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エラガバルス( / ˌ ɛ l ə ˈ ɡ æ b ə l ə s / )、アエラガバルス、ヘリオガバルス、 ( / ˌ h iː l i ə ˈ ɡ æ b ə l ə s / )、または単にエラガバル(アラム語: 𐡁𐡋𐡄𐡂𐡀𐡋 ʾĕlāhgabālまたは𐡁𐡋𐡄𐡀𐡂𐡀𐡋 ʾĕlāhaʾgabāl [1] アラビア語: إله الجبل Ilah al-Jabāl ;どちらも文字通りの意味「山の神」) はアラブ-ローマの 太陽神であり、[2]当初はエメサで崇拝されていました。 （現在のホムス）、シリア。名前には多くのバリエーションがあったが、この神はエラガバルス皇帝の治世中の西暦218年以降、ローマの硬貨や碑文では一貫してエラガバルスと呼ばれていた。[3]
カルト
ヘリオガバルスは当初シリアのエメサで崇拝されていた。そこではアラブのエメサ王朝が祭司を務めていた。その名前はアラビア語の「イラー・アル・ジャバル」（「إله الجبل」）のラテン語化であり、エメサ人の神の顕現であり、アラビア語で「山の神」を意味する。[4] [5] [6] [7]ヘリオガバルスはエメサの宗教的な「主」、つまりバアルであった。[4]この神は名前と表現の両方でアラブの特徴をうまく保持した。[8]
この神の崇拝は2世紀にローマ帝国の他の地域に広まり、ギリシャ人からはエラガバロス（Ἐλαγάβαλος Elagábalos ）、ローマ人からはヘリオガバルスとして崇拝されるようになった。例えば、遠く離れた現在のオランダのウールデンでも奉納物が発見されている。[9]
ローマでは
祭祀石またはバエティルは、即位する前はエメサの世襲高位神官であり、神にちなんで一般にエラガバルスと呼ばれていた皇帝 エラガバルスによってローマに持ち込まれました。 [10]シリアの神は、ローマの太陽神ソルと同化され、ローマ人の間でソル・インウィクトゥス（「征服されない太陽」）として知られるようになりました。[11]
パラティーノの丘の東側には、黒い円錐形の隕石であるエメサ神殿の聖石を収めるために、エラガバリウムと呼ばれる神殿が建てられました。[12]ヘロディアヌスはその石について次のように書いています。
この石は天から送られたかのように崇拝されており、その上にはいくつかの小さな突起物と印があり、人々はそれが太陽の大まかな絵であると信じたがっています。なぜなら、彼らはそれをそのように見ているからです。[13]
ヘロディアヌスはまた、ヘリオガバルスが太鼓とシンバルの音に合わせて神の祭壇の周りで踊り、それを元老院議員たちに見せることを強要し、[12]毎年夏至には大祭を催し、食料の配給で民衆に人気を博し、[14]金と宝石で飾られた戦車に聖石を載せて街中を練り歩いたとも伝えている。
神は6頭立ての戦車に乗せられ、馬は巨大で真っ白、高価な金の装飾と豪華な装飾が施されていた。手綱を握る者も、戦車に乗る者もいなかった。この乗り物は、あたかも神自身が戦車の御者であるかのように護衛されていた。ヘリオガバルスは戦車の前を後ろ向きに走り、神に向き合って馬の手綱を握った。彼はこの逆のやり方で全行程を走り、神の顔を見上げていた。[14]
ヘロディアヌスの記述は、エメセネの信仰がバビロニアの アキトゥ祭に触発されたことを強く示唆している。[15]
カッシウス・ディオによれば、皇帝はまた、自らの神をユピテルよりも優位に置き、ローマとシリアの宗教を統合しようとした。[16]そして、アスタルト、ミネルヴァ、ウラニア、あるいはこの3人の組み合わせを妻に選んだ。[14]ローマ宗教の最も神聖な遺物は、それぞれの神殿からエラガバリウムに移された。その中には「太母の紋章、ウェスタの火、パラディウム、サリイの盾、そしてローマ人が神聖視していたすべてのもの」が含まれていた。彼はまた、ユダヤ人、サマリア人、キリスト教徒は、あらゆる崇拝形態の秘儀を自分の神殿に取り入れるために、自分たちの儀式を神殿に移さなければならないと宣言したと伝えられている。 [17]
ヘロディアヌスによれば、222年に皇帝が殺害された後、彼の宗教的勅令は撤回され、ヘリオガバルスの崇拝はエメサに戻った。[18]
参照
参考文献
- ^ リピンスキー、エドワード (2011)。 「Elaha Gabal d'Émèse dansson contexte historique」。ラトムス。70 (4): 1081–1101。ISSN 0023-8856。JSTOR 41547069。
- ^ シャヒド、イルファン（1984年）。『ローマとアラブ人』ワシントンD.C.：ダンバートンオークス、36ページ。ISBN 0-88402-115-7異教のアラブ人によるエメサの太陽神崇拝が、セウェリ朝の宗教への関心の背景にある重要な特徴であり
、またエラガバルスの場合、ローマ自体にアラブの太陽神を据えた背景にある重要な特徴であるのと同様である。
- ^ マルティン・イックス『ヘリオガバルスの罪：ローマの退廃的な少年皇帝の生涯と遺産』（2011年）48ページ
- ^ ab ボール、ワーウィック（2016年）。『東方のローマ：帝国の変容』ラウトレッジ。37ページ。ISBN 9780415717779。
- ^ The Journal of Juristic Papyrology、第 23 巻、116 ページ: "und mit palmyrenischer Inschrift "Gott Berg" steht die umstrettene Etymologie des Namens "Elagabal" (ilah ha-gabal) fest"
- ^ 英語-アラビア語辞書の「God」の翻訳（アラビア語の同義語「ilah」の音訳付き）：https://en.bab.la/dictionary/english-arabic/god
- ^ 英語-アラビア語辞書の「mountain」の翻訳とアラビア語の同義語「gabal」の音訳: https://en.bab.la/dictionary/english-arabic/mountain
- ^ ボウマン、キャメロン、ガーンジー（2008年）。ケンブリッジ古代史：第12巻、帝国の危機、西暦193-337年。ケンブリッジ大学出版局。502ページ。ISBN 9780521850735。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ エラガバルへの初期の献辞、2021年1月26日にアーカイブ。碑文は現在、ウールデン市立博物館に所蔵されている。
- ^ ハルスベルゲ、ガストン・H. (1972)。『ソル・インヴィクタスのカルト』ライデン：ブリル社、62ページ。
- ^ デヴラミンク、ピーター (2004)。 「De Cultus van Sol Invictus: Een vergelijkende Studyie tussen keizer Elagabalus (218–222) en keizer Aurelianus (270–275)」（オランダ語）。ゲント大学。2007 年 8 月 7 日に取得。
- ^ ab ヘロデ王伝、ローマ史V.5 2015-11-04ウェイバックマシンでアーカイブ
- ^ ヘロディアヌス『ローマ史』第3巻
- ^ abc Herodian, Roman History V.6 2015-11-04 にWayback Machineでアーカイブ。
- ^ M. ゲラー、「The Last Wedge」、Zeitschrift für Assyriologie 87 (1997)、43–95 ページ。
- ^ カッシウス・ディオ、ローマ史LXXX.11
- ^ アウグストゥス史、ヘリオガバルスの生涯 3
- ^ ヘロディアヌス『ローマ史』 VI.6 2007-08-20ウェイバックマシンにアーカイブ
さらに読む
- M. Pietrzykowsky、「Die Religionspolitik des Kaisers Elagabal」、Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II 16.3 (1986) 806–1825
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの Elagabalus Sol Invictus に関連するメディア- Livius.org: エラガバル