤド朝の首長ドゥバイス・イブン・サダカを捕らえたことが記録されている。カルブ族はその後、ドゥバイスをダマスカスのトルコ人アタベグ、タジ・アル＝ムルク・ブリの監護下に引き渡した。[ 46 ] [ 103 ] 1020年代にオロンテス渓谷に首長国を築いたキナナ支族のカルブ族の一族、バヌ・ムンキドは、1157年に滅亡するまでシリアのトルコ人アタベグの宗主権の下で活動を続けた。[ 104 ] [ g ]