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| マラヤーラム語 | |
|---|---|
| മലയാളം、マラヤーḷaṁ | |
 マラヤーラム語のマラヤーラム文字 | |
| 発音 | [mɐlɐjaːɭɐm] ; |
| ネイティブ | インド |
| 地域 | 南インド |
| 民族 | マラヤリ語 |
| スピーカー | L1 : 3,700万人（2011年）[4] [5] [6] L2 : 71万人[5] |
初期の形態 | |
| 方言 | カサラゴド 北マラバル ワヤナード コジコデ エラナド ヴァル ヴァーナード (南マラバル) パラカド トリシュール-高知 北トラヴァンコール 西ベンバナード 中央トラヴァンコール 南トラヴァンコール ラクシャディープ ベアリー ラヴラ[7] ジェセリ アラビ スリヤニ ユダヤマラヤラム ビャリ |
| 公式ステータス | |
公用語 | |
| 規制対象 | |
| 言語コード | |
| 639-1 規格 | ml |
| 639-2 規格 | mal |
| 639-3 規格 | mal |
| グロトログ | mala1464 |
| リンガスフィア | 49-EBE-ba |
_distribution.svg/500px-Malayalam_language_(ml,_Q36236)_distribution.svg.png) 青 = 大多数または多数がマラヤーラム語を話す 水色 = かなりの少数派がマラヤーラム語を話すか、マラヤーラム語が他の言語と並んで話されている | |
| 人 | マラヤー語 |
|---|---|
| 人々 | マラヤー語 |
| 言語 | マラヤーハム語 |
| 国 | マラヤナトゥ |
マラヤーラム語( / ˌ m æ l ə ˈ j ɑː l ə m / ; [9] മലയാളം、Malayāḷam、IPA: [mɐlɐjaːɭɐm] ）は、ケーララ州と連邦直轄地であるラクシャディープおよびプドゥチェリー（マヘー県）でマラヤーリドラヴィダ語族の言語指定22言語のうちの1つである2013年にインドの古典言語に指定された。[10][11]ケーララ州、ラクシャディープ諸島およびプドゥチェリー（マヘー県）公用語であり[2][3][12]ラクシャディープ諸島の主な話言語でもある。マラヤーラム語はインドで3,500万人が話している。[13] マラヤーラム語は近隣の州の言語的少数派によっても話されており、カルナータカ州のコダグおよびダクシナ・カンナダ県、カニャークマリ、コインバトールおよびニルギリ県には相当数の話者がいる。マラヤリ人ディアスポラ（によっても話されており、特にペルシャ湾岸諸国マラヤリ人の人口が多いためムンバイ、バンガロール、チェンナイ、デリー、ハイデラバードなど、 インドの各都市には、かなりの数のマラヤリ人が住んでます
マラヤーラム語の起源は、学者の間でも論争の的となっている。主流の見解では、マラヤーラム語は初期中期タミル語の西海岸方言から派生し、9世紀から13世紀の間にそこから分岐したとされている。[14] [15] 2番目の見解では、先史時代または西暦1千年紀の中頃に「ドラヴィダ祖語」または「タミル・マラヤーラム祖語」から2つの言語が発展したと主張しているが[16] [17] [18]、これは一般的に歴史言語学者によって否定されている。[19] 849/850年のシリアのキロン銅版は、一部の人々によって、古代マラヤーラム語で書かれた入手可能な最古の碑文であると考えられている。しかし、古代マラヤーラム語の存在は、学者によって時々議論されている。[20]彼らは、チェラ・ペルマルの碑文の言語を、現代タミル語の分岐した方言または変種であると考えている。[20] [21]タミル語の伝統とは異なるマラヤーラム語で現存する最古の文学作品は『ラマチャリタム』（12世紀後半または13世紀初頭）である。[22]
マラヤーラム語を書くのに使われた最も古い文字は、ヴァッテルットゥ文字でした。[15]現在のマラヤーラム語の文字は、ヴァッテルットゥ文字がベースになっており、インド・アーリア語からの借用語を取り入れるためにグランタ文字で拡張されました。[15] [23]これは、南カナラのトゥル語や隣接するマラバール地方のサンスクリット語を書くのに使われた歴史的な文字であるティガラリ文字と高い類似性があります。[24]現代のマラヤーラム語の文法は、 19世紀後半にARラージャ・ラージャ・ヴァルマが書いた『 Kerala Panineeyam』に基づいています。[25]インドの言語で書かれた最初の旅行記は、 1785年にパレマッカル・トーマ・カタナールが書いた『Malayalam Varthamanappusthakam』です。 [26] [27]
ロバート・コールドウェルは、 19世紀のマラヤーラム語の範囲を、北はクンブラ付近でトゥル語に取って代わられ、南はカニャークマリでタミル語に取って代わられ始め、アラビア海のラクシャディープ諸島の近くの有人島まで広がっていたと説明しています[28]。
語源
タミル詩人サンバンダルが書いた7世紀の詩では、ケララ州の人々はマライヤーハル（山の民）と呼ばれています。[29]マラヤーラム語は、「山」を意味するマラと、 「地域」または「船」（「町」など）を意味するアラムという言葉に由来しているとも言われています。したがって、マラヤーラム語は「山岳地帯」と直接翻訳されます。マラバールという用語は、外国貿易界でマラヤーラム語の代替用語として使用され、インド半島の南西海岸を指し、「丘陵地帯」も意味します。[30] [31] [32] [33]この用語はもともとチェラ王朝（後のザモリン王国、コーチン王国）、エジマラ王国（後のコラトゥナドゥ）、アイ王国（後のトラヴァンコール）の西部丘陵地帯を指し、後になってその言語の名前となった。[34]マラヤーラム語は19世紀初頭まで、アレアルム、マラヤラニ、マラヤリ、マラバリ、マレーン、マリアド、マレアレ、ケララ・バシャとも呼ばれていた。 [35] [36] [37]
現在のケーララ州の地域言語で書かれた最古の文学作品は、おそらく12世紀にまで遡る。当時、この言語はケーララ・バシャという名前で区別されていた。ケーララ州以外でマラヤーラム語が言語として言及されている最古の文献は、シュリーナタによる15世紀のテルグ語作品『シュリービーメーシュヴァラプラーナム』である。[38]この言語の「マラヤーラム」という独特の名称は、 16世紀頃にケーララ州で初めて現れたようで、当時は「マラヤーマ語」または「マラヤンマ語」として知られていた。この言葉は、文字や地域を指すのにも使われていた。[39] 16世紀初頭にケーララ州を訪れたポルトガル人訪問者ドゥアルテ・バルボサによると、北はクンブラから南はカニャークマリまでのインド南西部マラバール海岸の人々は独特の言語を持っており、彼らはそれを「マリアマ」と呼んでいた。[40] [41]
この時期以前、ケーララ州の人々は自分たちの言語を「タミル語」と呼んでいたが、植民地時代まで両方の用語が重複していた。[注 1]
歴史
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マラバール海岸は海岸と平行に走る西ガーツ山脈の存在によりインド半島の他の地域から地理的に隔離されているため、ケーララ州で話されている古期タミル語の方言はタミル・ナードゥ州で話されているものとは異なっていた。[36]主流の見解では、マラヤーラム語は中期タミル語の西海岸方言とは別の文学言語として成長し始め[44]、言語的分離は9世紀から13世紀の間に完了したとされている。[18] [45]古典タミル語の著名な詩人、例えばパラナール（1世紀）、イランゴ・アディガル（2世紀から3世紀）、クラセカラ・アルヴァル（9世紀）はケーララ州出身であった。[36]サンガム作品はマラヤーラム語の古代の前身とみなすことができる。[46]
しかし、一部の学者は、タミル語とマラヤーラム語は先史時代に共通の祖先である「タミル・マラヤーラム語原語」から発展したと考えており、マラヤーラム語がタミル語の「娘」であるという考えは誤りであると考えている。[16]これは、マラヤーラム語と西海岸のいくつかのドラヴィダ語には、タミル語の最も古い歴史的形態にさえ見られない共通の古風な特徴があるという事実に基づいている。 [47]それにもかかわらず、マラヤーラム語はタミル語と中期タミル初期に出現した多くの共通の革新を共有しており、そのため独立した系統は不可能である。[14] [注 2]たとえば、古期タミル語には、語尾がkaḷである一人称複数代名詞と二人称複数代名詞がない。kaḷが初めて登場するのは中期タミル初期である。[49]
実際、マラヤーラム語の形態的特徴のほとんどは、初期中期タミル語に対応する話し言葉から派生したものである。[50]
ロバート・コールドウェルは、1856年の著書『ドラヴィダ語族または南インド語族の比較文法』の中で、文学的なマラヤーラム語は古典タミル語から分岐し、時とともに大量のサンスクリット語の語彙を獲得し、動詞の人称語尾を失ったと述べている。[34]学問と行政の言語として、タミル・ブラーフミー語と後にバッテルットゥ文字で書かれた古タミル語は、文学言語としてのマラヤーラム語の初期の発展に大きな影響を与えた。マラヤーラム文字は、西暦8世紀と9世紀にバッテルットゥ文字と西グランタ文字から分岐し始めた。13世紀末までに、東海岸でタミル語を書くために使われていたバッテルットゥ文字とは異なる言語の書き言葉が出現した。 [51]
古代マラヤーラム語
古マラヤーラム語（Paḻaya Malayāḷam ）は、西暦9世紀頃から13世紀頃にかけてケーララ州で発見された碑文言語であり、 [52]マラヤーラム語の最も古い形態であることが証明されています。[53] [54]古マラヤーラム語は、中期タミル語の西海岸方言から発展し始めたのは、西暦8世紀頃とされています。[55] [15] [56]古マラヤーラム語は、西暦9世紀頃まで、またはそれ以降も西海岸方言のままでした。[57] [55]マラヤーラム暦の起源は、西暦825年に遡ります。[58] [59] [60]タミル語の西海岸方言が分離し、分岐し、独自の言語として成長し始めたのは、ケララ州がタミル国から地理的に分離したことと[57] 、マラバール海岸のナンブディリ・バラモンからサンスクリット語とプラークリット語の影響を受けたためであると一般に認められています。[53] [36]
古期マラヤーラム語は、チェラ・ペルマル王朝や上層カースト（ナンブディリ）の村の寺院などの公的記録や取引で数多く使用されていた。 [53]古期マラヤーラム語の碑文のほとんどは、トゥル・ナードゥ州に隣接するケーララ州北部で発見されている。[53]古期マラヤーラム語は、主にヴァッテルットゥ文字（パラヴァ語/南グランタ文字）で書かれていた。 [53]古期マラヤーラム語には、隣接音の鼻音化、歯音の軟口蓋音への置き換え、母音の短縮、性を表す動詞の排除など、現代のタミル語とは異なる特徴がいくつかあった。[53] [61] [62]現在までに発見されている 古期マラヤーラム語の文学作品としては、『ラーマチャリタム』と『ティルニズハルマーラ』がある。
中期マラヤーラム語
古マラヤーラム語は、西暦 13 世紀までに中マラヤーラム語(マディヤカアラ マラヤーラム語)に徐々に発展しました。 [63] マラヤーラム語文学もこの時期にタミル語文学から完全に分岐した。 『ウニヤチ・チャリタム』、『ウニチルテヴィ・チャリタム』、『ウニヤディ・チャリタム』などの作品は中マラヤラム語で書かれており、その起源は西暦13 世紀から 14 世紀にまで遡ります。[64] [36]マニプラヴァラム語で書かれた西暦 14 世紀のサンデシャカヴィヤには、ウンヌニーリ サンデサムが含まれています。[64] [36] 1350年から1450年の間に生きたニラーナム詩人のラーマ・パニッカルによるカンナッサ・ラーマーヤナムとカンナッサ・バラタムはこの言語を代表するものである。 [65]ウルルは、ラマ・パニカルが英語文学におけるエドマンド・スペンサーと同じ地位をマラヤーラム文学において占めているという意見を述べている。[65]プナム・ナンブディリが書いたチャンプ・カヴィヤスは、宮廷詩人パティネッタラ・カヴィカル（18人半の詩人）の一人である。カリカットのザモリンの作品も中期マラヤーラム語に属する。[36] [64]この時代の文学作品は、当時のタミル語とサンスクリット語を組み合わせたマニプラヴァラムの影響を強く受けている。[36]マニプラヴァラムという言葉は文字通りダイヤモンドコーラルまたはルビーコーラル。14 世紀のLilatilakam文書では、マニプラヴァラム語は「ドラヴィダ語とサンスクリット語がルビーとコーラルのように、いかなる不調和の痕跡も残さずに融合する」バシャ(言語) であると述べられています。[66] [67]コレズートゥ文字とマラヤンマ文字は中期マラヤーラム語の表記にも使われた。ヴァッテルトゥ文字とグランタ文字に加えて、これらは古期マラヤーラム語の表記にも使われた。[36]中期マラヤーラム語で書かれた文学作品は、サンスクリット語とプラークリット語 現代のマラヤーラム語文学と比較しながら。[64] [36]
現代マラヤーラム語
中期マラヤーラム語は、 15世紀までに現代マラヤーラム語（アドゥニカ・マラヤーラム語）に引き継がれた。 [36]コラトゥナドゥ王ウダヤ・ヴァルマン・コラティリ（1446-1475）の宮廷詩人であったチェルセリ・ナンブーティリが書いた詩『クリシュナガタ』は、現代マラヤーラム語で書かれている。[64] 『クリシュナガタ』で使用されている言語は、マラヤーラム語の現代口語形である。[64] 16世紀には、タヌール王国のトゥンチャットゥ・エズータチャンとヴァッルヴァナード王国のプーンタナム・ナンブディリが、チェルセリが始めた新しい傾向を詩で踏襲した。エズタチャンが書いた『アドヤトマラマヤナム・キリパットゥ』と『マハーバーラタム・キリパットゥ』、プーンタナムが書いた『ジュナナッパナ』も、初期の現代マラヤーラム語に含まれています。[64]
トゥンチャットゥ・エズタチャンは、古期・中期マラヤーラム語の碑文や文学作品の執筆に使われていた、かつてのヴァッテルットゥ文字、コレズットゥ文字、グランタ文字を混ぜ合わせ、改変することで、マラヤーラム語を現在の形に発展させた人物としても知られている。 [64]彼はさらに、改変した文字から余分な文字や不必要な文字を排除した。[64]そのため、エズタチャンは現代マラヤーラム語の父としても知られている。[64]現代マラヤーラム語の発展は、ケーララ州のトゥルヴァ・バラモンの影響により、サンスクリット語の執筆に使われたティガラリ文字からも大きな影響を受けた。[64] 16世紀から17世紀のアラビー・マラヤーラム語の作品で使われている言語は、現代マラヤーラム語とアラビア語が混ざったものである。[64]これらは現代マラヤーラム語の文法に従っているが、アラビア文字を改変した形で書かれており、アラビマラヤーラム文字として知られている。[64] P.シャングニー・メノンは、パラシュラーマの伝説と最後のチェラマン・ペルマル王のメッカへの出発を描いた中世の作品『ケラロルパティ』の著者をトゥンチャットゥ・ラマヌジャン・エズータチャンに帰している。[68]
クンチャン・ナンビアールはトゥラルと呼ばれる新しい文学形式を導入し、ウンナイ・ヴァリヤールはアタッカタ文学に改革を導入した。[64]印刷術、散文文学、マラヤーラム語のジャーナリズムは、18世紀後半以降に発展した。マラヤーラム語文学における近代文学運動は、クマラン・アサン[69] 、ウルール・S・パラメスワラ・アイヤー[70]、ヴァラソル・ナラヤナ・メノンからなる有名な近代三頭政治の台頭とともに、19世紀後半に始まった。[71] 20世紀後半には、ジュナンピス賞を受賞したG・サンカラ・クルップ、SKポッテカット、タカジ・シヴァサンカラ・ピライ、MTヴァスデヴァン・ナール、ONVクルップ、アクキサム・アチュタン・ナンブーティリなどの詩人や作家が現代マラヤーラム文学に貴重な貢献をしていた。[72] [73] [74] [75] [76]エダセリ・ゴビンダン・ネールの生涯と作品は、彼の死後、より社会文学的な重要性を帯びるようになり、エダセリは現在マラヤーラム語の重要な詩人として認められている。[77]その後、OV ヴィジャヤン、カマラダス、M. ムクンダン、アルンダティ・ロイ、ヴァイコム・ムハメド・バシールなどの作家が国際的に知られるようになった。[78] [79] [80]マラヤーラム語は、インド洋貿易とマラバル海岸のポルトガル・オランダ植民地化の長い歴史により、主にアラビア語を含むセム語族や、オランダ語やポルトガル語を含むヨーロッパの言語から多くの単語を借用してきました。[36] [64]
方言
イントネーションパターン、語彙、文法的要素と音韻的要素の分布の変化は、地域、宗教、コミュニティ、職業、社会階層、スタイル、使用域のパラメータに沿って観察できます。
ドラヴィダ百科事典によれば、マラヤーラム語の地域方言は15の方言圏に分けられる。[7]方言圏は以下のとおりである。
Ethnologue によると、方言は次のとおりです: [35]マラバル語、ナガリ・マラヤーラム語、北ケーララ語、中央ケーララ語、南ケーララ語、カヤヴァル語、ナンブーディリ語、ナイル語、マッピラ語、ベアリー語、ジェセリ語、イェラヴァ語、プラヤ語、ナスラニ語、カサルゴド語。コミュニティの方言は、ナンブーディリ語、ナイル語、アラビ語マラヤラム語、プラヤ語、ナスラニ語です。[35]ナンブーティリ語とネール語の両方の方言は共通の性質を持っていますが、アラビ語のマラヤーラム語は最も多様な方言の一つであり、文学的なマラヤーラム語とは大きく異なります。[35] ジェセリ語はマラヤラム語の方言で、主に北軍領土のラクシャディープ諸島で話され、ベアリー語はケーララ州に近いトゥルナドゥ州で話されています。 2001年のインドのマラヤーラム語話者総数33,066,392人のうち、33,015,420人が標準語を話し、19,643人がイェラヴァ方言を話し、31,329人がエラナダンのような非標準的な地域方言を話していた。[81]
旧マラバール県のカサラゴド、カンヌール、ワヤナード、コーリコード、マラプラムなどの地域で話されているマラヤーラム語の方言は、カンナダ語の影響をほとんど受けていない。[36]例えば、マラヤーラム語で「V」の音で始まる単語は、これらの地域ではカンナダ語と同じく「B」になる。[36]また、タミル語とマラヤーラム語の標準形の両方に見られる有声後退音接近音(/ɻ/) は、カンナダ語と同じくマラヤーラム語の北部方言には見られない。[36]例えば、Vazhi (道)、Vili (呼ぶ)、Vere (別の)、Vaa (来る/口) という単語は、マラヤーラム語の北部方言ではBayi、Bili、Bere、Baaになる。 [36]同様に、ケーララ州南部のティルヴァナンタプラム、コーラム、パタナムティッタ地域で話されているマラヤーラム語もタミル語の影響を受けています。[36]
「ナンプーティリ方言」、「マッピラ方言」、「ナスラニ方言」などの名称は、サブカーストまたは各カーストのサブグループが話すサブ方言によって構成される全体的なパターンを指します。マラヤーラム語の主要なコミュニティ方言の最も顕著な特徴を以下にまとめます。
- ナンプーティリ方言には、サンスクリット語を思わせる音韻的特徴を持つ語彙（例：viddhiは「愚か者」、bhoskuは「嘘」、muskuは「厚かましさ」、dustuは「不浄」、eebhyanとsumbhan（どちらも「役立たず」の意味）が豊富にある。[82]
- アラビマラヤーラム語としても知られるイスラム方言は、マラヤーラム語の文語標準方言から最も大きく異なっています。サンスクリット語や英語よりも、アラビア語やペルシャ語の影響を強く受けています。文語方言の逆屈折継続音 zha は、イスラム方言では口蓋音yaとして実現されます。北ケララ州の他のいくつかの方言でも、文語方言のzhaはyaとして実現されます。
- マラヤラム語のシリア・キリスト教徒またはナスラニ方言は、特に音韻論においてナイル方言に非常に近い。シリア・キリスト教徒の教養層や教会に近い人々の話し方は、英語やシリア語からの借用語が同化したもの、あるいは同化していないものが多数あるという点で特異である。キリスト教方言に浸透した少数の借用語は、多くの場合、脱気過程を経て同化している。[83] [84] [85]
- ラヴーラ語は、カルナータカ州コダグ地区に主に住む先住民族ラヴーラ族が話すマラヤーラム語の方言である。[86]
- カニャクマリ地区で話されているタミル語はマラヤーラム語の影響を受けています。[87]
外部からの影響と借用語
マラヤーラム語は長年にわたって他の言語から多くの要素を取り入れてきましたが、その中で最も注目すべきはサンスクリット語とその後の英語です。[88]権威あるマラヤーラム語辞典を編纂したスーラナード・クンジャン・ピライによると、他の主要な言語の語彙は、アラビア語、オランダ語、ヒンドゥスターニー語、パーリ語、ペルシア語、ポルトガル語、プラークリット語、シリア語でした。[89]
- 中世の典礼文の多くは、サンスクリット語と初期のマラヤーラム語が混ざったマニプラヴァラム語で書かれていた。[90]中世文学で使われた正式なマラヤーラム語にはサンスクリット語の影響が非常に顕著であった。マラヤーラム語にはかなり多くのサンスクリット語からの借用語があるが、それらはめったに使われていない。[91]
- adālattŭ（裁判所）、jāmyaṃ（保釈）、japti（差し押さえ）、jilla（地区）、tālukkŭ （地区）などのアラビア語の借用語は、正式な文語マラヤーラム語では行政上の目的で使用されています。
- ユダヤ教のマラヤーラム語方言にはヘブライ語、シリア語、ラディーノ語からの借用語や影響が多く見られ、キリスト教の方言には英語、ポルトガル語、シリア語、ギリシャ語からの借用語や影響が多く見られ、一方イスラム教の方言ではアラビア語やペルシャ語の要素が優勢である。
- マピラ・マラヤーラム語として知られるイスラム方言は、主にケーララ州北部で使用されています。ベアリー・バシェと呼ばれる別のイスラム方言は、ケーララ州最北部とカルナタカ州南部の、かつてトゥル・ナドゥと呼ばれていた地域で使用されています。
地理的分布と人口
マラヤーラム語は、インド南西部およびアラビア海のラクシャディープ諸島の先住民が話す言語です。2011年のインド国勢調査によると、ケーララ州には32,413,213人のマラヤーラム語話者がおり、インド全体のマラヤーラム語話者の93.2%、同州の総人口の97.03%を占めています。カルナータカ州にはさらに701,673人 (総数の1.14%) 、タミル・ナードゥ州には957,705人 (2.70%) 、マハラシュトラ州には406,358人 (1.2%)が話しています。
ラクシャディープ諸島のマラヤーラム語話者は51,100人で、総人口のわずか0.15%だが、ラクシャディープ諸島の人口の約84%にあたる。マラヤーラム語は、タミル・ナードゥ州ニルギリ県のかつてのグダルール・タルク（現在のグダルール・タルクとパンタルール・タルク）で最も多く話されている言語で、同県の人口の48.8%を占めている。また、1951年の国勢調査報告によると、南カナラのマンガロール・タルクとプットゥール・タルクでは2番目に多く話されている言語で、それぞれ21.2%と15.4%を占めている。 [92]カルナータカ州コダグ県の全人口の25.57%はマラヤリ人で、ヴィラージペート・タルクでは35.5%を占め、最大の言語グループを形成している。[93] 2011年の国勢調査によれば、コダグ地区のマラヤル人の約3分の1がイェラバ方言を話しているが、この方言はコダグとワヤナードが原産地である。[93]
2011年、マラヤリ人はインドの総人口の3.22%を占めた。2011年のインドのマラヤーラム語話者総数34,713,130人のうち、33,015,420人が標準語を話し、19,643人がイェラヴァ方言を話し、31,329人がエラナダンのような非標準的な地域変種を話した。[94] 1991年の国勢調査データによると、インドのマラヤーラム語話者全体の28.85%が第二言語を話し、全体の19.64%が3つ以上の言語を知っていた。
独立直前、マラヤは多くのマラヤーリ人を惹きつけた。多数のマラヤーリ人がチェンナイ、バンガロール、マンガロール、ハイデラバード、ムンバイ、ナビムンバイ、プネ、マイソール、デリーに定住した。多くのマラヤーリ人は中東、米国、ヨーロッパにも移住した。2000年の国勢調査によると、米国には179,860人のマラヤーラム語話者がおり、最も集中しているのはニュージャージー州バーゲン郡とニューヨーク州ロックランド郡であった。[95]マレーシアには144,000人のマラヤーラム語話者がいる。[要出典] 2016年のオーストラリアには11,687人のマラヤーラム語話者がいた。[96] 2001年のカナダ国勢調査では、主にトロントに7,070人がマラヤーラム語を母語として挙げていると報告されている。 2006年のニュージーランド国勢調査では、2,139人のマラヤーラム語話者が報告されている。[97] 1956年にはフィジーで134世帯のマラヤーラム語話者が報告されている。ペルシャ湾岸地域、特にドバイ、クウェート、ドーハにも相当数のマラヤーリ語人口がいる。
音韻論
子音と母音には国際音声記号（IPA）が使用され、その後にマラヤーラム文字とISO 15919の音訳が続く。[99]現在のマラヤーラム文字は、沿岸部のカルナータカ州（ダクシナ・カンナダ県とウドゥピ県）とケーララ州最北端のカサルゴド県で話されているトゥル語の表記に使用されたティガラリ文字と高い類似性がある。 [24]ティガラリ文字は、マラバール地方のサンスクリット語の表記にも使用されていた。
母音
- ⟨ ് ⟩ /ɨ̆/ は語末の短い /u/ から形成されますが、現在では最後に /u/ もあります。ほとんどは借用語ですが、guru、kuru、puẓuやネイティブのpērŭのように、最小対もあります。appŭ「水」、appu など、名を表す。また、一部の子音で終わる借用語の末尾にも追加されます。例: サンスクリット語manas、suhr̥t、マラヤーラム語manassŭ、suhr̥ttŭ、英語の現在のMl. karaṇṭŭ 。これは、マラヤーラム語のsaṁvr̥tōkāram、つまり音韻母音です。したがって、独立した母音文字はありません (単語の先頭には決して現れないため) が、子音の後に来る場合は、さまざまな方法で表すことができます。中世では、 /u/の記号⟨ കു ⟩ で表されていましたが、後に完全に省略されました（つまり、固有の母音 ⟨ ക ⟩ として書かれ、したがって、⟨ പേര് ⟩ pērŭ「名前」はかつて「グアバ」を意味する ⟨ പേര ⟩ pēraと書かれていました）。現代では、2つの異なる方法で書かれます。1つはチャンドラッカラが使用される北部スタイル ⟨ ക് ⟩ で、もう1つは、 /u/の発音区別符号が前の子音に接続され、チャンドラッカラがその上に書かれる南部またはトラヴァンコールスタイル ⟨ കു് ⟩ です。ある著者によると、この代替形式⟨കു്⟩は歴史的にはより正しいが、母音記号uのない簡略化された形式が現在では一般的である。[100]
- /a/ (音声上の中心となる[ä] ) は、アブギダ文字では基本母音または「デフォルト」母音として表されます。
マラヤーラム語では、サンスクリット語 の二重母音/ai̯/ (マラヤーラム語ではഐ、 ai として表される) および/au̯/ (マラヤーラム語ではഔ 、 auとして表される) も借用されていますが、これらは主にサンスクリット語からの外来語でのみ使用されます。伝統的に（サンスクリット語と同様に）、4つの母音子音（マラヤーラム語では通常、子音として発音され、その後にsaṁvr̥tōkāramが続きますが、これは正式には母音ではなく、実際の母音子音でもありません）は母音として分類されています：母音r（ഋ、/rɨ̆/） , r̥)、長母音r ( ൠ , /rɨː/ , r̥̄)、母音l ( ഌ , /lɨ̆/ , l̥)、長母音l ( ൡ , /lɨː/ , l̥̄)である。最初のものを除いて、他の3つは現在のマラヤーラム語にはそれらを使用する単語がないため、ケララ州で現在使用されている文字からは省略されています。
マラヤーラム語には二重母音が存在せず、/ai̯、au̯/はV+滑音j/ʋのクラスターであると主張する著者もいる[15]。一方、他の著者は、すべてのV+滑音クラスターがkai、vāypa、auṣadhaṁ、cey、koy、kāryaṁのように二重母音/ai̯、aːi̯、au̯、ei̯、oi̯、i̯a/であると考えている[99]。
母音の長さは音韻的であり、すべての母音には最小の対がある。例えば、 kaṭṭi「厚さ」、kāṭṭi「見せた」 、 koṭṭi「叩いた」、kōṭṭi「ねじれた、棒状の、大理石」、er̠i「投げる」、ēr̠i「たくさん」[99]
一部の話者は英語の借用語である/æː/、/ɔː/、/ə/も使います（例：/bæːŋgɨ̆/「銀行」）。しかしほとんどの話者はこれを/aː/、/eː/、または/ja/、/oː/または/aː/、/e/または/a/に置き換えます。[15]
子音
- 他のドラヴィダ語族の言語と同様に、舌屈音系列は真の亜舌端子音であり、舌の下側が舌頂に接触する。[101]
- /s/を除くすべての歯茎は尖端歯である。[99]
- / ɕ ~ ʃ、t͡ɕ ~ t͡ʃ、t͡ɕʰ ~ t͡ʃʰ、d͡ʑ ~ d͡ʒ、d͡ʑʱ ~ d͡ʒʱ / は話者と方言によって後歯茎音または歯茎口蓋音になることができ、後歯茎音と歯茎口蓋音の実現は自由に変化する。[98]
- 歯茎鼻音にはかつて ⟨ഩ⟩ という別の文字があったが、これは現在では廃れており、その音は今ではほとんどの場合、もともと歯鼻音にのみ使用されていた記号で表されている。しかし、両方の音は現在の口語および公用語のマラヤーラム語で広く使用されており、古マラヤーラム語では異音であったにもかかわらず、現在では時折二重音化において対照的になっている。たとえば、eṉṉāl (「私によって」、具格の一人称単数代名詞) とennāl (「そうであれば」) は、どちらもennāl (എന്നാൽ) と表記される。
- 無気歯茎破裂音にも別の文字 ⟨ഺ⟩ がありましたが、この音は二重音形（二重音の場合はറの下に別のറ ⟨റ്റ⟩ が書かれる）または他の子音の直後（この場合、റまたはററは通常、最初の子音の下に小さく書かれる）でのみ使用されるため、廃止されました。
- ドラヴィダ語祖語の歯茎破裂音*ṯ は多くのドラヴィダ語族で歯茎震え音 /r/ に発達し、マラヤーラム語では*ṉṯ はnnになったが、 *ṯṯは残った。[15]現在マラヤーラム語には、 -ṉṟeで終わる属格と、それからなる単語taṉṟēṭamの [nd] のみがある。マラヤーラム語は、-ṉuṭaiya > -ṉuṭe > -ṉṭe > -ṉṟeという古い属格からこれを取り戻した。マラヤーラム語は、eṉṉuṭe や eṉṟe などの単語で両方の形式を保持しているが、前者は時代遅れであり、同様のプロセスがスリランカのタミル語方言でも起こった。[102]
- ന്റ は [nd] と発音されますが、ൻറ は [nd] または [nr] と発音されます。 [nr] はネイティブには発生しませんが、എൻറോൾ ( en̠r̠ōḷ ) 'enroll' や ഹെൻറി ( hen̠r̠i ) 'Henry' のようなローンで発生します。[103]
- 全ての非二重音化無声破裂音と破擦音は、タミル語と同様に、母音間で、また鼻音の後に有声音となる。[99] [15]
- 促音軟口蓋 /kk/ と /ŋŋ/ は、単語കിടക്കുക [kiɖɐk:ugɐ] 対ഇരിക്കുകのように、/j、i(:)、e(:)/ の後の内側に口蓋化された単語になることがあります。 [iɾikʲ:ugɐ] とമങ്ങൽ [mɐŋ:ɐl] 対മത്തങ്ങ [mɐt̪:ɐŋʲ:ɐ] の分布は予測不可能です。たとえば、vikkŭ では口蓋化しないが、irikkŭ では口蓋化します。 /j/ からの軟口蓋化は削除されることもある。例えば、poykko は [pojkʲːo] または [pokʲːo]、aḍaykka は [ɐɖɐjkʲːɐ] または [ɐɖɐkʲːɐ] となる。北部方言の中には、軟口蓋化せずに発音するものがある。[98] [99 ] ]
- ഫ という文字は、サンスクリット語の借用語に見られる音素/pʰ/と、比較的最近のヨーロッパ言語からの借用語に多く見られる/f/ の両方を表す。しかし、今日ではほとんどの人（特に若者）は、 ഫലം /falam/という単語のように、 /pʰ/ を/f/と発音する。[99]ジェサリ方言では、ネイティブの語頭 /p/ があまりにもスピラン音化して [f] になる。[104]
- /m、 n、 ɳ、 l、 ɭ/は単語の最後に現れない。[99]単語は二重子音で始まったり終わったりすることはない。/ɻ/は単語の最初には現れない。すべての子音は単語の途中に現れる。[99]
- 単純停止音、破擦音、鼻音、側音、摩擦音/s/と/ʃ/ 、および/ɻ/以外の近似音は促音化することができ、促音化によって単語の意味が変わることがあります。例: കളം /kaɭam/ 'cell'、കള്ളം /kaɭɭam/「嘘」。[99] /n̪、 ɲ、 ŋ、 t/ は発声形でのみ発声的に出現する。[98]
- 接近音/ɻ/ は、ローティック音とラテラル音の両方の性質を持ち、接近音と摩擦音のどちらであるかは不確定である。/ɻ/の調音は途中で変化し、それがローティック音とラテラル音、接近音と摩擦音の両方として振る舞う理由を説明しているのかもしれないが、変化の性質はわかっていない。[105]
- /n、 t、 ɾ、 l、 ɻ/は弱く口蓋化しており、舌根が前進しているのに対し、/n̪、 r、 ɭ/は明瞭または軟口蓋化しており、舌根が後退しており、特に二重音で顕著である。[98] [106]
- /ʋ/は[ʋ]、[v]、[w]、[β̞]として実現される。[98]
- 古マラヤラム語のnkの約 75% 、 ñcとntの 50% がṅṅ、ññ、nnに同化され、ほぼすべてのṉṯがnnと合併したことは、 n̠t̠とntの一部(たとえばタミル語の同族語)の早期の合併を示唆しています。 nan̠r̠iはnandiと綴られ、ナンニと発音されます。mpとṇṭ は変更されませんでした。例: タミル語mōṉṟu、maruntu、kañci、teṅku、マラヤーラム語mānnŭ、marunnŭ、kaññi、teṅṅŭ。[107]語尾のai、āy、eyは単音節語でない限りaになった。例：タミル語avai、māṅgāy、veṇṇeyマラヤーラム語ava、māṅṅa、veṇṇa。単音節語の末尾のāyはāyaになった。例：タミル語kāy、マラヤーラム語kāya。
- /z/ を含む借用語は、ヒンディー語やテルグ語のように /d͡ʒ/ ではなく /s/ に置き換えられます。例: /brasi:l/ 英語の「Brazil」。ただし、ヒンディー語経由で借用語となった場合は、ヒンディー語の発音が採用されます。例: /d͡ʒilla/ Hi. /d͡ʒilaː/ Per. /zilʔ/、その他のペルソアラビア語の音素、例えば/q、 x、 ɣ、 ħ、 Cˤ、 ʕ、 ʔ/ は/k、kʰ、g、h、C、∅、∅/ に置き換えられ、時には /q、x/ が /kʰ、k/ に置き換えられます。例：アラビア語の قطر qaṭar、خَطّ xaṭṭは ഖത്തർ khattaṟ、കത്ത് kattŭになります。英語の借用語 /θ、ð、ʒ/ は/t̪、 d̪、 ʃ/に置き換えられます。歯音は英語の借用語 /t, d/ とは衝突しません。英語の借用語は [t, d] または [ʈ, ɖ] に置き換えられますが、[d] は母国語として限られた分布のためまれです。例えば、「taxi」はṯāksi、より一般的にはṭāksiです。英語の /ɹ/ は /ɾ/ または /r/ として予期せず借用されます。例えば、「current」はkaraṇḍŭとして借用されましたが、「maroon」はmar̠ūṇまたはmer̠ūṇとして借用されましたが、連続する /ɹs/ は /ɻs/ として借用され、他の連続する音は /rC/ または /ɾC/ として借用され、/ɻ/ は /ɹs/ を含む単語にのみ出現します。例えば、「force」はfōḻsŭとして出現します。英語の非ローティックアクセントの話者は、英語の借用語に /ɹC/ 連続音がなく、fōs(ŭ)と発音します。サンスクリット語の借用語の /t̪C/ と /d̪C/ では (C が共鳴音または歯破裂音でない限り)、特に /t̪s/ では /t̪、d̪/ が /l/ になることがあります。例: utsava > ulsavam、utpādana > ulpādaṉam、udghāṭana > ulghāḍaṉam 。/s/ ( urasŭ ) と /ʃ/ ( vīśŭ )を含む土着の単語もありますが、残りの摩擦音 (ジェサリ語の土着の単語の /f/ を除く) と無気音は借用語にのみ見られます。
- 稀に、有声有気音を無声音として発音する話者もおり、例えばdhaṉamをthaṉamのように発音する。より一般的には無声音として発音し、 dhaṉamをdaṉam、kharamをkaramのように発音する。母音間では無声有気音も有声音となり、mukhamをmugamのように発音する。[108]
- フランス語の最後の単一子音と同様に、chillu 文字の発音は省略されることが多い。
サンプルテキスト
以下は世界人権宣言第1条です。
英語
すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を授かっており、互いに同胞の精神をもって行動すべきである。
マラヤーラム語
よろしくお願いします。お願いします。 ജനിച്ചിട്ടുള്ളവരാണ്。 അന്യോന്യം ഭ്രാതൃഭാവത്തോടെ പിവേകബുദ്ധിയും മനസാക്ഷിയും സിദ്ധമായിരിക്കുന്നത്。
ローマ字表記 (ISO 15919)
manuṣyarellāvaruṁ tulyāvakāśaṅṅaḷōṭuṁ antassōṭuṁ svātantryattōṭuṅkōṭi janicciṭṭuḷḷavarāṇŭ。 anyōnyaṁ bhrātr̥bhāvattōṭe perumāṟuvānāṇŭ manuṣyanŭ vivēkabuddhiyuṁ manasākṣiyuṁ siddhamāyirikkunnatŭ。
アイピーエー
/manuʂjaɾellaːʋaɾum t̪uljaːʋakaːʃaŋŋaɭoːʈum an̪t̪assoːʈum sʋaːt̪an̪tɾjat̪t̪oːʈuŋkuːʈi d͡ʒanit͡ʃt͡ʃiʈʈuɭɭaʋaɾaːɳɨ̆ Ɓ anjoːnjam bʱraːt̪rɨ̆bʱaːʋat̪t̪oːʈe peɾumaːruʋaːnaːɳɨ̆ manuʂjanɨ̆ ʋiʋeːkabud̪d̪ʱijumマナサːkʂjum sid̪d̪ʱamaːjiɾikkun̪ːat̪ɨ̆ Ɓ/
文法
マラヤーラム語は他のドラヴィダ語族言語と同様にSOV（主語-目的語-動詞）の標準的な語順である。[109]疑問詞が主語である疑問節では、まれにOSV語順が用いられる。 [110]形容詞と所有形容詞はどちらも修飾する名詞の前に置かれる。マラヤーラム語には6つ[111]または7つ[112] [信頼できない情報源? ]の文法格がある。動詞は時制、法、相に応じて活用されるが、古語や詩的な言語を除いて人称、性別、数に応じて活用されることはない。現代のマラヤーラム語の文法は、 19世紀後半にARラジャ・ラジャ・ヴァルマによって書かれたKerala Panineeyamという本に基づいている。[25]
名詞
以下に、いくつかの普通名詞と代名詞の屈折パラダイムを示します。マラヤーラム語は膠着語であるため、格を厳密に区分してその数を決定することは困難ですが、一般的に受け入れられている数は 7 または 8 です。歯茎破裂音と鼻音(現代のマラヤーラム語の文字では、後者を歯鼻音と区別していません) は、コルカタ国立図書館のローマ字表記の慣例に従い、わかりやすくするために下線が引かれています。
人称代名詞
呼格は主格の後に括弧で示されます。使用される代名詞呼格は複合語でのみ出現する三人称呼格のみであるためです。
その他の名詞
以下は、最も一般的な語形変化パターンの例です。
サンスクリット語から取り入れた言葉
サンスクリット語から単語が採用される場合、その語尾は通常、マラヤーラム語の規範に合わせて変更されます。
名詞
- 語幹が短い /a/ で終わるサンスクリット語の男性名詞は、主格単数形が /an/ で終わります。たとえば、 Kr̥ṣṇa → Kr̥ṣṇan です。/an/ で終わり、/n/ 以外の子音で始まる男性の姓、敬称、または称号の前では、最後の /n/ は省略されます。たとえば、「Krishna Menon」、「Krishna Kaniyaan」などですが、「Krishnan Ezhutthachan」では省略されます。 /ar/ または /aḷ/ (これらは敬意を表す「an」の複数形) で終わる姓も同様に扱われます (「Krishna Pothuval」、「Krishna Chakyar」、または「Krishnan Nair」、「Krishnan Nambiar」)。サンスクリット語の姓「Varma(n)」、「Sharma(n)」、または「Gupta(n)」(まれ) も同様です (例: 「Krishna Varma」、「Krishna Sharman」)。名前が複合語の場合、最後の要素のみがこの変換を受けます (例: 「Kr̥ṣṇa」+ 「dēva」 = 「Kr̥ṣṇadēvan」であり、「Kr̥ṣṇandēvan」ではありません)。
- 長い /ā/ または /ī/ で終わる女性語は、短い /a/ または /i/ で終わるように変更されます。たとえば、「Sītā」→「Sīta」、「Lakṣmī」→「Lakṣmi」などです。ただし、複合語では長母音が依然として使用され、「Sītādēvi」または「Lakṣmīdēvi」などです。長い ī は一般にこれらの名前の呼格形に使用されますが、サンスクリット語では呼格は実際には短い /i/ になります。短縮されていない主格の /ī/ 語尾も少数あります。顕著な例として、「女性」を表す単語「strī」があります。
- /-an/ の語幹を持ち、男性主格単数で長い /ā/ で終わる名詞には /vŭ/ が付加されます。たとえば、「Brahmā」（語幹「Brahman」）→「Brahmāvŭ」などです。同じ名詞が中性に変化してサンスクリット語で短い /a/ で終わる場合、マラヤーラム語では追加の /m/ が付加されます。たとえば、「Brahma」（「Brahman」の中性主格単数）は「Brahmam」になります。これは複合語を形成するときにも省略されます。
- 語源が /-an/ で終わるが、主格単数形の語尾が /-a-/ である単語（例えば、サンスクリット語の「karma」の語源は実際には「karman」である）も変化する。元の語源は無視され、「karma」（マラヤーラム語では短い /a/ で終わるため「karmam」となる）が、劣化時の名詞の基本形として採用される。[113]しかし、これはすべての子音語幹に当てはまるわけではなく、「manas」（「心」）や「suhr̥t」（「友人」）などの「不変」語幹は、マラヤーラム語の主格単数形と同一である（ただし、通常派生の「manam」が「manas」の代わりに使用されることがある）。
- サンスクリット語で人ではなく物や動物を表す単語で、語幹が短い /a/ のものは、マラヤーラム語では /m/ で終わります。たとえば、「Rāmāyaṇa」→「Rāmāyaṇam」です。ほとんどの場合、これは実際にはサンスクリット語の対格語尾と同じで、中性主格では /m/ (または、語結合規則の要件により、異音的に anusvara) です。ただし、「物や動物」と「人」は、知覚力があるかどうかに基づいて常に区別されるわけではありません。たとえば、「Narasimha」は「Narasiṃham」になり、「Narasiṃhan」にはなりませんが、「Ananta」はどちらも知覚力があるにもかかわらず「Anantan」になります。 「Narasiṃha」と「Ananta」はどちらも元のサンスクリット語では男性名詞であるため、これはサンスクリット語の中性に厳密には対応していません。
- 「 Viṣṇu」、「Prajāpati 」などの/a/以外の短母音語幹を持つ名詞は、サンスクリット語の語幹がマラヤーラム語の単数主格として機能して屈折します（サンスクリット語の単数主格は、例えば「Viṣṇuḥ」のように、visarga を追加することによって形成されます）。
- 本来のサンスクリットの呼格は、マラヤーラム語の正式な詩や詩でよく使われます。例えば、「Harē」（「ハリ」）や「Prabhō」（「プラブー」つまり「主」）などです。これは特定の文脈に限定されており、主に神や他の高貴な人物に呼びかける場合です。そのため、ハリという名の普通の男性は、通常「Harī」などのマラヤーラム語の呼格で呼びかけられます。サンスクリットの属格もマラヤーラム語の詩に時々見られ、特に人称代名詞「mama」（「私の」または「私のもの」）や「tava」（「汝の」または「汝の」）が使われます。他のケースはあまり一般的ではなく、一般的にはマニプラヴァムの領域に限定されています。
- これらのタツマ借用語に加えて、タドバヴァ語も一般的に使用されている。これらは、マラヤーラム語とタミル語が分離する前に借用語として取り入れられた。当時の言語は現在のようにサンスクリット語の音韻論に適応していなかったため、単語は古いタミル語の音韻体系に合うように変更された。例えば、「クリシュナ」→「カーナン」など。[114]彼の作品のほとんどは、マラヤーラム語の基本的な家族と文化に焦点を当てており、その多くはマラヤーラム文学の歴史において画期的なものである。
書記体系
マラヤーラム語は、マラヤーラム文字以外にも、ラテン語、シリア語[115] [84] [85]、アラビア語などの文字で表記されてきた。スリヤーニーマラヤーラム語は、 19世紀まで聖トマス・キリスト教徒（ナスラニ派としても知られる）によって使用されていた。 [115] [84] [85]特にアラビア文字は、ケーララ州とラクシャディープ諸島のマドラサで教えられていた。[116] [117]
マラヤーラム語
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歴史的に、マラヤーラム語の表記には複数の文字が使われてきた。その中には、ヴァッテルットゥ文字、コレズットゥ文字、マラヤンマ文字などがある。しかし、現代のマラヤーラム文字を生み出したのは、南部ブラーフミー文字の別の変種であるグランタ文字だった。現代のマラヤーラム文字は、沿岸カルナータカ州（ダクシナ・カンナダ県とウドゥピ県）とケーララ州最北端のカサラゴド県でトゥル語の表記に使われたティガラリ文字と非常によく似ている。 [24]グラフィカルな要素の順序により音節を単位として読み取らなければならないという意味で音節文字であるが、このシステムでは、個々の母音と子音を表す要素は大部分容易に識別できる。1960年代にマラヤーラム語では、あまり使用されない接続子音や、母音/u、u:/と異なる子音の組み合わせを表す多くの特殊文字が廃止された。
マラヤーラム語の文字は全部で578文字から成ります。文字には16の母音と36の子音を含む52の文字が含まれ、合計576の音節文字を形成し、さらにanusvāraとvisargaという2つの発音区別文字が含まれます。[118] [119] 1981年以降、以前の書き方は新しいスタイルに置き換えられました。この新しい文字により、タイプセット用の異なる文字が900から90未満に削減されました。これは主に、タイプライターやコンピューターのキーボードにマラヤーラム語を含めるために行われました。
1999年、「Rachana Akshara Vedi」というグループが、900以上のグリフからなる文字レパートリー全体を収録したフリーフォントのセットを制作しました。これは同年、ケーララ州の州都ティルヴァナンタプラムでテキストエディタとともに発表され、リリースされました。2004年、このフォントは、ケーララ州コーチの コーチン科学技術大学で、フリーソフトウェア財団のリチャード・ストールマンによってGPLライセンスの下でリリースされました。
チル文字
チル( ചില്ല്、cillŭ ) またはチラクシャラム( ചില്ലക്ഷരം、cillakṣaram ) は、 viramaの助けを借りずに、純粋に子音を独立して表す特別な子音文字である。通常の子音文字によって表される子音とは異なり、この子音の後に固有の母音が続くことはない。 Anusvara と visarga はこの定義に適合するが、通常は含まれない。 ISCII および Unicode 5.0では、チルを通常の (「基本」) 子音文字のグリフバリアントとして扱う。[120] Unicode 5.1 以降では、チル文字は独立した文字として扱われ、アトミックにエンコードされる。
数体系とその他の記号
数字
マラヤーラム語の数字と分数は次のように表記されます。これらは時代遅れで、現在は使用されていません。代わりに、一般的なヒンドゥー-アラビア数字体系が採用されています。マラヤーラム語の数字 0 のグリフについては混乱があります。正しい形は楕円形ですが、 1 ⁄ 4 ( ൳ )のグリフが誤って 0 のグリフとして示されることがあります。
数字の「11」は「൧൧」ではなく「൰൧」と書きます。「32」はタミル数字システムと同様に「൩൰൨」と書きます。
たとえば、「2013」という数字はマラヤーラム語でരണ്ടായിരത്തി പതിമൂന്ന് ( raṇḍāyiratti Padimlungnŭ ) と読みます。これは次のように分割されます。
- രണ്ട് ( raṇḍŭ ) : 2 – ൨
- ആയിരം (アーイラム) : 1000 – ൲
- പത്ത് ( pattŭ ) : 10 – ൰
- മൂന്ന് ( munnŭ ) : 3 – ൩
これらを組み合わせるとマラヤーラム語の数字൨൲൰൩が得られます。[121]
そして、1,00,000 は " ൱൲ " = 百( ൱ )、千( ൲ ) (100×1000) となり、10,00,000 は " ൰൱൲ " = 十( ൰ )、百( ൱ )、千( ൲ ) (10×100×1000) となり、1,00,00,000 は " ൱൱൲ " = 百( ൱ )、百( ൱ )、千( ൲ ) (100×100×1000) となります。
後にこのシステムはヒンドゥー・アラビア数字に似たものになるように改訂され、改訂された数字では10,00,000は൧൦൦൦൦൦൦となる。[122]
分数
マラヤーラム語では、分母の後に分子を続けて( -il )を付けることによって分数を書き写すことができます。したがって、 7 ⁄ 10のような分数は、 പത്തിൽ ഏഴ് ( pattil ēḻŭ )「10のうち7つ」と読みますが、 1 ⁄ 2 1 ⁄ 4や3 ⁄ 4のような分数には ( ara、kāl、mukkāl ) 「4分の1」という別の名前があり、 1 ⁄ 8 ( arakkal )「4分の1の半分」となります。[122]
ヴァッテズートゥ文字
ヴァッテルットゥ文字（マラヤーラム語： വട്ടെഴുത്ത്、Vaṭṭezhuthŭ 、「丸い文字」）は、タミル・ブラーフミー文字から発展した文字であり、かつては現在のタミル・ナードゥ州南部とケーララ州で広く使用されていました。
マラヤーラム語は最初、ヴァッテズートゥで書かれました。ラージャシェーカラ・ヴァルマンが発行したヴァザッパリー碑文は、紀元830年頃の最も古い例です。[123] [124]中世の間、南カナラのトゥル語や隣接するマラバール地方のサンスクリット語の表記に使用されたティガラリ文字は、現代のマラヤーラム語の文字と非常によく似ていました。[24]タミル国では、15世紀までに現代のタミル文字がヴァッテズートゥに取って代わりましたが、マラバール地方では、ヴァッテズートゥは17世紀まで、[125]あるいは18世紀まで一般的に使用されていました。[126]この文字の異形であるコレズートゥは、主にマラバール-コーチン地域で19世紀頃まで使用されていました。[127]
ヴァッテルットゥ文字は一般的に使用されていたが、サンスクリット語を多く使用する文学には適していなかった。タミル・ブラーフミー文字と同様に、もともとはタミル語の表記に使用されたため、サンスクリット語では使用されるがタミル語では使用されない有声音や有気音を表す文字がなかった。このため、ヴァッテルットゥ文字とグランタ文字は、マニプラヴァラム文字のように混在することがあった。マニプラヴァラム文字の最も古い例の1つであるヴァイシカタントラム（വൈശികതന്ത്രം、Vaiśikatantram）は12世紀に遡り、[128] [129]マラヤーラム文字の最も初期の形式が使用されており、13世紀前半までにある程度体系化されていたと思われる。[123] [126]
もう一つの異形であるマラヤンマ文字は、ティルヴァナンタプラム南部で使用されていました。[127] 19世紀までに、コレズフトゥ文字のような古い文字は、現在のマラヤーラム文字であるアリヤ・エルットゥ文字に取って代わられました。今日では、ケララ州のマラヤーリ人の出版物では広く使用されています。[130]
グランサ
アーサー・コーク・バーネルによると、もともとチョーラ朝で使われていたグランタ文字の一種が、8世紀か9世紀にインド南西海岸に持ち込まれ、東海岸との連絡が非常に限られていたこの隔絶された地域で、時間の経過とともに修正されたという。[131]その後、それはティガラリ・マラヤーラム文字に進化し、マラヤーリ族、ハビヤカ・バラモン族、トゥル・バラモン族によって使用されたが、もともとはサンスクリット語の表記にのみ適用されていた。この文字はティガラリ文字とマラヤーラム文字の2つに分かれた。マラヤーラム文字は母国語であるマラヤーラム語を表記するために拡張・修正されたが、ティガラリ文字はサンスクリット語のためだけに書かれた。[131] [132]マラバル語では、この文字体系は Arya-eluttu ( ആര്യ എഴുത്ത് , Ārya eḻuttŭ ) と呼ばれ、[133]「アーリア文字」を意味する (サンスクリット語はインド・アーリア語であり、マラヤーラム語はドラヴィダ語である) ）。
カルショニ
スリヤニ マラヤーラム語(സുറിയാനി മലയാളം, ƣƣƪƝƢ֝ ơƠ֠֡) は、カルショーニ語、シロ マラバリカ語、またはシリア マラヤーラム語としても知られ、マラヤーラム語の変形形式で書かれたマラヤーラム語です。インドのケーララ州のセント・トーマス・クリスチャン（シリア・クリスチャンまたはナスラニとしても知られる）の間で人気のあるシリア文字。[134] [115] [84] [85]マラヤーラム語の文法、特殊な正書法機能を備えたMaḏnḥāyāまたは「東」シリア文字、マラヤーラム語と東シリア語の語彙が使用されています。これは南インドのマラバル海岸地域（現在のケーララ州）で始まりました。 20 世紀まで、この文字はケララ州のシリア系キリスト教徒によって広く使用されていました。
ポンナニ文字
アラビア語マラヤーラム文字は、ポンナニ文字としても知られ、[135] [136] [137]特殊な綴字法を備えたアラビア文字の異形である表記体系であり、中世初期に開発され、20世紀初頭までアラビア語マラヤーラム語の表記に使用されていました。 [138] [139]この文字はケララ州で生まれ、開発されましたが、今日では主にマレーシアとシンガポールの移民イスラム教徒コミュニティによって使用されています。[140] [141]
文学
サンガム文学はマラヤーラム語の古代の前身とみなすことができます。[46]イラヴァタム・マハデヴァンによると、現在までに発見された最も古いマラヤーラム語の碑文は、エダカル5碑文（4世紀後半から5世紀初頭頃）で、ī pazhama（訳せば「これは古い」）と書かれています。[142]ただし、これは古代タミル語の地方方言であると考える多くの学者によって異論が唱えられています。[143]代名詞īの使用と文学的なタミル語の語尾-aiの欠如は、マラヤーラム語の独自の発明というよりも、ドラヴィダ祖語からの古語です。[注 3]
マラヤーラム語の初期の文学は、 マラヤーラム語ナダ、タミル語ナダ、サンスクリット語ナダの3種類の構成で構成されていました。 [ 64 ]
- ナダン・パットゥとして知られる古典歌曲[64]
- マニプラヴァラムはサンスクリット語の伝統の1つであり、サンスクリット語とマラヤーラム語を自由に混在させることができました。ニラナム詩人[145]マニプラヴァラム マドハヴァ・パニカール、シャンカラ・パニカール、ラーマ・パニカールは14世紀にマニプラヴァラム詩を書いた。[64]
- 土着の要素が豊かな民謡
マラヤーラム語文学は、西暦15世紀と16世紀の詩人チェルセリ・ナンブーティリ[146] [64] トゥンチャットゥ・エズタチャン[64] やプーンタナム・ナンブディリ[64] [147] から大きな影響を受けている。[ 64 ] [ 148 ]おそらく17世紀から18世紀の詩人 であるウンナイ・ヴァリヤール[149]や18世紀の詩人クンチャン・ナンビアール[150]も、初期のマラヤーラム語文学に大きな影響を与えた。[64]西暦16世紀から17世紀に遡るアラビー語マラヤーラム語の作品の多くで使用されている単語も、現代のマラヤーラム語に非常に近い。[64] [151]散文文学、批評、マラヤーラム語のジャーナリズムは18世紀後半以降に始まった。現代のマラヤーラム語文学は、社会的、政治的、経済的生活の文脈を扱っている。現代詩の傾向は、しばしば政治的急進主義に向かっている。[152]マラヤーラム語文学は6つのJnanapith賞を受賞しており、これはドラヴィダ語族の言語の中で2番目に多く、インドの言語の中で3番目に多い。[153] [154]
20世紀後半までのマラヤーラム語の詩は、 3つの異なる流れがさまざまな程度に融合していることを示しています。パットゥとマニプラヴァラムの最も古い例は、それぞれ12世紀のラーマーチャリタムとヴァイシカタントラムです。 [155] [64]
マラヤーラム語で現存する最古の散文作品は、チャナキヤの『アルタシャーストラ』に対する簡単なマラヤーラム語の注釈である『バシャカウタリヤム』（12世紀）である。ティルル生まれのトゥンチャットゥ・ラマヌジャン・エズータチャン（現代マラヤーラム文学の父として知られる）による『アディヤトマラマーヤナム』は、マラヤーラム文学で最も重要な作品の1つである。14世紀に書かれた『ウンヌニリ・サンデサム』は、マラヤーラム語で書かれた最古の文学作品の1つである。 [156] 15世紀のチェルッセリ・ナンブーティリ（カンヌール在住の詩人）、16世紀のプーンタナム・ナンブディリ（ペリントハルマナ在住の詩人）、17～18世紀のウンナイ・ヴァリヤール（トリシュール在住の詩人）、18世紀のクンチャン・ナンビアール（パラカド在住の詩人）は、マラヤーラム文学が現在の形に発展する上で大きな役割を果たした。[64] 16～17世紀に遡るアラビー・マラヤーラム語の作品の多くで使用されている単語も、現代のマラヤーラム語に非常に近い。 [64]バラタップーザ川（別名ポンナニ川）とその支流の流域は、現代のマラヤーラム文学の発展に大きな役割を果たしてきた。[157] [64]
18世紀末までに、ケーララ出身のキリスト教宣教師の何人かがマラヤーラム語で著作を始めたが、そのほとんどは旅行記、辞書、宗教書であった。パレマッカル・トーマ・カタナール[158]が書いた『ヴァルタマナップスタカム』（1778年）は、インド語で書かれた最初の旅行記とされている。現代のマラヤーラム語の文法は、 19世紀後半にARラージャ・ラージャ・ヴァルマが書いた『ケーララ・パニーヤム』に基づいている。[25]
フォークソング
マラヤーラム暦の最初の 600 年間、マラヤーラム語文学は準備段階にありました。この時代のマラヤーラム語文学は主にさまざまなジャンルの歌 (パットゥ) で構成されていました。[64]民謡はマラヤーラム語で最も古い文学形式である。[25]それらは単なる口承の歌でした。[25]それらの多くは、プラヤル・パットゥ、プルヴァン・パットゥ、ニャットゥ・パットゥ、コイトゥー・パットゥなどを含む農業活動に関連したものであった。 [25]民謡時代の他のバラードには、北マラバル地域のヴァダッカン・パットゥカル（北部の歌）や、トラヴァンコール南部のテッカン・パットゥカル（南部の歌）。[25]初期のマッピラの歌（イスラム教の歌）のいくつかは民謡でもあった。[25]
古代および中期マラヤーラム語
マラヤーラム語で書かれた最古の詩として知られる『ラマチャリタム』と『ティルニズハルマーラ』は、12世紀から14世紀にかけてのもので、サンスクリット文字が導入される前に完成していた。この詩はチーラマカヴィという筆名の詩人によって書かれたもので、詩人のウルール・S・パラメスワラ・アイヤーによると、この詩人はスリー・ヴィーララマ・ヴァルマンであり、1195年から1208年まで南ケーララの王であった。[159]しかし、南ケーララで書かれたという主張は、新たな発見に基づいて否定されている。[160]チラカル・T・バラクリシュナン・ナイル、KM・ジョージ、MM・プルショタマン・ナイル、PV・クリシュナン・ナイルなどの他の専門家は、この書物の起源は北マラバール地方のカサラゴド県にあると述べている。[160]彼らは、その本の中での特定の単語の使用と、その本の写本が北マラバールのニレシュワラムで発見されたという事実を引用しています。[161]ラーマチャリタムの影響は、主に北ケーララの同時代文学作品に見られます。[160]ラーマチャリタムで使用されているNade ( Mumbe )、Innum ( Iniyum )、Ninna ( Ninne )、 Chaaduka ( Eriyuka )などの単語は、北マラバール(カサラゴド-カンヌール地域)で話されている方言の特徴です。 [160]さらに、ラーマチャリタムで言及されているティルヴァナンタプラムは、南ケーララのティルヴァナンタプラムではありません。[160]それは、ケーララ州最北のカサラゴド地区にあるクンブラのアナンタプラ湖寺院です。[160] Thiruという言葉は、単に「名誉ある」という意味で使用されています。[160]今日では、ラーマチャリタムは北マラバルのどこか（おそらくカサラゴドの近く）で書かれたと広く認められています。[160]
しかし、入手可能な最古の文学作品の時代が、言語の古さを判断する唯一の基準となることはない。マラヤーラム語の初期の文学作品には、収穫、ラブソング、英雄、神々など、さまざまな主題や場面を扱ったパットゥという歌がある。カンプと呼ばれる書体の形式は14世紀以降に登場した。これは詩と散文を混ぜたもので、叙事詩やプラーナのテーマを持ち、サンスクリット語の影響を強く受けた語彙を使用している。[51]
ウニヤチ・チャリタム、ウニチルデヴィ・チャリタム、ウニヤディ・チャリタムなどの作品は中期マラヤーラム語で書かれており、西暦13世紀から14世紀に遡る。[64] [36] 14世紀のマニプラヴァラム語で書かれたサンデーシャ・カヴィヤには、ウンヌニーリ・サンデサムがある。[ 64 ] [ 36 ]中期マラヤーラム語で書かれた文学作品は、現代のマラヤーラム文学と比較すると、サンスクリット語とプラークリット語の影響を強く受けている。[64] [36]マニプラヴァラムという言葉は、文字通りにはダイヤモンド珊瑚またはルビー珊瑚を意味する。14世紀のリラティラカム文書には、マニプラヴァラム語は「マラヤーラム語とサンスクリット語がルビーと珊瑚のように、いかなる不和の痕跡も残さずに融合するべき」バシャ（言語）であると記されている。[66] [67]カリカットのザモリンの宮廷でパティネッタラ・カヴィカル（18人半の詩人）の一人であるプナム・ナンブディリによって書かれたチャンプ・カヴィヤも中期マラヤーラム語に属します。[36] [64]
現代マラヤーラム語
コラトゥナドゥのウダヤ・ヴァルマン・コラティリ王（1446年 - 1475年）の宮廷詩人であるチェルセリ・ナンブーティリが書いた詩「クリシュナガタ」は現代マラヤーラム語で書かれている。[64]クリシュナガタで使用される言語はマラヤーラム語の現代口語形です。[64]これは現在のマラヤーラム語で書かれた最初の文学作品であると思われる。[64]西暦16世紀の間、タヌール王国のトゥンチャトゥ・エズタチャンとヴァルヴァーナード王国のプーンタナム・ナンブディリは、詩の中でチェルセリーによって始められた新しい傾向に従った。エズタチャンが書いた『アディヤットマラマヤナム・キリパットゥ』と『マハーバーラタム・キリパットゥ』、プーンタナムが書いた『ジュナナッパナ』も、初期の現代マラヤーラム語に含まれています。[64] 16世紀から17世紀に遡るアラビア語マラヤーラム語作品のほとんどで使用されている単語も、現代のマラヤーラム語に非常に近い。 [64] P.シャングニー・メノンは、中世の作品であるケラロルパティの著者を次のように帰している。パラシュラーマの伝説と最後のチェラマン・ペルマル王のメッカへの出発について、トゥンチャットゥ・ラマヌジャン・エズタチャンに語る。[68]
トゥラール運動の創始者であるクンチャン ナンビアールは、18 世紀の多作な文学者でした。[64]
ヨーロッパの学者の影響
1779年にイギリスで出版されたグラハム・ショーのマラバール英語辞典[162]は、まだタミル語-英語辞典の形をとっていた。[163] パレマッカル・トーマ・カタナールは1789年に最初のマラヤーラム語の旅行記『ヴァルタマナップスタカム』を執筆した。
ヘルマン グンデルト(1814 ～ 1893 年) は、卓越した言語的才能を備えたドイツ人宣教師兼学者であり、マラヤーラム語文学の発展において顕著な役割を果たしました。彼の主な作品は、Keralolpathi (1843)、Pazhancholmala (1845)、Malayalabhaasha Vyakaranam (1851)、Paatyamala (1860)、最初のマラヤーラム語学校教科書、Kerala pazham (1868)、最初のマラヤーラム語辞書 (1872)、Malayalarajyam (1879) –ケーララ州の地理、Rajya Samacharam (1847 年 6 月) 最初のマラヤーラム語新聞、Paschimodayam (1879) – 雑誌。[164]彼はタラセリーに約 20 年間住んでいた。彼はタラセリー近郊の村、チョクリの著名な地元の教師であるオオラチェリ・グルカンマルからマラヤーラム語を学び、作品の参考にした。また、聖書をマラヤーラム語に翻訳した。[165] [166]
1821年、コッタヤムの教会宣教協会（CMS）はシリア正教会と協力してコッタヤムに神学校を設立し、1819年にマラヤーラム語の書籍の印刷を開始した。このとき、英国国教会の司祭ベンジャミン・ベイリーが最初のマラヤーラム語の活字を作成した。さらに、彼は散文の標準化にも貢献した。[167]ドイツのシュトゥットガルト出身のヘルマン・グンデルトは、 1847年にタラセリで最初のマラヤーラム語の新聞「Rajya Samacaram」を創刊した。これはバーゼル宣教団で印刷された。[168]マラヤーラム語とサンスクリット語は、コッタヤムとパタナムティッタのキリスト教徒によってますます研究されるようになった。19世紀半ばのマルトミテ運動は、礼拝の目的でシリア語をマラヤーラム語に置き換えることを求めた。19世紀の終わりまでに、すべてのシリアのキリスト教会で、 礼拝言語としてシリア語に代わってマラヤーラム語が使用された。
1850–1904
タラセリー出身のベンガイル・クンヒラマン・ナヤナール（1861-1914）は、マラヤーラム語の最初の短編小説『ヴァサナヴィクリティ』の著者である。彼の後に、マラヤーラム語で数え切れないほどの世界クラスの文学作品が生まれた。[64]
O. チャンドゥ・メノンは、パラッパナンガディ・ムンシフ裁判所の判事を務めていたときに、小説「インドゥレカ」と「サラダ」を執筆した。インドゥレカはマラヤーラム語で書かれた最初の大作小説でもある。[169]
. [64]
西暦 19 世紀の第 3 四半期には、周囲の生命の観察と純粋なマラヤーラム語の使用に専念する新しい一派の詩人の台頭が目撃されました。ヴェンマニ学派の主な詩人は、ヴェンマニ・アチャン・ナンブディリパド（1817年 - 1891年）、ヴェンマニ・マハン・ナンブディリパド（1844年〜1893年）、プーントッタム・アチャン・ナンブディリ（1821年〜1865年）、プーントッタム・マハン・ナンブディリ（1857年〜1896年）、およびコドゥンガルル・コヴィラカムのメンバーであった。 （王室）コドゥンガルル・クンジクッタン・タンプランなど。これらの詩人のスタイルはしばらくの間かなり人気を博し、グループのメンバーではないヴェルテリ・ケサヴァン・ヴァイディヤル（1839-1897）やペルンリ・クリシュナン・ヴァイディヤーン（1863-1894）にも影響を与えました。ヴェンマニ派は、日常のテーマと関連付けられ、サンスクリット語ではなく純粋なマラヤーラム語（パチャマラヤーラム語）が使用されました。 [64]
20世紀
20世紀後半には、ジュナンピス賞を受賞したG. サンカラ クルップ、SK ポッテカット、タカジ シヴァサンカラ ピライ、MT ヴァスデヴァン ネール、ONV クルップ、エダセリ ゴビンダン ネール、アクキサム アチュタン ナンブーティリなどの詩人や作家が、現代マラヤーラム語に貴重な貢献をしました。文学。[72] [73] [74] [75] [76]その後、OV ヴィジャヤン、カマラダス、M. ムクンダン、アルンダティ ロイ、ヴァイコム ムハメッド バシールなどの作家が国際的に知られるようになった。[78] [79] [80] [170]
散文
SKポッテカットが書いた旅行記は旅行記文学の転換点となった。[64]カヴァラム・ナラヤナ・パニッカーのような作家はマラヤーラム語の演劇に多大な貢献をした。[25]
タカジ・シヴァサンカラ・ピライは政党政治から背を向け、1956年に『チェミーン（エビ）』で感動的なロマンスを生み出した。政治には手を出さなかったSKポテカットとヴァイコム・ムハンマド・バシールにとって、その連続性は前者の『ヴィシャカーニャカ』（『ポイズン・メイド』、1948年）に顕著である。そして後者のヌトゥップパッコラネンダルヌ（私のおじいちゃんは象を飼っていました、1951 年）。非政治的な社会小説または家庭小説は、PC クッティクリシュナン (ウールーブ) の『ウンマチュ』 (1955 年) と『スンダリカルム スンダランマルム』 (魅力の男女、1958 年) で支持されました。[64]
1957年、バシールの『パトゥムマユデ・アードゥ（パトゥムマのヤギ）』は、おそらくバシールだけが巧みに扱えたであろう新しいタイプの散文物語をもたらした。このように50年代は新しいタイプのフィクションの発展の時代であり、短編小説にも影響を与えた。これは、M.T.ヴァスデーヴァン・ナイルとT.パドマナーバンが登場する幸先の良い時期であった。ポストモダンのトレンドの先駆者には、カッカナダン、O.V.ヴィジャヤン、E.ハリクマール、M.ムクンダン、アナンドがいる。[64]
ケララ州はインドで最もメディア露出度が高く、主に英語とマラヤーラム語の9つの言語で新聞が発行されています。[171] [172]
詩
現代のマラヤーラム語の詩は、社会、政治、経済生活の文脈を扱っています。現代詩の傾向は、しばしば政治的急進主義に向かっています。[152]
参照
- アラビア語 マラヤーラム語
- ジェセリ
- ユダヤマラヤラム語
- マラヤーラム語 (Unicode ブロック)
- マラヤーラム語点字
- マラヤーラム語の暦
- マラヤーラム語映画
- マラヤーラム語
- マラヤーラム語文学
- マラヤーラム語の詩
- マラヤリ語
- マニプラヴァラム
- ムラバドラ
- ミグルドゥ
- スリヤニマラヤーラム語
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注記
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- ^マラヤーリ語とタミル語では zhと翻字されることが多いが、他の言語ではẓまたはr̤と翻字されることもある。
- ^ 「比較的最近になってマラヤーラム語が造られる以前は、そのアイデンティティーはさらに困難でした。なぜなら、ケララ州の人々は、西ガーツ山脈の東に位置するタミルナドゥ州の支配的な王国の人々が紀元後数世紀からそうであったように、自分たちの言語を「タミル語」と呼ぶことが多かったからです。植民地時代まで、「タミル語」という呼称は「マラヤーラム語」という呼称と重複して使われ続けました。」[39]
- ^ 言語学者KM Prabhakar Variarはさらに次のように付け加えている。「比較言語学では、遺伝的に関連する言語のサブグループ分けには「保持」や「喪失」ではなく「革新」に頼るべきというのが受け入れられている原則である。言語族のどのメンバーも、「少数の原始的特徴の保持」のストックと「革新」のストックを持っている。後者はメンバー言語間の相対的な距離を示すものである。したがって、特定の言語で少数の原始的特徴が保持されているからといって、その言語が原始言語から以前に分岐したことが証明されるわけではない。もちろん、マラヤーラム語は、他のメンバー言語では失われたり形が変わったりした、ドラヴィダ祖語に属すると再構築できる特定の音韻的および形態的特徴を保持している。ドラヴィダ祖語の中で、そのような保持を持たない言語はどれだろうか。誰か、ドラヴィダ祖語の保持の相対的な割合を測定したことがあるか？ 20余りのドラヴィダ語族の言語における古風な特徴は何か？」[48]
- ^ 「*aH と *iH は、母音の長さに変化が見られるため、ドラヴィダ祖語用に再構成された指示形容詞です。単独で出現する場合は ā、ī として出現しますが、子音頭語が続く場合は、Ta. appoẓutu 'that time'., : Te. appuḍu id. および Ta. ippoẓutu 'that time'., : Te.ippuḍu id. のように a- および i- として出現します。ただし、現代タミル語では ā、ī が anda と inda に置き換えられていますが、ほとんどのドラヴィダ語ではそれが保持されています。」[144] [ページが必要]
外部リンク
- ブリタニカ百科事典のマラヤーラム語
- マラヤーラム語の Unicode コード表 (PDF 形式)
