カトナ （現代アラビア語 : تل المشرفة テル・アル＝ミシュリフェ 、テル・ミスリフェまたはテル・ミシュリフェとも）は、シリアのホムス県 にあった古代都市である。その遺跡は、ホムス の北東約18km （11 マイル）にある アル＝ミシュリフェ 村の近くに位置する丘（テル ）である。この都市は、紀元前2千年紀の大部分と紀元前1千年紀前半に重要な中心地であった。シリアの青銅器時代 最大の王宮の一つがあり、当時の葬儀習慣に関する考古学的証拠を 豊富に提供する、完全な形で残る王家の墓がある。
紀元前4千年紀後半に短期間居住された後、紀元前2800年頃に再び人が住み始め、成長を続けた。紀元前2000年頃には、中央レバントと南部レバント の広範囲に支配権を広げた地域王国の首都となった。この王国はマリ王国とは良好な関係を築いていたが、 ヤムハド王国 とは絶えず戦争状態にあった。紀元前15世紀までに、カトナは覇権を失い、ミタンニ 王国の支配下に入った。その後、カトナはミタンニとエジプトの間で支配権が移り変わり、紀元前14世紀後半に ヒッタイト によって征服され、略奪された。破壊後、都市の規模は縮小し、紀元前13世紀までに放棄された。紀元前10世紀に再定住が行われ、パレスチナ 王国、そしてハマテ王国の中心地となったが、紀元前720年に アッシリア人 によって破壊され、小さな村へと縮小し、紀元前6世紀には消滅した。19世紀には村人たちがこの地に居住していたが、1982年に新しく建設されたアル・ミシュリフェ村に避難した。この遺跡は1920年代から発掘調査が行われている。
カトナには様々な民族が居住しており、中でも最も重要なのは王国を築いたアムル人、続いて アラム人 でした。紀元前15世紀にはフルリ人が 社会に加わり、カトナの文字に影響を与えました。この都市の芸術は独特で、周辺地域との交流の痕跡が見られます。カトナの遺物は、高度な職人技を示しています。この都市の宗教は複雑で、祖先崇拝が重要な役割を果たす多くの信仰に基づいています。カトナは近東の 交易ネットワークの中心に位置していたため、富と繁栄を築き、遠くバルト海沿岸 やアフガニスタン といった地域とも交易を行っていました。カトナ周辺地域は肥沃で水も豊富だったため、牧畜に適しており、都市の繁栄に貢献する多くの人口を支えていました。
語源 3千年紀の文献にはカトナという名前は記載されていません。[ 1 ] エブラ のアーカイブには「グダダヌム」（または「ガダヌ」）という地名が記載されており、[ 2 ] [ 3 ] ジョヴァンニ・ペッティナート やマイケル・アストゥール などの学者によってカトナと同一視されていますが、議論の余地があります。[ 1 ]
紀元前20世紀のエジプトのシヌヘ物語の アッカド語化された 形式( āl Qa - ta - nim ki セム語 です。[ 11 ] アッカド語、シリア語 、エチオピア語 など多くのセム語で「細い」または「狭い」を意味する語根q-ṭ-n に由来します。[ 2 ] [ 2 ] 水路 や湖と密接に関係している。[ 2 ] [ 11 ]
サイト カトナ地域 この都市は田園地帯に位置し、ホムスの北18km （11 マイル）にあります。 石灰岩の 台地に建設され、[ 13 ] [ 14 ] オロンテス川 の北向きに流れる3つの支流ワジ （ミダン、ゾラト、スリク）がカトナ地域を横断し、[ 15 ] 26km （16 マイル） 、東西19km （12 マイル） の地域を囲んでいます。 [ 14 ] [ 15 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 15 ] [ 17 ]
墓 第 4 号墓。これは 1920 年代にロベール・デュ・メニル・デュ・ビュイソン によって発見されました。彼はこれを紀元前 2500 ～ 2400 年としましたが、クロード・フレデリック・アルマン・シェーファーは 紀元前 2200 ～ 1900 年の間に位置づけました。この墓は複数の部屋を持つ竪穴式埋葬 で、市内ではこの種のものは 1 つだけです。 中期青銅器時代のネクロポリスは、上層都市の北端近くに位置し、その上に建設された王宮によって大きく損傷を受けている。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] 王家の地下墓（第 6 号墓） 。これは王宮の地下12 メートル (39 フィート)に位置し、 北端にあります。墓は、宮殿の基礎の下の岩盤に掘られた 4 つの部屋と、王宮の A ホールにつながる長さ40 メートル (130 フィート) つの扉で区切られ、その後東に曲がり、急に止まります。通路の床から5 メートル (16 フィート)下の前室があり、木製の階段を使ってそこに降ります。 その後、扉が埋葬室につながっています。地下墓 は 350 年ほど使用され、男女およびさまざまな年齢の遺体がそこに埋葬されました。 墓からは少なくとも19〜24人の遺体が発見された。 墓VII。これは王宮の北西翼の下に位置しています。前室と、腎臓のような形をした二重の部屋から構成されています。この墓には少なくとも79体の遺体が納められており、はるかに大きい墓VIにははるかに少ない遺体しか納められていないのと対照的です。ペーター・プファルツナー は、墓VIIは再埋葬の場所であったと示唆しました。王家の地下墓所の使用期間が非常に長かったため、新しい埋葬のためのスペースを確保するために時々清掃する必要があり、古い遺体が墓VIIに移されたのです。 第7号墓（背景と物的証拠）
カトナの第7墓の3Dモデルを上から見た図。陶器や骨の模型が含まれている。 墓VIIは、テル・ミシュリフェ/カトナの王宮の下で発見された主要な地下埋葬地の1つです。2002年にピーター・プファルツナーの指揮の下、ドイツとシリアのチームによって発掘されたこの墓は、王宮の北西風に沿って記録されているより大きな王家の地下墓複合体の一部を形成しています。[ 70 ] 第7号墓の最上層の平面図 - 赤：陶器、ピンク：石器、緑：岩石、灰色：人骨および動物骨 [ 72 ] 墓VIIから回収された物質文化は、カトナのエリート層のより広範な埋葬習慣を反映している。地元のMB II-LB I陶器生産の特徴である単純土器の鉢や壺は限られた数しか見つかっていないが、石器の破片は、より高い地位の墓の副葬品の存在を示している。[ 73 ]
その他のランドマーク 城壁。カトナは、高さ18メートル（59 フィート） 、基部の幅が60メートル（200 フィート） から90メートル（300 フィート）に達する大きな土塁に囲まれていた。 [ 注3 ] [ 17 ] [ 注4 ] ミシュリフェ湖。カトナは、紀元前 [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]
歴史 カトナの考古学的段階
銅器時代 この遺跡は、後期銅器時代IV期（紀元前3300～3000年）に初めて人が居住した。[ 13 ] [ 79 ] [ 注5 ] [ 13 ]
初期青銅器時代
初期青銅器時代III期 数世紀の空白期間を経て、この遺跡は紀元前2800年頃の初期青銅器時代III期に再び人が住むようになった。[ 13 ] [ 79 ]
初期青銅器時代IV 紀元前3千年紀の最後の2世紀には、シリアの都市集落が広範囲に破壊され、多くの都市が放棄されました。[ 80 ] [ 81 ] 青銅器時代初期IV期には、カトナは円形の都市で、 25 ヘクタール（62エーカー） の規模に達しました。[ 82 ] 特にテル・ベイダル にあるものと同様の大きな多室の穀物倉庫がありました。この都市はイバル 連合の都市中心地の1つであった可能性があり、[ 81 ] [ 82 ] [ 82 ] カトナ周辺の1 ヘクタール（2.5エーカー） から2 ヘクタール（4.9エーカー） の小さな集落のほとんどはこの時期に出現した。これは都市における中央機関の出現と関連していた可能性がある。[ 84 ]
中期青銅器
カトナ王国 中期青銅器時代には、紀元前2000年頃にカトナ王国が建国されました。中期青銅器時代Iの初めには、都市は拡大し、110 ヘクタール（270エーカー） の面積を占めるようになりました。[ 86 ] [ 81 ] [ 2 ] トーマス・シュナイダー によれば、エジプト第12王朝初期（紀元前20世紀初頭）の シヌヘ物語の ケデム という都市は、おそらくカトナと同一視されるでしょう。[ 注6 ] [ 86 ] メキム （またはメクム）であり、これはエブラで知られている王の称号であるとも述べている。[ 注7 ] [ 17 ] シュナイダーの理論は議論の的となっている。シヌヘの物語では、主人公はビブロスに 到着した後、Qedem に戻った。ヨアヒム・フリードリヒ・クアック は、テキストで使用されているエジプト語の動詞「ḥs̯i 」は、ある遠征隊が最終目的地に到着し、エジプトに戻っていることを示すことが知られており、Qedem はビブロスの南にあり、Qatna はビブロスの北にあることを示していると指摘した。
天頂 シヌヘの物語の 後にカトナについて言及されるのは、紀元前18世紀のマリの記録で、カトナのイシュヒ・アッドゥの治世中である。 しかし、紀元前19世紀後半のマリの王ヤフドゥン・リム の治世初期のトゥットゥル で発見された粘土板には、アムト・ピエル1世 という名の王が言及されており、この王はおそらくイシュヒ・アッドゥの父であり、カトナで最初に知られている王となるだろう。また、ヤフドゥン・リムの治世中には、アレッポのヤムハド 王国とその王スム・エプフが マリの文書を通して歴史記録に登場する。
歴史の初期には、カトナとヤムハドは敵対関係にあった。アムト・ピエル1世は、ヤフドゥン・リムとハムム・ナビフ（おそらくトゥットゥルの王）と同盟を結び、アレッポ王家の私有地であったヤムハドの都市トゥバを攻撃し、莫大な戦利品を奪った。 その後、ヤフドゥン・リムは、ギルガメシュ の功績を模倣することを目的としたイデオロギー的目的のために地中海 への遠征に出発した。カトナとの同盟関係という文脈で見ると、この旅には公にはされていない政治的な動機もあった可能性が高い。王朝婚姻によって強化されたと思われるマリオテとカタンの同盟[ 注8 ]
カトナはイシュヒ・アッドゥの治世中に最盛期を迎えた。マリは上メソポタミア王国の シャムシ・アダド に征服され、シャムシ・アダドは息子のヤスマ・アダドを 王に任命した。イシュヒ・アッドゥはシャムシ・アダドと同盟を結び、紀元前 1783年から1778年 までの6年間、マリと書簡を交わしていたことが確認されている。最盛期には、王国はオロンテス川上流の谷から西のカデシュまで広がり、 パルミラは カトナの最東端の都市であった。北はヤムハドと国境を接し、南はカトナの属国であるハツォル に支配されていた。ビブロスとウガリット の間のレバント中央海岸を支配していたアムル 王国の多くの王国は、西側からカトナと国境を接しており、イシ・アッドゥの属国に数えられていた。また、ベッカー渓谷の様々な都市や、現在の ダマスカス・オアシス のアプム地方の都市もカトナの支配下にあった。
王国は時折遊牧民の脅威にさらされ、ヤスマ・アダドに送られた手紙には、2000人のスーテ人が カトナを襲撃したことが記されている。イシュヒ・アッドゥの治世中、ヤムハドとの関係は悪化し、紛争は国境戦争へと発展した。カトナはハマテ 地方のパルガ 市をしばらくの間占領したが、その後スム・エプフが奪還した。南部では、イシュヒ・アッドゥは大規模な反乱に直面した。シャムシ・アダドとの同盟は、紀元前 1782年頃 にイシュヒ・アッドゥの娘がヤスマ・アダドと結婚したことで強化された。翌年、カトナの請願を受けて、シャムシ・アダドはイシュヒ・アッドゥが反乱に対処するのを支援するために軍隊を派遣した。[ 注 9 ] カトナに仕えて 4 年後、シャムシ・アダドは軍隊に帰還を命じた。これはシャムシ・アダドとスム・エプの息子ヤリム・リム 1 世 との間の和平条約に関連していた可能性がある。かつて「たとえシャムシ・アダドがスムエプと和平を結ぼうとも、私は生きている限りスムエプと和平を結ぶことはない！」と宣言していたイシュヒ・アッドゥは大きな打撃を受けたが、マリの史料は王がこの状況にどう対処したかについては何も述べておらず、紀元前1772年頃にカトナについて再び言及する頃には、 イシュヒ ・アッドゥは亡くなっており、息子のアムトピエル2世 が後を継いでいた。
衰退 アムトピエル2世の治世中、この地域の政治的・軍事的バランスは劇的に変化した。シャムシ・アダド1世は紀元前1775年頃までに亡くなり、彼の帝国は崩壊した。一方、ヤスマ・アダドは王位から追放され、ジムリ・リム が後を継いだ。ヤリム・リム1世は優位に立ち、彼の王国をレバントにおける最高勢力に変えた。カトナはヤムハドの国境と利益を尊重せざるを得なかった。マリでは、ヤリム・リムの庇護下にあったジムリ・リムが、アムトピエル2世の妹でヤスマ・アダドの未亡人であるダム・フラシと結婚した。 カトナ王はマリとの関係が敵対的になることはなかったので、この結婚に満足したようだった。[ 注10 ] ヤミン 族はジムリ・リムに対して反乱を起こし、ジムリ・リムはカトナに助けを求めた。アムト・ピエル2世はマリを支援するためにドゥール・ヤフドゥン・リム（おそらく現在のデイル・エズ・ゾル ）に軍隊を派遣したが、後にマリオの軍事支援を求めた際、ヤリム・リム1世がそのような派遣に明確に反対していたため、ジムリ・リムは躊躇した。カトナがエシュヌンナ と同盟を結ぼうとした際、エシュヌンナと戦争状態にあったマリは、ジムリ・リムが使者の安全を恐れているという口実で使者を逮捕した。実際には、マリの王はおそらくヤムハドの代理として、カトナがそのような同盟を結ぶのを阻止するために行動していた。
王宮 マリの記録には、カルケミシュ の王ジムリ・リムとエシュヌンナの王（マリと和平を結んだ）がカトナを攻撃する計画を立てていたことが記されている。このような同盟は、マリとカルケミシュ両方の支配者であるヤムハドの参加なしには実現できなかった。結局、この計画は実行されず、カトナとヤムハドの間の緊張関係はヤリム・リムの治世の末期には緩和された。ジムリ・リムに宛てた手紙の中で、ヤリム・リム1世は、アムト・ピエル2世が自らアレッポに来ればカトナと和平を結ぶことに同意し、ヤムハドの優位性を認めた。両王の会談が行われたという証拠は示されていない。[ 注11 ] ハンムラビ1世は カトナとの和平を取りまとめたが、おそらくカトナ王がアレッポを直接訪問する必要はなかっただろうが、カトナがヤムハドの優位性を認めたことを示している。この見かけ上の譲歩は単なる形式的なものに過ぎず、カトナは権力への野望を続け、ジムリ・リムの治世10年目のエラムによるメソポタミア侵攻時の行動からもそれが明らかになった。エラムの使者がエマル に到着し、3人の家臣をカトナに送った。ヤムハドのハンムラビ1世はこのことを知り、帰還を阻止するために軍隊を派遣した。家臣たちは捕らえられ尋問され、アムト・ピエル2世が彼らに「国はあなたに引き渡された。私のところへ来なさい！来れば不意を突かれることはない」と君主に伝えるように言ったことが明らかになった。カトナの王も2人の使者をエラムに送ったが、彼らは恐らくバビロンで捕らえられた。
ヤムハドの覇権はカトナの経済に影響を与えた。メソポタミアとマリからパルミラを経由してカトナに至る交易路は重要性を失い、地中海からメソポタミアへの交易路はアレッポの完全な支配下に置かれ、カトナの富の喪失につながった。紀元前1761年頃、バビロンのハンムラビ によるマリの破壊後、カトナに関する情報は乏しくなる。 紀元前17世紀後半、ヤムハドはヤリム・リム3世 の治世中にカトナに侵攻し、これを破った。紀元前1600年頃の後期青銅器時代（LB I）には、エジプトとミタンニの 影響力が増大した結果、カトナの政治的および商業的重要性は急速に低下した。この地域には多数の小国家が出現し、カトナから分離した。
後期青銅器時代
ミタンニ時代 カトナが独立を失った時期は不明である。紀元前16世紀にミタンニの属国となったが、カトナの記録によれば、紀元前14世紀の末期においても、カトナは一定の自治を維持していたことが証明されている。この地域への初期のエジプト軍の侵攻は、トトメス1世 （在位：紀元前 カルナック の断片化した門で発見された碑文には、北レバントでの軍事作戦に言及するトトメス1世の治世の碑文があり、そこにケデムという名前が記されている。 この碑文は、言及された都市が王に服従したことを示唆している。碑文に示されている地理的な順序は、ケデム（「Qdm」）、トゥニプ （「Twnjp」）、そして「Ḏj 3 wny」（おそらくシヤンヌ ）である。地理的な順序ではカトナ（エジプト語ではQdn）の方がより適切であり、アレクサンダー・アーレンスは 碑文がカトナを意味していた可能性があると示唆した。レバントの支配者たちがエジプトに対して誓った忠誠の誓いは、トトメス1世の死後忘れ去られた。エジプト人はトトメス3世 （在位紀元前 。
トトメス3世の治世末期、ミタンニの影響下でシリア諸国は忠誠を変え、トトメスの後継者であるアメンホテプ2世 （在位 [ 注12 ] ヒッタイト の脅威によりミタンニの王は和平を求めた。アルタタマ1世は アメンホテプ2世に同盟を求め、長期にわたる交渉が始まった。交渉はアメンホテプの死後まで続き、後継者であるトトメス4世 （在位紀元前 1401年/1397年～1391年/1388年） 2つの勢力で分割する条約を締結したカトナとその北にあるヌハシェ などの国家はミタンニの勢力圏に陥った。地位が低下したにもかかわらず、カトナは紀元前14世紀には80 km (50 マイル)離れた レバノン山脈を 依然として支配していた。
紀元前14世紀のヌハシェのアダド・ニラリ の治世中、カトナは彼の王国の一部になった可能性がある。 1977年、アストゥールはカトナをヌハシェの領土の一部とみなし、カトナの王アダド・ニラリ をヌハシェの王と同一視した。 2002年、トーマス・リヒターはアス トゥールに続き、カトナをヌハシェの王の領土内の二次都市とみなした。カトナの粘土板にはルルという名のシャッカナック シュッピルリウマ1世 の最初のシリア戦争以前の時期に位置づけた。この戦争では、ヌハシェのアダド・ニラリがヒッタイトと戦い、敗北し、リヒターによれば、彼の王国はカトナのイダンダ を含むさまざまなヒッタイトの傀儡によって分割された。
ゲルノット・ヴィルヘルムは、ヌハシェ王国の君主とカトナ王を同一視するというリヒターの仮説に根拠はないと考えていた。この同一視は、 カトナが地理的にヌハシェの地域に属していたという理論に基づいているが、[ 注13 ] ジャック・フロイ も同様にリヒターの仮説を否定した。彼はさまざまな議論を引用して、ヌハシュのアダド・ニラリはカアン朝のアダド・ニラリの後継者であるイダンダの同時代人であると結論づけた。
ヒッタイト王シュッピルリウマ1世（在位：紀元前 1350 年頃 ～1319年） シュッピル目的を達成するために、第一次シリア侵攻、第二次シリア侵攻、第一次シリア戦争、第二次シリア戦争という複数の遠征を行った。[ 注14 ] トゥシュラッタは 、カトナに侵攻し、王宮を焼き払うことで報復した。[ 162 ] [ 注 15 ]
崩壊 王宮の破壊につながる出来事が都市全体の破壊を引き起こしたわけではない。[ 162 ] アキジは 、第一次シリア戦争後のエジプトのファラオ、アクエンアテン の治世後半、あるいは第二次シリア戦争の直前に統治していた。[ 注16 ]
しかし今やハッティーの王はそれら（すなわち神殿）を焼き払ってしまった。ハッティーの王はカトナの神々と戦士たちを連れ去った。
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アキッツィはエジプトに連絡を取り、ファラオの臣下であることを宣言した。おそらくアキッツィが組織した反ヒッタイト連合が結成された。シュッピルリウマは外交手段で紛争を解決しようとしたが、アキッツィはそれを拒否した。ヒッタイトの軍事介入がすぐに起こり、アキッツィはエジプトに兵を要請したが、受け取れなかった。シュッピルリウマ自身がアムル のアジル の助けを借りてカトナにやって来た。ヒッタイトの君主は、アクエンアテンの祖先がカトナに贈った太陽神の像を携えて行った。この行動は王国の最終的な降伏を象徴していた。
アキッツィは都市の破壊を生き延び、しばらくの間ファラオとの連絡を続けた。アマルナ文書 （EA 55）の中で、カトナの王はアクエンアテンにシュッピルリウマの行動とカトナの略奪について説明した。したがって、カトナの最終的な略奪は、紀元前1340年に王宮が破壊された後、[ 162 ] 起こっ トレバー・ブライスは 、アキッツィが再びヒッタイトの支配を受け入れた可能性を示唆した。いずれにせよ、彼は最後に知られている王であった。都市は略奪後重要性を失い、以前の地位を取り戻すことはなかった。
ヒッタイト後の破壊 王宮の破壊はカトナの歴史における断絶を意味した。[ 40 ] [ 163 ] [ 163 ] [ 176 ] [ 注17 ] [ 176 ]
鉄器時代
シリア・ヒッタイト時代およびそれ以降の時代 紀元前10世紀後半から9世紀初頭にかけて、この遺跡は再び人が住むようになったが、当時の名称は不明である。[ 注18 ] [ 176 ] [ 177 ] パレスチナ の支配下にあり、[ 178 ] [ 178 ] [ 177 ] [ 179 ] [ 178 ]
8世紀までに、この地では集落が復活し、都市が拡大し、多くの家屋、公共建築物、倉庫が建設されました。[ 179 ] [ 179 ] [ 180 ] サルゴン2世 （在位 [ 182 ]
19世紀半ば、古代遺跡内に近代的な村（アル＝ミシュリフェ）が建設された。 [ 183 ] [ 184 ] 考古学博物館総局は 住民を古代の丘の隣にある新しい村に移住させ、この遺跡を現代の考古学的調査に利用できるようにした。[ 184 ]
社会
人口と言語 カトナ王国は主にセム系のアムル 人で構成されており、マリ文書館に保管されているカトナ出身の個人名はすべてアムル人であった。王家もアムル人で、フルリ人 の拡大が見られたミタンニ時代もその状態が続いた。紀元前15世紀までに、カトナにはかなりのフルリ人が居住していた。紀元前1千年紀にこの地を再占領したのはアラム人であった。 [ 179 ]
カトナのアムル人は独自の言語 を話していたが、王たちはアッカド語を使って相手国の王と連絡を取り合っていた。 アッカド語はカトナの書き言葉であった。カトナのアッカド語は紀元前15世紀から14世紀にかけてフルリ語 の影響を強く受けた。 リヒターは、カトナで特別なアッカド語とフルリ語の混成方言が発達したと主張した。カトナの文書にはフルリ語の要素が多く見られ、フルリ語が書記 の間では重要であったことが証明されているが、一般の人々の間で話される言語としてフルリ語が優勢であったかどうかは判断できない。
宗教 カトナ出土の座像の小像 カトナの宗教生活に関する詳細は、この都市からの文書資料が極めて少ないため不明である。一般的に、カトナには多くの信仰が存在し、混ざり合っていたようである中でも最も顕著なのは、王家の祖先崇拝 、神々の崇拝、そして死者の崇拝である
神々の崇拝 「王の神々」に捧げられた贈り物のリスト ベレト・エカリム（ニネガル）はカトナで重要な神でした。宮殿のCホールで見つかった神々に捧げられた贈り物の目録には、彼女が王室の典礼において重要な要素であったことが示されており、彼女は「宮殿の女主人」や「ベレト・カトナ」と呼ばれ、事実上都市の女神となっていました。しかし、建物内には神殿や聖域の痕跡は見つかっていません。[ 注19 ] ジャン・ボッテロは 「王の神々」を太陽神シャマシュ と同一視しており、アキッツィはアクエンアテンへの手紙の中で彼を「私の父の神」と呼んでいます。[ 注20 ] グレゴリオ・デル・オルモ・レテは シャマシュをカトナ王朝の神とみなしたが、「王の神々」にはおそらく他の神々も含まれていた。ジャン＝マリー・デュランは、イシュヒ・アッドゥの治世にアッドゥをそのように記述した印章に基づいて、 アッドゥを 都市の神とみなしている。 カトナで崇拝されていた神々のもう1つの証拠はマリの文書から得られる。イシュヒ・アッドゥの娘は女神イシュタル に献身しており、ジムリ・リムはかつてアムト・ピエル2世をマリに招き、その女神の儀式に参加させた。これはイシュタルの崇拝がカトナで盛んであったことを示している。
ベティルス教団 マリの文書は、石の崇拝、特に「シッカヌム」（すなわち、ベティレス 、聖なる石）が西シリアで広く行われていたことを示しており、カトナでのその慣習はもっともらしい。デュ・メニル・デュ・ビュイソンは王宮のF室を「オート・リュー」と名付け、アシェラ の聖域と考えた。 1999年以降に行われた研究では、デュ・メニル・デュ・ビュイソンの仮説は否定され、その部屋は浴室であると結論付けられたが、さらなる研究により、浴室という解釈も間違っていることが示された。プファルツナーは、その建築様式が聖なる石を収容するのに適していることから、[ 注21 ]
王家の祖先崇拝 カトナでは祖先が崇拝されていました。王家の地下墓から は、祖先崇拝の儀式とそれに関連する慣習に関する膨大なデータが得られました。埋葬には2種類あり、1つは死者を冥界へ運ぶための一次埋葬、もう1つは死者を究極の姿である祖先へと変えるための二次埋葬です。王家の地下墓からは、二次埋葬の際に行われたさまざまな儀式の手がかりが得られます。注目すべき特徴は、骨格が完全ではなく、二次埋葬された遺物の大部分で頭蓋骨が見つかっていないことです。頭蓋骨が腐敗して歯が残っているはずなのに、ごくわずかしか見つかっていないことから、頭蓋骨は別の場所で崇拝するために取り除かれたと考えられます。
二次埋葬の骨は解剖学的順序を無視して配置されていた。分配プロセスは、故人を王家の祖先のグループに組み込むことによって故人の役割の変化を示す象徴的な儀式の結果であったと考えるのが妥当である。陶器は二次埋葬の遺物の隣に置かれた。それらは死者への食料供給を意図した供物の上に固定されており、キスプ （定期的な食物と飲み物の供給によって祖先を養い世話すること）が行われた証拠となる。何百もの積み重ねられた器は、生きている人々が祖先と共に食事をし、祖先を崇拝していた証拠となる。プファルツナーは、彼が三次埋葬と呼ぶ3番目の埋葬プロセスを主張している。地下墓室の東側の部屋は納骨堂として使われており、キシュプから残された人骨と動物の骨が混ざり合って積み重ねられていた。プファルツナーは、その部屋に残された骨は葬儀の儀式で役に立たなくなったためそこに納められ、その部屋がそれらの最終的な安息の場所となったと結論付けている。東側の部屋の骨は個人の統一性を尊重しずに保管されており、埋葬された人々が祖先の集団の一部になったことを示している。これは個人がもはや世話されなくなったという意味ではなく、部屋にある多くの鉢は、それらの祖先への食物供物が継続されていたことを示している。
プファルツナーによれば、第四期埋葬と呼ばれる最終埋葬段階が見られる。王家の地下墓から持ち出された遺骨を納めていた可能性が最も高い第VII号墓は、キスプのサイクルが終了した個人の遺骨を保管する場所として機能していたようである。王王宮のAホールが公的なキスプの場所であり、王家の地下墓の前室は王と祖先の霊のみを含む私的なキスプのために捧げられていたと示唆している。
文化的な記憶 カトナ王宮北東部の3Dモデル Sketchupでレンダリングされたカトナ王家の地下墳墓の3Dモデル 王家の地下墳墓は、墓としての主要な機能を超えて、4 世紀以上にわたり、王朝の儀式や祖先崇拝を通して「文化的記憶」を記念し、永続させるための重要な場所として機能しました。王家の複数の世代にわたる王家の地下墳墓の長期にわたる使用は、この場所の「記憶の劇場」としての機能を確固たるものにしました。古代の「家宝」などの物質文化や宮殿の壁自体を意図的に保存し展示することは、生きている支配者と亡くなった祖先との物理的なつながりとして機能し、そのつながりを通して王国に対する支配と権力を正当化しました。[ 211 ] イシュヒ・アッドゥ （紀元前1783～1776年頃）のような故人の王の円筒印章など、数多くのものが含まれる。これらの印章は供物壺を封印するために使用された。[ 212 ] [ 212 ] 物理的な 交流を促進した。王家の墓で発見された陶器、平たい鉢、動物の骨は、生きている祖先が亡くなった先祖と一緒に食事をしてその記憶を敬い、その象徴的なつながりを強化するキスプ 儀式の一部として、死者に供物を捧げるために使用された。[ 213 ] [ 213 ]
文化 古代世界の交易ネットワークの中心に位置していたため、この都市の文化的・社会的景観は複雑で、住民は遠方の地域からさまざまな習慣を持ち込む商人や使節と接しなければならなかった。王宮から神々に捧げられた贈り物の目録は、カトナが六 十進法を使用していたことを示している。
アララフのヤリム・リム の頭部は、王家の地下墓で発見された王家の彫像とよく似ている[ 33 ]。 王家の地下墓室からは、社会的地位の象徴である王家の紫 で染められた織物が発見された。 王家の地下墓室の前室で発見された王の像から判断すると、カトナの王はメソポタミアで着られていたものとは異なる衣服を着用していた。王のローブは足首まで届き、ショールの裾は太いロープの形をしており、髭は短く、頭飾りは幅広の帯で構成されていた。王家の一次埋葬では、埋葬容器の建設、遺体への油の塗布、遺体の加熱、埋葬行列の先導、石棺の床への織物の敷設、遺体の別の織物層での埋葬、そして最後に植物とハーブの層を置くといういくつかの手順が踏まれた。西シリアに生息していた象は カトナで尊敬され、王族と結びついていた。象は王族や国王自身によって狩られていたようで、その骨が宮殿に展示されていた証拠がある。つまり、象は王室のイデオロギーの一部であり、象狩りは国王の力を称える威信の象徴であった。
カトナには国際的な美術様式は存在せず、[ 注22 ] 状 の植物は、最も広く普及している国際的なモチーフの1つである。[ 注23 ] エーゲ海 地域との接触を証明しており、ヤシの木やイルカなどの典型的なミノアの モチーフが描かれている。
カトナには独特の地元の工芸技術もありました。王宮の壁画にはエーゲ海のモチーフが含まれていますが、亀や蟹など、シリアやエーゲ海地域では一般的ではない要素が描かれています。カトナのこのハイブリッドなスタイルは、エーゲ海の芸術家が地元のシリアの工房で働いていたという仮定に基づく「工芸相互作用モデル」 をプファルツナーに提案させました。 地元の工房では琥珀をシリア風に成形していました。王家の地下墓からは、90個のビーズやライオンの頭の形をした容器など、多くの作品が発見されています。象牙は王家と結びついており、発見された作品はエジプトの伝統に影響を受けた高度な工芸技術を反映しています。ジュエリーは、その概念の起源が外国のものであっても、地元の好みに合わせて作られました。例えば、伝統的なエジプトの品物であるスカラベ は、カトナで地元のモチーフを彫刻し、金で覆うという改造が施されており、これはエジプトの標本としては異例である。エジプトから輸入されたと思われる2つの金のビーズを除いて、発見された宝飾品は外国由来のものではなかった。
東宮殿には、非対称な平面図と三分割された応接ホールがあり、典型的な西シリアの建築様式が見られる。[ 232 ] [ 233 ] 9メートル（30 フィート） の幅があり、これは古代近東の建築では他に例がない。[ 234 ] [ 163 ] [ 176 ]
経済 イタリアのスフィンクス 「第 4 号墓」の発見物から、カトナは初期の歴史から長距離貿易に従事していたことが示唆される。シリアのステップの端に位置する都市は、東から地中海へ向かうキャラバンの戦略的な中継地となった。都市を取り囲む田園地帯は、青銅器時代初期 IV 期における都市の成功の鍵となった。これらの土地は農業と牧畜の両方を支えることができた。現代の水不足にもかかわらず、この地域のワジに関する地理考古学的調査は、青銅器時代には水が豊富にあったことを裏付けている。[ 15 ]
文献資料からは王国の経済に関する深い洞察は得られない。中期青銅器時代には主に農業に依存していたが、後期青銅器時代には周辺地域との交易に基づくようになった。都市近郊で不足している原材料の確保は支配者にとって重要な懸念事項であった。玄武岩は重要な建築資材であり、おそらくサラミヤ 地域またはアル・ラスタン から入手された。方解石はシリア沿岸またはエジプトから、琥珀はバルト海 地域から、カーネリアンとラピスラズリは現代のアフガニスタンの地域から供給された。
カトナを通る主な交易路は、バビロンからパルミラを経由してビブロスへ、ウガリットからエマルへ、そしてアナトリアからエジプトへであった。交易路を横断するキャラバンへの課税により、この都市の王族は富を得ることができた。カトナの富の一端は、イシュヒ・アッドゥの娘の持参金から知ることができる。彼女は銀10タラント（288kg ）と織物5タラント（ 銀144kg相当）を授けられた。白馬はカトナの最も有名な輸出品の一つであり、高品質のワイン、近くのレバノン山脈の木材、そして高度な技術を要する工芸産業による戦車などの商品も輸出されていた。
市内からは多くのエジプトからの輸入品が発見されており、その中にはエジプトのファラオ、アメンエムハト2世の娘を表す「イタのスフィンクス」[ 242 セヌスレト1世 の名前が刻まれた容器、さらに王家の地下墓室には約50個の石器が含まれている。別の容器には、第18王朝のファラオ、アハモセ1世の妻である アハモセ・ネフェルタリ 女王の名前が記されている。カトナでは、ミナ とシェケル という2つの重量および支払い単位が広く使われている。ミナの値は地域によって異なっていたが、カトナでは470gが好まれていたようで、シェケルの好まれていた値は特定しにくい。
政府 EB IV 初期都市時代にアクロポリスに農業施設が存在していたことは、中央当局が生産過程を監督していたことを示している。おそらくこの都市はイバルの王子の 1 人の中心地であった。[ 82 ] ナザラ 市を領地としていた。この宮殿は、マリの宮殿とは対照的に、宗教的な機能を欠いた、主に政治的および行政的な機関であった。[ 注 24 ] [ 248 ] [ 248 ]
カトナの既知の王は次のとおりです:
発掘調査 デュ・メニル・デュ・ビュイソンは1924年から発掘調査を開始し、1927年から1929年まで毎年調査を行った。紀元前3千年紀の遺跡からはわずかなサンプルしか得られず、データのほとんどは第IV号墓から得られたものである。 1994年には、ミシェル・アル＝マクディッシ率いるシリアの調査団がいくつかの調査と地表発掘調査を実施し、その後、1999年には、アル＝マクディッシ、ダニエレ・モランディ・ボナコッシ 、プファルツナーが率いるシリア・イタリア・ドイツの合同調査団が結成された。[ 252 ]
調査は上層都市に集中し、下層都市はほとんど手つかずのままだった。2006年までに、遺跡の総面積のわずか5%しか発掘されていなかった。[ 13 ] [ 184 ] [ 253 ] [ 254 ] シリア内戦 の結果、発掘は2011年に停止した。
注記 ↑ ロベール・デュ・メニル・デュ・ビュイソンは 1920年代にこの広間を発見し、宮殿の西側全体とともに、ニン・エガル女神に捧げられた供物の目録が収められていたことから、ニン・エガル神殿と名付けた神殿だと考えた。現代の研究では、この神殿と思われていた場所は王宮の広間であることが判明し、C室と名付けられた。↑ 宮殿の建設時期については議論があり、デュ・メニル・デュ・ビュイソンは紀元前3千年紀後半から2千年紀前半としているが、エラ・ダルダイヨン 、ペーター・プファルツナー 、ミルコ・ノヴァークは 中期青銅器時代I期から中期青銅器時代II期への移行期に建設されたと考えている。 [ 32 ] ダニエレ・モランディ・ボナコッシは 紀元前1600年という年代を支持している。 [ 33 ] ↑ カトナの要塞の調査は行われなかったため、城壁の年代を特定することは困難であった。 [ 17 ] しかし、エブラ などこの地域の同様の大都市の要塞が中期青銅器時代Iに建設されたことを考慮すると、カトナの城壁も同様の年代であると推測される。 [ 17 ] ただし、放射性炭素年代測定法 で年代が特定された唯一の部分である城壁の西側の部分に基づくと、中期青銅器時代IIの後期に建設された可能性がある。 [ 17 ] ↑ 門の数と年代については議論がある。 4つの主要な門が確認できるが、さらなる調査が必要である。 ↑ ピゼの インスタレーションや暖炉が発見された。 [ 13 ] ↑ このテキストは多くの学者によって研究され、都市の支配者について言及する文について同様の解釈が提示された。その都市の名前は、学者によってKedme (アラン・ガーディナー )、 Kedemi (アドルフ・エルマン )、 Qedem (ギュスターヴ・ルフェーブル )、Kedem (ウィリアム・ケリー・シンプソン ) と読まれた。 ↑ エジプトのテキストにあるタイトルはメキで、メキムの異形である。古代メソポタミア人はメキムという語を固有名詞として扱っており、現代の学者もこの見解を共有しているが、ほとんどの研究者はメキムはセム語の語根マラクム （「支配」を意味する）に由来する称号であるという点で一致している。 ↑ ヤドゥン・リムの妃であるガベトゥムは、おそらくカトナの王女であった。 ↑ シャムシ・アダドは2万人の兵士からなる軍隊を派遣し、息子のヤスマ・アダドに指揮を任せる計画を立てたが、この計画は実現しなかった。代わりに、はるかに小規模な軍隊が派遣され、その指揮官たちは4年間（紀元前 ↑ ジムリ・リムの妻ダム・フラシとヤスマ・アダドの未亡人との同一視は学術的には合意されているものの、ジャック・M・サッソン などの学者の中にはこれに反対する者もいる。 ↑ ヤリム・リムは「私と彼の間には神々の誓いと確固たる条約によって良好な関係を築く」と書いた。 ↑ アメンホテプはカトナが反乱を起こしたとは述べておらず、単に「カトナの町から騒乱を起こしに来た少数のアジア人」について語っただけである。 ↑ リヒターは「ヌハシェの土地」にはヌハシェ、カトナ、ウグルザトが含まれると考えていた。 ↑ シュッピルリウマ1世のシリア遠征については議論があり、学者によって4つの主要な段階に分けられています。 最初のシリア侵攻：この用語はケネス・キッチン によって造語された。おそらくミタンニとヒッタイトの国境にあるアナトリア南東部で行われ、ミタンニの勝利で終わった。マイケル・アストゥールはこの出来事をエジプトのファラオ、アメンホテプ3世 の治世30年から34年の間（紀元前1391～1353年または1388～1351年）としている。この攻撃はシュッピルリウマの父、トゥドハリヤ2世 によって率いられた可能性がある。2度目のシリア侵攻：これもキッチンによって最初に提唱されたもので、これは西シリアを標的としたものと考えられているが、その発生については議論の余地がある。シュッピルリウマ1世は、ミタンニ王シャッティワザ との条約の中で、2度目のシリア侵攻の後に行われた「1年間の遠征」よりもずっと前に、ユーフラテス川西岸（つまり西シリア）の土地を略奪し、ニブラニ山（レバノン）に到達したと述べている。、2度目の侵攻をエジプトのファラオ、アクエンアテン の治世11年目（紀元前1353～1336年または1351～1334年）としている。 第一次シリア戦争、あるいは1年間の戦役は、ミタンニとシュッピルリウマの直接対決であり、様々な学者によって異なる日付が付けられている。ウィリアム・J・マーナンは 、アクエンアテンの9年から14年の間のいずれかの時点としているより適切な日付は、アクエンアテンの即位12年目の初めであろう 。第一次戦争の記録は、シャッティワザ条約の歴史的序文に伝えられている 第二次シリア戦争は、六年戦争またはフルリ戦争としても知られ、シリアをシュッピルリウマ1世の支配下にしっかりと置いた紛争であり、アクエンアテンの死後少なくとも10年後に始まった ↑ プファルツナーは宮殿の破壊をシュッピルリウマ1世の仕業としたが[ 40 ] [ 163 ] 。 ↑ フロイは、アキッツィがエジプトに援助を求めて送った手紙がアマルナ時代 に遡るのに対し、第二次シリア戦争はアマルナが放棄されてからずっと後に起こったという事実を挙げ、カトナは第次シリア戦争中に破壊されたと主張した。 ↑ 紀元前12世紀初頭のエマールの文書には、スヒ の総督によってKUR qa-ad/t/ṭ-naという土地が破壊されたことが記されている。マレー・R・アダムスウェイトはこの土地をカトナと特定したが、 下ハブル にあるQattunam（またはQattun、Qatni）として知られる別の都市も候補となり得る。 [ 176 ] ↑ 紀元前 8 世紀に、ハマ で地名 qt [ n ] が言及されたが、それがカトナを指す可能性は、エドワード・リピンスキー によって否定された。彼は、qt [ n ]が アル・ルージュ平原 に対応する地名 Rg と関連付けられている、したがって、リピンスキーは qt [ n ]を カストゥン の古代名であると。 [ 176 ] ↑ Cホールがベレト・エカリムの神殿ではないことが明らかになった後、プファルツナーは、Cホールの北東の隅にある小さな部屋（コードネームP室）（デュ・メニル・デュ・ビュイソンによって「サン・デ・サント」と呼ばれている）と、その前のエリアGO（デュ・メニル・デュ・ビュイソンによって「サンクチュアリ」と呼ばれている）だけがベレト・エカリムの聖域とみなせると示唆した。ドミニク・シャルパン は、宮殿にはベレト・エカリムの聖域の証拠は存在しないと主張し、神殿はカトナで探すべきだが、宮殿の外にあると考えている。シャルパンの主張の1つは、宮殿で4つの目録が見つかったが、目録Iだけがベレト・エカリムに言及しており、他の目録は「王の神々」について述べており、神殿については言及されていないということである。 ↑ より正確には、アキッツィは「Šimaš」のフルリ語版である「 Šimigi 」について言及した。 ↑ F室の石灰床には、長方形のエリアを部屋の残りの部分から隔てる木製の敷居を支えることができたと思われる隙間があった。このエリアは5.5メートル×3メートル（18.0フィート×9.8 フィート）の大きさで、北半分は2列のレンガ造りの構造物で構成されており、各列はさらに2列からなり、北側に3本の低い柱、南側に3つの平らな台座が向かい合って並んでいる。各柱と台座の間には床に隙間があり、そこに石板をはめ込むことができたと思われる柱は後ろから石を支え、台座は土台として機能しただろう。しかし、ベティル像は紛失しており、床の石灰漆喰が割れて柱の周りに押し出されていることから、盗まれた証拠がある。 ↑ 紀元前2千年紀後半の東地中海および西アジア美術の「国際様式」は考古学において激しく議論されている概念である。それは、地域的な特徴を欠いているため、特定の地域起源にたどることが不可能な芸術様式として定義されている。 ↑ このモチーフは「複合植物」、「様式化された樹木」、「生命の樹」など、さまざまな名前で呼ばれています。 ↑ プファルツナーは、宮殿には宗教的な重要性があったと主張している。
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外部リンク Qatna: Prunkvolle Relikte aus der Bronzezeit王宮のデジタル復元(ドイツ語) カトナ遺跡写真プロジェクト 街とその遺物の写真集（ドイツ語） シリア王家の墓 王家の墓でイダンダが先祖たちと夕食をとる場面
