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西暦633年 にアラブ人のイラン侵攻が始まり[ 1 ] 、最終的に西暦654年にはササン朝の崩壊につながり、イランはラシードゥン朝、ウマイヤ朝、アッバース朝のカリフの支配下に入ることになった[ 2 ]。
ラシードゥン・カリフ国、または初期カリフ国[ 3 ]は、イスラム教の預言者ムハンマドの死後632年6月8日（ヒジュラ暦11年サファル月28日）[4]に出現した、カリフ国という名を冠した最初のイスラム国家であり、661年（ヒジュラ暦40年）まで続いた。統治者は、それぞれムハンマドの教友とクライシュ族[ 5 ]からなり、アブー・バクル（632年から634年まで統治）、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（634年から644年まで統治）、ウスマーン・イブン・アッファーン（644年から656年まで統治）、アリー・イブン・アビ・ターリブ（656年から661年まで統治）であった[ 6 ]。
アラブによるイラン侵攻、あるいはイスラム教徒によるイラン征服は、アブー・バクルのカリフ時代にあたる西暦633年に始まり、ウマルとウスマーンの時代にピークを迎え、西暦651年（ヒジュラ暦30年）にササン朝政府を完全に崩壊させ、最後のササン朝王ヤズデギルド3世を殺害した。これらの攻撃により、イラン全土（タバリスタンとギーラーンを除く）がラシードゥン・カリフ国の領土に加わった。イラン征服は、イラン人がイスラム教に徐々に改宗していく過程の始まりであり、それは数世紀にわたって続いた。[ 7 ] [ 8 ]
征服当時、イスラム教徒は国境警備隊や地元の支配者にいくつかの選択肢を提示した。イスラム教徒になってイスラム共同体の一員になるか、イスラム教徒の支配を受け入れてジズヤを支払って自由の身となり、宗教を維持するか、あるいは最後の手段として抵抗して戦うかである。後者の場合、殺されるか奴隷にされる危険があった。[ 9 ]アラブ人は通常、税金を納めている地元住民の内政には干渉しなかった。[ 10 ]
この時期の主な政策は、（1）ベドウィンが農業共同体に害を及ぼすのを防ぐこと、（2）イスラム教徒の支配者が征服地の支配者や有力者、そして地元住民と協力し、できる限り混乱させないようにすることであった。こうした理由から、最初のイスラム教徒グループはイラン人をイスラム教に改宗させようとはしなかった（ラピドゥスによれば、アラブの征服当時、イスラム教はアラブの宗教であり、彼ら自身の宗教であると考えられていた）し、社会秩序や行政秩序を乱すことにも関心がなかった。しかし、時が経つにつれて、彼らは都市に対する支配力を強めていった。[ 11 ]
クーファの大モスクでアリーが暗殺された後、息子のハサン・イブン・アリーがカリフ位に就いたが、後にムアーウィヤに譲位してカリフ位を獲得した。ハサン・イブン・アリーはカリフ位を譲り、ハサン・ムアーウィヤ条約に署名し、ムアーウィヤ（ウマイヤ朝カリフ国の創始者であり初代カリフ）のカリフ位が始まった。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]アブドルホセイン・ザリンクーブによれば、ウマイヤ朝の統治は反動とイスラム以前のアラブ文化への回帰以外の何物でもない。ウマル・イブン・アブドゥル・アジーズの短いカリフ時代を除いて、この一連のカリフは皆、マワーリーや非アラブ人に対して暴力と憎悪を振るったからである。[ 19 ]ウマイヤ朝は、純粋なアラブ人の血が流れている者だけが民衆を統治する資格があり、他の人種はアラブ人に仕え、劣った仕事をするために創造されたと信じていた。[ 20 ]
ウマイヤ朝は支配下の民衆にアラビア語を押し付けようとした。例えば、行政裁判所でペルシア語が使われていることに不満を抱いていたアル＝ハッジャージ・イブン・ユースフは、アラビア語に置き換えるよう命じたが、これは通常容易ではなく、しばしば暴力的な手段を伴った。[ 21 ]ウマイヤ朝がイラン文化に対して行った暴力の報告は、アブー・リハーン・アル＝ビールーニーやアブー・アル＝ファラージュ・アル＝イスファハーニーなどの思想家の著作に反映されている。[ 22 ]ホラズム語の忘却に関する報告の中で、アル＝ビールーニーは、アラブ軍がホラズム語を話せる者を皆殺しにし、読み書きのできない者だけを残したと述べている。[ 23 ]
イラン人に対するこうした暴力的な政策は、アッバース朝カリフ国の勃興以前の時代まで、歴史資料に見られる。例えば、イスファハン のカリフの使節は、税金を納めなかったすべての後援者を斬首した。また、例えば、アリー・イブン・アル＝アティールが著した『完全なる歴史』などの歴史資料には、サイード・イブン・アル＝アースが651年（ラシードゥン朝カリフ国時代のイスラム教徒によるグルガン征服時）にタミシャの住民を一人を除いて全員殺害したと記されている。[ 24 ] [ 25 ]
イラン人に対するアラブ人の支配はますます強まり、アラブ宗教の意味は個人的な意図に取って代わられ、支配的な民族集団が敗北した民族集団を支配し、非アラブ人の屈辱は深刻化し、先住民には進歩が見られなかった。[ 26 ]この時期には3つのグループが存在した。
第10代アッバース朝カリフ、アル・ムタワッキルの行政、財政、軍事政策、すなわち過剰な支出、行政官僚の不安定さ、首都のサマッラへの移転、そしてハンバル派への宗教的転向などにより、カリフ制は弱体化し、西暦861年にトルコ人奴隷によって暗殺されたことで、アッバース朝の衰退の土壌が整えられた。アル・ムタワッキルの死後10年以上経ってバグダッドとサマッラで内戦が勃発し、4人のカリフが暗殺されたことで、アッバース朝は事実上分裂し、イスラム世界の各地で「アミール」と呼ばれる地方の軍事勢力によって比較的独立した王朝が出現した。サッファール朝などのこれらの新しい王朝は、タヒール朝などの以前の支配者とは異なり、自治と地方分権を求めた。