Loading article…
メキタル会（正式名称：ベネディクト会メキタル会、ラテン語：Benedictina Congregatio Mechitarista）は、1701年にセバステのメキタルによって設立されたアルメニア・カトリックの修道会である。会員は名前の後にCAMという略称を用いる。
この修道会は、失われた古代ギリシャ語文献の古代アルメニア語訳を多数出版していること、そして古典アルメニア語と現代アルメニア語の研究でよく知られています。彼らは聖ベネディクトの戒律に従っています。
この修道会は長い間、ヴェネツィアとウィーンに本部を置く二つの支部に分かれていた。2000年7月に両者は合併し、一つの修道会となった。[ 1 ]
同名の創設者であるセバスティアのメヒタルは、 1676年に当時オスマン帝国の一部であったアルメニアのセバスティアで生まれた。彼は修道院に入ったが、当時のトルコ支配下のアルメニアの文化と教育のレベルを憂慮し、何とかしようと考えた。西洋の宣教師との交流を通じて、彼は西洋の資料をアルメニア語に翻訳し、教育を促進するための宗教団体を設立することに興味を持つようになった。
メヒタルは1695年にローマで聖職者になるための勉強を始めるために出発したが、病気のため旅を断念しアルメニアに戻らざるを得なかった。1696年に司祭に叙階され、4年間アルメニアの人々の間で働いた。[ 2 ]
1700年、メヒタルはコンスタンティノープルに行き、弟子たちを集め始めた。メヒタルは正式にラテン教会に加わり、1701年に16人の仲間と共に修道会を設立し、その長となった。彼らは他のアルメニア人の反対に遭い、当時ヴェネツィア領であったモレア（ペロポネソス半島）に移住せざるを得なくなり、1706年にそこに修道院を建てた。[ 2 ]設立当初、この修道会は東方修道制の改革の試みと見なされていた。イエズス会司祭フィリッポ・ボナンニは、メヒタルが教皇クレメンス11世に、自身と修道院を最も謙虚に服従させるために派遣した2人のアルメニア人修道士、エリアス・マルティルとヨハネス・シモンの到着について記している（Ut ei se cum suis religiosis humillime subjiceret）。当時、聖ベネディクトの戒律については言及されていなかった。教皇クレメンス11世は1712年にこの修道会を承認した。修道士たちはメキタルを修道院長としてモドンに修道院を設立した。 [ 3 ]
トルコ人とヴェネツィア人の間で敵対行為が勃発すると、彼らはヴェネツィアに移住し、1717年にサン・ ラッツァーロ島が彼らに与えられた。ここは今日まで修道会の本部であり続け、メヒタルは1749年にそこで亡くなり、彼の修道会は確固たる地位を築いた。[ 2 ]
修道院は寄付によって非常に裕福になった。ステパノス・メルコニアンの修道院長の振る舞いに憤慨した修道士たちが修道院を去り、まずトリエステで、次に1810年にウィーンで独自の修道院長を選出した。彼らは印刷所も設立した。この頃にはアルメニア語の書籍の印刷は経済的に非常に重要になっており、ヴェネツィア共和国は彼らの帰還を促すためにかなりの努力をしたが、無駄に終わった。[ 4 ]
1810年、ナポレオンによってヴェネツィアの他のすべての修道院制度が廃止されたが、メキタリスト会は特別にその法令から除外された。
バイロン卿は1816年11月13日（水曜日）にこの修道院を訪れた。同行者のジョン・カム・ホブハウスは、この訪問について次のような記録を残している。
それからバイロンと私はゴンドラに乗ってサン・ラザール修道院へ向かった。中に入るまでしばらく時間がかかった。修道士たちは祈りを捧げていたのだが、私たちが教会に入ると、そのうちの一人が頭を下げて、とても丁寧に案内してくれた。残念ながら図書館の鍵が見つからなかった。管理人が不在だったのだ。私たちは、アルメニア文字が書かれた、整然とした回廊と修道士たちの小さな部屋を見た。案内役はアルメニア語とラテン語の男性用辞書を見せてくれた。修道士は約40人、生徒は18人ほどで、アルメニア出身の生徒も数人いるが、ほとんどはコンスタンティノープル出身だと教えてくれた。一人はロンドンにいたことがあり、英語を話せる。若者たちは全員ラテン語を学び、ギリシャ語を学ぶ者もいる。ドイツ語やフランス語を学ぶ者もいる。イタリア語を学ぶ者は全員で、これから英語も教える予定だという。
生徒の中で気に入った者は修道会に入会する（彼らは本土で収入を得ている）。ザネットはナポレオンが彼らを略奪したと言ったが、案内人はこれに反論し、パリから布告を出して、同胞のために愛国的な働きをしたこの修道会を他の修道院と同じ運命から救ったのだと言った。アルメニア語の聖書を印刷しているところを見たとき、8人が働いている印刷所を見た。今はロランの翻訳に取り組んでいる。平均して年間4冊の本を出版している。それらはすべてアルメニア国民のために使われ、案内人が言ったように、すべて文字通りの（文学的／古典的な）アルメニア語で印刷されている。それらはコンスタンティノープルに送られ、そこで販売される。
そこに設えられた食堂はケンブリッジの食堂のようだった。この施設は約100年前に[メヒタール]という人物によって設立され、食堂には彼の肖像画が飾られている。その場所を見ることができて、私たちは心が温かくなった。私たちは戻って図書館を見に行く予定だ。彼らは皆カトリック教徒だ。[ 5 ]
メキタリスト修道会の歴史において最も重要な出来事の一つは、1773年の分裂であった。この分裂は、修道会の組織構造と将来だけでなく、アルメニア教会そのものにも影響を与えた。アルメニア・カトリック教会の形成は、この民族共同体内部の分裂の産物と見なすことができるだろう。
分裂は1773年に決定的な局面を迎えた。メヒタルの信奉者であるゲヴォント・アリシャンの指導の下、アルメニア人修道士の一団がアルメニア使徒教会から公然と離脱し、アルメニア・カトリック教会を設立したのである。この分裂の結果、アルメニア人社会は深刻な分裂状態に陥り、多くのアルメニア人はアルメニア使徒教会に留まることを選択した。
分裂後、メキタリスト修道会の新しい支部が、当時ハプスブルク家が所有していたトリエステに設立されました。1805年にトリエステがフランス軍に占領された際、トリエステのメキタリストたちはハプスブルク家の臣民とみなされたため、すべての財産を失いました。1837年、この新しい支部はウィーンに移り、現在もそこにあります。ヴェネツィア支部は、アルメニア語の保存と古いアルメニアの書籍や写本の翻訳に引き続き重点を置いていました。彼らは書籍や写本をさまざまな言語に翻訳し始め、それがアルメニア文化の普及に役立ちました。また、修道士たちがアルメニアの遺産を教える教育システムも開始しました。[ 6 ]
メキタリストは聖ベネディクトの戒律の下で生活しているが、シトー会と同様にベネディクト会とは別の独自の宗教団体とみなされており、したがって聖ベネディクト会内の修道会とはみなされていない。[ 3 ]
主な修道院はヴェネツィアのサン・ラッツァーロ・デッリ・アルメニ修道院とウィーンのメキタリスト修道院である。パドヴァには、マドラスで亡くなった敬虔なアルメニア人の遺産である、一般学生のための大きな修道院と学院がある。1846年には、別の裕福な後援者であるサミュエル・モランがパリに同様の施設を設立した。オーストリア＝ハンガリー、ロシア、ペルシャ、トルコにも他の修道院が設立され、20世紀初頭の統計によると、全部で14の修道院があり、152人の修道士がおり、その大多数は司祭である。数百年の歴史を持つ修道会としては規模は大きくないが、アルメニア人やアルメニアの事物にのみ専心していたため、その拡大は必然的に制限されていた。[ 3 ]
1911年当時、彼らは小アジアとヨーロッパの各地に15の施設を持ち、約150人の修道士がおり、全員アルメニア人であった。彼らは典礼でアルメニア語とアルメニアの儀式を使用していた。[ 2 ]
2年間の修練期間の後、修道士たちは通常の宗教的誓願に加え、第4の誓願として「上長から任命された師または指導者に服従し、カトリック信仰の教義を教える」ことを誓います。彼らの多くはアルメニア、ペルシャ、トルコでの宣教活動にも身を捧げ、施しを受けて生活し、チュニックの下に赤い布の十字架をバッジとして身につけます。その十字架には、カトリック信仰のために血を流すという彼らの願いを表す文字が記されています。彼らは、分裂した人々をより良く神のもとに引き戻すために、互いに協力して働くことを誓います。彼らは終身の修道院長を選出し、修道院長は秩序を乱す修道士を即座に解任する権限を持ちます。彼らは東洋風に髭を生やし、黒い修道服（チュニック、マント、フード）を着用します。版画では、メキタリストは髭を除けば聖アウグスティヌス修道会の修道士と見分けがつかないだろう。 [ 3 ]
メキタリストたちは当初、大聖アントニウスに帰せられる戒律に従っていたが、西方に定住すると、聖ベネディクトの戒律から修正を加えたものを導入した。聖ベネディクトの戒律の採用は、それまで修道士が外界とのあらゆる関係を断ち、聖歌隊の務め、祈り、断食、修道生活の遵守以外の仕事を行うことを考えもせず、修道院で自分の役割を全うし、回廊で魂を救うこと以外に義務や使命を持たない東方への導入を意味していた。聖ベネディクトの戒律の下では、修道士は有益な仕事に専念し、隣人のことを思いやることが期待されるようになった。この規則の採用は、メヒタルとその修道士たちが望んだものであり、彼らは分裂した同胞たちの間で使徒的活動に専念し、彼らの無知を啓蒙し、信仰心を奮い立たせ、カトリック教会との交わりに彼らを復帰させたいと願っていた。同時に、それは無関心や怠惰に陥ることを防ぐための安全策でもあった。[ 3 ]
宣教師、作家、教育者であり、どこにいてもアルメニア人の同胞に奉仕することに専念しているのが、東方教会のベネディクト会修道士たちである。彼らの修道士は通常、8歳か9歳という幼い頃に修道院に入り、そこで初等教育を受け、約9年間哲学と神学を学び、25歳という教会法上の年齢で、十分な準備ができていれば、司教兼修道院長によって司祭に叙階され、その後、修道会のさまざまな事業に従事する。まず、宣教活動がある。これは異教徒の改宗ではなく、ヨーロッパのほとんどの商業中心地に住むアルメニア人コミュニティへの司祭職である。これに加えて、必要に応じて、また可能な場合には、ローマとの一致の使徒職も行われる。次に、アルメニアの若者の教育があり、これに関連して、良質で有用なアルメニア文学の準備と出版が行われる。[ 3 ]
彼らの仕事は4つあります: [ 2 ]
メヒタルは4世紀と5世紀のアルメニア語文献の研究を始めたことで知られており、その結果、ラテン語とイタリア語ほどに俗語と異なる古典アルメニア語文学言語が発展し、採用されるに至った。[ 3 ]これにより、現代アルメニア語は古代の過去や文学との文学的なつながりを得た。
メヒタルの『キリストに倣いて』と聖書の翻訳は、偉大な書物の翻訳シリーズの始まりであり、2世紀にわたって絶え間なく続けられ、初期の教父やトマス・アクィナスの著作（彼らの最初の仕事の一つ）から、ホメロスやウェルギリウス、そして後世の最も有名な詩人や歴史家まで多岐に渡った。[ 3 ]
アリエル・アゲミアンは『模倣』の挿絵を描き、メキタリスト修道士や宗教的な場面を描いた数々の重要な肖像画を寄稿した。また、自身の記憶に基づいてトルコ人虐殺を記録したことでも知られている。
かつて、ウィーンの本部と関連して、カトリック書籍の普及を目的とした協会が存在し、100万冊近くの書籍を配布し、毎年6冊の新刊を印刷・出版したと言われている。また、彼らが最も名声を得た学問分野である聖書解釈学、そして彼らの国の典礼や宗教史に関する関連研究における最初の歩みを導いてくれたのも彼である。[ 3 ]
サン・ラザロでは、彼は印刷所を設立し、そこから彼らの最も有名な出版物が発行され、また、彼らの図書館が有名になったアルメニア語写本の収集もそこで開始した。修道会のメンバー以外の人にとって、メキタリストの歴史は、古くからの伝統的な道を静かに着実に進み、創設者の精神と理想に忠実であったため、平凡なものに見えるだろう。[ 3 ]
メキタリストたちは、主に無数の定期刊行物、敬虔な手引書、聖書、地図、版画、辞書、歴史書、地理書、その他教育文学や大衆文学への貢献を通して、アルメニア民族におけるカトリックの普及に貢献してきた。[ 3 ]
彼らの学問の共通の目的への貢献の中で最も価値のあるものは以下の通りである。第一に、失われた教父たちの著作のいくつかを古代アルメニア語訳で復元したことである。その中には、アンティオキアの聖イグナティオスの書簡（13通）や、より完全で信憑性の高い「聖イグナティオスの殉教史」、エフレム・シリア人の著作（特に「福音書の調和」のようなものと「聖パウロの書簡注解」）、エウセビオスの『教会史』の校訂版などが挙げられる。これらの著作の出版は、有名なメキタリストのパスカル・オーシェによるものであり、最後の著作についてはマイ枢機卿が彼を支援した。パスカル・オーシェ（ハルティウン・アウゲリアン：1774年 - 1855年）はまた、バイロン卿のアルメニア語の家庭教師であり、「精神的な牧師であり師」でもあった。オーチャーはまた、『アルメニアミサ典礼』（テュービンゲン、1845年）と『ドン・ヨハニスの哲学オズニエンシス・アルメニオルム・カトリチ（西暦718年）オペラ』（ヴェネツィア、1534年）をドイツ語に翻訳し、『失楽園』をアルメニア語に翻訳した（1824年）。[ 3 ]
また、2つのオリジナルの歴史的著作も注目に値する。ミカエル・チャムチアン著『アルメニアの歴史』（1784～1786年）とスキアス・ソマル著『アルメニア文学史図』（ヴェネツィア、1829年）である。[ 3 ]
修道士たちはカトリックとアルメニア愛国心の両方を促進するために活動している。彼らの目標にはアルメニア語と文学の保存も含まれる。修道士たちはそれぞれ語学の才能で際立っており、ウィーンの修道会は人種や宗教に関係なく名誉会員を授与する文学アカデミーを設立したことで注目を集めている。[ 3 ]
