マニプラヴァラム

マニプラヴァラム([、タミル語: மணிப்பிரவாளம்、ローマ字: Maṇipravāḷam [マラヤーラム文字|マラヤーラム語]]: മണിപ്രവാളം) は、南インドのいくつかの写本に見られるマカロニク語。これは、サンスクリット語の語彙とタミル語のモルフォ構文を組み合わせたハイブリッド言語であり、通常はグランタ文字で書かれています。 ^[1]^[2]^[3]言語学者のジョヴァンニ・チオッティとマルコ・フランチェスキーニによれば、タミル語とサンスクリット語の融合は長い期間にわたって写本とその奥付に証明されており、これが最終的にマニプラヴァラム語の出現に貢献した可能性がある。^[4]しかし、14世紀のサンスクリット語の著作『リラティラカム』では、マニプラヴァラムはタミル語とサンスクリット語の合成であると述べられています。 ^{[5]一般的に、}中期タミル語とサンスクリット語の合成であったことは認められています。^[6]^[5]^{[7 ]}^[8]

12世紀はマラヤーラム語の歴史において分岐点となった時代と言われており、この時代、マラヤーラム語は文学的表現の手段としてようやく受け入れられた。マラヤーラム語の2大流派はパットゥとマニプラヴァラムで、前者はタミル語の詩的伝統の影響を受け、後者はサンスクリット語の影響を受けたとされている。この2つの流派は、無関係な規制にもかかわらず、マラヤーラム語の詩体系を支配するようになり、今日に至るまでそのスタイルを形成し続けている。^[9]

マニプラヴァラムは文字通り「宝石珊瑚」を意味し、^{[10]タミル語で}マニは宝石、サンスクリット語でプラヴァラムは珊瑚を意味する。 ^{[11]おそらく}マラヤーラム語文学と現代マラヤーラム文字の発展に役割を果たしたと思われる。ケーララ州の学者はマニプラヴァラムを前述のパットゥと区別しており、前者はサンスクリットの影響を強く受けており、後者は主にタミル語の影響を受けている。^[12]マニプラヴァラムはドラヴィダ語とサンスクリット語を組み合わせた詩の写本や、南インドのエロティシズムに関する作品に使用されている。14世紀のリラティラカム文書には、マニプラヴァラムは「ドラヴィダ語とサンスクリット語がルビーと珊瑚のように、いかなる不調和の痕跡も残さずに融合するべき」バシャヤ（言語）であると記されている。^[12]^[13]

マラヤーラム語への影響

グランタ文字と伝統的なヴァッテルットゥ文字が共存するマニプラヴァラム様式の出現により、ケーララ州の人々がグランタ文字をベースにしたĀrya eḻuttŭを受け入れやすくなり、新しい表記体系の導入への道を開いたと考えられています。^[14]最終的に、Vaṭṭeḻuttŭは現代のマラヤーラム文字にほぼ完全に取って代わられました。

参照

仏教とサンスクリットの混成

参考文献

^ ジョヴァンニ・チオッティ、ハン・リン（2016年）。パラテキストによる時間と空間における写本の追跡。ウォルター・デ・グルイター。pp. 62–63。ISBN 978-3-11-047901-0。
^ ブラックバーン、スチュアート（2006年）。植民地時代の南インドにおける印刷物、民間伝承、ナショナリズム。ニューヨーク、シュプリンガー。29ページ。西暦1500年頃以降、サンスクリット語からの翻訳が登場し、未同化語が文学的なマラヤーラム語に溢れ始めました。最終的に、サンスクリット語とドラヴィダ語の単語、およびサンスクリット語とドラヴィダ語の語形変化を混ぜた混合語（マニプラヴァラム）が考案されました。
^ The Illustrated weekly of India (1965) 第86巻ベネット・コールマン社 pp. 35-37
^ ジョヴァンニ・チオッティ、ハン・リン（2016年）。パラテキストによる時間と空間における写本の追跡。ウォルター・デ・グルイター。pp. 62–68。ISBN 978-3-11-047901-0。
^ ab TK Krishna Menon (1990)。マラヤーラム語文学入門。アジア教育サービス。p. 9。ISBN 9788120606036。
^ オルシーニ、フランチェスカ（2016-12-05）。南アジアにおける書籍の歴史。ラウトレッジ。p. 146。ISBN 978-1-351-88831-8。
^ セルリ、アンソニー（2022-03-15）。テキストの実践：南インドにおける教育と癒し。カリフォルニア大学出版局。p.192。ISBN 978-0-520-38354-8。
^ 人々とその環境の歴史：BSチャンドラバブ教授を称えるエッセイ。バラティ・プタカラヤム。2011年、p.278。ISBN 978-93-80325-91-0。
^ パニカー、K. アヤッパ (1997)。中世インド文学: 調査と選定。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-0365-5。
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^ 「マニプラヴァラム（サンスクリット語とタミル語の混合言語）」。歴史フォーラム。 2022年6月28日閲覧。
^ シェルドン・ポロック、アルヴィンド・ラグナサン（2003年5月19日）。歴史における文学文化：南アジアからの再構築。カリフォルニア大学出版局。pp. 449, 455–472。ISBN 978-0-520-22821-4。
^ Ke Rāmacandr̲an Nāyar (1971)。初期のマニプラヴァラム：研究。アンジャリ。外国語研究。pp. 78
^ 「アルファベット」。ケーララ州政府。2009年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年10月31日閲覧。

[1] ジョヴァンニ・チオッティ、ハン・リン（2016年）。パラテキストによる時間と空間における写本の追跡。ウォルター・デ・グルイター。pp. 62–63。ISBN 978-3-11-047901-0。

[New_York,_Springer-2] ブラックバーン、スチュアート（2006年）。植民地時代の南インドにおける印刷物、民間伝承、ナショナリズム。ニューヨーク、シュプリンガー。29ページ。西暦1500年頃以降、サンスクリット語からの翻訳が登場し、未同化語が文学的なマラヤーラム語に溢れ始めました。最終的に、サンスクリット語とドラヴィダ語の単語、およびサンスクリット語とドラヴィダ語の語形変化を混ぜた混合語（マニプラヴァラム）が考案されました。

[India,_1965_pp._35-37-3] The Illustrated weekly of India (1965) 第86巻ベネット・コールマン社 pp. 35-37

[4] ジョヴァンニ・チオッティ、ハン・リン（2016年）。パラテキストによる時間と空間における写本の追跡。ウォルター・デ・グルイター。pp. 62–68。ISBN 978-3-11-047901-0。

[ahshbwdiuahqwdu-5] TK Krishna Menon (1990)。マラヤーラム語文学入門。アジア教育サービス。p. 9。ISBN 9788120606036。

[6] オルシーニ、フランチェスカ（2016-12-05）。南アジアにおける書籍の歴史。ラウトレッジ。p. 146。ISBN 978-1-351-88831-8。

[7] セルリ、アンソニー（2022-03-15）。テキストの実践：南インドにおける教育と癒し。カリフォルニア大学出版局。p.192。ISBN 978-0-520-38354-8。

[8] 人々とその環境の歴史：BSチャンドラバブ教授を称えるエッセイ。バラティ・プタカラヤム。2011年、p.278。ISBN 978-93-80325-91-0。

[9] パニカー、K. アヤッパ (1997)。中世インド文学: 調査と選定。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-0365-5。

[gov-10] 「サンスクリット語口語辞典」。spokensanskrit.org 。 2019年4月9日閲覧。

[11] 「マニプラヴァラム（サンスクリット語とタミル語の混合言語）」。歴史フォーラム。 2022年6月28日閲覧。

[PollockPollock2003-12] シェルドン・ポロック、アルヴィンド・ラグナサン（2003年5月19日）。歴史における文学文化：南アジアからの再構築。カリフォルニア大学出版局。pp. 449, 455–472。ISBN 978-0-520-22821-4。

[13] Ke Rāmacandr̲an Nāyar (1971)。初期のマニプラヴァラム：研究。アンジャリ。外国語研究。pp. 78

[:0-14] 「アルファベット」。ケーララ州政府。2009年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年10月31日閲覧。