ヴァイコム・ムハンマド・バシール

ヴァイコム・ムハンマド・バシール
2009年のインドの切手に描かれたバシール
生まれる	アブドゥル・ラーマン・ムハンマド・バシール[1] 1908 年 1 月タラヨラパランブ、ヴァイコム、トラヴァンコール、イギリス領インド(現在のインド、ケーララ州) ( 1908-01-00 )
死亡	1994年7月5日(1994-07-05)（享年87歳）インド、ケーララ州 ベイポア
職業	作家、自由の闘士
言語	マラヤーラム語
国籍	インド人
ジャンル	小説、短編小説、エッセイ、回想録
主な作品	バルヤカラサキ ントゥップパッコランエンダーヌ パトゥムマユデ・アードゥ
著名な受賞歴	サヒティヤ・アカデミー・フェローシップ（1970年） ケーララ・サヒティヤ・アカデミー・フェローシップ（1981） パドマ・シュリ ケーララ州映画賞 最優秀ストーリー賞(1989) ラリタンビカ・アンタルジャナム賞(1992) ムッタトゥ・ヴァルキー賞(1993) ヴァラソル賞(1993)
配偶者	ファティマ・バシール（ファビ） ​ ​ （ 1956年生まれ）
子供たち	2
サイン

ヴァイコム ・ムハンマド・バシール(1908 年 1 月 21 日 – 1994 年 7 月 5 日) は、通称ベイポール・スルタンとして知られ、インドのマラヤーラム文学作家 、人文主義者、インド独立活動家でした。彼は小説家兼短編作家であり、その画期的で現実的な文体で知られ、一般人だけでなく文芸評論家の間でも同様の人気を博しました。彼の代表的な作品には、「バリャカラサキ」、 「シャブダンガル」 、 「パトゥマユデ・アードゥ」、 「ヌトゥップパッコランダルヌ」 、「マチルカル」、「ジャンマディナム」 、 「アナルガ・ニミシャム」が含まれており、彼の作品の他の言語への翻訳は、世界的に高い評価を得ています。インド政府は1982年に彼にパドマ・シュリーという民間人として4番目に高い栄誉を授与した。彼はまた、サヒティヤ・アカデミー・フェローシップ、ケーララ・サヒティヤ・アカデミー・フェローシップ、ケーララ州映画賞最優秀ストーリー賞も受賞した。彼は1993年 ヴァラソル賞受賞。

バシールは1908年1月21日^{[2] [3] 、}コッタヤム県タラヨラパランブ（ヴァイコム近郊）で、木材商のカイ・アブドゥラマンとその妻クンジャトゥマ^[4]の長男として生まれた。^[5]彼の兄弟は、長男から順に、アブドゥルカデル、パトゥマ、ハニーファ、アヌマ、アブーバッカーであった。彼は地元のマラヤーラム語中等学校で初等教育を終えた後、高等教育を受けるため、5マイル離れたヴァイコムの英語中等学校に入学した。この頃、彼はインドの独立運動指導者であるマハトマ・ガンディーと出会った。このガンディーは、後にヴァイコム・サティヤーグラハとして知られるようになるサティヤーグラハのためにヴァイコムを訪れた際に、彼は彼の信奉者となった。彼はガンディーのスワデシの理想に触発され、カディーを着用し始めた。^[6]バシールは後に、ガンジーが乗っていた車に乗り込み、彼の手を触った経験について書いている。^[4]

彼はインド独立のための戦いに加わることを決意し、5年生の時に学校を辞めて独立を勝ち取った。 ^[6]バシールはその世俗的な態度で知られ、すべての宗教を尊重する態度をとった。コーチは藩王国であったため、活発な独立運動はなかったため、1930年に塩のサティヤーグラハに参加するためにマラバール県に向かった。 ^[7]彼のグループはサティヤーグラハに参加する前に逮捕された。バシールは3ヶ月の懲役刑を宣告され、カンヌール刑務所に送られた。彼は、バガト・シング、スクデフ・タパール、シヴァラム・ラージグルといった革命家の英雄的物語に触発されたが、獄中に処刑された。彼は、600人の囚人仲間とともに、ガンジー・アーウィン協定に従って1931年3月に釈放された。解放されると、彼は反英運動を組織し、革命雑誌『ウジヴァナム』を編集したが、そのせいで逮捕状が発行され、彼はケーララ州を去った。^[8]

ケーララを去った彼は、インド全土を縦横に横断し、アジアやアフリカの多くの場所を訪れる長い旅に7年間を費やし、飢えをしのげそうな仕事は何でもした。^[8]彼の職業は、織機工、占い師、料理人、新聞販売員、果物販売員、スポーツ用品販売員、会計士、警備員、羊飼い、ホテル支配人から、ヒンドゥー教の聖者やスーフィーの神秘主義者とともにヒマラヤやガンジス川流域の庵で彼らの習慣や慣習に従って5年以上も苦行生活を送ることまで多岐にわたりました。飲む水もなく、食べるものもなく、死と向き合うこともあった。^[4]

アジメール、ペシャワール、カシミール、カルカッタなどの都市で雑用をこなした後、バシールは1930年代半ばにエルナクラムに戻った。ホテルで食器を洗うなど、さまざまな仕事を試しているうちに、シアルコートのスポーツ用品製造会社と出会い、ケララでの代理店を紹介された。そしてバシールが家に戻ると、父親の会社は倒産し、家族は貧しかった。エルナクラムでシアルコートのスポーツ会社の代理店として働き始めたが、自転車事故で一時的に身体が不自由になり、代理店を失った。^[9]回復すると、彼はまたもや仕事探しを始めた。彼はジャヤケサリ紙の事務所を訪れた。その新聞社の編集者は唯一の従業員でもあった。彼は提供できる職はなかったが、バシールがその新聞に記事を書けば金銭を支払うと申し出た。^[10]こうしてバシールはジャヤケサリ紙に小説を書くようになり、1937年にこの新聞で彼の最初の小説「エンテ・サンカム（私の最愛の人）」が出版された。マラヤーラム語の恋愛小説の先駆者となったこの作品のヒロインは色黒のせむしだった。 [11]彼の初期の小説は1937年から1941年にかけて、当時トリバンドラムで発行されていた週刊誌「ナヴァジーヴァン」に掲載された。 ^{[ 12]}

コッタヤム（1941-42年）で、彼は逮捕され警察署の留置所に入れられ、後にコーラム・カスバ警察署の別の留置所に移された。^[8]そこで警官や囚人から聞いた話は後の作品に現れ、留置所にいる間にも数編の作品を書いた。彼は裁判を待つ間長い間留置所にいて、裁判の後、懲役2年6ヶ月の判決を受けた。彼はティルヴァナンタプラム中央刑務所に送られた。刑務所にいる間、彼はMPポールにBalyakaalasakhiを出版することを禁じた。彼は刑期中にPremalekhanam （1943年）を書き、釈放後に出版した。Baalyakaalasakhiはさらなる改訂を経て、1944年にポールの序文をつけて出版された。^{[13]批評家でバシールの友人であった} MKサヌは後に、MPポールの序文が彼の作家としてのキャリアの発展に大きく貢献したと語っている。^[14]その後、彼は作家としてのキャリアを築き、最初は自分で作品を出版し、それを各家庭に持ち寄って販売しました。彼はエルナクラムで2つの本屋を経営していました。サークルブックハウスと後にバシールズブックストールです。インド独立後、彼は積極的な政治活動には興味を示さなかったものの、彼の作品には道徳や政治的誠実さへの懸念が随所に見られます。^[4]

バシールは1958年に結婚したが、そのとき彼は48歳を過ぎており、花嫁のファティマは20歳だった。^[15]夫婦には息子アニースと娘シャヒナがおり、家族はコーリコードの南端にあるベイプールに住んでいた。^[16]この間、彼も精神疾患を患い、精神病院に2度入院した。^[17]彼はトリシュールの精神病院で治療を受けている間に、彼の最も有名な作品の一つである『パトゥムマユデ・アードゥ（パトゥムマのヤギ）』を書いた。2度目の妄想症は、結婚後ベイプールに落ち着いた1962年に起こった。彼は2度とも回復し、執筆を続けた。^[18]

ベイプールでのスルタンとしての晩年の生活について書いたことからベイプール・スルタンというあだ名を得たバシールは^[8]、1994年7月5日に妻と子供たちに残され、そこで亡くなった。^[17]ファビ・バシールは彼より20年以上長生きし、2015年7月15日に肺炎発作後の合併症で77歳で亡くなった。^[15]

バシールはその型破りな言語スタイルで知られている。^[19]彼は文語と庶民の言語を区別せず^[20]、文章の文法的正確さも気にしなかった。当初、彼の出版者でさえこの言語の美しさを理解しておらず、会話を編集したり修正したりした。バシールは、自分の原文が「標準化された」マラヤーラム語に書き写され、新鮮さや自然な流れが失われていることに憤慨し、編集されたものではなく原文を出版するよう強要した。バシールの兄弟アブドゥル・カデルはマラヤーラム語の教師だった。ある時、物語の一つを読んでいるときに、彼はバシールに「この中のどこにアーキヤスとアーキヤータ（マラヤーラム語の文法要素）があるのですか？」と尋ねた。バシールは彼に向かって「私は普通のマラヤーラム語で書いている。普通の人が話すように。この中に馬鹿げた『アーキャー』や『アーキャーダ』を探そうとするな！」と叫んだ。これはバシールの文体を指しており、文法を気にせず自分の村の言葉だけを使っている。彼はマラヤーラム語の知識が乏しいことについておかしな発言をしたが、マラヤーラム語については非常に深い知識を持っていた。

バシール氏の文法的正しさに対する軽蔑は、彼の発言「 Ninte Lodukkoos Aakhyaadam!」に例示されている。（「あなたの『愚かな』文法！」）文法の重要性について説教する兄に（パトゥマユデ・アードゥ）。^[21]

バシールの架空の登場人物は、ギャンブラー、泥棒、スリ、売春婦など、ほとんどが社会の周縁に置かれた人々であり、彼の作品には素朴で純粋な姿で登場した。^[9]鋭い人間観察力を持つ彼は、ユーモアと哀愁を巧みに組み合わせて作品に表現した。愛、飢餓と貧困、獄中生活は彼の作品に繰り返し登場するテーマである。物語のスタイル、表現、哲学的内容、社会的なコメントやコミットメントなど、作品には多種多様なものがある。インド独立運動との関わり、長い旅での経験、ケララ州、特に自宅周辺やイスラム教徒コミュニティの状況など、すべてが作品に大きな影響を与えた。政治や刑務所、同性愛、すべてが彼の糧となった。バシールの恋愛物語はすべて読者の心に届いた。おそらく、マラヤリ人の恋愛観にこれほど影響を与えた作家は他にいないだろう。バシールのすべての物語の主要テーマは愛と人間愛である。物語「ムチェットカリッカランテ・マカル（トランプの名人の娘）」では、サイナバがバナナを盗んだ後に水から出てくると、マンダン・ムタッパはただ一言だけ言う。「サイナバは家に帰って髪を乾かしなさい。そうしないと病気になってしまうよ」。このヒューマニズムの繊細な流れは、彼のほぼすべての物語で感じることができる。^[22]

バシールは、自分の作品に西洋文学が与えた影響について、かつてこう書いている。「西洋文学、東洋文学を問わず、いかなる文学からも影響を受けていないと断言できます。執筆を始めた頃は文学について何も知らなかったからです。今でもあまり変わりません。かなり執筆を積んでから、西洋文学に触れる機会ができました。手に入るものはすべて読みました。サマセット・モーム、スタインベック、モーパッサン、フローベール、ロマン・ロラン、ゴーリキー、チェーホフ、ヘミングウェイ、パール・S・バック、シェイクスピア、ゴールズワージー、ショーなどです。実際、もっと本を読めるように本屋を1、2軒開いたこともあります。でも、これらの本を読んだのは、主にその技法を知るためでした。私自身、書くべき経験がたっぷりありました。今でもそうです。誰から影響を受けたのかはわかりません。おそらくロマン・ロランとスタインベックでしょうが、彼らでさえ、あまり影響は受けていません。」^[23]

バシールの作品のほとんどすべては、散文小説に分類される。短編小説や小説だが、一幕劇や随筆、回想録も多数ある。バシールの小説は多彩で、対照に満ちている。痛ましい状況もあれば、楽しい状況もあり、通常は同じ物語の中に両方がある。彼の作品の中には、現実的な物語や超自然の物語もある。純粋に物語的な作品もあれば、散文詩のような性質を持つ作品もある。全体として、表面的にはシンプルな文体の中に、表現の繊細さが隠されている。彼の作品は18の言語に翻訳されている。^[8]

彼の文学的キャリアは、上層カーストのヒンズー教徒である若い銀行員ケシャヴァン・ナイル（ナイル）と失業中のキリスト教徒女性サラマとのユーモラスなラブストーリーである小説『プレマレカーナム』から始まった。陽気な会話の裏には、社会に存在する宗教的保守主義、持参金、および同様の慣習に対する鋭い批判が隠されている。この物語は1985年にP.A.バッカーによって映画化され、ソマンとスワプナが主役を演じた。^{[24] 2017年には}アニーシュ・アンワルによって再びリメイクされ、ファルハーン・ファーシル、ジョイ・マシュー、シーラが出演した。^[25]

『プレマレカーナム』に続いて書かれたのは、マジードとスーラの悲恋を描いた小説『バリヤカラサキ』で、比較的短い（75ページ）にもかかわらず、^{マラヤーラム文学の中でも最も重要な小説の一つであり[26] 、彼の}最高傑作であると広く認められている。 ^[27] 『バリヤカラサキ』の序文「 Jeevithathil Ninnum Oru Aedu（人生の一頁）」で、MPポールはこの小説の美しさと、ありふれた恋愛物語との違いを指摘している。この小説は後にサシクマールによって同名で^{映画化された[28]}。2014年にはプラモド・パヤンヌールによって同名でリメイクされ^[29]、マンムーティとイシャ・タルワールが主演を務めた^{[30] 。}

自伝的作品『ジャンマディナム（誕生日、1945年）』は、誕生日に食べるのに苦労する作家についての物語である。^[31]物語の多くは平均的な読者が容易に共感できる状況を描いているが、人間存在のより暗く陰鬱な側面も重要な位置を占めており、例えば小説『シャブダンガル（声、1947年）』^[32]は暴力と下品さで激しい批判にさらされた。^[33]

Ntuppuppakkoranendarnnu (「私のおじいさんと象」、1951年) は、イスラム教徒の間に存在する迷信的な慣習に対する激しい攻撃です。主人公は、素朴で無邪気で無学な村の美女、クンジュパトゥマです。彼女は、教養があり進歩的な都会育ちの男性、ニサール・アハメドと恋に落ちます。無学は迷信にとって肥沃な土壌であり、この小説は、教育によって人々が啓蒙され、古くからの慣習を捨て去ることについて書かれています。Ntuppuppaakkoraanaendaarnnuには、バシール語で最も引用されるフレーズの 1 つであるVelichathinentoru Velicham (大ま​​かな翻訳では「なんと明るい光だろう!」) が登場します。人々は、過去の栄光、つまり「おじいさんの象」を自慢しますが、それは単に自分の欠点を隠すための策略です。この本は後に RE Asher によって英語に翻訳されました。 ^[34]

彼の次の小説は、1959年に出版された自伝的作品『パトゥムマユデ・アードゥ』^{で、主に彼の家族を主人公にしている。 [35]}この本は、イスラム教徒の家族の日常生活を描いている。^[36] 『マチルカル（壁）』は、独立前の刑務所生活を扱っている。これは、激動の政治情勢を背景にした、悲しい皮肉の小説である。小説家は、乗り越えられない壁によって彼と隔てられた終身刑の女性と恋に落ちる。二人は壁の両側に立って愛の誓いを交わすが、別れを告げることさえできないまま引き離されてしまう。ナラヤニと「出会う」前、刑務所生活の孤独と束縛はバシールを苦しめていた。しかし、釈放命令が下されると、彼は声高に抗議する。「自由なんて必要か？外にはもっと大きな刑務所がある」。この小説は後に、アドゥール・ゴパラクリシュナンによって同名で映画化され、マムーティがバシールを演じた。^[37]

スタラテ プラダナ ディヴィアン、アナヴァリユム ポンクリシュム、ムチートカリッカランテ マカル、エトゥカリ マンムーンジュは、故郷のタラヨラパランブ村（これらの作品ではスタラムとみなされる）での現実の登場人物の生活を特集しました。チェンナイに本拠を置く劇場であるパー​​チは、 『プレマレハナム』と『ムチェトゥカリッカランテ・マカル』の一部を『密造酒とスカイ・トフィー』というタイトルのドラマとして翻案しました。^[38]

バシールに関する新しいアプリケーション「バシール・マラヤラティンテ・スルタン」がiPadアプリケーションとして利用可能になりました。このアプリケーションには、著者の全作品の電子書籍、Pathumayude Aadu、Aanapudaなどの代表作のアニメーション、オーディオブック、バシールが使用した単語を収録した特別な辞書、有名なアーティストが作成したキャラクターのスケッチ、珍しい写真などが含まれています。^[39]ファビ・バシールは回想録「バシールインテ・エディエ」を出版しました。 ^[40]夫との生活を詳しく述べています。^[41]

サヒティヤ・アカデミーは1970年にバシールにフェローシップを授与したが、 ^[42]同年、彼はケーララ・サヒティヤ・アカデミーから名誉フェローシップを授与された。^[43]インド政府は1982年にバシールに民間人として4番目に高い栄誉であるパドマ・シュリー賞を授与し^[44]、5年後の1987年1月19日にはカリカット大学から名誉文学博士号を授与された。 ^[45]彼は1989年にアドゥール・ゴパラクリシュナン監督の映画『マチルカル』でケーララ州映画賞最優秀脚本賞を受賞し^[46] 、 1992年には第1回ラリタンビカ・アンタルジャナム賞^[47]、同年にはプレーム・ナジール賞を受賞した。 ^{[21]彼は1993年に}ムッタトゥ・ヴァルキー賞^[48]とヴァラソール賞の2つの賞を受賞した。^{[49] [50]}インド政府の『タムラパトラ』 （1972年）、アブダビ・マラヤラ・サマジャム文学賞（1982年）、サムスカラディーパム賞（1987年）、ジェッダ・アラング賞（1994年）などは彼が受賞した他の賞の一部である。^[21]マトゥルブミは2003年にオーマイル・バシール氏に関する祝典を発行し、いくつかの記事と写真を掲載し^[51]、インド郵便局は2009年1月21日に彼の肖像を描いた記念切手を発売した^{[52] [53] 。}

• REアッシャー（1998年1月24日～2月6日）。「バシールと自由への闘争」。フロントライン。15 （ 2 ）。
• RE Asher (1970)。「ケララの 3 人の小説家」。TW Clarke (編) 著『インドにおける小説: その誕生と発展』。カリフォルニア:カリフォルニア大学。pp. 205–234。ISBN 978-0-520-01725-2。
• V. アブドゥラ (1994 年 8 月 12 日)。「孤独な旅人」。フロントライン。
• K.サッチダナンダン（2008年2月1日）。「物語の王：人生の詩から物語を拾い上げたヴァイコム・モハメッド・バシール生誕100周年記念」。フロントライン。25 （2）。
• K. Satchidanandan (2009). 「Vaikom Muhammad Basheerとインド文学」(PDF) .インド文学. 53 (1): 57–78. JSTOR  23348483. 2023年2月7日閲覧。
• NV ムハマド・ラフィ (2010)。ヴァイコム・ムハンマド・バシールの小説におけるエコプレゼンス（論文）。マハトマ ガンジー大学。hdl :10603/27104。
• PP Aboobacker (2015)。Vaikom Muhammed BasheerとRK Narayanの小説に描かれた地方生活の比較研究（論文）。カリカット大学。hdl :10603/34161。

ウィキメディア・コモンズには、ヴァイコム・ムハマド・バシールに関連するメディアがあります。

• 「ヴァイコム・ムハンマド・バシールの作品リスト」（マラヤーラム語）。Kerala Sahitya Akademi。2019年3月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「Kerala Sahitya Akademiの委託による肖像画」。Kerala Sahitya Akademi。2019年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• IMDbのヴァイコム・ムハマド・バシール
• 「ヴァイコム・ムハンマド・バシール：プロフィール」。YouTube。Doordarshan。2015年7月15日。2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月7日閲覧。