マラヤリ語

マラヤル語
malayāḷikal
മലയാളികൾ

カラリパヤットをするマラヤル語の男性
総人口
約 4000万
人口の多い地域
インド34,83​​8,819 [1]       ∟ケーララ32,413,213              ∟ラクシャディープ諸島 54,267                      ∟ インドのその他の地域 2,371,339
マラヤリ人の重要な移住者
アラブ首長国連邦	1,014,000 [2]
カタール	745,000 [3]
クウェート	634,728 [3]
サウジアラビア	595,000 [2]
マレーシア	369,000 [4] [より良い情報源が必要]
アメリカ合衆国	300,000 [5] [信頼できない情報源? ]
オマーン	195,300 [3]
バーレーン	101,556 [3]
オーストラリア	78,738 [6] [7] [8] [9]
カナダ	77,910 [10]
イギリス	45,264 [11]
シンガポール	26,000 [12]
アイルランド	24,674 [13]
ニュージーランド	9,024 [14]
パキスタン	6,000 [15]
ドイツ	25,000-45,000 [16]
フランス	5,000
スイス	5,000 [17]
インドネシア	4,000 [引用が必要]
ポーランド	7,122
オーストリア	3,785 [18]
フィンランド	633 [19]
日本	500 [20]
言語
マラヤーラム語
宗教
過半数 ヒンズー教- 54.73% [引用が必要] 少数 イスラム教（主にスンニ派） - 26.56% [要出典] キリスト教- 18.38% [出典が必要] その他 - <1% [引用が必要]

マラヤーリ人（マラヤーラム語: [mɐlɐjaːɭi] ; Malayaleeとも綴り、時にはKeraliteという俗称 で知られる）は、インドの現在のケーララ州とラクシャディープ 連邦直轄地を起源とするドラヴィダ語系民族言語グループであり、その南西マラバール海岸を占めている。彼らはケーララ州とラクシャディープ諸島の人口の大半を占める。彼らは主にインドの6つの古典言語のうちの1つであるマラヤーラム語を母語とする。^[21]ケーララ州は1956年に州再編法によって設立された。それ以前は、1800年代からトラヴァンコール王国、コーチン王国、マラバール県、イギリス領インドのサウスカナラが存在していた。マラバール県は、第三次マイソール戦争（1790-92年）を通じてティプー・スルタンからイギリスに併合された。それ以前は、マラバール県はカリカットのザモリン王国、タヌール王国、アラカル王国、コラトゥナドゥ王国、ヴァッルヴァナード王国、パラカド・ラージャス王国など、さまざまな王国の支配下にあった。 ^{[22] [23]}

2011年のインド国勢調査によると、ケーララ州には約3,300万人のマラヤリ人がおり、^[24]州の総人口の97%を占めている。マラヤリ人の少数派は、隣接するタミル・ナードゥ州のカニャークマリ県とニルギリ県、カルナータカ州のダクシナ・カンナダ県とコダグ県、およびインドの他の大都市圏にも存在する。20世紀後半を通じて、アラブ首長国連邦（UAE）、バーレーン、サウジアラビア、オマーン、カタール、クウェートなどのペルシャ湾岸諸国、およびより小規模ではあるがマレーシア、シンガポール、アメリカ合衆国、イギリス、オーストラリア、ニュージーランド、カナダなどの主に移民を背景とする他の先進国に、重要なマラヤリ人コミュニティが出現した。 2013年現在、世界中に推定160万人のマラヤリ民族の国外居住者がいる。 ^{[25] 2020年の}マレーシアにおけるマラヤーリー人の推定人口は約348,000人で、マレーシアのインド人人口全体の12.5％を占め、タミル人に次いでマレーシアで2番目に大きいインド系民族グループとなっている。マレーシアの18歳から30歳のマラヤーリー人のほとんどは、マレーシア国民として暮らす3世、4世、または5世であることが知られている。ARラジャ・ラジャ・ヴァルマによると、マラヤーラム語は、人々が話す言語の名前になる前は、その地名であった。^[26]

マラヤーリ人の母国語であるマラヤーラム語は、「山」を意味するmalaと、 「土地」または「地域」を意味するalamという言葉に由来しています。 ^[27]中世の外国貿易界では、ケララ州は通常マラバール^{として知られていました。 [28]以前は、}マラバールという用語は、現代のケララ州に加えて、インド南西部の海岸でケララ州に隣接するトゥル・ナドゥ州とカニャークマリを指すためにも使用されていました。 ^{[29] [30]}マラバールの人々はマラバール人として知られていました。東インド会社が到着するまで、マラバールという用語は、ケララ州という用語とともに、ケララ州の総称として使用されていました。^[28]コスマス・インディコプレウステスの時代（西暦6世紀）から、アラブの船乗りたちはケララ州をマレと呼んでいました。しかし、この名前の最初の要素は、コスマス・インディコプレウステスが書いた『地誌』ですでに証明されている。そこにはマレと呼ばれる胡椒の店が記されており、明らかにその店がマラバール（「マレの国」）という名前を冠している。マレという名前はドラヴィダ語のマラ（「丘」）に由来していると考えられている。 ^{[31] [32]}アル・ビールニー（973–1048  CE ）は、この国をマラバールと呼んだ最初の著述家として知られている。^[28]イブン・ホルダベやアル・バラドゥリなどの著述家は、作品の中でマラバールの港について言及している。^{[33]アラブの著述家たちはこの場所を}マリバル、マニバル、ムリバル、ムニバルと呼んでいた。マラバールは丘の国を意味するマラナドという言葉を彷彿とさせる。^[34]ウィリアム・ローガンによれば、マラバールという言葉はドラヴィダ語のマラ（丘）とペルシャ語/アラビア語のバー（国/大陸）の組み合わせから来ている。 ^{[35]そのため、}マラバール海岸の原住民は外国貿易界ではマラバル人またはマラバリ人として知られていた。 ^{[28] [34]} マラヤリ語とマラバリ語は同義語である。^{[28] [34]} スカンダ・プラーナには、タチュダヤ・カイマルの聖職について言及されており、彼はマニカム・ケララ（ケララのルビー王）と呼ばれ、クーダルマニクヤム寺院の神と同義である。^{[36] [37]}したがって、ケララ語という用語は、マラヤーラ語/マラヤーラム語の使用に先行しているようだ。

マラヤーラム語は、インド南西部（マンガロールからカニャークマリまで）およびアラビア海のラクシャディープ諸島の原住民が話す言語です。2001年のインド国勢調査によると、ケーララ州には30,803,747人のマラヤーラム語話者がおり、インド全体のマラヤーラム語話者の93.2%、同州の総人口の96.7%を占めています。さらに、タミル・ナードゥ州には701,673人（総数の2.1%） 、カルナータカ州には557,705人（1.7%） 、マハラシュトラ州には406,358人（1.2%）が話しています。ラクシャディープ諸島のマラヤーラム語話者は51,100人で、総数のわずか0.15%だが、ラクシャディープ諸島の人口の約84%にあたる。2001年、マラヤーリ人はインドの総人口の3.22%を占めた。2001年のインドのマラヤーラム語話者総数33,066,392人のうち、33,015,420人が標準語を話し、19,643人がイェラヴァ方言を話し、31,329人がエラナダンのような非標準的な地域変種を話した。^[24] 1991年の国勢調査データによると、インドのマラヤーラム語話者全体の28.85%が第二言語を話し、全体の19.64%が3つ以上の言語を知っていた。マラヤーラム語は、タミル・ナードゥ州ニルギリ県のかつてのグダルール・タルク（現在のグダルール・タルクとパンタルール・タルク）で最も多く話されている言語であり、 1951年の国勢調査報告によると、人口の48.8%を占め、南カナラのマンガロール・タルクとプットゥール・タルクでは2番目に多く話されている言語であり、それぞれ21.2%と15.4%を占めている。 ^[38]カルナータカ州コダグ県の全人口の25.57%はマラヤリ人で、その中でもマラヤリ人はヴィラージペート・タルクで最大の言語グループを形成している。 ^{[39] 2011年の国勢調査によると、}コダグ県のマラヤリ人の約3分の1は、コダグとワヤナードに由来するイェラヴァ方言を話している。^[39]カニャークマリ県の人口の約3分の1もマラヤリ人である。 2011年のインド国勢調査によると、ポンディシェリ連邦直轄地のマヘ地区の人口は41,816人で、そのほとんどがマラヤリ人である。

独立直前、マラヤは多くのマラヤーリ人を惹きつけました。多数のマラヤーリ人がチェンナイ（マドラス）、デリー、バンガロール、マンガロール、コインバトール、ハイデラバード、ムンバイ（ボンベイ）、アーメダバード、チャンディーガルに定住しました。多くのマラヤーリ人は中東、米国、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、ヨーロッパにも移住しました。2009～2013年の時点で、米国には約146,000人のマラヤーリ系がおり、^{[40]ニューヨークの}3州地域には推定40,000人が住んでいます。 ^[41]オーストラリアには2006年の時点で7,093人のマラヤーラム語話者がいました。 ^[7] 2001年のカナダ国勢調査では、主にグレータートロント地域と南オンタリオ州に、マラヤーラム語を母語とする人が7,070人いると報告されています。 2010年のシンガポール国勢調査では、シンガポールには26,348人のマラヤーリ人がいると報告されている。 ^[42] 2006年のニュージーランド国勢調査では、2,139人の話者がいると報告されている。^{[43] 1956年には}フィジーで134のマラヤーラム語話者世帯が報告されている。ペルシャ湾岸地域、特にバーレーン、オマーン、カタール、UAE、クウェート、および主にロンドンのヨーロッパ地域にもかなりのマラヤーリ人の人口がいる。チェンナイ市はケララ州以外の都市圏でマラヤーリ人の人口が最も多く、バンガロールがそれに続く。

さらに、マレーシアのマラヤリー国民は2020年に229,800人と推定されていますが、マラヤリー国外居住者の人口は約2,000人です。彼らはマレーシアのインド人総数の約10％を占めています。

古代、現在のケララ州の人々は、ヴァンチを首都とするタミラカムのチェラ王朝によって統治されていました。 ^{[44]この王朝は、沿岸部全体を宗主権下に置き、この地域にその名を与えました。15世紀に}チョーラ朝によってチェラ王朝が滅ぼされたことは、数千年にわたるタミル文化圏から脱却し、独特のマラヤリ人のアイデンティティを生み出すきっかけとなりました。

マラヤリ族は、マラバール海岸として知られる歴史的な地域に住んでいます。この地域は、少なくともローマ時代から数千年にわたり国際香辛料貿易の中心地であり、紀元後150年にはプトレマイオスが世界地図に記録しています。そのため、香辛料貿易を通じて何世紀にもわたって外国文化と接触したため、マラヤリ族の間には非常に独特な文化が生まれました。特に、コーチン・ユダヤ人の到来、聖トマス・キリスト教徒の台頭、マピラ・ ムスリム・コミュニティの成長は、現代のマラヤリ文化の形成に非常に重要でした。その後、1498年以降に到着したポルトガルのラテン系キリスト教徒、オランダのマラバール人、フランスのマヘ人、イギリスのイギリス人が、植民地主義と資源の略奪を通じて足跡を残しました。

2017年には、100年以上にわたるシンガポールのマラヤリーコミュニティの進化に関する詳細な研究が書籍として出版されました。「ケララからシンガポールへ：シンガポールのマラヤリーコミュニティの声」。これは、ケララ州以外でのNRIマラヤリーコミュニティの存在に関する最初の詳細な研究であると考えられています。^[45]

学者によると、マラヤーラム語はマラバール海岸で話されているタミル語の方言から派生したもので、他のタミル語圏から地理的に隔離されていたために生まれたとされる。サンガム文学はマラヤーラム語の古代の前身とみなすことができる。^[46] マラヤーラム語文学は起源が古く、14世紀のニラナム詩人（マドハヴァ・パニカール、サンカラ・パニカール、ラーマ・パニカール）などの人物が含まれており、彼らの作品は現代のマラヤーラム語と先住民族ケララ州の詩の幕開けを告げるものである。一部の言語学者は、ワヤナードのエダッカル洞窟で発見された紀元3世紀（約1,800年前）の碑文がマラヤーラム語で入手可能な最古の碑文であると主張している。それは、この（この）と（古い）という2つの現代マラヤーラム語の言葉が、文学的なタミル語には見られないからである。ただし、これは古代タミル語の方言であると考える学者によって異論が唱えられてきた。^[47]代名詞īの使用とタミル語の文語尾-aiの欠如は、マラヤーラム語の独自の発明というよりも、ドラヴィダ祖語からの古語である。^{[注 1]}マラヤーラム暦の起源は西暦825年に遡る。^{[49] [50] [51]}一般に認められているのは、西暦849/850年のシリアのキロン銅版が古代マラヤーラム語で書かれた入手可能な最古の碑文である。マラヤーラム暦の最初の600年間、文学は主に北マラバールのVadakkan Pattukal（北の歌）や南トラヴァンコールのThekkan Pattukal（南の歌）などの口承バラッドで構成されていた。^[46]マラヤーラム語で書かれた最も古い文学作品は、古代マラヤーラム語で書かれた2つの叙事詩『ラマチャリタム』と『ティルニズハルマーラ』である。マラヤーラム語文学は6つのジナピス賞を受賞しており、これはドラヴィダ語族の言語では2番目に多く、インドの言語では3番目に多い。^{[52] [53]}

2013年に「インドの古典言語」に指定され、^[21]西暦15世紀と16世紀の詩人チェルッセリ・ナンブーティリ（カンヌール近郊生まれ）^{[54] [55]} トゥンチャットゥ・エズタチャン（ティルール近郊生まれ）^[55]プーンタナム・ナンブディリ（ペリントハルマナ近郊生まれ）^{[55] [56]}の影響を主に受けて現在の形に発展した。^{[55] [57]} パラカド出身の詩人クンチャン・ナンビアールも、トゥラルと呼ばれる新しい文学部門を通じて、未成熟な形での現代マラヤーラム文学の発展に多大な影響を与えた。^[55]散文文学、批評、マラヤーラム語のジャーナリズムは、18世紀後半以降に始まった。インドの言語で書かれた最初の旅行記は、 1785 年にパレンマッカル・トーマ・カタナールによって書かれたマラヤーラム語の『ヴァルタマナップスタカム』^{である[58] [59]}

三頭詩人（カヴィトラヤム：クマラン・アサン、ヴァラソル・ナラヤナ・メノン、ウルール・S・パラメスワラ・アイヤー）^{[60]は、ケララ詩を古風な}詭弁や形而上学からより叙情的な様式へと移行させたことで知られています。19世紀には、聖母マリアのカルメル会とカルメル山の聖母会の創設者であるチャバラ・クリアコセ・エリアスが、マラヤーラム文学にさまざまな流れをもたらしました。彼の作品はすべて1829年から1870年の間に書かれています。マラヤーラム文学へのチャバラの貢献^[61]には、年代記、詩（魂の罪滅ぼし）、マラナヴィーティル・パドゥヴァヌラ・パナ（遺族の家で歌う詩）、アナスタシアユデ・ラクササクシャム）などの文学作品、およびその他の文学作品があります。現代のマラヤーラム文学は、社会的、政治的、経済的生活の文脈を扱っている。現代詩の傾向は、しばしば政治的急進主義に向かっている。^[62]カヴァラム・ナラヤナ・パニッカーのような作家は、マラヤーラム演劇に大きく貢献している。^[46] 20世紀後半には、G・サンカラ・クルプ、SK・ポッテカット、タカジ・シヴァサンカラ・ピライ、MT・ヴァスデヴァン・ナイル、ONV・クルプ、アクキタム・アチュタン・ナムブーティリのような、ジュナンピス賞を受賞した詩人や作家が、現代マラヤーラム文学に貴重な貢献をした。^{[63] [64] [65] [66] [67]}その後、OV・ヴィジャヤン、カマラダス、 M・ムクンダン、アルンダティ・ロイ、ヴァイコム・ムハンマド・バシールのような作家が国際的に認知されるようになった。^{[68] [69] [70] [71]}

アラビア語マラヤーラム語（マピラ・マラヤーラム語^{[72] [73]}やモプラ・マラヤーラム語とも呼ばれる）は、マラバール海岸のマピラ・ムスリム・コミュニティの伝統的なドラヴィダ語^{[74]であった。}モインクッティ・ヴァイディヤールやプリコッティル・ハイダーなどの詩人は、アラビア語マラヤーラム語文学のジャンルであるマピラ・ソングに大きな貢献をした。^{[75] [76]}アラビア語マラヤーラム語文字は、ポンナニ文字としても知られ、^{[77] [78] [79]}特殊な綴字特徴を持つアラビア文字の異形である書記体系であり、中世初期に開発され、20世紀初頭までアラビア語マラヤーラム語の表記に使用されていた。 ^{[80] [81]}この文字はケララ州で生まれ、開発されたが、今日では主にマレーシアとシンガポールの移民ムスリム・コミュニティによって使用されている。^{[82] [83]}

現代のマラヤーラム語の文法は、19世紀後半にARラージャ・ラージャ・ヴァルマが著した『ケーララ・パニーヤム』^{に基づいています。 [84]}世界マラヤーリ評議会は、姉妹組織である国際科学学術協力研究所（IISAC）と協力して、世界中のマラヤーリ人ディアスポラを特に対象とした、ケーララに関する包括的な本『ケーララ研究入門』を出版しました。ケーララ大学元副学長のJVヴィラニラム、ニューヨークのアデルフィ大学の医学者で元医療バイオテクノロジー教授のサニー・ルーク、ティルヴァナンタプラムのロヨラ社会科学大学の社会学教授アントニー・パラカルが、この本の編集とその他の寄稿を行っています。

タラヴァド（Tharavadu）は、ケーララ州の貴族の祖先の家で、通常、同州で実践されている母系共同家族制度の共同住宅として機能していた。 ^{[85] [86]}各タラヴァドゥには固有の名前がある。タラヴァドゥは、家族で最年長の男性であるカラナヴァルによって管理されていた。 ^[87]彼は、家族で最年長の母方の叔父でもある。タラヴァドゥのメンバーは、母親、娘、息子、姉妹、兄弟で構成されていた。父親と夫がタラヴァドゥの事柄に果たす役割はごくわずかだった。それは真の母系社会だった。カラナヴァルがすべての主要な決定を下した。彼は通常、独裁的だった。しかし、決定を実行する前に、家族で最年長の女性メンバーの同意を得た。この最年長の女性メンバーは、彼の母方の祖母、自身の母親、母の姉妹、彼自身の姉妹、または彼の母方の血統による姉妹になります。血統は女性メンバーを通して行われるため、女の子の誕生は常に歓迎されました。各タラヴァドゥには、特定のタラヴァドゥの人々が崇拝するパラ・デヴァタ（氏族の神）もいます。これらの神々を称えるために寺院が建てられました。

ケーララ州の社会は、インドの他の地域ほど家父長制的ではありません。^[要出典]カンヌール周辺のナイル族、ティヤール族、イスラム教徒、マラプラムのポンナニ族、ティルヴァナンタプラムのヴァルカラ族やエダヴァ族などの特定のヒンズー教徒のコミュニティは、マルマッカタヤムと呼ばれる伝統的な母系制に従っていましたが、近年（インド独立後）は存在しなくなりました。キリスト教徒、イスラム教徒の大多数、ナンブーティリ族や一部のエザヴァ族などの一部のヒンズー教徒のカーストは、父系制であるマッカタヤムに従っています。^[要出典]ケーララ州の男女関係は、インドおよび多数派世界で最も平等です。^[要出典]

マラヤリ族の祖先の土地であるケララ州は、雨が多く、強い日射しが降り注ぐ熱帯気候である。^[88]この地域の建築は、こうした気候条件に合わせて、低い壁、傾斜した屋根、突き出た洞窟のある建物の形をとるように進化してきた。 [88 ^]湿気の多い気候で風を当てて快適に過ごすために、建物を開放的な庭に設置する必要があった。^[88]

木材は、ケララ州で豊富に入手できる主要な構造材料です。木材の巧みな選択、正確な木工、芸術的な組み立て、柱、壁、屋根のフレームの木工品の繊細な彫刻は、マラヤリ建築のユニークな特徴です。^[88]材料の制限から、マラヤリ建築では混合建築様式が生まれました。寺院などの重要な建物でも、石造りは台座に限定されていました。壁にはラテライトが使用されました。ほとんどの建物では、木材の屋根構造はヤシの葉で覆われ、宮殿や寺院ではまれにタイルが使用されました。^[88]ケララの壁画は、落ち着いた茶色の湿った壁に植物染料で描かれた絵画です。入手可能な原材料を土着的に採用し、建築表現の永続的な媒体としてそれらを変換することが、マラヤリ建築様式の主な特徴となりました。^[88]

ナルケットゥはケーララ州の住宅様式でした。ナルケットゥはタチュ・シャーストラ（大工の科学）に従って建てられた四角形の建物です。離れやユーティリティ構造物に囲まれた典型的な家でした。大きな家であるナルケットゥは、大きな敷地内に建てられています。ナルケットゥと呼ばれるのは、ナドゥムトムと呼ばれる中央の中庭を囲む 4 つの翼で構成されていたためです。家の中央には中庭があります。中庭はあらゆる点で家の生活の中心であり、儀式を行うのに非常に便利です。これらの家のレイアウトはシンプルで、通常はタラヴァドゥの一部であり、多数の人々の住居に対応していました。エトゥケットゥ（2 つの中央中庭がある 8 つのホール）またはパティナルケットゥ（4 つの中央中庭がある 16 のホール）は、同じ建築のより精巧な形式です。

ナルケット構造の例としては、マッタンチェリ宮殿があります。^[89]

マラヤリ人はダンスを表すのに「アトム」と「トゥラル」という2つの単語を使います。^{[90]マラヤリ}人の芸術形式は3つのタイプに分類されます。テイヤムやバガヴァティパットゥなどの宗教的なもの、サンガカリやクリシュナナットムなどの半宗教的なもの、そしてカタカリ、モヒニヤッタム、トゥラルなどの世俗的なもの。[90]カタカリとモヒニヤッタムはケーララ州の2つの古典舞踊形式です。 ^[91]カタカリは実際には舞踊劇です。モヒニヤッタムは女性がソロでもグループでも演じる非常に官能的で優雅な舞踊形式です。^[91]クティヤッタムはケーララ州の伝統的な舞台芸術形式で、ユネスコに認められ、 「人類の口承及び無形遺産の傑作」の地位を与えられています。^[92]オッタムトゥッラールは別の芸能で、貧者のカタカリとしても知られ、高位カーストの人しか見ることができなかったチャキアルクース（別の芸能）の代わりとして詩人クンチャン・ナンビアールによって創作された。 ^[93]テイヤムはマラヤリ族の儀式的な芸能で、ヒンドゥー教よりも古く、収穫祭に合わせて行われる民俗舞踊から発展したと考えられている。テイヤムは貧困や病気を取り除くために神への捧げ物として行われる。^[94]ヴェラカリは別の儀式的な芸能で、主に祭りの時期に寺院で行われる。コルカリは、踊り手が小さな棒を打ち鳴らし、特別なステップでリズムを保ちながら円を描いて動く民俗芸能である。

ケララ州の多くの古代マラヤリ族の家庭には、カヴと呼ばれる特別な蛇の祠があります。サルパム・トゥラルは、蛇の祠がある家の中庭でよく行われます。これは、家族の富と幸福を祈願するお供え物です。ケララ・ナタナム（കേരളനടനം）（ケララダンス）は、カタカリから進化した独特の古典芸術として現在認識されている新しいスタイルのダンスです。インドのダンサーで、よく訓練されたカタカリ芸術家のグル・ゴピナート（ഗുരു ഗോപിനാഥ്‌）と彼の妻タンカマニ・ゴピナートが、このユニークなダンス形式を考案しました。

ケーララ州の舞台芸術は、マラヤリ社会の単一の宗教に限定されない。イスラム教徒のマピラ、ナスラニ教徒のマピラ、ラテン系キリスト教徒は、それぞれ独自の舞台芸術を持っている。ダフ・ムットゥは、ダブ・ムットゥ/アラヴァナムットゥ^[95]としても知られ、イスラム教徒のコミュニティに広く普及している舞台芸術である。これは、祭りや結婚式の際に社交行事として上演されるグループパフォーマンスである。^[95]

オッパナはイスラム教徒の間で人気のある社交エンターテイメントです。男性も女性も参加し、手拍子を伴って行われます。^[要出典]

マルガムカリはナスラニ・マピラ族に人気の舞台芸術である。信仰と娯楽の両方を兼ね備え、男性グループによって演じられていた。^[96] 1980年代以降、女性もグループを結成している。ダンサー自身が、マルガムカリの歌をユニゾンのコールアンドレスポンス形式で歌う。^{[96]パリチャムトゥ} カリはナスラニ族に人気の別の舞台芸術である。これはケーララ州の武術であるカラリパヤットの芸術的翻案である。^[96] チャヴィットゥ・ナダコムは、主にケーララ州のラテン系キリスト教徒によって観賞される演劇芸術であり、16世紀後半にまで遡る。^[96]

しかし、こうした土着の芸術形態の多くは、主に観光客や若者のフェスティバルで上演されており、一般のケララ州民の間ではそれほど人気が​​ありません。そのため、きわどく、政治的に不適切な 模倣やパロディを多用する現代的な形態 が、近年、かなりの大衆受けするようになっています。実際、現代のアーティストは、社会的経済的エリートを嘲笑するために、こうした形態をよく利用しています。最初のマラヤーラム語映画「ヴィガタクマラン」が公開された 1930 年以降、その後 10 ～ 20 年の間に、マラヤーラム語映画は、フィクション作品と社会問題の両方を表現する人気の表現手段の 1 つに成長し、現在もその状態が続いています。

音楽は初期のマラヤーラム語文学の主要な部分を形成し、それは西暦9世紀までに発展し始めたと考えられています。^[97]ケララ文化における音楽の重要性は、マラヤーラム語で音楽詩が散文よりはるか以前に発達したという事実によって確立することができます。ケララは音楽的にはソパナムで知られています。ソパナムは宗教的な性質を持ち、カーリーのカラムで、そして後に寺院の中で祈願の歌を歌うことを通じて発展しました。ソパナムは、ジャヤデーヴァのギータ・ゴーヴィンダまたはアシュタパディーの人気が高まったことをきっかけに有名になりました。ソパナ・サンギータム(音楽) は、その名前が示すように、神社の至聖所へと続く聖なる階段(ソパナム)の脇で歌われます。この歌は、通常、単純な音符を使って歌われ、イダッカと呼ばれる小さな砂時計型の民族太鼓と、チェンギラまたは便利な金属製のゴングで音を鳴らしながら演奏されます。

ソパナムは伝統的に、アンバラヴァシ（半バラモン）カーストのマラール族とポトゥヴァル族の男性によって歌われ、彼らはそれを世襲職業としている。ケララ州はカルナータカ音楽の発祥地でもある。スワティ・ティルナル、シャドカラ・ゴヴィンダ・マラール、サンギタ・ヴィドワン・ゴパーラ・ピライ・バガヴァタール、チェルタラ・ゴパラン・ナイル、MDラマナサン、TVゴパーラクリシュナン、MSゴパーラクリシュナン、L・スブラマニアム・TNクリシュナン、KJイェシュダスなどの伝説的なミュージシャンはマラヤーリ音楽家である。また、広く称賛され期待されている若い世代には、明日の巨匠と目されている神童バイオリニストのL・アティラ・クリシュナなどがいる。 ^[98]

ケーララ州にはヒンドゥスターニー音楽もかなり存在している。^[99]トラヴァンコールの王スワティ・ティルナルはヒンドゥスターニー音楽の支援と多大な貢献をした。ケーララ州のプルヴァルは蛇崇拝と密接な関係がある。これらの人々の一団は蛇神を主神とみなし、特定の供儀を執り行い、歌を歌う。これはプルヴァン・パットゥと呼ばれる。プルヴァルが蛇の寺院や蛇林で指揮する歌は、サルッパパットゥ、ナーガム・パットゥ、サルパム・トゥラル、サルポルサヴァム、パアンブン・トゥラル、またはパアンブン・カラムと呼ばれている。マッピラ・パトゥカルまたはマッピラ・ソングは、マラヤーラム語で書かれたイスラム教の民間伝承の宗教歌である。マッピラ・ソングは口語的なマラヤーラム語で作曲され、独特の旋律で歌われる。マラヤーラム語とアラビア語が混ざって作曲されている。

映画音楽は、インド音楽の文脈ではプレイバック・シンギングを指し、インドのポピュラー音楽の中で最も重要な規範を形成している。特にケーララ州の映画音楽は、同州で最も人気のある音楽形式である。^[99]

ヴァラム・カリは国産のボートのレースです。主に秋の収穫祭オナムの季節に行われます。ヴァラム・カリには、ケーララ州の伝統的なボートのレースがたくさんあります。チュンダン・ヴァラム（スネークボート）のレースが主な種目です。そのため、ヴァラム・カリは英語でスネークボートレースとも呼ばれ、主要な観光名所となっています。レースのさまざまなイベントに参加する他の種類のボートには、チュルラン・ヴァラム、イルットゥクティ・ヴァラム、オディ・ヴァラム、ヴェップ・ヴァラム（ヴァイプ・ヴァラム）、ヴァダッカノディ・ヴァラム、コチュ・ヴァラムがあります。ネール・トロフィー・ボート・レースは、ケーララ州アレッピー県のプンナマダ湖で開催される有名なヴァラム・カリの1つです。チャンパクラム・ムーラム・ボート・レースは、ケーララ州で最も古く、最も人気のあるヴァラム・カリです。レースは、アンバラップーザ・スリ・クリシュナ寺院に神像を安置する日であるマラヤーラム暦ミドフナム月のムーラムの日（マラヤーラム暦による）にパンバ川で開催されます。アランムラ ボート レースは、クリシュナ神とアルジュナに捧げられた寺院の近くのアランムラで開催されます。プレジデンツ トロフィー ボート レースは、コーラムのアシュタムディ湖で行われる人気のイベントです。

パンバ川の岸には、スネークボートレースを見るために何千人もの人々が集まります。約50隻のスネークボート、またはチュンダンヴァラムがこの祭りに参加します。パイパッドジャロツァヴァムは3日間の水祭りです。ケーララ州アレッピー地区から35km離れたパイパッド湖で開催されます。このパイパッドのボートレースとハリパッドのスブラマニヤスワミ寺院には密接な関係があります。インディラガンディーボートレースは、 12月の最後の週にケーララ州の都市コーチのバックウォーターで開催されるボートレースフェスティバルです。このボートレースは、ケーララで最も人気のあるヴァラムカリの1つです。この祭りは、ケーララの観光を促進するために開催されます。

マラヤリ人は、オナム、ヴィシュヌ、ディパバリ、クリスマスなど、さまざまな祭りを祝います。

マラヤリ料理は均一ではなく、地域によってさまざまな違いが見られる。スパイスはほぼすべてのカレーの重要な材料である。ケーララ州は伝統的なサディヤで知られている。これは、ご飯とさまざまな副菜を添えたベジタリアン料理である。サディヤには、ケーララ州原産の甘いミルクデザートであるパヤサムが添えられる。サディヤは、慣習に従って、バナナの葉の上に盛り付けられる。伝統的な料理には、サンバー、アヴィヤル、カアラン、ティーヤル、トラン、インジプリ、プリセリ、アッパム、カッパ（タピオカ）、プットゥ（蒸し米粉）、プズフックなどがある。ココナッツはほとんどの食品に欠かせない材料であり、ふんだんに使われている。^[100]

プットゥはケーララ州の名物料理です。蒸し餅で、ほとんどのマラヤリ人の朝食に好まれています。スパイシーなグレービーソースで煮た茶色のひよこ豆、パパダム、茹でた小さな緑のレンズ豆、または熟した小さな黄色のケーララプランテンと一緒に出されます。高地では、パニ（スイートパームトディを煮詰めたシロップ）と甘く茹でたバナナと一緒に出されるプットゥの種類もあります。プットゥを蒸すには、プットゥクッティと呼ばれる特別な器具があります。これは2つの部分で構成されています。下のかさばった部分には、蒸すための水が溜まります。上の取り外し可能な薄い部分は、蒸気が通過して米粉を焼くことができるように、穴の開いた蓋で下の部分と分けられています。 ^[101]

アッパムは発酵させた生地で作ったパンケーキです。生地は米粉で作られ、イーストまたは地元の蒸留酒であるトディを使って発酵させます。アッパチャッティと呼ばれる特別なフライパンで揚げられ、卵カレー、チキンカレー、マトンシチュー、野菜カレー、ひよこ豆カレーと一緒に出されます。^[102]

イスラム料理またはマッピラ料理は、伝統的なケララ、ペルシャ、イエメン、アラブの食文化が融合したものです。^[103]この料理文化の合流は、ほとんどの料理の調理法に最もよく見られます。^[103] カルンマッカヤ（ムール貝）カレー、イラチ・プットゥ（イラチは肉の意味）、パロッタ（柔らかい平らなパン）^[103] パティリ（一種の米パンケーキ）^[103]ギーライスは、他の名物料理の一部です。スパイスの特徴的な使用は、マッピラ料理の顕著な特徴です。黒コショウ、カルダモン、クローブなどのスパイスがふんだんに使用されます。ケララ・ビリヤニもコミュニティによって調理されます。^[104]

スナックには、ウンナッカヤ（揚げた完熟バナナのペーストにカシューナッツ、レーズン、砂糖を混ぜたものをまぶしたもの）^[105] 、パザム・ニラチャトゥ（完熟バナナにココナッツのすりおろし、糖蜜、砂糖を詰めたもの）^[105] 、卵で作ったムッタマラ^[103]、チャティパティリ（小麦粉で作ったデザートで、チャパティを重ねて焼き、具材をたっぷり詰めたもの）、アリッカドゥッカなどがある。^[103]

マラヤリ族にはカラリパヤットと呼ばれる独自の武術がある。このタイプの武術は侵入者に対する防衛手段として使われた。古代には貴族（ナードゥヴァジまたはヴァズノール）間の争いもカラリパヤットのトーナメントの結果で決着した。この古代の武術はすべての武術の母とされている。「カラリ」という言葉は古代サンガム文学に由来する。^[106]

人類学者は、カラリパヤットの歴史は少なくとも12世紀に遡ると推定している。^[107]歴史家エラムクラム・クンジャン・ピライは、カラリパヤットの誕生は11世紀のチェラ族とチョーラ族の間の長期にわたる戦争に起因すると考えている。 ^[107]最終的にこのスタイルに結晶化したのは、既存の南インドの戦闘スタイルと他の文化によってもたらされた技術が組み合わさった産物であったと考えられている。^[107]カラリパヤットは、現存する最古の格闘技の1つである可能性がある。^[108]カラリパヤットに関する西洋最古の言及は、ポルトガルの探検家ドゥアルテ・バルボサの16世紀の旅行記である。近接戦闘の重要性を強調する南部のスタイルは、北部のカラリとは少し異なる。^[109]

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• K. アイヤッパ・パニッカー博士 (2006)。マラヤーラム文学小史。ティルヴァナンタプラム：ケーララ州情報広報局。
• メノン、A. スレダラ (2007)。ケーララ州の歴史の調査。 DCブックス。ISBN 9788126415786。
• マトゥルブミ年鑑プラス - 2019 (マラヤーラム語版)。コジコード: PV Chandran、Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited、コジコードの編集長。 2018年。

• ケーララ州政府の公式サイト
• マラヤーラム語リソースセンター 2023年3月26日アーカイブウェイバックマシン
• サルバ マラヤリー協会 フランス - オクシタニー (SAMA オクシタニー)