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チェルッセリ・ナンブーティリは、15世紀のマラヤーラム語の詩人で、現在のケーララ州北マラバール地方のコラトゥナードゥ出身である。彼はウダヤ・ヴァルマ（1446年～1475年）の宮廷詩人であり、マラヤーラム文学の発展における画期的な作品とされる詩『クリシュナ・ガダ』の作者である。
チェルシェリは、有名なカンジランガドのヴァイディアナタ・マハデヴァ・クシェトラム近くのカンジランガドからヴァダカラに養子として迎えられたイラムです。
ニーラカンダン・ナンブーティリは正真正銘の名前であり、アチャリヤン・ヴィノードが旅行記であり、タリパラムの名称であるペリンチェルールについての著書「ペリンチェルール・ペルマ」の中で発見したものです。
チェルッセリ・ナンブーティリは西暦1375年から1475年の間に生きたと考えられています。彼はコラトゥナードゥまたはコラティリ・デサム（現在のケーララ州コジコード県ヴァダカラ）のカナトゥール村で生まれました。PK ナラヤナ・ピライやP. ゴヴィンダ・ピライなどの学者たちは、チェルッセリはナンブーティリの先祖の家（イッラム）の名前だったと考えています。しかし、TK バラクリシュナン・ナイルによれば、コラトゥナードゥには12のチェリがあり、その中で最も小さいものがチェル・チェリ（チェル＝小さい、チェリ＝場所の範囲）と呼ばれ、それが最終的にチェルッセリの形になったとのことです。この詩人の生涯については、歴史に多くの詳細が記録されていません。作者の名前や身元については議論があります。一部の学者は、彼はチャンプー文献のプナム・ナンブーティリと同一人物であると考えています。[ 1 ]しかし、クリシュナ・ガダのスタイルとチャンパスのスタイルとの違いは、この議論に反論します。クリシュナ・ガダの冒頭の数行は、彼が当時コラトゥナドゥを統治していたウダヤ・ヴァルマ王の宮殿の宮廷詩人であったことを明らかにしている:マラヤーラム語: 「Paalaazhi maathuthaan paalichchu porunna Kolathu Nathan Udayavarman Aajnaye cholliyaal ajnanaayullava njaan Praajnaayingane」 bhaavichchappol」（コラート デサムを統治する王が命令するとき、無知な私は才能のあるふりをします）。チェルセリの生存期間は、ウダヤヴァルマン王の統治時代の歴史的記録に基づいて決定されています。
アクルランがカンナンに会うためにアンバディを訪れたという彼の物語は非常に有名です。この物語には彼のさまざまな考えが描かれています。クリシュナ・ガダは、ウダヤ・ヴァルマの命により書かれた叙事詩的な規模の長い詩です。これはマラヤーラム語で最初のマハー・カヴィヤです。ウダヤ・ヴァルマは彼にヴィーラスリンカラの称号とその他の栄誉を与えました。チェルッセリはマラヤーラム語のガダ詩のスタイルの創始者です。クリシュナ・ガダ[ 2 ] [ 3 ]は、初期のプラーナ文献であるシュリーマド・バーガヴァタムの第10章に基づいて、クリシュナ神の少年時代のいたずらを詳細に描写したものです。チェルッセリの重要性は、彼が母語に明確な傾倒を持っていたことにあり、それによって彼の詩はケーララの人々の間で人気になりました。[ 4 ]クリシュナ・ガダの執筆により、文学目的での話し言葉のマラヤーラム語の使用の正当性が究極的に証明された。チーラマンのラーマチャリタムやニラナム詩人の作品の言語とは異なり、クリシュナ・ガダの言語は進化の段階の頂点を示している。この作品は、トゥンチャットゥ・エジュタチャンのアディヤトマラマヤナム（エジュタチャンは現代マラヤーラム文学の父として知られている）と同様に、ケーララの人々から尊敬されている。伝説によると、チェルッセリは子守唄に触発され、クリシュナ・ガダの作曲に同じ韻律パターンに従ったという。それはマンジャリとして知られる旋律的な韻律で書かれている。
クリシュナ・ガダは、インドで敬虔なマラヤーリ・ヒンドゥー教徒がマラヤーラム暦のチンガム月（8月～9月）にクリシュナを崇拝する行為として毎日朗読するために使われています。響き渡る詩クリシュナ・ガダは、クリシュナ神の功績を描いています。[ 5 ]クリシュナ・ガタには、現代の言葉遣いに似た表現が見られます。テーマはクリシュナ神の物語です。この作品では、母性愛の甘く優しい側面が素晴らしく描かれています。詩作品全体を通して、形容詞をふんだんに使った長く美しい描写があるため、この作品は非常に興味深く、楽しめます。情熱、献身、ユーモア、温かさといった感情はすべて、自然なスタイルで等しく、優れたレベルで発見されます。クリシュナ・ガダの他に、バラタ・ガダもチェルッセリの作品と考えられています。