イスラム教徒によるペルシア征服

イスラム教徒によるペルシア征服
初期のイスラム征服の一部
西アジアの地図。イスラムの征服以前のビザンチン帝国、ラシドゥーン・カリフ、ササン朝のおおよその領土境界を描いている。
日付 633–651 [1] 位置 メソポタミア、コーカサス、ペルシア、大ホラーサーン 結果 イスラム教徒の勝利 領土の 変更 ラシドゥーン・カリフ国のイラン高原への拡大 タバリスタンとトランスオクシアナでイスラムの侵略に抵抗するイランのいくつかの王朝が勃興
交戦国
ラシドゥン・カリフ	ササン朝 コーカサスアルバニア (633–636) アラブ系キリスト教徒 (633–637) カナーランギヤン (633–651) イスパーブダン家 (633–651) ミフラーン家 (633–651) カレン家 ( 633–654 ) ダブイッド朝 (642–651) 突厥国 (651) エフタル朝 (651–654) 支援者: ビザンチン帝国（641年まで）
指揮官とリーダー
リストを見る アブー・バクル # (634 年まで) ウマル・イブン・アル＝ハッタブ X ウスマーン・イブン・アファン X ハーリド・イブン・アル＝ワリド (633–634) アル＝ムサンナ・イブン・ハリタ ( WIA ) アブ・ウバイド・アル・タカフィ  † アル・ハカム・アル・タカフィ  † Sa`ディブン・アビワッカス・ ズフラ・イブン・アル・ハウィヤ ・ハシム・イブン・ウトバ・アル・ ジャルド  ・イブン・アル・ムアッラ† 'ウバイド・アッラー・イブン・マ'マル  † カ'カ・イブン・アムル・ シュラービル・イブン・シムト・ トゥライハ  † ジャブル・イブン・アビ・ウバイド  † アムル・ビン・マアディ・ヤクリブ  † 'アムル・イブンアル・アズ・ アブ・ムサ・アシャーリ・ アンマルイブン ヤシル ヌーマン イブン ムカリン  † アルアラ アルハドラミ アルファ ジャ フダイファ イブン アルヤマン ムギーラ イブン シュバ ウスマン イブン アビ アルアス アルカカ イブン アムル アル タミミ アシム イブン アムル アル タミミ アル サワール イブン ハマム  † イヤド・イブン・ガーンム ・アシム・イブン・アムル ジャブル  † ハーリド・イブン・ウルフタ ・アナフ・イブン・カイス・アブドラ ・イブン・アーミル・ カウラ・ビント・アズワル ・ブカイル・イブン・アブダラ ・カナドバク ・ブスブーラ （簡潔に） ファルクザド （簡単に）	リストを見る シャー・ヤズデギルド III  Xロスタム・ファロクザド†ファロクザド     マフブダン・ホルモズド・ジャドゥイ・バフマン・ジャドゥイ†アノシャガン †アンダルザガル・ピルズ・ホスロー†ジャバン (捕虜)ミフラン・バフラム・イ・チュビン・ホルムザン (捕虜)マルダンシャー†バハラーム・イスファンディヤル         ジャリヌス †ミフラン・ラジ†ナキラガン・アザドベ・シヤヴァクシュ†シャハリヤル・ビン・カナラ †ブスブーラ ( DOW )デルベントのシャハリヤル†ファルクバンダー ド†ミフラン・イ・ハマダニ†シャフルヴァラーズ・ジャドゥイ†カリン †ムシェグ 3 世†ヴァラズティロッツ †ムタ†ナルシティルイ・ビンドゥイ・カナドバク                 ダマヴァンドのシルザド・マルダンシャー   ジャヴァンシール ブルジン シャーマホエ スリ   シャフリヤール・シヤ・アル・ウスワリ   シルヤ・アル・ウスワリ  アパルヴィズ  シャラグ †フェイラカン†ヤズダンファル     クバーズ † ルズビ † ザルマール † ジュシュナスマ † ミフラン・ビン・バダン  † ホルモズド  † マハーク  ファドゥスファン・ ラビア・ビン・ブジャイル  † アクカ・イブン・カイス・イブン・バシル   イヤス・イブン・カビサ・アル・タイ ・フザイル・イブン・イムラン ・アブド・アル・マシ ・アブドゥル・アスワド  † アブジャル  † ヘラクレイオス皇帝 （641年まで）
強さ
イラク に18,000人[2]	未知

イスラム教徒によるペルシア征服は、イスラム教徒によるイラン征服、アラブによるペルシア征服、あるいはアラブによるイラン征服とも呼ばれ、632年から654年の間にラシドゥーン・カリフによって遂行された大規模な軍事作戦である^{[3] 。622年に}ムハンマドのもとで始まった初期のイスラム教徒による征服の一部として、それはサーサーン朝の崩壊と、ペルシア全土で国の公式宗教として優勢であったゾロアスター教の最終的な衰退をもたらした。この紛争中および紛争後に初期イスラム教徒によってゾロアスター教徒が迫害されたため、その多くは東のインドに逃れ、そこで様々な王によって 避難を許可された。

7世紀にアラビアでイスラム教の台頭が見られる一方で、ペルシアは政治的、社会的、経済的、軍事的に前例のないほどの弱体化に悩まされていた。サーサーン朝軍は602年から628年のビザンツ・サーサーン戦争で大きく疲弊していた。628年にサーサーン朝のシャー・ホスロー2世が処刑された後、ペルシア国内の政治的安定は急速に悪化し始めた。その後4年間で10人の新たな王位請求者が即位した。^{[4]その後まもなく、ペルシアは628年に始まった大規模な内戦である}サーサーン朝空位期間によってさらに荒廃し、632年までに政府は地方分権化した。

ペルシアの混乱の中、633年にラシドゥーンによるササン朝領土への最初の侵攻が起こり、ラシドゥーン軍はメソポタミアにおけるササン朝の政治・経済の中心地であったアソリスタンの一部を征服した。^[5]その後、ラシドゥーン軍の地域司令官であるハーリド・イブン・アル・ワリードは、イスラム教徒によるレヴァント征服の監督に異動となり、ラシドゥーン軍がビザンチン帝国に重点を置くようになると、新たに征服したメソポタミアの領土はササン朝軍に奪還された。ラシドゥーンによる第二次侵攻は、636年にサアド・イブン・アビー・ワッカースの下で始まり、アル・カーディスィーヤの戦いで重要な勝利を収めたことで、現代のイランの西方におけるササン朝の支配は永久に終わった。その後の6年間、ザグロス山脈は自然の障壁となり、ラシドゥーン朝とサーサーン朝の政治的境界となった。642年、イスラム第二代カリフとして8年統治したウマル・イブン・アル＝ハッタブは、サーサーン朝の残りの地域への全面侵攻を命じた。アラビアのメディナから戦争を指揮したウマルは、協調的かつ多方面からの一連の攻撃でペルシアを素早く征服し、これが彼の最大の勝利となり、偉大な軍事・政治戦略家としての彼の名声を高めた。^[4]しかし、644年、ラシドゥーン軍に捕らえられ、奴隷としてアラビアに連れてこられていた ペルシアの職人アブー・ルルア・フィールーズに暗殺された。

イランの歴史家の中には、アラブの資料を使って「一部の歴史家の主張に反して、イラン人は実際には侵略してきたアラブ人と長く激しく戦った」と説明して先祖を擁護する者もいる。 ^{[6] 651年までに、}カスピ海沿岸の州（タバリスタンとトランスオクシアナ）を除くイランの都市部のほとんどはイスラムの支配下に入った。多くの地域が侵略者と戦った。ラシドゥーン軍が国土の大半で覇権を確立していたにもかかわらず、多くの都市が反乱を起こし、アラブ人知事を殺害したり、駐屯地を攻撃したりした。最終的に、軍の増援によりイランの反乱は鎮圧され、完全な支配が敷かれた。イランのイスラム化は数世紀にわたって徐々に進み、様々な形で促進されたが、イラン人の中には改宗しない者もおり、特に抵抗の中心地ではゾロアスター教の聖典やその他イスラム以前のすべての聖典が組織的に焼かれ、ゾロアスター教の僧侶が処刑されたという証拠が広く残っている。 ^{[7]イスラム教は}中世後期までにイランの主要宗教となった。^{[8] [9]} 18世紀に サファヴィー朝がイランをシーア派イスラム教に強制的に改宗させるまで、イラン人の大多数はスンニ派イスラム教徒であった。

これは、紀元前539年のオピスの戦いで新バビロニア帝国が崩壊して以来、ペルシャ（アケメネス朝、パルティア、サーサーン朝）とローマ・ギリシャ（マケドニア、セレウコス朝、ローマ帝国）による何世紀にもわたる支配期間を経て、メソポタミアがセム語族によって再び支配された初めてのことであった。

西洋の学者が初めてイスラム教徒によるペルシア征服を調査したとき、彼らはアルメニアの キリスト教司教セベオスの記録と、その記録に記された出来事の少し後に書かれたアラビア語の記録だけを頼りにしていた。最も重要な著作はおそらくアーサー・クリステンセンの『ササン朝下のイラン』で、1944年にコペンハーゲンとパリで出版された。^[10]

最近の研究では、伝統的な物語に疑問が投げかけられ始めている。 2008年に出版されたパルヴァネ・プールシャリアティの著書『ササン朝の衰亡：ササン朝・パルティア連合とアラブによるイラン征服』では、何が起こったのかを正確に解明しようとすることの問題点について詳細な概要を示し、タイムラインや具体的な日付など、伝統的な物語の基本的な事実に疑問を投げかける独自の研究を数多く提供している。

プールシャリアティの中心的な論点は、一般に考えられていたのとは反対に、ササン朝は高度に分散化されており、実際にはパルティアとの「連合」であり、パルティア自身は高いレベルの独立性を維持していたというものである。^[11]ビザンチン帝国に対する最近の勝利にもかかわらず、パルティアは予期せず連合から脱退し、ササン朝はイスラム軍に対して効果的かつまとまりのある防衛を行う準備と装備が不十分であった。^[12]さらに、北部と東部の強力なパルティア家、クスト・イ・クワラサン家とクスト・イ・アドゥルバダガン家は、それぞれの拠点に撤退してアラブ人と和平を結び、ササン朝と共に戦うことを拒否した。

プールシャリアティの研究のもう一つの重要なテーマは、伝統的なタイムラインの再評価である。プールシャリアティは、アラブ人によるメソポタミア征服は「従来信じられてきたように、最後のササン朝王ヤズドギルド3世（632-651）の即位後の632-634年ではなく、628-632年の期間に起こった」と主張している。 ^[13]このタイムラインの変更の重要な結果は、アラブ人による征服が、ササン朝とパルティア人がササン朝の王位継承をめぐって内戦を繰り広げていたまさにその時に始まったということである。^[13]

紀元前1世紀以来、ローマ帝国（後のビザンチン帝国）とパルティア帝国（後のサーサーン朝帝国）の国境はユーフラテス川であった。国境は常に争われていた。広大なアラビア砂漠またはシリア砂漠（ローマ支配下のアラビア）が南部の敵対する帝国を隔てていたため、ほとんどの戦闘、したがってほとんどの要塞は北部の丘陵地帯に集中していた。南部から予想される唯一の危険は、アラブの遊牧民による時折の襲撃であった。そのため両帝国は小規模で半独立したアラブ公国と同盟を組み、これらの公国が緩衝国として機能し、ビザンチンとペルシアをベドウィンの攻撃から守った。ビザンチンの顧客はガッサーン朝、ペルシアの顧客はラクミド朝であった。ガッサーン朝とラクミド朝は常に争い、忙しくしていたが、ビザンチンやペルシアに大きな影響を与えることはなかった。 6 世紀と 7 世紀には、さまざまな要因によって、何世紀にもわたって維持されてきた勢力均衡が崩壊しました。

ビザンチン帝国との紛争はササン朝の資源を枯渇させ、ササン朝をイスラム教徒の主たる攻撃目標にすることで、ササン朝の弱体化に大きく寄与した。

ササン朝社会は、僧侶、戦士、秘書、平民の 4 つの階級に分かれていました。平民は人口の大半を占め、唯一の税基盤として機能し、最も貧しい階級であり続けました。

ホスロー2世がレヴァントと小アジアの大半で野心的なビザンツ領土征服を行なった最中に、税が急激に上昇し、ほとんどの人々は支払えなくなった。何年にもわたるササン朝とビザンツ帝国の戦争で、住民の主な収入源である交易路と産業が破壊された。既存のササン朝の行政機構は、急激に拡大した帝国、経済、人口の複合的な要求に直面すると不十分であることが判明した。^[14]統治者の急速な交代と地方の地主 (デフカン) の権力の増大により、ササン朝はさらに衰退した。14年間に12人の王が代わる期間を経て、ササン朝は大幅に弱体化し、中央権力の権力は将軍の手中に移った。一連のクーデターの後に強力な王が現れたときでさえ、ササン朝が完全に回復することはなかった。

ビザンチン帝国の属国であるアラブのガッサーン朝は、キリスト教の一性論に改宗したが、これは既存のビザンチン東方正教会によって異端とみなされていた。ビザンチン帝国は異端を抑圧しようとし、ガッサーン朝を疎外し、砂漠の辺境で反乱を引き起こした。ラクミッド朝もペルシャ王フスロー2世に対して反乱を起こした。最初のキリスト教徒のラクミッド朝王であるヌマン3世（アル・モンダー4世の息子）は、ペルシャの宗主権を放棄しようとしたため、602年にフスロー2世によって廃位され殺害された。628年にフスローが暗殺された後、ペルシャ帝国は分裂し、ラクミッド朝は事実上半独立状態となった。ラクミッド王国の併合は、サーサーン朝の崩壊とそれに続くイスラムによるペルシア征服の主要因の一つであったと現在では広く信じられている。これは、ヒラーの戦いでハーリド・イブン・アル・ワリードに敗れたラクミッド族がイスラム教徒のスパイとして行動することに同意したためである。^[15]

ペルシャの支配者ホスロー2世（パールヴィーズ）は、自国国内で起こった危険な反乱、バフラム・チョビンの反乱を鎮圧した。ホスローは次に、伝統的なビザンツの敵に焦点を移し、 602年から628年にかけてビザンツ・ササン朝戦争を引き起こした。ホスローは数年間、成功を収めた。ホスローは612年から622年にかけて、アケメネス朝（紀元前550年～紀元前330年）の時代とほぼ同じ範囲にペルシャの国境を拡大し、エジプト、パレスチナ（パレスチナの征服はユダヤ軍の支援を受けた）などの西方諸国を占領した。

ビザンチン帝国は再編し、622年にヘラクレイオスの指揮下で反撃した。ホスローは627年にニネベの戦いで敗れ、ビザンチン帝国はシリア全土を奪還し、メソポタミアのペルシア地方にまで進出した。629年、ホスローの将軍シャフルバラーズが和平に同意し、両帝国の国境は再び602年と同じになった。

シェロエの疫病（627-628年）は、ササン朝軍がコンスタンティノープル、シリア、アルメニアでの遠征で最初の疫病をもたらしてから2世紀以内にイランまたはその近辺で発生したいくつかの疫病のうちの1つでした。^[16]この疫病により多くのアーリア人が死亡し、ササン朝の崩壊の一因となりました。

ホスロー2世は628年に処刑され、その結果、王位を主張する者が多数現れた。628年から632年まで、ペルシャには10人の王と女王がいた。最後のヤズデギルド3世はホスロー2世の孫で、わずか8歳の子供だったと言われている。^[17]

イスラムの伝承によれば、628年のフダイビヤ条約の後、ムハンマドは当時の様々な部族や王国の王子、王、首長に多くの手紙を送り、イスラム教に改宗して神の命令に従うよう勧めた。これらの手紙は、同日にペルシア、ビザンツ、エチオピア、エジプト、イエメン、イラクの都市アルヒラに大使によって届けられた。[ 18 ]この主張は、グリムやカエターニなど^現代のイスラム歴史家によって精査されている。^[19]特に論争となっているのは、ホスロー2世がムハンマドから手紙を受け取ったという主張である。ササン朝の宮廷儀式は複雑で悪名高く、当時は地方の小国であった国からの手紙がシャーハンシャーの手に渡ることはありそうにないからである。^[20]

ペルシャに関しては、イスラム教の歴史書には、移住7年目の初めに、ムハンマドが部下の一人、アブドゥッラー・フザファ・サーミ・カラシを任命し、ホスロー2世に改宗を促す手紙を届けさせたことがさらに記されている。

慈悲深く慈愛深き神の名において。神の使徒ムハンマドからペルシアの偉大なキスラまで。真実を求め、神とその預言者への信仰を表明し、唯一神以外に神はなく、その神にはパートナーはいないと証言し、ムハンマドは神のしもべであり預言者であると信じる彼に平安あれ。神の命令のもと、私はあなたを神のもとに招きます。神はすべての人々を導くために私を遣わし、神の怒りについて警告し、不信心者に最後通牒を突きつけるのです。安全を保つためにイスラームを受け入れなさい。イスラームを受け入れることを拒否するなら、あなたはマギの罪の責任を負うことになるでしょう。^[21]

ホスロー2世の反応については様々な説がある。^[22]

サーサーン朝とビザンチン帝国の長年にわたる戦争と、トランスコーカサスへのハザール人の侵攻の緊張により、軍は疲弊していた。ホスロー2世の後継者はおらず、社会は混乱し、地方行政にも問題が生じたが、ヤズデギルド3世が権力を握った。これらすべての要因がペルシャ軍の力を弱めた。ヤズデギルド3世は即位した時まだ8歳で、経験不足のため軍の再建を試みなかった。サーサーン朝は高度に分権化されており、事実上パルティアとの「連合」であったが、パルティア自身は高いレベルの独立性を維持していた。^{[11]最後のサーサーン朝・ビザンチン戦争の後、パルティア人は連合からの撤退を望み、サーサーン朝は}イスラム軍に対して効果的かつまとまった防衛を行う準備も装備も不十分であった。^[12]さらに、北部と東部の強力なパルティア家であるクスト・イ・ホラサン家とクスト・イ・アドゥルバダガン家は、それぞれの拠点に撤退し、アラブ人と和平を結び、サーサーン朝と共に戦うことを拒否した。

プールシャリアティは、アラブ人によるメソポタミア征服は「従来信じられてきたように、最後のササン朝王ヤズドギルド3世（632-651）の即位後の632-634年ではなく、628-632年の期間に起こった」と主張している。 ^[13]このタイムラインの変更による重要な結果は、アラブ人による征服が、ササン朝とパルティア人がササン朝の王位を誰が継承するかをめぐって内戦を繰り広げていたまさにその時に始まったということである。^[13]

アラブ軍がサーサーン朝領土に初めて襲撃を仕掛けたとき、ヤズデギルド3世は彼らを脅威とはみなさず、侵略者と対峙するために軍を送ることを拒否した。アラブ軍の主力がペルシャ国境に到達したとき、ヤズデギルド3世はアラブ人に対する軍の派遣を先延ばしにした。エラン・スパフボドと副王を兼​​任していたロスタム・エ・ファロクザードでさえ、アラブ人を脅威とはみなしていなかった。抵抗がなかったため、アラブ人は陣地を固め、強化する時間があった。

サーサーン朝とアラブ人の間でついに敵対行為が始まると、ペルシャ軍は根本的な問題に直面した。ペルシャの重騎兵はローマ軍に対しては効果的であったが、機敏で予測不能な軽装備のアラブの騎兵と歩兵弓兵に対して全力で戦うには動きが遅く、統制が取れていなかった。

ペルシャ軍は当初いくつかの成功を収めた。戦象は一時的にアラブ軍の動きを止めたが、ビザンチン軍と戦っていたシリア戦線から戻ったアラブの退役軍人たちは、戦象に効果的に対抗する方法に関する重要な指示を与えた。

これらの要因が、カディシーヤの戦いでサーサーン朝が決定的な敗北を喫する一因となった。わずか一世代前にエジプトと小アジアを征服したペルシャ人は、小競り合いや砂漠での戦闘に慣れた機敏で軽装備のアラブ人の攻撃を受け、決定的な戦いで敗北した。アラブの部隊は、サーサーン朝最後の大戦闘であるナハーヴァンドの戦いで頂点に達する、さらにいくつかの戦いでペルシャ軍を破った。サーサーン朝は、651年にヤズデギルド3世が死去したことで終焉を迎えた。

ムハンマドは632年6月に亡くなり、アブー・バクルがメディナでカリフおよび政治的後継者の称号を獲得しました。アブー・バクルの継承後すぐに、いくつかのアラブ部族が反乱を起こし、リッダ戦争（アラビア語で背教戦争）が起こりました。リッダ戦争は633年3月までカリフ制を支配し、アラブ半島全体がメディナのカリフの権威の下に置かれて終わりました。

アブー・バクルは、将軍ハーリド・イブン・アル・ワリード率いるササン朝との対決から始まり、数十年の間に歴史上最大の帝国の一つへとつながる歴史的な軌跡（後にウマルとウスマーンによって引き継がれた）を動かした。 ^[23]

リッダ戦争の後、北東アラビアの部族長アル＝ムサンナ・イブン・ハリサがメソポタミアのサーサーン朝の町を襲撃し、かなりの量の戦利品が集められた。^[24]アル＝ムサンナ・イブン・ハリサはメディナに行き、アブー・バクルにその成功を報告し、部下の指揮官に任命された後、メソポタミアの奥深くまで襲撃し始めた。軽騎兵の機動力を利用して、砂漠近くのどの町でも簡単に襲撃し、サーサーン朝の軍の手が届かない砂漠の中に再び姿を消すことができた。アル＝ムサンナの行動は、アブー・バクルにラシドゥーン・カリフ制の拡大について考えさせるものであった。^[25]

勝利を確実にするため、アブー・バクルは義勇軍を使い、最も優れた将軍であるハーリド・イブン・アル・ワリードをその指揮官に任命した。ヤママの戦いで自称預言者ムサイリマを破った後、ハーリドはまだヤママにいたが、アブー・バクルはハーリドにサーサーン朝帝国への侵攻を命じた。アル・ヒラをハーリドの目標と定め、アブー・バクルは援軍を送り、北東アラビアの部族長であるアル・ムサンナ・イブン・ハリサ、マズール・ビン・アディ、ハルマラ、スルマにハーリドの指揮下で行動するよう命じた。633年3月の第3週頃（ヒジュラ暦12年ムハッラム月第1週）、ハーリドは1万人の軍隊を率いてヤママを出発した。^[25]部族長たちはそれぞれ2千人の戦士を率いて彼に加わり、彼の軍勢は1万8千人に膨れ上がった。メソポタミアに入った後、彼は各州を統治するすべての知事と代理人にメッセージを送り、イスラム教を受け入れるか貢物を納めるよう求めた。ハリドはいかなる返答も受け取らず、戦術計画を続行した。^[26]

ハーリドはその後も4つの戦いで連続して決定的な勝利を収めた。4月のチェインズの戦い、 4月第3週のリヴァーの戦い、翌月のワラジャの戦い（二重包囲戦を成功させた）、 5月中旬のウライスの戦いである。すでに内紛に悩まされていたペルシャ宮廷は混乱に陥った。5月の最終週には重要な都市であるアル・ヒラが イスラム教徒の手に落ちた。ハーリドは軍を休ませた後、6月にアンバール市を包囲し、7月にアンバール市は降伏した。その後ハーリドは南下し、 7月最終週にアイン・アル・タムル市を征服した。この時点で、現在のイラクの大半はイスラムの支配下にあった。

ハーリドは、北アラビアのダウマット・アル・ジャンダルから救援要請を受けた。そこでは、もう一人のイスラム教徒アラブ人の将軍、イヤド・イブン・ガーンが反乱部族に捕らわれていた。ハーリドはそこへ赴き、 8月の最後の週にダウマット・アル・ジャンダルの戦いで反乱軍を破った。帰国後、彼は大規模なペルシャ軍が集結したという知らせを受け取った。彼は、統一された大規模なペルシャ軍に敗れる危険を避けるため、彼らを別々に倒すことを決めた。ペルシャ人とキリスト教徒アラブ人の援軍4個師団がハナフィズ、ズミエル、サンニ、ムズィエにいた。ハーリドは軍を3つの部隊に分け、ムザヤの戦い、サニーの戦い、そして最後にズマイルの戦いで、11月中に3つの異なる方向からペルシャ人に対して夜間によく調整された攻撃を行った。これらの壊滅的な敗北により、ペルシャのメソポタミア支配は終わり、ペルシャの首都クテシフォンは脆弱な状態になった。クテシフォンを攻撃する前に、ハリドは南と西のすべてのペルシャ軍を排除することを決定した。彼はそれに応じて国境の都市フィラズに進軍し、 12月にサーサーン朝ペルシャ、ビザンチン、キリスト教アラブの連合軍を破った。これは彼のメソポタミア征服における最後の戦いであった。ハリドがカディシア（クテシフォンへの途中にある重要な砦）を攻撃する途中、アブー・バクルは彼にシリアのローマ戦線に行き、そこで指揮を執るよう命じた。^[27]

アブー・バクルの遺言に従い、ウマルはシリアとメソポタミアの征服を続けることになっていた。帝国の北東国境、メソポタミアでは、状況が急速に悪化していた。アブー・バクルの時代、ハーリド・イブン・アル・ワリードは9000人の軍の半分を連れてメソポタミアを離れ、シリアでの指揮を執った。そこでペルシャ人は失った領土を取り戻すことを決めた。イスラム軍は征服した地域を離れ、国境に集中せざるを得なかった。ウマルはすぐに援軍を派遣し、アブー・ウバイド・アル・サカフィの指揮下にあるメソポタミアのムサンナ・イブン・ハリサを助けた。^[4]当時、ナマラク、カスカル、バクシアサなど、サワド地方でペルシャ人とアラブ人の間で一連の戦闘が発生し、アラブ人はその地域での存在感を維持した。^[28]その後、ペルシア軍は橋の戦いでアブー・ウバイドを破った。ムサンナ・ビン・ハリサは後にブワイブの戦いで勝利を収めた。635年、ヤズデギルド3世は東ローマ帝国のヘラクレイオス皇帝との同盟を模索し、その取り決めを固めるために後者の娘（あるいは、いくつかの伝承では孫娘）と結婚した。ヘラクレイオスがレバントへの大規模な攻撃を準備している間、ヤズデギルドは2つの戦線で一連のよく調整された攻撃を通じてイスラム教徒をメソポタミアから永久に追い出すために大規模な軍隊を集結するよう命じた。

ウマルは軍にアラビア国境まで撤退するよう命じ、メソポタミアへの新たな作戦のためにメディナで軍を編成し始めた。危機的な状況のため、ウマルは自ら軍を指揮したいと考えたが、マジュリス・アシュラのメンバーは二正面作戦にはウマルがメディナにいる必要があると主張して反対した。そのため、ウマルは尊敬される上級将校であるサード・イブン・アビー・ワッカースを任命したが、サードは坐骨神経痛を患っていた。^[29]サードは636年5月に軍とともにメディナを出発し、 6月に カディスィーヤに到着した。

ヘラクレイオスが636年5月に攻勢を開始した一方で、ヤズデギルドはペルシャ軍の支援をビザンチン軍に提供するのに間に合うように軍を召集することができなかった。この同盟を知っていたとされるウマルは、2つの大国と同時に戦う危険を冒したくなかったため、ビザンチン軍と交戦して打ち負かすためにヤルムークのイスラム軍をすぐに増強した。一方、ウマルはサアドにヤズデギルド3世と和平交渉に入り、ペルシャ軍の侵攻を防ぐため彼にイスラム教への改宗を勧めるよう命じた。ヘラクレイオスは将軍のヴァハンに、明確な命令を受けるまではイスラム教徒と交戦しないように指示した。ヴァハンはさらなるアラブ軍の援軍を恐れ、636年8月のヤルムークの戦いでイスラム軍を攻撃したが敗走した。^[30]

ビザンツ帝国の脅威が去った後も、サーサーン朝は依然として膨大な兵力を有する恐るべき勢力であり、アラブ人はすぐに、戦象を含む帝国の隅々から集められた軍隊と、その第一線の将軍が指揮する巨大なペルシャ軍と対峙することになった。3か月以内に、サーアドはアル・カーディーシーヤの戦いでペルシャ軍を破り、サーサーン朝によるペルシャ本土西部の支配を事実上終わらせた。^[31]この勝利は、イスラム教の発展における決定的な転換点と広くみなされている。ペルシャ軍の大半が敗退し、サーアドとその仲間は後にバビロン（バビロンの戦い（636年））、クーサ、サーバート（ヴァラシャバード）、バフラスィール（ヴェフ・アルダシール）を征服した。ササン朝の首都クテシフォンは、 3か月の包囲の末、 637年3月に陥落した。

636年12月、ウマルはウトバ・イブン・ガズワーンに南下してウブッラ（エリュトライ海沿岸の「アポロゴスの港」として知られる）とバスラを占領し、そこのペルシャ軍とクテシフォンの関係を断つよう命じた。ウトバ・イブン・ガズワーンは637年4月に到着し、その地域を占領した。ペルシャ軍はマイサン地域に撤退したが、後にイスラム教徒がそこも占領した。^[32]

クテシフォン征服後、いくつかの分遣隊がすぐに西に派遣され、ビザンチン国境の両砦、キルケシウムとヒートを占領した。クテシフォン北東のジャラウラとチグリス川北岸のティクリートとモスルでは、要塞化されたペルシャ軍がまだ活動していた。

クテシフォンから撤退した後、ペルシャ軍はジャラウラに集結した。ジャラウラは、ここからメソポタミア、ホラーサーン、アゼルバイジャンに通じる道があるため、戦略的に重要な場所であった。ジャラウラのペルシャ軍はミフラーンが指揮を執った。彼の副官は、アル＝カディスィーヤの戦いでペルシャ軍を指揮したルスタムの兄弟、ファルクザードであった。ウマルは、ティクリートとモスルに対して決定的な行動を起こす前に、まずジャラウラを片付けて北への道を切り開くことに決めた。ウマルは、ジャラウラを占領するためにハシム・イブン・ウトバを、ティクリートとモスルを征服するためにアブドゥッラー・イブン・ムタアムを任命した。637年4月、ハシムはクテシフォンから1万2千の軍を率いて、ジャラウラの戦いでペルシャ軍に勝利した。彼はその後、7か月間ジャラウラを包囲し、最終的に同市を占領した。その後、アブドゥッラー・イブン・ムタアムはティクリートに進軍し、激しい抵抗の後、キリスト教徒の助けを借りて同市を占領した。 ^{[要出典]次に彼は}モスル に軍を送り、ジズヤを支払うという条件で降伏した。ジャラウラでの勝利とティクリート・モスル地域の占領により、メソポタミア全土がイスラム教徒の支配下に入った。

その後、カアカ率いるイスラム軍は、イランへの道沿いジャラウラから25キロ（15マイル）離れたハニキーンで逃亡中のペルシア軍を追撃したが、このときもミフラーンの指揮下にあった。カアカはハニキーンの戦いでペルシア軍を破り、この都市を占領した。その後ペルシア軍はフルワーンに撤退した。カアカはその後も追跡してこの都市を包囲し、638年1月にこの都市を占領した。^[33]カアカはペルシアでさらに深く作戦する許可を求めたが、ウマルはその提案を拒否し、次のように書いた。

私は、スワドとペルシャの丘の間に壁があって、彼らが我々に近づくのを防ぎ、我々が彼らに近づくのを防ぐことができればと願う。^[34]肥沃なスワドは我々には十分であり、私は戦利品よりもイスラム教徒の安全を望む。

638年2月までに、ペルシャ戦線での戦闘は小休止となった。スワド、チグリス川流域、ユーフラテス川流域は今やイスラム教徒の完全な支配下にあった。ペルシャ軍はザグロス山脈の東にあるペルシャ本土に撤退した。ペルシャ軍は政治的に不安定なままだったメソポタミアへの襲撃を続けた。ザグロス山脈はラシドゥーン朝とササン朝の境界線であったようである。638年後半、ペルシャの7大首長の1人で、カディスィーヤの戦いで軍団を指揮したホルムザンは、メソポタミアへの襲撃を強化した。ウマルの指示により、サアドはホルムザンを攻撃し、一方ウトバ・イブン・ガズワンはヌーマン・イブン・ムカリンの支援を受けてアフヴァーズを攻撃し、ホルムザンに和平条約を締結させた。和平条約では、アフヴァーズはイスラムの属国としてホルムザンの所有下に留まり、貢物を払うことになっていた。ホルムザンは条約を破ったため、ウマルはブスラの知事アブ・ムサ・アシャーリを派遣してホルムザンと交渉させた。またも敗北した後、ホルムザンは前回と同様の条件で別の条約に署名した。640年後半、ヤズドギルド3世皇帝が派遣した新たなペルシャ軍がホルムザンを援軍すると、この和平も長くは続かなかった。軍はアフヴァーズの北にあるトゥスターに集結した。ウマルはクーファの知事アマル・イブン・ヤシル、ブスラの知事アブ・ムーサ、ヌーマン・イブン・ムカリンをそこに派遣したが、ホルムザンはそこで敗れ、捕らえられ、メディナのウマルのもとに送られた。ホルムザンはイスラム教に改宗したようで、ペルシャ遠征の残りの間ずっとウマルの有用な顧問であり続けた。彼はまた、644年のウマル暗殺の首謀者とも考えられている。

トゥスタールでの勝利の後、アブ・ムーサは641年1月に戦略的に重要なスーサに進軍し、数か月の包囲の後にこれを占領した。次にアブ・ムーサはペルシアのフジスターン州に残っていた唯一の軍事的重要性を持つ地、ジュンデ・サブールに進軍し、数週間の包囲の後にイスラム教徒に降伏した。^[35]

フージスタン征服後、ウマルは平和を望んだ。ペルシャ帝国は大幅に弱体化したが、恐るべき超大国というイメージは、新興のアラブ人の心の中にまだ残っており、ウマルはペルシャ帝国との不必要な軍事的関与を警戒し、ペルシャ帝国の残余をそのままにしておくことを好み、「我々とペルシャ人の間に火の山があればいいのに。そうすれば、彼らは我々に近づくことも、我々が彼らに近づくこともできないだろう」と述べた。^[36] アラブ人の征服によってペルシャ人のプライドは傷つき、現状は耐え難いものとなった。^[37]

637年のジャルラの戦いでペルシャ軍が敗北した後、ヤズドギルド3世はレイに行き、そこからメルブに移動して首都を構え、部下たちにメソポタミアへの継続的な襲撃を指示した。4年以内に、ヤズドギルド3世はメソポタミアの支配権をめぐって再びイスラム教徒に挑戦できるほどの力を得たと感じた。それに応じて、彼はマルダン・シャーの指揮の下、ペルシャ全土から10万人の熟練したベテランと若い志願兵を募集し、カリフ国との最後の壮絶な戦いのためにナハヴァンドに進軍した。

クーファの知事アンマル・イブン・ヤシルは、ペルシャ軍の動きとナハヴァンドへの集結に関する情報を受け取り、ウマルに報告した。ウマルはメソポタミアを最東端の国境にしたいと希望していたが、ペルシャ軍がナハヴァンドに集結していたため、行動を起こさざるを得なかった。^[38]彼は、ペルシャ本国がササン朝の支配下にある限り、メソポタミアへの襲撃は続くだろうと考えた。フデイファ・イブン・アル・ヤマンがクーファ軍の司令官に任命され、ナハヴァンドへの行軍を命じられた。アブ・ムーサはブスラからナハヴァンドへ、ヌーマン・イブン・ムカリンはクテシフォンから行軍することになっていた。ウマルは、メディナに集結していた軍を自らナハヴァンドへ連れて行き、全体の指揮を執ることを決めた。マジュリス・アル・シューラのメンバーは、ウマルがメディナから作戦を指揮するよう提案し、ナハヴァンドに有能な野戦指揮官を​​任命した。ウマルはこれに同意し、メディナに集結した軍の指揮官にムギーラ・イブン・シューバを、ナハヴァンドの総司令官にヌーマン・イブン・ムカリンを任命した。イスラム教徒の軍はまずタザールに集結し、 642年12月のナハヴァンドの戦いでペルシア軍を破った。ヌーマンはこの戦いで戦死し、ウマルの指示により、フドヘイファ・イブン・アル・ヤマンが新しい総司令官となった。その後、イスラム教徒はわずかな抵抗に遭遇するだけで、ハマダーン地区全体を占領した。 ^[36]

数年後、カリフ・ウマルは新たな攻勢政策を採用し、^[39]サーサーン朝の残存勢力への全面侵攻を開始する準備を整えた。ナハヴァンドの戦いはイスラム史上最も決定的な戦いの一つであり^[40]、ペルシャの鍵となった。ナハヴァンドで壊滅的な敗北を喫した後、サーサーン朝最後の皇帝ヤズデギルド3世はペルシャ各地に逃亡し、新たな軍隊を組織したがあまり成果は上がらず、ウマルは彼を捕らえようとした。

ウマルは、ナハヴァンドでの敗北後、まだ心理的優位に立っている間に、ペルシア軍を直ちに攻撃することを決めた。ウマルは、南部のファールス、北部のアゼルバイジャン、中央のエスファハーンの3つの州のうち、どの州を最初に征服するかを決めなければならなかった。ウマルがエスファハーンを選んだのは、そこがペルシア帝国の中心であり、ササン朝駐屯軍の補給と通信の経路であり、そこを占領すれば、ファールスとアゼルバイジャンがヤズデギルドの拠点であるホラーサーンから孤立することになるからであった。ウマルはファールスとエスファハーンを占領した後、次の攻撃は、ペルシア帝国の北西部の州であるアゼルバイジャンと、最東端の州であるスィースタンに対して同時に開始される予定であった。^[40]これらの州の征服により、ホラーサーンは孤立して脆弱になり、ササン朝ペルシア征服の最終段階となった。

準備は642年1月までに完了した。計画の成功は、ペルシャから約1500キロ離れたメディナからの攻撃をウマルがいかに効果的に調整できるか、そして野戦指揮官の能力にかかっていた。ウマルは指揮構造に別のアプローチを採用した。作戦を推進するために1人の野戦指揮官を​​任命する代わりに、ウマルは複数の指揮官を任命し、それぞれに異なる任務を割り当てた。指揮官の任務が終了すると、その指揮官は新しい野戦指揮官の指揮下で、その指揮官の任務に就く普通の兵士になる。この戦略の目的は、指揮官が兵士と交流できるようにし、兵士たちに自分たちも他の全員と同じであることを思い出させることだった。つまり、指揮権は最も有能な者にのみ与えられ、戦いが終わると指揮官は元の位置に戻るのである。

遠征の前夜、ウマルは士気を高めるために、解任から4年後にハリドを野戦司令官に復帰させることを決定した。^[40]東ローマ帝国の属州の征服者としてのハリドの名声は、ペルシャの司令官たちの士気を低下させた。彼らのほとんどは、633年のメソポタミア征服の際にハリドにすでに敗北していたからである。ウマルが再任命令を出す前に、ハリドはエメサで亡くなった。

ペルシャ遠征の間中、ウマルは軍の両翼、中央、騎兵の指揮官まで任命した。ウマルは指揮官たちに、ペルシャで決定的な行動を起こす前には必ず彼に相談するようにと厳しく指示した。指揮官たちは全員、割り当てられた遠征を開始する前に、その地域の地理と地形、ペルシャの守備隊、砦、都市、軍隊の位置に関する詳細な報告を送るよう指示された。それからウマルは、その地域をどのように占領したいかという詳細な計画を彼らに送った。戦術的な問題だけが、前線で直面する状況に応じて取り組むべき野戦指揮官たちに残された。^[41]ウマルは遠征のために、最も優秀で評判の良い指揮官を任命した。^{[40] [42]}

ハーリドの死後、ウマルはアブドゥッラー・イブン・ウスマーンをイスファハーン侵攻のためのイスラム軍の司令官に任命した。ヌーマーン・イブン・ムカーリンはナハヴァンドからハマダーンに進軍し、さらに南東370キロのイスファハーン市まで進み、そこでサーサーン朝軍を破った。サーサーン朝の司令官シャフルヴァラズ・ジャドゥイーは、もう一人のサーサーン朝の将軍とともに戦闘中に戦死した。^{[43]ヌーマーンは、}アブ・ムサ・アシャーリとアフナーフ・イブン・カイスの指揮下にあるブスラとクーファからの新鮮な部隊の増援を受けて、市を包囲した。^[44]包囲は数ヶ月続き、市は降伏した。

651年、ヌーマンの兄弟であるヌアイム・イブン・ムカーリンは、ハマダンから約320キロ離れたイランのレイまで北東に進軍し、激しい抵抗の後に降伏した都市を包囲した。ヌアイムはその後、コムに向かって北東に240キロ進軍し、大きな抵抗を受けることなく占領した。ここがエスファハーン地方の境界であった。さらに北東にはホラーサーン、南東にはスィースタンがあった。一方、ハマダンとレイは反乱を起こしていた。ウマルは、反乱を鎮圧しエスファハーンの西部国境を一掃するために、兄のヌマンが最近亡くなったヌアイムをハマダンに派遣した。ヌアイムは血なまぐさい戦いの末、ハマダンを奪還し、レイに向かった。そこでもペルシャ人は抵抗したが砦の外で敗北し、イスラム教徒が都市を奪還した。^[45]ペルシャ国民は和平を訴え、ジズヤを支払うことに同意した。レイから、ヌアイムはカスピ海の南にあるタバリスタンへと北進した。^{[45]その後、}タバリスタンの支配者はカリフ国と和平条約を締結した。

イスラム教徒によるファールス侵攻は、バーレーンのラシドゥーン総督、アル・アラ・イブン・アル・ハドラミが反乱を起こしたアラブ部族を破り、ペルシャ湾の島を占領した638/9年に始まりました。アル・アラと他のアラブ人はファールスやその周辺の島々を侵略しないよう命じられていましたが、彼と部下たちは同州への襲撃を続けました。アル・アラはすぐに軍を編成し、それを3つのグループに分け、1つはアル・ジャルド・イブン・ムアッラ、2つ目はアル・サワル・イブン・ハマム、3つ目はフライド・イブン・アル・ムンディール・イブン・サワの指揮下に置きました。

最初のグループがファールスに入ったとき、それはすぐに敗北し、アル・ジャルドは殺されました。同じことがすぐに2番目のグループにも起こりました。フライドと3番目のグループは防衛軍を寄せ付けませんでしたが、ササン朝によってバーレーンへの撤退を阻止されました。ウマルはアル・アラのファールス侵攻を知り、サアド・イブン・アビー・ワッカスを知事に任命しました。次にウマルはウトバ・イブン・ガズワンにフライドに援軍を送るよう命じました。援軍が到着すると、フライドと彼の部下の一部はバーレーンに撤退し、残りはバスラに撤退しました。

643年頃、ウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースはビシャプールを占領し、和平条約に調印した。644年、アル＝アラは再びバーレーンからファールスを攻撃し、エスタフルまで到達した が、ファールスのペルシャ人知事（マルズバーン）であるシャフラグに撃退された。しばらくして、ウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースはタウワジに軍事基地を確立し、すぐにルウ・シャフル近郊でシャフラグを破って殺害した。その後、ウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースは、イスラム教に改宗したペルシャ人、ホルモズ・イブン・ハイヤーン・アル＝アブディを派遣し、ファールス沿岸のセネズとして知られる要塞を攻撃させた。 11月11日にウスマーン・イブン・アッファンが新しいラシドゥーン・カリフとして即位した後、ビシャプールの住民はシャーラグの兄弟の指導の下で独立を宣言したが、敗北した。ペルシャの歴史家アル・バラドゥリは、これは646年に起こったと述べた。

648年、アブドゥッラー・イブン・アル・アシュアリーはエスタフルの知事マハクに都市の降伏を強制した。649年または650年、新任の知事アブドゥッラー・イブン・アミールがゴルを占領しようとしていたときに、住民が反乱を起こした。エスタフルの軍事知事ウバイド・アッラー・イブン・マアマルは敗北し、殺害された。650年または651年、ヤズデギルドはアラブ人に対する組織的な抵抗を計画するためにそこへ行き、しばらくしてゴルへ向かった。エスタフルは弱い抵抗を見せ、すぐにアラブ人に略奪され、4万人以上の守備兵が殺害された。アラブ人はすぐにゴル、カゼルーン、シラフを占領し、ヤズデギルドはケルマーンへ逃亡した。イスラム教徒によるファールス地方の支配はしばらくの間不安定なままで、征服後にはいくつかの地方反乱が起こった。

スハイル・イブン・アディ率いるケルマーン遠征軍は、シスタンとアゼルバイジャンへの遠征軍とほぼ同時期に派遣された。スハイルは643年にブスラから進軍し、シーラーズとペルセポリスを通過して他の軍と合流し、ケルマーンに向けて進軍した。ケルマーンは現地の守備隊との激戦の末に制圧された。

アラブ人はウマルのカリフ時代からサカスタンを襲撃していた。最初の本格的な侵攻は650年に起こった。ケルマーンでの地位を確保したアブドゥッラー・イブン・アミールが、ムジャシ・イブン・マスウード率いる軍隊をそこに派遣したのだ。ダシュティ・ルート砂漠を越えた後、ムジャシ・イブン・マスウードはサカスタンに到達したが、大敗を喫し撤退を余儀なくされた。^[46]

1年後、アブドゥッラー・イブン・アミールはラビー・イブン・ズィヤード・ハリスィ指揮下の軍をサカスタンに派遣した。しばらくしてラビーはサカスタンの国境の町ザリクに到着し、町のデフカンにラシドゥンの権威を認めさせた。次に彼は、タリーク・イ・スィスタンに記載されている有名な火の寺院があるカルクヤの要塞でも同じことを行った。^[47]その後、彼は州内のさらに多くの土地を占領した。次に彼は州都ズランを包囲し、市外での激しい戦闘の後、知事アパルヴィズが降伏した。アパルヴィズが条約交渉のためにラビー・イブン・ズィヤードのもとを訪れたとき、彼はラビーが2人の兵士の死体を椅子として使っているのを目撃した。アパルヴィーズはこれに衝撃を受け、サカスタンの住民をアラブ人から救うために、100万ディルハムという多額の貢物と引き換えに彼らと和平を結び、その中には1000人の少年（または少女）の奴隷が1000個の金の器を担いで送られた。^{[47] [48]}その後、ラビー・イブン・ズィヤードが州知事に任命された。^[49]

18ヵ月後、ラビはバスラに召喚され、アブドゥルラフマーン・イブン・サムラーが後任となった。サカスタンの住民はこの機会を利用して反乱を起こし、ズランでイスラム教徒の駐屯軍を打ち破った。アブドゥルラフマーン・イブン・サムラーはサカスタンに到着すると反乱を鎮圧し、ザブリスタンのズンビル族を打ち破り、バストとザブリスタンのいくつかの都市を占領した。^{[47] [49]}

イラン領アゼルバイジャンの征服は651年に始まりました。^{[50] これ}は、南東部のケルマーンとマクラン（上記参照）、北東部のスィースタン、北西部のアゼルバイジャンに対する同時攻撃の一部でした。フデイファ・イブン・アル・ヤマンがアゼルバイジャンに配属されました。フデイファは中央ペルシャのレイから、北部の要塞化されたペルシャの拠点であるザンジャンに進軍しました。ペルシャ軍は都市から出てきて戦いましたが、フデイファは彼らを打ち負かして都市を占領し、和平を求めた者たちには通常のジズヤ条件で和平が認められました。^[51]ザンジャンから、フデイファはアルダビールに進軍し、アルダビールは平和的に降伏しました。フデイファはその後、カスピ海西岸に沿って北進を続け、力ずくでバブ・アル・アブワブを占領しました。^{[42]この時点でフデイファは}ウスマーンに呼び戻され、ブカイル・イブン・アブドゥッラーとウトバ・イブン・ファルカドが後任となった。彼らはアゼルバイジャンに対して二方面からの攻撃を仕掛けるために派遣された。ブカイルはカスピ海西岸に沿って、ウスバはアゼルバイジャンの中心部へと向かった。北上中、ブカイルはファルフザードの息子イスファンディヤル率いるペルシャの大軍に阻まれた。激戦の末、イスファンディヤルは敗れて捕らえられた。彼は命と引き換えに、アゼルバイジャンの領地を明け渡し、他の人々にイスラム教の支配に服従するよう説得することに同意した。^[45]その後ウスバ・イブン・ファルカドはイスファンディヤルの兄弟バフラムを破った。彼もまた和平を求めた。その後、アゼルバイジャンはカリフ・ウマルに降伏し、毎年のジズヤを支払うことに同意した。

イスラム教徒は638年から639年にかけてビザンチン帝国のアルメニアを征服した。アルメニアはホラーサーンとともにペルシャの手に残った。ウマルは危険を冒すことを拒否した。彼はペルシャ人が弱いとは考えていなかったため、ペルシャ帝国の迅速な征服が容易になった。再びウマルはペルシャ帝国の北東端と北西端に同時に遠征隊を派遣し、1つは643年後半にホラーサーンに、もう1つはアルメニアに派遣した。 ブカイル・イブン・アブドゥッラーはティフリスを占領するよう命じられた。カスピ海西岸のバーブから、ブカイルは北への行軍を続けた。ウマルは多方面からの攻撃という彼の伝統的な効果的な戦略を採用した。ブカイルがティフリスからまだ数キロ離れている間に、ウマルは彼に軍を3つの軍団に分けるよう指示した。ウマルはハビブ・イブン・ムスライマにティフリス攻略を、アブドゥルレマンに北の山岳地帯への進軍を、フデイファに南の山岳地帯への進軍を命じた。3つの任務すべてが成功し、アルメニアへの進軍は644年11月のウマルの死とともに終了した。その時までに南コーカサスのほぼ全域が占領されていた。^[52]

ホラーサーン地方はササン朝で2番目に大きな州だった。現在のイラン北東部、アフガニスタン北西部、トルクメニスタン南部に広がっていた。651年、ホラーサーン地方の征服はアフナフ・イブン・カイスに任された。^{[42]アフナフは}クーファから進軍し、レイとニシャプールを経由する短くて人の少ないルートを取った。レイはすでにイスラム教徒の手に落ちており、ニシャプールは抵抗されることなく降伏した。ニシャプールから、アフナフはアフガニスタン西部のヘラートへと進軍した。ヘラートは要塞化された町であり、数か月間包囲された後降伏し、南ホラーサーン地方全体がイスラム教徒の支配下に入った。アフナフはその後、現在のトルクメニスタンにあるメルヴへと北上した。^[53]メルヴはホラーサーンの首都であり、ここでヤズデグレド3世が宮廷を開いた。イスラム教徒の進軍を聞き、ヤズデギルド3世はバルフに向けて出発した。メルヴでは抵抗はなく、イスラム教徒は戦うことなくホラーサーンの首都を占領した。アナーフはメルヴに留まり、クーファからの援軍を待った。一方、ヤズデギルドはバルフでもかなりの勢力を集め、救援部隊を自ら率いたトルコ系のファルガナ・ハーンと同盟を結んだ。ウマルはアナーフに同盟を解消するよう命じた。ファルガナ・ハーンはイスラム教徒と戦うことで自らの王国が危険にさらされるかもしれないと悟り、同盟から撤退してファルガナに撤退した。ヤズデギルド軍の残りはオクサス川の戦いで敗れ、オクサス川を渡ってトランスオクシアナに撤退した。ヤズデギルド自身は辛うじて中国に逃れた。イスラム教徒は今やペルシャの最外縁に到達していた。その向こうにはトルコの領土があり、さらにその先には中国があった。アーナフはメルヴに戻り、心配しながら待っていたウマルに成功の詳細な報告を送り、オクサス川を渡ってトランスオクシアナに侵攻する許可を求めた。ウマルはアーナフに撤退を命じ、代わりにオクサス川の南で勢力を強化するよう命じた。

ウマルは644年11月、アブー・ルルア・フィールーズというペルシャ人奴隷に、課せられた税金の撤廃を拒否した後に暗殺された。その後すぐに、アブー・ルルアの奴隷は処刑されるか自殺した。^[54]報復として、ウバイド・アッラー・イブン・ウマル（ウマルの息子の一人）はアブー・ルルアの娘を殺害し、メディナに住むアラブ人以外の者を全員殺害すると宣言した。^[55]アブー・ルルアが凶器を所持して共謀しているのが目撃されたという主張に基づき、ウバイド・アッラーは、イスラム教徒に捕らえられた後ウマルの顧問として働いていた元サーサーン朝軍将校のフルムザンと、家庭教師としてメディナに連れてこられていたイラクのアル・ヒラ市出身のキリスト教徒ジュファイナを殺害した。^[56]税金負担のような些細なことでアブー・ルルアがウマルを暗殺したのと同じように、ウバイド・アッラーが報復として明らかに無作為に非アラブ人を殺害したことは、初期のイスラム教カリフ制においてアラブ人と非アラブ人の間に強い緊張が存在していたことを証明している。^[57]

ウスマーン・イブン・アッファン（644年 - 656年）がウマルの後を継いでカリフとなった。彼の治世中、かつてのサーサーン朝の領土のほぼ全域でたびたび反乱が起きたため、彼は反乱を鎮圧しペルシアとその属国を奪還するために何度も軍事遠征をしなければならなかった。主な反乱はペルシアのアルメニア、アゼルバイジャン、ファールス、スィース​​ターン（649年）、ホラーサーン（651年）、マクラン（650年）の各州で起きた。^[58]そしてついに651年、サーサーン朝最後の皇帝ヤズデギルド3世がメルブ近郊で地元の粉屋に財布目当てで殺され、 ^[59]彼の王朝と組織的なペルシアの抵抗運動は終焉を迎えた。一方、ウスマーンの帝国はササン朝の国境を越えて、トランスオクシアナ、バローチスターン、コーカサスまで拡大した。その後数十年にわたり、ここがイスラム支配の東の限界となった。

バーナード・ルイスによれば:

アラブ系イスラム教徒の征服は、イランではさまざまな見方をされてきた。ある人たちは祝福、真の信仰の到来、無知と異教の時代の終焉とみなし、またある人たちは屈辱的な国家的敗北、外国の侵略者による国の征服と服従とみなした。もちろん、どちらの認識も妥当であり、見る角度によって異なる。イランはイスラム化されたが、アラブ化されたわけではない。ペルシャ人はペルシャ人のままだった。そして沈黙の期間の後、イランはイスラム教内の別個の、異なる、独特の要素として再浮上し、最終的にはイスラム教自体にまで新しい要素を加えた。文化的、政治的、そして何よりも注目すべきは宗教的に、この新しいイスラム文明に対するイランの貢献は計り知れないほど重要である。イラン人の仕事は、アラビア語の詩を含むあらゆる文化的努力の分野で見ることができ、アラビア語で詩を書いたイラン出身の詩人たちは、この分野に非常に重要な貢献をした。ある意味で、イランのイスラム教はイスラム教自体の再来であり、イスラーム・イ・アジャムと呼ばれることもある新しいイスラム教である。このペルシャのイスラム教は、本来のアラブのイスラム教ではなく、新しい地域や新しい人々にもたらされた。最初は中央アジアのトルコ人、次にトルコと呼ばれるようになった中東の国、そしてもちろんインドにもたらされた。オスマントルコ人はイラン文明の一形態をウィーンの城壁にもたらした。^[60]

ウマルとその後継者たちの指揮下で、アラブの征服者たちは、征服した文明の魅力にもかかわらず、政治的、文化的結束を維持しようと努めた。アラブ人は当初、散在する領地ではなく駐屯地の町に定住した。

新たな非イスラム教徒の臣民は国家によって保護され、ズィンミ（保護された者）として知られ、兵役免除と引き換えに、個人ごとに異なる税率で算出されたジズヤ（貢物）を支払うことになっていた。女性と子供はジズヤを免除されていた。^[61] 少なくともアラブ支配の最初の数世紀においては、大規模な改宗は望まれず、許可もされなかった。^{[62] [63] [64]}

ウマルは保護された民について次のような指示を出したと伝えられている。「貢納ができない者には楽をさせよ。弱い者には助けを与えよ。称号は保持させよ。だが、彼らに我々のクニヤット（アラビア語の伝統的なあだ名または称号）を与えてはならない。」^[65] ウマルの寛大な政策は、少なくとも彼の直系の後継者たちによって引き継がれた。ウスマーンへの死に際の命令で、彼は「私は私の後継のカリフに、ズィンミーに親切にし、彼らの誓約を守り、彼らを守り、彼らの力以上に負担をかけないように命じる。」と言ったと伝えられている。 ^[65] 実用性の問題として、ジズヤは、ジズヤよりもはるかに高額になる傾向があったサーサーン朝の人頭税に取って代わった。ジズヤに加えて、古いサーサーン朝の土地税（アラビア語でハラジとして知られる）も採用された。ウマルは、土地が耐えられる以上の税負担にならないように、税負担を調査する委員会を時折設置したと言われている。^{[66]ゾロアスター教徒は}ジズヤを支払う際に劣等感を抱かせるために屈辱と嘲笑の対象になったと伝えられている。 ^[67]

少なくともラシドゥーン朝と初期のウマイヤ朝の時代では、後期ササン朝時代の行政システムがほぼ維持されていた。すなわち、国家の各地区が州に分割され、州が地区に分割され、地区が小地区に分割されるピラミッド型のシステムであった。州はウスタン（中期ペルシア語ではオスタン）、地区はシャーリスタンと呼ばれる地区首都を中心とするシャールと呼ばれていた。小地区は中期ペルシア語でタソクと呼ばれ、アラビア語ではタスージ（複数形はタサシジ）として採用された。^[要出典]

ゾロアスター教徒はジズヤと呼ばれる追加の税金を支払わなければ殺されるか、奴隷にされるか、投獄されるかの選択を迫られた。ジズヤを支払った者は徴税人から侮辱と屈辱を受けた。^{[68] [69] [70]}戦争で奴隷として捕らえられたゾロアスター教徒は、イスラム教に改宗すれば自由を与えられた。^{[68] [71]}選択の自由を与える一方で、アラブの征服者たちはイスラム教に改宗した者たちに特権を与えた。^[72]改宗の過程はゆっくりとした不完全なもので、何世紀にもわたって続いたが、千年紀の変わり目にはペルシャ人の大多数が依然としてゾロアスター教を信仰していた。^[73]

イスラム教の指導者たちは改宗者を獲得しようと、金銭を約束してイスラム教の礼拝への参加を奨励し、コーランはアラビア語ではなくペルシャ語で朗唱することを許可して、すべての人が理解できるようにした。^{[74]工業や職人の職に就いていた}ゾロアスター教徒は、ゾロアスター教の教義によれば、火を汚すような職業は彼らを不浄にするとされていたため、イスラム教をすぐに受け入れた。 ^[74]さらに、イスラム教の宣教師は、ゾロアスター教徒にイスラム教の教義を説明するのに苦労しなかった。両宗教の間には多くの類似点があったからである。トーマス・ウォーカー・アーノルドによれば、ペルシャ人はアフラ・マズダーとアフリマンにアッラーとイブリースの名で会ったという。^[74]アフガニスタンでは、特にヒシャーム・イブン・アブドゥルマリクとウマル・イブン・アブドゥルアズィーズの統治下で、ウマイヤ朝の宣教師の努力によってイスラム教が広まった。^[74]

キリスト教徒やユダヤ教徒のコミュニティも大きく、繁栄しており、仏教徒やその他のグループも少数存在していました。住民はゆっくりと着実にイスラム教へと移行していきました。最初に改宗したのは貴族や市民でした。イスラム教は農民やディフカン（地主階級）の間ではよりゆっくりと広まっていきました。10世紀後半までには、ペルシャ人の大多数がイスラム教徒になっていました。

15世紀まで、ペルシャのイスラム教徒のほとんどはシャーフィイー派[75]とハナフィー派のスンニ派イスラム教徒であったが、16^世紀初頭にサファヴィー朝が台頭し、スンニ派が強制的に改宗させられたことで、シーア派イスラム教がこの地を支配するようになった。

ラシドゥーン・カリフ朝の時代、ペルシア（メソポタミアを含む）の公用語は中期ペルシア語（パフラヴィー語）のままであった。シリアとエジプトの公用語がギリシャ語のままであったのと同様、両方の言語はギリシャのマケドニア帝国とペルシアのアケメネス朝による征服を通じてこの地域に伝わった。ウマイヤ朝の時代、ウマイヤ朝は帝国全土における被支配民の主要言語としてアラビア語を定めた。特に、ハッジャージ・イブン・ユースフ（661年 - 714年）はイラクの行政言語を中期ペルシア語（パフラヴィー語）からアラビア語に正式に変更した。これは新バビロニア帝国以来、メソポタミア（イラク）でセム語系言語が公用語として復活した初めての事例であった。アラビア語は主にエジプトのコプト語やマグリブ地域のベルベル語やカルタゴ語（ベルベル語は現在でもアルジェリアとモロッコで公用語として話されている）などのアフロ・アジア語族の他の姉妹言語に取って代わったが、中期ペルシア語やクルド語などのより遠いインド・ ヨーロッパ語族の言語の方が長く存続した。中期ペルシア語の構造と語彙のほとんどは生き残り、新ペルシア語へと進化した。ペルシア語は一定量のアラビア語の語彙、特に宗教（後に科学と芸術）に関する単語を取り入れ、パフラヴィー文字からアラビア語アルファベットの修正版に切り替わった。^{[76]今日、ペルシア語は}イラン、アフガニスタン、タジキスタンで公用語として話されている。

アラブ人によるペルシア征服は、アッバース朝の台頭から11世紀までイランで急激な都市化の時代をもたらした。 ^[77]これは特に国土の東部、ホラーサーンやトランスオクシアナなどの地域で顕著であった。^[78]この時期、イランでは大規模な大都市が発達し、人口が20万人に達するところもあった。^[77]この急激な都市化の時代は、11世紀後半から12世紀初頭にかけてイラン経済の崩壊に続き、イラン人が中央アジア、インド、中東の残りの地域、アナトリアに大規模に移住することになった。この大惨事がペルシア語が中央アジアと中東の大部分に広まった理由だと考える人もいる。^[79]

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• イランの歴史：イラン商工会議所協会によるイスラムの征服。
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• メッカにおけるイスラム教徒によるペルシャ征服に関する書籍。