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アブー・ムーサー・アブド・アッラー・イブン・カイス・アル・アシュアリ（アラビア語: أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري 、ローマ字: Abō Mōsā ʿAbd Allāh ibn Qays al-Ashʿarī）、としてよく知られています。アブー・ムーサ・アル・アシュアリ（アラビア語: أبو موسى الأشعري 、ローマ字: Abō Mōsā al-Ashʿarī）（662 年または 672 年頃に死亡）は、ムハンマドの仲間であり、初期イスラム史における重要な人物でした。彼はさまざまな時期にバスラとクーファの総督を務め、初期のイスラム教徒によるペルシャ征服に関与しました。
アブ・ムーサはもともとイエメン地方のザビード出身で、彼の部族であるアシャイル族はイスラム以前の時代にそこに住んでいた。彼はヒジュラ以前にメッカでイスラム教を受け入れ、信仰を広めるために故郷のイエメンに戻った。彼はしばらくの間ハバシャに住んでいたが、628年のハイバル征服後、 2人の兄弟アブ・ルムとアブ・ブルダを含む50人以上のイエメンからの改宗者とともにメディナのムハンマドのもとへやって来た。
629年のメッカ征服後、アブ・ムーサはムハンマドによってアウタス遠征に派遣された者の一人に名を連ねた。[ 1 ] 2年後、彼はイエメンの総督の一人に任命され、アブー・バクルのカリフ制が成立するまでそこに留まり、リッダ（文字通りには背教）運動の地元指導者との戦いに加わった。
彼はダート・アル・リカー遠征に参加していた。一部の学者は、この遠征はヒジュラ暦4年ラビー・アッ＝サーニーまたはジュマーダー・アル＝ウラー（またはヒジュラ暦5年初頭）にネジュド（アラビア半島の広大な台地）で行われたと主張している。彼らは、多神教徒との合意された遭遇、すなわちヒジュラ暦4年シャアバーンの小規模なバドルの戦いの緊急性に対応するために、反乱を起こしたベドウィンを鎮圧するためにこの作戦を実行することが戦略的に必要であったと述べて、その主張を裏付けている。ムハンマドは、バヌ・ガタファンの特定の部族が疑わしい目的でダート・アル・リカーに集結しているという知らせを受け取った。
ムハンマドは、不在の間マディーナの事柄を処理するようアブー・ザル（ウマイヤ朝の伝承ではウマイヤ朝の首長ウスマーン・イブン・アッファーンがこの栄誉を与えられた）に命じた後、400人または700人の兵士を率いてナジュドに向かった。イスラム教徒の戦士たちは彼らの土地の奥深くまで侵入し、ナクラと呼ばれる場所に到達し、そこでガトファンのベドウィンたちに出会った。[ 2 ] [ 3 ]
しかし、「サイフル・ラフマン・アル・ムバラクプリ」によれば、最も信憑性の高い見解は、ダート・アル・リカーの遠征はハイバル陥落後に行われた（ネジュド侵攻の一部としてではない）というものである。これは、アブー・フライラとアブー・ムーサー・アシャアリーがこの戦いを目撃したという事実によって裏付けられている。アブー・フライラはハイバル陥落の数日前にイスラム教に改宗し、アブー・ムーサー・アル・アシャアリーはアビシニア（エチオピア）から戻ってきてハイバルでムハンマドに加わった。ムハンマドがダート・アル・リカーの遠征で守った畏怖の祈りに関する規則は、学者たちがアル・ハンダク（塹壕の戦い）の後に行われたと言うアスファン侵攻で明らかにされた。[ 3 ]
アブ・ムーサーがバスラとクーファの知事に任命されたのはウマルとウスマーンのカリフ時代に行われたが、正確な日付と状況は不明である。しかし、イラクの2つのイスラム教徒の駐屯都市のいずれかの知事であった期間、アブ・ムーサーはササン朝ペルシア帝国に対する初期のイスラム教徒の征服に関連して頻繁に言及されている。シュシュタルの包囲戦（642年）では、彼は軍事指揮官として名を馳せた。ペルシアの指揮官ホルムザンは、要塞都市シュシュタルに軍を撤退させていた。カリフ・ウマルは敵の力を過小評価せず、ホルムザンに対抗するために軍を動員した。イスラム軍の中には、アンマル・イブン・ヤシル、アル＝バラア・イブン・マリク・アル＝アンサリとその兄弟アナス、マジュラー・アル＝バクリ、サラマ・イブン・ラジャーなどの献身的なベテランがいた。ウマルはアブー・ムーサを軍の司令官に任命した。トスタールは強襲で攻略することは不可能で、城壁を突破しようとする試みが何度か行われたが失敗に終わった。しかし、ペルシア人の亡命者が城門を内側から開け、アブー・ムーサの軍隊が進軍する道が開かれた。[ 4 ]
ウマルの時代にバスラが建設されたとき、彼は飲料水と灌漑用の運河の建設に着手した。アル＝タバリーによれば、バスラが計画段階にあったとき、ウトバ・イブン・ガズワンがティグリス川からバスラの地まで最初の運河を建設した。都市が建設された後、ウマルはアブー・ムーサー・アル＝アシュアリーを初代総督に任命した。アル＝アシュアリーは17-29/638-650の期間統治した。彼はバスラとティグリス川を結ぶ2つの重要な運河の建設に着手した。これらはアル＝ウブッラ川とマキル川である。この2つの運河はバスラ地域全体の農業発展の基盤となり、飲料水としても利用された。ウマルはまた、不毛地を耕作する者に割り当てることで、不毛地を耕作する政策を考案した。この政策はウマイヤ朝時代にも継続され、国家や個人による灌漑用水路の建設によって広大な不毛地が耕作される結果となった。[ 5 ]
ウスマーン・カリフの時代、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーはバスラの総督の職をアブドゥッラー・イブン・アーミルに交代させられた。アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーは交代させられたことに憤慨せず、むしろアブドゥッラー・イブン・アーミルを自分の後継者としてふさわしい人物だと称賛した。[ 6 ]
カリフ・ウスマーンの暗殺後にイスラム共同体を分裂させた、第一次フィトナ（文字通り「試練」）と呼ばれる不和と内戦の期間については、未解決の問題が数多く残っている。656年にアリーがアイシャ・ビント・アビ・バクルとバスラ人に対する支援を求めてクーファに到着した際、当時クーファの総督であったアブー・ムーサーは、臣民にアリーを支持しず、来るべき戦いへの参加を避けるよう促したとされている。彼の助言が拒否され、クーファの人々がアリーを支持したため、アブー・ムーサーは去らざるを得なくなり、アリーは彼を総督の地位から解任した。[ 7 ]
しかし、翌年、アブー・ムーサーは、スィッフィーンの戦いの後、アリーとムアーウィヤの間で合意された条件により、アリーの党内の反対派によって選ばれた仲裁人（ハカム）に指名された。仲裁裁判所の結果については、多くの歴史的なバージョンが存在する。アルジェリア大学のハリド・カビール・アラルによる学術研究によると、最も信憑性の高いバージョンは、アブー・ムーサーと、ムアーウィヤ1世によって任命された仲裁人アムル・イブン・アル＝アースの両方が、ムアーウィヤを廃位し、ウスマーン殺害者の運命は残りの十人の約束された楽園によって決定されると決定したというものである。[ 8 ]
その後、アブー・ムーサーはメッカで亡くなり、クーファで亡くなったという説もある。[ 9 ]彼の死没日についてはいくつかの異なる日付が挙げられており、最も一般的なのは662年と672年である。[ 10 ]
アブー・ムーサーは兵士や政治家として名声を得ていたが、美しいクルアーンの朗誦でも称賛され、ウスマーンの改訂版に取って代わられた初期の版（マシャヘフ）の一つと関連付けられている。アブー・ムーサー版の異本のいくつかは保存されている。[ 11 ]彼は尊敬される法学者でもあり、初期イスラム史における主要な裁判官の一人とみなされていた。人々は「このウンマの裁判官はウマル、アリー・イブン・アビ・タリブ、アブー・ムーサー、ザイド・イブン・サービトの4人だ」と言っていた。アブー・ムーサーは数多くのハディースを伝承したことでも知られており、イスラム教におけるアシュアリー神学派の創始者であるアブー・アル＝ハサン・アル＝アシュアリー（935年没）の祖先でもある。