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ルカによる福音書第16章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるルカによる福音書の第16章です。そこには、「金持ちとラザロ」のたとえ話を含む、イエス・キリストの教えとたとえ話が記録されています。 [ 1 ]この章では、他の話題も扱われていますが、「富に対する圧倒的な関心」があります。 [ 2 ]初期キリスト教の伝統では、福音記者ルカがこの福音書と使徒言行録を執筆したと一貫して主張されていました。[ 3 ] 20世紀末には、この伝統に対する批判的な意見は二分されていました。[ 4 ]
原文はコイネー・ギリシア語で書かれている。この章の本文を含む初期の写本には以下のようなものがある。
この章は31節に分かれています。
このイエスのたとえ話はルカ福音書にのみ登場し、新約聖書の他の正典福音書には登場しません。第1節では、このたとえ話はイエスの弟子たちに向けたものであると述べられており[ 5 ]、第8節前半では、解雇されそうになった執事が、主人の債務者の借金の一部を免除することで「ご機嫌取り」をする話が語られています。新国際訳聖書（NIV）はこの話を「賢い管理人のたとえ話」と呼んでおり[ 6 ] 、これは第8節前半の「主人は、ずる賢い管理人が賢く行動したので、その不正な管理人を褒めたたえた」という表現を反映しています[ 7 ]。エリック・フランクリンによれば、このたとえ話は「その難解さで注目に値する」とされています[ 2 ] 。ハロルド・ブルスは、このたとえ話は「イエスのたとえ話の中で最も難しいと言われているが、注意深く言葉を研究すればそれほど難しくはない」と主張しています[ 5 ] 。
執事を解雇しようとしていた「ある金持ち」は特定されていない。フリードリヒ・シュライエルマッハーは彼をローマ人と結びつけ、クリスティアン・グロスマンは地方総督を解雇したローマ皇帝に言及している。ハインリヒ・マイヤーも、金持ちは神であるという「一般的な説明」に言及しているが、これら3つの解釈すべてに批判的である。[ 8 ]
この節とそれに続く節は、たとえ話の一部として扱うことも、別個の追加部分として扱うこともできます。たとえ話がどこで終わるかについては、翻訳者や注釈者によって見解が異なります。[ 2 ]例えば、新アメリカ聖書改訂版では、明らかにこの時点で「たとえ話の適用」を開始しています。[ 9 ]
「不正な富」（ギリシャ語: του μαμωνα της αδικιας、tou mamōna tēs adikias）は、JB Phillipsなどの言い換えでは富、あるいは「お金」を指しているが、[ 11 ] 6 節と 7 節に記された負債は、油と小麦の量で支払われる負債として表現されていた。[ 12 ]
このたとえ話とそれに続く教えは弟子たちに向けられたものでしたが（1節参照）、ファリサイ派の人々にも聞かれました。ファリサイ派の人々はφιλάργυροι（philarguroi、つまり「金銭を愛する者」または「貪欲な者」）でした。[ 14 ]
ヨハン・ベンゲルは、彼らの「貪欲な」性質に加えて、「神への奉仕と富への奉仕を立派に両立できるほどの分別を備えていると自惚れていた」と指摘しているが、イエスの教えは「心の純粋さ」を必要としており、彼らはその性質も軽蔑していた。[ 15 ]
英国国教会のハーヴェイ・グッドウィン司教は、ファリサイ派の人々が示した嘲笑は、彼らが「主の教えに心を動かされた」ことを裏付けていると述べている。彼らは、真実であると否定できないものの、その真実がもたらす結果に従うことを好まなかったことを嘲笑するという愚かな道を選んだのである。[ 16 ]
原文のギリシャ語には動詞がありません。文の意味を成すために、一般的には「～であった」という語が付け加えられます。[ 18 ] ISVでは「それらはヨハネによって成就した」となっています。[ 19 ] NIVでは「それらはヨハネまで宣べ伝えられた」となっています。[ 20 ]マタイのテキストには次のように書かれています。
金持ちとラザロの話（「金持ちとラザロ」または「ラザロと金持ち」とも呼ばれる）は、ルカによる福音書に登場するイエスのたとえ話とともに、よく知られた教えである。この話は、名前のわからない金持ちとラザロという名の貧しい乞食との生と死における関係について語っている。伝統的な名前であるDives は、実際には名前ではなく、ラテン語聖書であるウルガタ聖書の本文では「金持ち」を意味する単語divesである。[ 22 ] [ 23 ]金持ちは、3 世紀と 4 世紀にはNeuēs（ニネベ）[ 24 ]やFineas（フィネアス）[ 25 ]という名前も付けられていた。 [ 22 ]
十人の乙女、放蕩息子、善きサマリア人のたとえ話と並んで、中世美術において最も頻繁に図解された教えの一つであった[ 26 ] 。おそらく、死後の世界を鮮やかに描写しているためであろう。たとえ話と分類されることもあるが、ルカの記述にはそれが単なるたとえ話であることを証明する序文はない。
ラザロという名前は、ヘブライ語のאלעזר、Elʿāzār、Eleazar ―「神は私の助け」― [ 27 ]に由来し、また、聖書のより有名な人物であるベタニアのラザロ、別名「四日間のラザロ」[ 28 ]にも属しており、ヨハネの福音書でイエスに帰せられる著名な奇跡の対象となっている。その奇跡とは、イエスが死後 4 日後に彼を復活させたというものである。 [ 29 ]
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