ロバート・G・インガソル

ロバート・G・インガソル
インガソル 1865年頃～ 1880年
第16代イリノイ州司法長官
在任期間 1867–1869
先行	デイヴィッド・B・キャンベル（1848）
後継者	ワシントン・ブッシュネル
個人情報
生まれる	ロバート・グリーン・インガソル ( 1833-08-11 )1833年8月11日アメリカ合衆国 ニューヨーク州ドレスデン
死亡	1899年7月21日(1899-07-21)（65歳）米国 ニューヨーク州ドブスフェリー
休憩所	アーリントン国立墓地
政党	共和党員
配偶者	エヴァ・パーカー・インガソル
子供たち	エヴァ・インガソル・ブラウン モード・インガソル・プロバスコ
親族	エボン・クラーク・インガソル（兄弟） エヴァ・インガソル・ウェイクフィールド（孫娘）
職業	政治家、演説家、講師
サイン
作家としてのキャリア
期間	19世紀
ジャンル	風刺、エッセイ、社会評論、政治評論、哲学文学、聖書批評
主題	自由思想、不可知論、ヒューマニズム、奴隷制度廃止論、女性の権利

ロバート・グリーン・インガソル（/ ˈ ɪ ŋ ɡ ər ˌ s ɔː l , - ˌ s ɒ l , - s əl / ; 1833年8月11日 - 1899年7月21日）は、「偉大な不可知論者」の異名を持つ、自由思想の黄金時代のアメリカの弁護士、作家、演説家であり、不可知論を擁護する運動を行った。

ロバート・インガソルはニューヨーク州ドレスデンで生まれた。父のジョン・インガソルは奴隷制度廃止論者に同調する会衆派教会の説教者で、その過激な意見のために彼と家族は頻繁に転居した。ジョン・インガソル牧師は、アメリカの信仰復興主義者チャールズ・G・フィニーがヨーロッパを旅行している間、彼の代理として説教者を務めた。フィニーが帰国すると、インガソル牧師は数か月間フィニーの共同牧師として留まった。しかし、父のインガソルの後の牧師としての経験は、若きロバートに悪影響を及ぼした。1890年のエルマイラ・テレグラム紙は次のように述べている。^[1]

インガソル大佐は長年、アメリカの不信心者の中で最も有名であったが、敬虔なキリスト教徒の家庭に生まれ育った。彼の父、ジョン・インガソルは会衆派教会の牧師で、当時としては名高い人物であり、深い思索家であり、論理的で雄弁な話し手であり、心が広く、他人の意見に寛容であった。インガソルの不貞は主に彼の父の厳格な正統主義と彼が少年時代を過ごした厳格で陰鬱な環境によるものだという世間の印象は完全に間違っている。逆に、父のインガソルの自由主義的な考え方は、彼と教区民の間で常に問題を引き起こした。そのせいで彼は頻繁に告訴内容を変え、教会の裁判で被告になったことも何度かあった。実際、彼の牧師としての経歴は、オハイオ州マディソンの会衆派教会の牧師をしていたときに起こった教会裁判によって実質的に終焉を迎えた。この裁判では、彼の 3 番目の妻が検察官として出廷した。このとき、彼は偽証と牧師としてふさわしくない行為で告発された。提出された証拠は (この裁判は退屈な小さな町マディソンの永続的な伝統の 1 つである) 極めて取るに足らないばかげた性質のものであったが、それを聴取した委員会は、彼が「キリスト教徒としての性格に反する行為は何もしていない」ものの、「牧師としての性格に反する」と判断し、今後説教することを禁じた。ジョン長老は教会の高官の前に立ち、牧師としての働きを続けることを許可された。しかし、彼はすぐにウィスコンシン州に移り、そこからイリノイ州へ移り、そこで亡くなった。マディソン裁判はロバートが9歳のときに起こり、彼の父親が受けた不当で偏見に満ちた扱いが、彼を最初はカルヴァン主義の、後には他の形態のキリスト教の敵にした。

1853年、ボブ・インガソルはイリノイ州メトロポリスで1学期教鞭をとり、そこで彼は生徒の一人、後の判事アンガス・M・L・マクベインに「授業の大部分」を任せ、その間に彼はラテン語と歴史に気をとられていた。メトロポリスでの職に就く前、インガソルはイリノイ州マウント・バーノンでも教鞭をとっていた。^[2]

インガソルは1862年2月13日にエヴァ・アメリア・パーカー（1841年 - 1923年）と結婚した。二人の間には2人の娘が生まれた。長女のエヴァ・インガソル・ブラウンは著名なフェミニストであり女性参政権運動家であった。^[3]

その年の後半、家族はイリノイ州マリオンに定住し、ロバートと弟のエボン・クラーク・インガソルは1854年に弁護士資格を得た。22年後に郡の歴史家が書いた本には、地元住民はインガソル家を「非常に知的な家族」とみなしていたが、「奴隷制度廃止論者であり、息子たちが理神論者であったため、その点で地元住民にとっては不快な存在だった」と記されている。^[4]

マリオンにいる間、彼はウィリス・アレン判事から法律を学び、ウィリアムソン郡の郡書記官兼巡回書記官であるジョン・M・カニンガムの副書記官を務めた。1855年、カニンガムがイリノイ州南東部の連邦土地事務所の登記官に任命されると、インガソルは彼に従ってオハイオ川沿いの川沿いの都市に移った。そこでしばらく過ごした後、彼はガラティン郡の郡書記官兼巡回書記官であり、ジョン・ハート・クレンショーの義理の息子でもあるジョン・E・ホールの副書記官の職を引き受けた。^[5] 1856年11月11日、政敵の息子が事務所で雇い主を暗殺したとき、インガソルはホールを抱きしめた。^[6]

ショーニータウンに転居した後も、彼は法律と古典の両方の大規模な図書館を持っていたウィリアム・G・ボウマン判事のもとで法律を学び続けた。書記官としての職務に加えて、彼と彼の兄弟は「ECとRGインガソル」という名前で弁護士業務を始めた。 ^[7]この間、彼らは当時隣接するサリン郡の郡庁所在地であったイリノイ州ローリーにも事務所を持っていた。裁判所巡回弁護士として、彼はしばしばカニンガムの義理の息子で、州検事でありホールの政治的盟友であったジョン・A・ローガンと一緒に業務を行った。

1856年に土地管理局が閉鎖された後、以前の指導者であるカニンガムがマリオンに戻り、ローガンがその年の秋に結婚してイリノイ州ベントンに転居したため、インガソルと彼の兄弟はイリノイ州ピオリアに移り、最終的に1857年にそこに定住しました。

インガーソルは弁護士としていくつかの大きな裁判に関わっており、特にスタールート裁判は彼の依頼人が無罪となった大きな政治スキャンダルである。^[8]彼はまた冒涜罪で起訴されたニュージャージー州の男性の弁護も務めた。^[9]彼は無罪判決を勝ち取らなかったが、彼の熱心な弁護は冒涜法の信用を失墜させたと考えられており、その後の起訴はほとんどなかった。

しばらくの間、インガソールは詐欺師の「アリゾナ男爵」ジェームズ・リービスの代理人を務め、ペラルタ土地助成金の請求が有効であると主張した。^[10]

南北戦争の勃発とともに、彼は北軍の第11イリノイ志願騎兵連隊を結成し、指揮を執った。この連隊はシャイローの戦いで戦った。インガソルはその後、 1862年12月18日にテネシー州レキシントン近郊で南軍との小競り合いで捕虜となり、その後仮釈放された。つまり、捕虜となった南軍の同等の階級の兵士または士官（捕虜となった者自身も仮釈放中であることが多く、名誉と形式の問題であり、個人または連隊全体にまで及ぶことがあった）と正式に交換されるまで、アメリカ連合国と再び戦わないという宣誓のもと釈放された。これは古くからの慣例であり、ディックス・ヒル・カルテルが政治的困難により崩壊するまで、戦争の初期には依然として一般的に守られていた。仮釈放中は士官の任務を遂行することができず、彼は1863年6月30日に指揮官を辞任した。

戦後、彼はイリノイ州司法長官を務めた。彼は共和党の著名なメンバーであり、公職に就いたことはなかったが、政治に積極的に参加していた。ロバート・ニスベットによると、インガソルは「頑固な共和党員」だった。^[11] 1876年の大統領選挙でジェームズ・G・ブレインを指名する彼の演説は失敗に終わり、共和党の指名はラザフォード・B・ヘイズが獲得したが、「羽飾りの騎士」演説として知られるその演説自体は政治演説のモデルと見なされた。奴隷制度、女性参政権、その他の当時の問題に関する彼の意見は時として主流の一部となったが、彼の無神論/不可知論は、州司法長官より上の政治的役職に就くことを事実上妨げた。イリノイ州共和党員は、インガソルが選挙期間中に不可知論を隠すという条件で知事選挙に出馬するよう説得しようとしたが、彼はそれを拒否した。

1880年10月30日、ブルックリンの音楽アカデミーで大勢の聴衆を前に行われた政治演説の前に、ヘンリー・ウォード・ビーチャー牧師はインガソルを「偉大な不可知論者」として紹介した。 ^[12] 1881年に未発表の「偉大なる異教徒」と題された講演で、彼は地獄の教義を批判した。「人間の心に潜むあらゆる卑劣さ、復讐心、利己心、残酷さ、憎しみ、悪意は、この一言、地獄の中で育ち、開花し、実を結んだ」^[13]彼は中国人排斥法 に反対し、米国に来る中国人労働者に対するより寛容な政策を支持した。^[14]

インガーソルは1889年にラムズシアタークラブに選出され^{[15] 、1891年3月3日に}ブロードウェイシアターで行われた最初の公開「ギャンボル」で演説を行った。彼の演説は「多くの笑いをもたらした」^{[16] 。66}

インガソルは65歳でうっ血性心不全で亡くなりました。死後すぐに、義理の兄弟であるクリントン・P・ファレルがインガソルのスピーチのコピーを集め、出版しました。12巻からなるドレスデン版は、インガソルの思想への関心を維持し、スピーチを後世に残しました。インガソルの遺灰はアーリントン国立墓地に埋葬されています。

スーザン・ジャコビーは、 1794年から1795年にかけて出版された『理性の時代』の出版後低下していたトマス・ペインのアメリカ思想史における名声を復活させたのはインガソルの功績であると考えている。ペインは聖書を神ではなく人間が書いたと仮定し、インガソルは自由思想に関する講義にこの著作を含めた。当時、非信仰者層以外にも幅広い聴衆を持つ唯一の自由思想家として、インガソルはペインの思想を新しい世代に再紹介した。^[17]

2005 年、インガソルの著作の一般向け版が Steerforth Press から出版されました。ピューリッツァー賞を受賞した音楽評論家のティム・ペイジが編集した「What's God Got to Do With It: Robert Ingersoll on Free Speech, Honest Talk and the Separation of Church and State」は、インガソルの考えを新たな読者に紹介しました。

ウィスコンシン州マディソン市には、彼にちなんで名付けられた通りが 2 つあります。ノース インガソル ストリートとサウス インガソル ストリートです。

インガソルは詩人のウォルト・ホイットマンと親交があり、ホイットマンはインガソルをその時代の最も偉大な演説家とみなしていた。「私がインガソルに惹かれるのは驚くことではない。なぜなら彼は『草の葉』だからだ。彼は私が説く個性を体現し、生きている。ボブ（インガソル）は、土から純粋に生まれ、広がり、与え、光を求める、最も高貴な標本だ」^[18]

二人の気持ちは一致していた。1892年にホイットマンが亡くなったとき、インガソルは詩人の葬儀で弔辞を述べた。この弔辞は出版されて大きな称賛を浴び、古典的な賛辞とみなされている。^[19]

• テキサス州レッドウォーターのコミュニティは、1870年代半ばにロバート・インガソルに敬意を表してインガソルとして設立されました。1886年のリバイバル集会で110人の改宗者が出た後に、町民はもはや不可知論者を敬うことを望まなくなったため、現在の名前に変更されました。^[20]
• ワシントン州シアトルのインガソル・ジェンダー・センターは彼にちなんで名付けられました。[ 21 ^]
• ワシントン州のボブ・マウンテン大佐はロバート・インガソルにちなんで名付けられました。^[22]
• 彼の出生地はロバート・インガソル生家、またはロバート・グリーン・インガソル生家博物館として知られ、 1988年に国家歴史登録財に登録されました。^[23]
• サウスダコタ州キーストーン近郊の鉱山は彼にちなんで名付けられている。^[24]
• インガソルの不可知論のタイプは、会衆派教会の ライマン・アボット^[25]、会衆派教会の牧師ジョン・P・サンダーソン^[26]、イリノイの学者で弁護士のジョージ・ルーベン・ウェンドリング^[27]など、同時代の知識人によってインガソル主義と呼ばれた（1879年にシカゴの出版社ローズとマクルーアによって出版されたインガソル主義の反論集など）。^[28]
• 2016年7月、イリノイ州ピオリアにあるインガソルの像は、宗教からの自由財団による資金調達の成功により修復されました。^[29]
• ルイス・グラッシック・ギボンのモダニズム小説『夕陽の歌』（1932年）では、ロング・ロブという登場人物が「時計を作っていて神を信じない粗野なインガソルという人物の本」を読み、「その人物の論理が時計と同じくらい貧弱だったかどうかは神のみぞ知る」と述べ、「彼と彼のインガソルは時計を作ることも意味も理解することもできなかった」と警告している。作者のジョークは、ロバート・G・インガソルを同名の時計製造会社と意図的に混同している。^[30]
• シンクレア・ルイスの小説『エルマー・ガントリー』では、「自由思想家」ジム・レファーツが、ガントリーの最近の改宗に関する口論の後に、インガソルの著作を一冊ガントリーに投げつける。宗教改革集会のスピーチを書こうと奮闘するガントリーは、インガソルの著作の一節を文脈から切り離して引用し、それを基に説教を展開する。

• 神々とその他の講義（ニューヨーク：DMベネット、1876年）
• モーゼのいくつかの間違い（ワシントン D.C. : CP ファレル、1879 年）
• 1883 年 10 月 22 日にリンカーン ホールで開催された公民権集会の議事録。フレデリック ダグラス上院議員とロバート G. インガソル上院議員の演説。(ワシントン DC: CP ファレル、1883 年)
• ウォルト・ホイットマン（ニューヨーク、The Truth Seeker Co、1890年）
• インガソル大佐がニューヨークの「イブニング・テレグラム」紙に書いた批評家への返答。(トロント: J. スペンサー・エリス、1892 年)
• シェイクスピア、講義（ニューヨーク、ファレル、1895年）
• エイブラハム・リンカーン、講演（ニューヨーク、ファレル、1895年）
• ヴォルテール、講演（ニューヨーク、ファレル、1895年）
• RG インガソル大佐の偉大な演説集; 全集 (シカゴ: ローズ & マクルーア、1895 年)
• 「なぜ私は不可知論者なのか」（1896）
• ロバート G. インガソル著作集 第 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12 巻 (ニューヨーク: ドレスデン出版、CP ファレル、1902 年)

• ネイサン・G・アレクサンダー『神のない世界における人種：無神論、人種、文明、1850～1914年』ニューヨーク/マンチェスター：ニューヨーク大学出版局/マンチェスター大学出版局、2019年。ISBN 978-1526142375 
• Eric T. Brandt、Timothy Larsen、「古い無神論の再考：Robert G. Ingersoll と聖書」、Journal of The Historical Society、第 11 巻、第 2 号 (2011 年)、211 ～ 238 ページ。
• RW ジャスティン・クラーク、「インガソル、異教徒、インディアナポリス：中西部中央部の自由思想と宗教」、IUPUI ScholarWorks、(2017)。
• CH Cramer、『ロイヤル ボブ: ロバート G. インガソルの生涯』、ボブス・メリル社、1952 年。
• ユージン・V・デブス、「インガソルの思い出」、ピアソンズ・マガジン、第37巻第4号（1917年4月）、302～307ページ。
• スーザン・ジャコビー『偉大な不可知論者：ロバート・インガソルとアメリカの自由思想』コネチカット州ニューヘブン：イェール大学出版局、2013年。
• オーヴィン・ラーソン『アメリカの異教徒：ロバート・G・インガソル伝記』シタデル・プレス、1962年。
• スーザン・ジャコビー『自由思想家：アメリカの世俗主義の歴史』メトロポリタン・ブックス、2004年。

ウィキクォートにロバート・G・インガソルに関する引用があります。

ウィキソースには、ロバート・グリーン・インガソルに関する原著作品があります。

ウィキメディア・コモンズには、ロバート・G・インガソルに関連するメディアがあります。

• ロバート・G・インガソルの文書はワイオミング大学アメリカン・ヘリテージ・センターに保管されています。
• RobertGreenIngersoll.org、全作品オンライン（ウェブサイトは期限切れ）
• [1] インガソルタイムズ
• プロジェクト・グーテンベルクのロバート・G・インガソルの作品
• インターネット アーカイブにある Robert G. Ingersoll の著作または Robert G. Ingersoll に関する著作
• LibriVoxの Robert G. Ingersoll の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 議会図書館の音声録音
• ロバート・グリーン・インガソル博物館
• セキュラーウェブにおけるロバート・G・インガソルの作品
• インガーソルの経歴 2016-03-05 にWayback Machineでアーカイブ
• インガソル年表プロジェクトは彼の講演経歴を追跡する
• インガソル記念ホームページは世俗ヒューマニズム評議会のウェイバックマシンで2016年3月4日にアーカイブされました
• 豊富な引用文
• インガーソル氏による安息日の迷信について
• ロバート・インガーソル –パンタグラフ（イリノイ州ブルーミントン紙）
• かつてこの地域は「偉大な不可知論者」を歓迎した – パンタグラフ（イリノイ州ブルーミントン新聞）
• ロバート・グリーン・インガソルのゴードン・スタイン・コレクション 2020-07-23 にWayback Machineにアーカイブ、南イリノイ大学カーボンデール校特別コレクション研究センター