パフラヴィー文字

現在では、「パフラヴィー」は、かつては正式にはファールス州にちなんでファールシーと呼ばれていた、イラン南西部の権威ある方言と同一視されることが多い。この慣習は、イスラム征服直後の時期に遡ることができる。^{[ 7 ]}

パルティア帝国は一般的に古代ギリシア語で文書を作成していたが、アルサケス朝時代（紀元前3世紀半ばから紀元後3世紀初頭）の硬貨や印章の中にはパルティア語の碑文を含むものもある。これらの碑文の文字は碑文パルティア語と呼ばれる。アルサケス朝時代のパルティア本土から出土した多数の粘土片、特にミトリダテス1世（在位：紀元前171～138年）の治世に遡るニサからの多数の断片も同様に碑文パルティア語で刻まれている。3世紀のササン朝の二言語および三言語碑文にはパルティア語のテキストが含まれており、それらは碑文パルティア語にも翻訳された。パルティア語は、アルサケス朝が権力の基盤としていたイラン高原の北西部に位置するパルティア本土の、中期イラン語である。

碑文パルティア文字は、音を表す22文字と数字を表す8文字で構成されていました。文字は連結されていませんでした。碑文パルティア文字は独自のUnicodeブロックを持っています。

碑文パフラヴィーとは、3世紀から6世紀にかけてササン朝皇帝やその他の著名人が残した中期ペルシア語の碑文を表記するために用いられたパフラヴィー文字の一種を指す。これらの碑文に見られる真の中期ペルシア語は、ササン朝が権力の基盤としていたイラン高原南西部の地域、すなわちペルシア本土の中期イラン語であった。

碑文のパフラヴィー文字は19文字で構成されており、文字は繋がっていなかった。^{[ 19 ]}

パフラヴィー詩篇は、いわゆる「パフラヴィー詩篇」に由来し、これは6世紀または7世紀にシリア語の詩篇集を翻訳したものである。中国北西部のトルファン近郊のブライクで発見されたこのテキストは、西暦6世紀または7世紀に遡るパフラヴィー語による文学作品の最古の証拠である。^{[ 25 ]} 現存する写本は、540年頃から552年頃まで東方教会の総主教であったマル・アバ1世によるシリア語原典への典礼上の加筆を反映しているため、6世紀半ばより古いものではない。[ 26 ]ダビデ^の詩篇の断片的な写本で使用されていることから、その使用はイランのキリスト教徒に特有のものである。^{[ 27 ]}

詩篇の文字は全部で18文字で構成されており、これはパフラヴィー書より5文字多く、碑文パフラヴィー書より1文字少ない。パフラヴィー書と同様に、文字は互いに連結されている。詩篇パフラヴィーの現存する唯一の資料は、現在のアフガニスタンのヘラートで発見された青銅製の行列用十字架に刻まれた碑文である。比較可能な資料が不足しているため、両方の資料に含まれるいくつかの単語やフレーズは未解読のままである。

18文字のうち、9文字は伝統的なアブジャドの4つの位置すべてで連結し、残りの9文字は右側のみで連結するか、または孤立しています。数字は1、2、3、4、10、20、100の単位で構成されます。10と20は両側で連結しますが、1、2、3、4は右側のみで連結し、さらに数字が続く場合は末尾が失われ、孤立した形で視覚的に明らかになります。エンコードされた句読点文字は12文字あり、その多くはシリア語で見られるものと似ています。セクションマークは半分赤、半分黒で書かれており、区別するために、いくつかの文書ではセクション全体が黒と赤の両方で書かれています。

ブックパフラヴィーは、文字同士が結合して複雑な合字を形成する、より滑らかな書体です。ブックパフラヴィーは最も一般的な書体で、 24の音を表す13の文字しかありませんでした。元々は異なる文字が形式的に融合したことで曖昧さが生じ、文字が合字の一部を形成するとさらに区別がつかなくなりました。^{[ 19 ]}後期の形態では、発音記号によって子音を改善し、曖昧さを減らす試みが行われました。

パフラヴィー語は西暦900年頃まで広く使われ続けた。それ以降、パフラヴィー語はゾロアスター教の聖職者によってのみ保存されるようになった。

碑文パフラヴィー語と書籍パフラヴィー語の両方において、代名詞、助詞、数詞、助動詞を含む多くの一般的な単語は、表意文字として使用されるアラム語の同等語に従って綴られていました。たとえば、「犬」という単語は⟨ KLBʾ ⟩ (アラム語kalbā ) と書かれていましたが、発音はsagでした。また、「パン」という単語はアラム語の⟨ LḤMʾ ⟩ ( laḥmā ) と書かれていましたが、イラン語のnānの記号として理解されていました。^{[ 34 ]}これらの単語はhuzwārišn として知られていました。このような表意文字の後には、ペルシア語の単語の一部を音で表す文字が続くこともありました。たとえば、pidar 「父」は⟨ ʾB-tr ⟩でした。文法的な語尾は通常、音で書かれていました。表意文字は必ずしもアラム語の単語の語彙形から生まれたわけではなく、アラム語の活用形や変化形から生まれた場合もあった。例えば、tō 「あなた」（単数）は⟨LK⟩ （アラム語で「あなたに」、前置詞l-を含む）と綴られた。表意文字が存在する場合でも、単語は音訳されることがあった（pidarは⟨ʼB -tr⟩または⟨pytr⟩となる場合があった）が、それでも表意文字はテキストで非常に頻繁に使用された。

フズワリシュンの多くは、フラハング・イ・パフラヴィーグの語彙集に記載されている。これらの表意文字を使用する習慣は、アケメネス朝ペルシア帝国の官庁におけるアラム語の使用に由来していると思われる。^{[ 35 ]}部分的に類似した現象は、古代メソポタミアとヒッタイト帝国におけるシュメール文字とアッカド文字の使用、および中国語の文字を日本語に適応させたことに見られる。

前述のように、ブックパフラヴィーの文字の多くの形が収束しているため、ほとんどのパフラヴィー語の書き方に高度な曖昧さが生じ、文脈によって解決する必要があります。一部の融合は、特定の単語のグループまたは個々の綴りに限定されています。さらに、合字以外でも文字間の境界が明確ではなく、多くの文字が他の文字の組み合わせと同じように見えるという事実によって、曖昧さが増します。例として、神の名前であるOhrmazd は、同様にAnhomaと読むことができ（そして、パールシーではしばしばそう読まれていました） 、歴史的には、アブジャドとしてはかなり単純な綴りである⟨ ʼwhrmzd ⟩と綴られていました。しかし、⟨ w ⟩は⟨ n ⟩と融合していました。⟨ r ⟩は、特定の単語の綴りにおいて、⟨ n ⟩と⟨ w ⟩の両方と融合し、 ⟨ z ⟩は、特定の単語の綴りにおいて、⟨ d ⟩との組み合わせが⟨ ʼ ⟩と区別できない形に縮小し、さらに⟨ h ⟩と融合していた。このため、 ⟨ ʼwhrmzd ⟩を表す同じ正書法が、⟨ ʼnhwmh ⟩ (その他多くの可能な読み方の中でも)とも解釈される可能性がある。表意文字も問題を引き起こす可能性がある。このため、重要な宗教文書は、音声的に曖昧さのないアヴェスター語のアルファベットに転写されることがあった。この後者の体系はパザンドと呼ばれる。

セレウコス朝の崩壊後、アケメネス朝の正統な後継者と自認していたパルティアのアルサケス朝は、2世紀前のペルシア宮廷の慣習や統治体制をそのまま採用した。その際、アラム語（「帝国アラム語」）の使用も取り入れられ、アラム文字とともに官庁の公用語として用いられた。アルサケス朝末期には、前述のように、アラム語の文字は表意文字として理解されるようになった。

パフラヴィー語の使用は、アヴェスターの注釈（ザンド）の言語/文字として採用された後に人気を博した。^{[ 4 ] [ 36 ]}すべての知識の伝達者とみなされ、政府においても重要な役割を果たしていた神官によって広められたパフラヴィー語の使用は、最終的にパルティアのアルサケス朝帝国の隅々にまで広がった。

アルサケス朝パフラヴィー語は、パルティア・パフラヴィー語（または単にパルティア語）、カルデア・パフラヴィー語、または北西パフラヴィー語とも呼ばれ、後者はメディア語とほぼ同一の方言から発展したことを反映している。^{[ 3 ]}

パルティアのアルサケス朝がペルシアのササン朝に敗れた後、ササン朝は帝国とその制度を継承し、それに伴いアラム語由来の言語と文字の使用も引き継いだ。ササン朝の創始者であるアルダシェールは、彼以前のパルティア人と同じように、特にアルタクセルクセス2世の統治の伝統を受け継ぐ者として自らを位置づけ、新皇帝はアルタクセルクセス2世の即位名を継承した。

言語的な観点から言えば、おそらく混乱はごくわずかだったでしょう。ササン朝は官僚制度を受け継いでいたため、当初は政府の業務は以前と同じように続けられ、フラハング・イー・パフラヴィーグなどの辞書が移行を助けました。さらに重要なことに、どちらも西中期イラン語であるため、パルティア語は南西部の言語方言（より正確にはパースィグ[ ^{7 ] 、}つまりペルシア本土のパーサーの言語）と密接な関係がありました。

アルサケス朝パフラヴィー語は、アルサケス朝の滅亡とともに消滅したわけではない。ササン朝パフラヴィー語と並んで記された二言語碑文や、アウロマンの羊皮紙写本、そしてトゥルファンのマニ教文書などにもその痕跡が見られる。さらに、ササン朝パフラヴィー語の古風な正書法は、現代の発音ではなく、アルサケス朝時代（パルティアとファールスの両方）に用いられていた発音を、多くの点で反映し続けていた。

ササン朝パフラヴィー語は、ササン朝パフラヴィー語、ペルシア語パフラヴィー語、または南西パフラヴィー語とも呼ばれる。

アントワーヌ・イサック・シルヴェストル・ド・サシーがササン朝のパフラヴィー語碑文を解読したのは1787年から1791年の間である。^{[ 37 ] [ 38 ]}

ササン朝のイスラム教徒による征服後、パフラヴィー語という用語は南西部の（書き言葉の）「言語」（つまりパールシー語）を指すようになった。これがどのようにして起こったのかは不明だが、征服者たちが最もよく知っていた方言だったからだと推測されている^{[ 7 ]}。

宗教的および半宗教的な注釈の言語および文字として、パフラヴィー語は、現代ペルシア語に（一般的に）取って代わられ、アラビア文字が表記手段として採用された後も、長く使用され続けた。17世紀になっても、イランのゾロアスター教の司祭は、インドの同胞にパフラヴィー語を学ぶよう勧めていた。^{[ 39 ]}

征服後のパフラヴィー語（または単にパフラヴィー語）は、ゾロアスター教パフラヴィー語またはゾロアスター教中期ペルシア語とも呼ばれます。

• Pahlavi、Farvardyn、2007年1月26日にオリジナルからアーカイブ、2007年1月22日に取得ウェストとケントからの抜粋を含む。
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• バルチー、サウスダコタ州。 Barucha、ESD (1908)、「パート 1」、パフラヴィ・パゼンドでのレッスン、インターネット アーカイブ2 （一部情報が古くなっている）。
• de Harlez、Charles (1880)、Manuel du Pehlevi des livres religieux et historiques de la Perse: Grammaire, anthologie, lexique [ペルシャの宗教書と歴史書のパフラヴィーの手引き: 文法、文集、語彙] (フランス語)、メゾンヌーヴなど–インターネット アーカイブ経由（一部情報が古くなっています。）
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• Pandey, Anshuman (2018-08-26). "L2/18-276: Unicode で書籍パフラヴィー語をエンコードするための予備的提案" (PDF)。
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• 「パフラヴィー語フォント」、古代イランフォントプロジェクト、セント・キャサリン大学、2021年9月17日にオリジナルからアーカイブ、2010年3月20日に取得。
• 同じプロジェクトの別のウェブサイトには、フォントの最新バージョンが掲載されています。