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アルメニアのイサクまたはサハク（紀元350年頃-紀元438年頃）は、紀元387年頃から紀元438年頃までアルメニア教会のカトリコス（総主教）を務めた人物である。父がパルティア出身であることから、大イサクまたはパルティアのサハク（アルメニア語: Սահակ Պարթեւ; Sahak Part῾ew ）とも呼ばれる。彼は、4世紀初頭にアルメニア王国をキリスト教に改宗させ、アルメニア教会の初代首長となった啓蒙者グレゴリウスの直系の子孫である最後のアルメニア総主教であった。彼は、アルメニア文字の創製においてメスロプ・マシュトツを支援し、聖書のアルメニア語訳にも自ら携わった。
イサクは紀元350年頃[ 3 ]、後のカトリコス・ネルセス1世（在位紀元353年頃-紀元373 年頃）の子として生まれた。父を通じて、彼は4世紀初頭にアルメニア王国をキリスト教に改宗させ、アルメニア教会の初代首長となった啓蒙者グレゴリウスの子孫であった。それ以来、グレゴリウスの子孫は、多少の中断はあったものの、アルメニアのカトリコスの職を世襲で務めてきた。[ 4 ]匿名の聖ネルセス伝によれば、イサクの母はサンドゥフトという名のマミコニアの王女で、ネルセスはカトリコスに叙任される前にカイサリアで彼女と結婚した。伝記によれば、サンドゥフトはイサクを出産後に亡くなった。別の資料であるブザンダラのパトムティウンクは、ネルセスの妻の名前もカイサリアでの滞在についても触れていないが、モヴセス・ホレナツィは、ネルセスがコンスタンティノープルで「偉大な貴族アスピオン」（他の資料では知られていない）の娘と結婚したと記している。[ 5 ]
父が総主教を務めていた間、イサクはカイサリア、アレクサンドリア、コンスタンティノープルで長年学んだ。彼はギリシャ語、シリア語、ペルシア語を習得した。[ 6 ]アルメニアの歴史家ガザール・パルペツィは、彼について「多くの博識なビザンツ人の間で」学び、「楽譜、説教、特に哲学に精通していた」と記している。[ 7 ]彼は後に司教に叙任され、60人の弟子と共にエチミアジン大聖堂で説教を行った。[ 6 ]彼の父は373年頃に亡くなったが、伝えられるところによるとアルサケス朝のアルメニア王パプに毒殺された。[ 5 ]ある時期に、イサクにはサハカノイシュという娘がおり、後にハマザスプ・マミコニアンと結婚した。[ 8 ]彼の妻は彼がカトリコスになる前に亡くなったと考えられている。[ 2 ]
イサクは前任者のアスプラケスの死後、紀元387年頃にカトリコスに選出された[ 3 ]。彼はアルメニア王国の再統一を目指すアルメニア王ホスロフ4世を支持した[ 6 ]。アルメニア王国は387年にローマとササン朝に分割されていた[ 9 ]。ホスロフはペルシアの承認なしにサハクをカトリコスに指名したためか、紀元389年頃にササン朝の王によって投獄された[ 10 ] 。ホスロフの投獄後、イサクはカトリコスの地位を追われたが、ホスロフの後継者であるヴラムシャプフが彼をその地位に復帰させることに成功した[ 6 ] 。
イサクの尽力により、ペルシア人によって破壊された教会や修道院が再建され、教育が手厚く支援され、シャー・ヤズデギルド1世が設立しようとしたゾロアスター教が排除され、教会の規律を再確立するために3回の公会議が開催された。[ 11 ]カトリコスは禁欲的な生活様式で知られていた。[ 3 ]
アルメニア文字が発明される以前は、アルメニア教会の言語はギリシャ語とシリア語でした。[ 12 ] [ 13 ]アルメニアは387年にローマとササン朝の属国に分割されました。しかし、ローマ領ではアルメニア人はシリア語の使用を禁じられ、代わりにギリシャ語が使用され、国は徐々にヘレニズム化しました。一方、ペルシア領ではギリシャ語は完全に禁止され、シリア語が使用されました。このようにして、アルメニア人の古代文化は消滅の危機に瀕し、国家の統一は深刻な危機に瀕しました。[ 11 ]
イサクはメスロプ・マシュトツにアルメニア文字の発明を奨励し、自らも聖書の一部を翻訳・改訂した。[ 3 ]ガザール・パルペツィによれば、マシュトツと最初の翻訳者たちは、文字を作る際に、しっかりとした教育を受けていたイサクに頻繁に助けを求めたという。[ 14 ] [ 15 ]シリア語ペシッタからの彼らの翻訳は、七十人訳聖書、そしてどうやらヘブライ語のテキスト（410年から430年の間）によっても改訂された。 [ 16 ]また、それまでシリア語であった典礼もアルメニア語に翻訳され、同時にカイサリアの聖バシレイオスの典礼を参考にすることで、新しい礼拝に民族色を与えた。イサクはすでに、エデッサ、メリテネ、コンスタンティノープルなどに留学させた弟子たちの助けを借りて、高等教育のための学校を設立していた。彼らを通して、彼はギリシャ語とシリア語のキリスト教文学の主要な傑作、例えばアレクサンドリアのアタナシウス、エルサレムのキュリル、バシレイオス、ナジアンゾスのグレゴリウス、ニュッサのグレゴリウス、ヨハネス・クリュソストモス、シリアのエフレムなどの著作を翻訳させた。[ 11 ]アルメニア文字の発明は、アルメニア人のキリスト教化の過程を加速させた。[ 12 ]
428年、アルメニア最後のアルサケス朝の王アルタシルは、アルメニア貴族の大半の助けを借りたササン朝の王によって廃位された。イサクはこれに反対し、自身もカトリコスとしての地位を解かれた。彼の代わりにスルマクという名のアルメニア人が任命されたが、すぐにシリアの司教ブリキショに取って代わられた。[ 9 ]イサクは432年までクテシフォンに投獄され、その後アルメニアに戻って教会内のいくつかの役職に就くことが許された。[ 6 ]イサクは、437年にブリキショのシリアの後継者であるカトリコス・サムエルが死去した後、総主教の地位を取り戻すことを拒否した。[ 9 ]
イサクは438年頃、バグレヴァンドのブル村で亡くなった。[ 6 ]彼の遺体はタロンに運ばれ、アシュティシャトに埋葬された。[ 17 ] [ 18 ]イサクはグレゴリド家の最後の男子であったため、彼の家の領地であるタロン、バグレヴァンド、アキリセネは、マミコニアの王子ハマザスプと結婚したイサクの娘サハカノイシュを通じてマミコニアに引き継がれた。[ 19 ]
アブラハム・テリアンによれば、イサクに帰せられる著作として特定できるものは、カノンと、コンスタンティノープル大主教プロクロスとメリテネ主教アカキオスに宛てた2通の手紙である。プロクロスへの手紙はマシュトツとの共著で、信仰上の問題に関するものである。これは、プロクロスがアルメニア聖職者に送った手紙（書簡II：アルメニア人への信仰について）への返信であり、この手紙はギリシャ語とアルメニア語の翻訳で保存されている。アカキオスへの手紙も返信であり、アカキオスからイサクへの手紙と、アルメニア人宛てのもう1通の手紙はアルメニア語で保存されている。一部の著者は、イサクに帰せられるカノンの信憑性を疑っているが、テリアンによれば、これらの疑念は根拠がない。[ 20 ] [ a ]モヴセス・ホレナツィの歴史書には、サハクから東ローマ皇帝テオドシウス2世、執政官アナトリウス、コンスタンティノープル大主教アッティクスへの手紙が引用されている。[ 21 ]イサクは典礼賛歌の作者であったと言われている。アルメニアの時祷書（ジャマギルク）にある4つの説教と多くの賛歌（シャラカン）が彼に帰せられている。[ 15 ]
イサクはアルメニア使徒教会とローマカトリック教会で聖人として崇敬されている。[ 2 ]アルメニア使徒教会では、彼の記念日は年に2回祝われる。1回目は四旬節前の最後の日曜日の前の土曜日で、1月24日から2月28日の間。2回目は聖メスロプ・マシュトツと共に、聖霊降臨祭後の4番目の日曜日の後の木曜日で、6月1日から7月16日の間。[ 15 ]
ガザール・パルペツィの歴史書の第一部末尾には、サハクがアルメニア貴族の要求を拒否して総主教の座に戻った後に見たとされる幻視の記述がある。その幻視の中で、サハクは教会と信仰に関連する様々なシンボルを見て、アルメニアのアルサケス朝とグレゴリド朝が権力を失い、一見消え去るだろうと見た。しかし、混乱の期間の後、両者ともそれぞれの王位に復帰し、彼の娘サハカノイシュは「力強く敬虔な男たち」を産むだろうと。[ 22 ]サハクの幻視に関する記述は、一部の学者によってガザールの6世紀の歴史書への後世の挿入だと考えられているが、ゴハル・ムラディアンは、ガザール自身が既存の資料を基に書いた可能性もあると考えている。[ 23 ]サハクの幻視は多くのアルメニアの著作で繰り返され、ギリシャ語に翻訳され、そこからグルジア語に翻訳された。中には、17世紀末という比較的遅い時期の出来事と結びつける者もいた。[ 24 ]
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この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Herbermann , Charles 編 (1910). "アルメニアのイサク".カトリック百科事典. 第8 巻. ニューヨーク: Robert Appleton Company.