エイドリアン・ヘイスティングス

エイドリアン・ヘイスティングス（1929年6月23日 - 2001年5月30日）は、ローマ・カトリックの司祭、歴史家、作家であった。彼はモザンビーク独立戦争中のウィリヤム虐殺に関する著書を執筆し、アフリカにおけるキリスト教史の権威ある学者となった。

ジョージ・ウッディアット・ヘイスティングスの孫であるヘイスティングスは、マレーシアのクアラルンプールで生まれたが、彼がまだ赤ん坊の頃に母親が子供たちを育てるためにイギリスに移住した。彼はドゥエー・スクール（1943～46年）とオックスフォード大学ウスター・カレッジ（1946～49年）で教育を受けた。オックスフォード大学での最終学年で、ヘイスティングスは宣教師としての召命を感じた。彼は白衣の父会に入会したが、後に修道会を離れ、ウガンダのマサカ教区で世俗司祭となった。^{[ 1 ]}彼の妹は、出版社シード＆ウォードで働いていた著名な講師、翻訳家、作家のセシリー・ヘイスティングスである。^{[ 2 ]}

ヘイスティングスはローマの布教省付属大学であるコレギウム・ウルバヌムで神学を学んだ。1955年に司祭に叙階され、1958年に博士号を授与された。彼と『ザ・タブレット』誌との生涯にわたる関わりはこの時期に始まった。1958年にはケンブリッジ大学クライスト・カレッジで教員免許も取得し、1959年にはウガンダで司祭としての職務を開始した。

ウガンダにおいて、ヘイスティングスは司牧と教育の職務に携わり、アフリカの司祭たちに第二バチカン公会議の文書を解説する任務を担った。これらの文書に関する彼のメモは後に出版された。彼はまた、アフリカにおける聖職者の独身制の規律緩和を提唱し、アフリカ人聖職者の数が少ないのは、この要件が文化的に異質なためだと考えた。

1966年、マラリアの発作の後、ヘイスティングスはイギリスに戻り、英国国教会とローマ・カトリック教会の国際委員会の準備委員会を通じてエキュメニカル対話に積極的に参加した。また、アフリカのいくつかの英国国教会教区から、キリスト教と慣習的な結婚に関する報告書の作成を依頼された。1972年から1976年まで、ヘイスティングスはバーミンガムのセリー・オークにあるエキュメニカル宣教学校、カレッジ・オブ・ジ・アセンションのスタッフを務めた。1973年、ヘイスティングスはモザンビーク独立戦争中にポルトガル軍が行った虐殺を、まずタイムズ紙で、そして後に国連で、世界に知らしめた。彼は1973年、ポルトガル領モザンビークの「ウィリヤム虐殺」に関するタイムズ紙の記事で物議を醸した。この記事は、1972年12月にポルトガル軍がテテ近郊のウィリヤム村で約400人の村人を虐殺したことを暴露したものだった。彼の記事は、ポルトガルのマルセロ・カエターノ首相が英葡同盟600周年を祝うために英国を訪問する予定の1週間前に掲載された。

当時のポルトガル軍は公式調査で虐殺を否定したが、ポルトガル政府はジョルジュ・ジャルディンに別の調査を依頼し、ジャルディンはかつての村の場所を特定し、遺体を撮影し、虐殺の存在を証明し、それを認めて説明すべきだと勧告する完全な報告書をポルトガル政府に提出した。マルセロ・カエターノと彼の閣僚は1973年8月18日にこの報告書について議論し、代わりにウィリヤムは存在しなかったと再び主張する別の軍事調査を任命することを決定した。^{[ 3 ]}

ヘイスティングスの主張を受けてポルトガルが孤立を深めたことは、1974年にポルトガル帝国を支配していたエスタド・ノヴォ体制の指導者マルセロ・カエターノを追放したカーネーション革命クーデターを引き起こした要因の一つとしてしばしば挙げられている。 ^{[ 4 ]}

1976年、ヘイスティングスはアバディーン大学神学部の講師に任命された。彼は国家とナショナリズムの権威であった。^{[ 5 ]} 1997年の著書『国民性の構築』の中で、彼はヨーロッパの国家の起源を中世にまで遡り、ヨーロッパの国民的アイデンティティにとってキリスト教が中心的な役割を果たしたと主張した。ヘイスティングスによれば、土地、人々、宗教的政治が融合した古代イスラエル人の政治体制に関する聖書の考え方は、ほぼ一枚岩の国民国家であり、ヨーロッパ中に広まった。^{[ 5 ]}

1982年から1985年まで、彼はジンバブエ大学で宗教学の教授を務めた。1985年から1996年に退職するまで、彼はリーズ大学で神学の教授を務め、リーズ大学アフリカ研究センターにも関わっていた。1985年から2000年まで、彼は『アフリカの宗教ジャーナル』の編集者を務めた。晩年、ヘイスティングスはユーゴスラビアの崩壊とセルビアによるコソボ支配の再確立に伴う残虐行為への意識を高める活動に積極的に取り組んだ。彼はボスニア・ヘルツェゴビナ防衛同盟の創設メンバーであった。^{[ 6 ]}

1978年、ヘイスティングスはカトリック司祭として結婚する自由があると判断した。1979年、彼は教会の許可を得ることも、司祭職を辞任することもせずにアン・スペンスと結婚した。これは明らかに教会法違反であり、当時施行されていた1917年教会法典第2388条に基づき、彼は自動的に破門された。しかし、ウガンダを離れて以来、特定の司教の監督下に置かれていなかったため、この事実は公式には認められなかった。にもかかわらず、彼は結婚後も時折司祭としての務めを果たした。

ヘイスティングスは2001年5月30日、71歳でリーズで死去し、オックスフォードシャー州イースト・ヘンドレッドの聖マリア・ローマ・カトリック教会に埋葬された。彼の功績を称え、2001年にリーズ大学にエイドリアン・ヘイスティングス・アフリカ奨学基金が設立された。

ヘイスティングスは40冊以上の著書を執筆しており、その中には以下のようなものがある。

• 現代アフリカにおける教会と宣教。ロンドン：バーンズ＆オーツ、1967年。
• 第二バチカン公会議文書簡約ガイド。全2巻。ロンドン：ダートン、ロングマン＆トッド、1968～69年。
• ウィリヤム。ロンドン：サーチ・プレス、1974年。ISBN 0-85532-338-8
• 『親不服従』所収。グレート・ウェイクリング：メイヒュー＝マクリモン、1978年。ISBN 0-85597-249-1
• アフリカキリスト教史、1950年～1975年。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1979年。ISBN 0-521-22212-5ISBN​ 0-521-29397-9
• 『イギリス・キリスト教史 1920-1985年』 ロンドン：コリンズ、1986年。ISBN 0-00-215211-8ISBN​ 0-00-627041-7
• 『アフリカの教会、1450年～1950年』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1994年。ISBN 0-19-826399-6
• 『国民性の構築：民族性、宗教、そしてナショナリズム』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1997年。ISBN 0-521-59391-3

• ドゥエー誌164号（2001年）に掲載された訃報記事
• イングリッド・ローリーによる追悼記事、リーズ・アフリカ研究紀要、64（2001）、6～8ページ 。
• イングリッド・ローリー著、オックスフォードDNB（購読制）
• エイドリアン・ヘイスティングス・アフリカ奨学基金（ 2016年7月1日、 Wayback Machineにアーカイブ）
• アフリカ活動家アーカイブプロジェクトのウェブサイトには、 1973年7月20日に国連で行われた記者会見でのエイドリアン・ヘイスティングス牧師の写真が掲載されている。ヘイスティングス牧師は、モザンビークのテテ州でポルトガル軍が民間人を虐殺した事件（ウィリヤム虐殺として知られる）や、ポルトガル軍が犯したその他の残虐行為について、国連の脱植民地化に関する24人からなる特別委員会で証言した。