ラザロは笑った

『ラザロは笑った』は、ユージン・オニールが1925年に書いた戯曲である副題は『想像劇のための戯曲』である。これは、100人以上の俳優が仮面をつけた合唱団を演じる、長い神哲学的瞑想である。演劇の形式では、『ラザロは笑った』はギリシャ悲劇のように見える。しかし、根底にあるメッセージは中世のミステリー劇に似ている。オニールの戯曲『グレート・ゴッド・ブラウン』は、この戯曲の入門書とみなすことができる。 ^[1]

この物語は、ベタニアのラザロがイエスによって死から蘇った後の登場人物と出来事を描いています。

ラザロは死の国から戻ってきた最初の人間なので、群衆は彼の言葉に熱心に反応します。彼は何度も何度も、死などなく、神の永遠の笑いだけがあると彼らに宣言します。ラザロは笑えば笑うほど、若くなり強くなります。ラザロが笑えば笑うほど、妻のミリアム（彼を信頼しているが、彼の笑いを理解していない）は年老いて弱くなります。

続く場面は、ユダヤ人、ローマ人、ギリシャ人がラザロの信仰を試すために行った一連の試練（おそらくヨブの試練に似たもの）を描いています。その結果、ラザロの家族は連れ去られますが、ラザロは、ミリアムがローマ皇帝ティベリウスによって毒殺されても、そしてティベリウスがラザロを火あぶりにしたときも、常に笑い続けます。

• 第 1 幕、第 1 場と第 2 場はベサニーで行われます。
• 第 2 幕、第 1 場はアテネで行われます。第 2 場はローマです。
• 第 3 幕、第 1 場と第 2 場はティベリウスの宮殿で行われます。
• 第 4 幕、第 1 場はまだティベリウスの宮殿内です。第 2 場はローマ劇場の内部です。

この劇は初演以来、主要な劇場で上演されることはほとんどなかった。パサデナ・コミュニティ・プレイハウス（パサデナ・コミュニティ・プレイヤーズ）が唯一の主要な上演を行い、1928年に世界初演を行った。この舞台には151人の俳優が出演し、タイトルキャラクターのアーヴィング・ピシェルを含む420の役が出演した。 ^{[2] [3] [4]}

ヨーロッパ初演は、規模は小さいが、それでもかなりの規模で、1971年にアメリカ・レパートリー・シアター・イン・ヨーロッパ（ARTE）によって上演され、40人以上のキャストが主に学生俳優で150の異なる役を演じた。「もう少し力を加えるために、タイトルロールはサンフランシスコのアメリカン・コンサバトリー・シアターのポール・アボットに託された。」^[5] この巡回公演は、イタリアのいくつかの古代野外円形劇場で（英語で）上演された。その中には、ポンペイ遺跡のテアトロ・グランデ、ヴェローナのテアトロ・ロマーノ、シチリア島タオルミーナの壮麗なグレコローマン様式のテアトロ・アンティコなどがある。^[6] フィエーゾレ（フィレンツェ近郊）のテアトロ・ロマーノとスイスのルガーノのヴィラ・ネグローネでも公演された。この作品は多くの観客を魅了し、イタリアの主要新聞から絶賛された。^[6]

• 「自分自身しか観客がいない悲劇作家の境遇は悲劇だ！ 人生は各人にとって壁が鏡である独房のようなものだ。カリグラは自分が作る表情に怯えている！ しかし、私はあなたに言う、鏡に向かって笑うのだ。そうすれば、自分の人生が楽しいと思えるようになり、あなたは客人として生き始めるだろう、そして、非難される者として生き始めることはないだろう！」—第 2 幕、第 1 場。

• ボガード、トラヴィス、「Contour in Time」、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1972 年、改訂版、1988 年。「ラザロは笑った」の章、第 VII 章、三頭政治、2 (1921–1926)。以下に抜粋を示します。

  「笑ったラザロ」は、この信仰にあらゆる点で応える劇である。この劇は、オニールが生涯を通じてぼんやりと感じていた宗教的精神を、強烈に視覚化しようとするものである。劇の冒頭で、生前はただの無能な農夫だったラザロは、ロバート・メイヨーを彷彿とさせるが、今は地平線の彼方への旅によって変貌し、高揚している。奇形で猿のような振る舞いをするカリグラは、オニールが関心を寄せてきた他の精神的に奇形の登場人物、つまり、毛深い猿、霊的なこぶのあるマルコ、跳ね回るビリー・ブラウンの凝縮である。ティベリウス・シーザー、ポンペイア、ミリアムもまた、オニールが以前から「かすかな」精神の兆候を感じていた人間の特徴を、特に宗教的な文脈で鮮明に描き出している。

• クラーク、バレット H. (1932 年11月)。「アイスキュロスとオニール」。The English Journal。XXI ( 9): 699–710。doi : 10.2307/804473。JSTOR  804473。「ラザロは笑った」の解説については700ページ以降を参照。

  しかし、『ラザロは笑った』では、生きる意志の積極的で喜びに満ちた表明、何の疑いもなく苦しむ理想主義的な預言者による宣言、自分のメッセージに非常に確信を持つあまり実際に死を自分の世界から追放した男が行う宣言が描かれている。しかしオニールは、この預言者を今よりも 2000 年若い世界に置くよう注意した。『ラザロは笑った』は人生ではなく、地上の昔と後の地獄の間の劇作家の夢である。

• フロイド、ヴァージニア。（編）（1979）。ユージン・オニール：世界観。フレデリック・アンガー。ISBN 0-8044-2204-4。 {{cite book}}:|author=総称名を持つ (ヘルプ) Esther M. Jackson 著「ヒューマニストの O'Neill」の章の Lazarus Laughed に関する 255 ～ 256 ページを参照。
• フロイド、ヴァージニア。(1985)。ユージン・オニールの戯曲：新たな評価。フレデリック・アンガー。ISBN 0-8044-2206-0。第 2 章「水夫の地平線: 実験的な演劇と成熟」の「ラザロは笑った」の 319 ～ 333 ページを参照。
• ウェインスコット、ロナルド H. (1988)。『ステージング・オニール：実験の時代』イェール大学出版局。ISBN 0-300-04152-7。
• ウィンザー、ソファス・キース。(1934)。ユージン・オニール：批評的研究。ランダムハウス。

• 「ラザロは笑った」のテキストをオンラインで公開
• ウェイ、ウェイ・ウー『ラザロはなぜ笑ったのか：禅・アドヴァイタ・タントラの本質的教義』、Routledge and Kegan Paul Ltd.、ロンドン、1960年。[1] オニールの戯曲のタイトルをもじった書籍名。