ゲボント・アリシャン

牧師 ゲボント・アリシャン
1901 年の著書『Hayapatum』（アルメニアの歴史）に掲載されたアリシャンの肖像画
教会	カトリック教会
個人情報
生まれる	( 1820-07-06 )1820年7月6日 コンスタンティノープル、オスマン帝国
死亡	1901年11月9日（1901-11-09）（享年81歳）イタリア王国、 ヴェネツィア
宗派	アルメニアカトリック
住居	サン・ラザロ・デッリ・アルメーニ

ゲヴォント・アリシャン^（アルメニア語：Ղեւոնդ ڱլիշան、1820年7月18日[ユリウス暦7月6日] - 1901年11月22日[ユリウス暦11月9日]）は、アルメニアの カトリックの司祭、歴史家、教育者、詩人であった。彼は長いキャリアを通じて多作な作家であり、アルメニア文学と学問への貢献によりアルメニア人やヨーロッパの学界から評価された。

コンスタンティノープルのアルメニア系カトリック教徒の家庭に生まれ、ヴェネツィアの聖ラザロ島にあるアルメニア系カトリック教会メヒタリスト会のアカデミーで教育を受け、1840年に同会に入会した。1840年から1872年にかけて、ヴェネツィアとパリにある同会の教育機関で、教職や管理職を歴任した。この時期に詩人として名声を博し、主に古典アルメニア語で愛国的および宗教的なテーマの詩を書いた。アルメニアのロマン派詩人として最初の一人とみなされている。

1872 年以降、アリシャンは完全に学問に専念しました。彼は、アルメニアの歴史的な地方に関する長い著作を数多く執筆し、多くの古いアルメニア語のテキストを出版する準備をしました。彼の著作のほとんどはアルメニア語で書かれていますが、フランス語、英語、イタリア語でも執筆され、翻訳されました。

アリシャンは、ケロフペ・アリシャニアンとして1820年7月18日[旧暦7月6日]にコンスタンティノープルで、貨幣収集家で考古学者のベドロス・マルカル・アリシャニアンの息子として生まれた。^[1]彼の家族はアルメニア系カトリック教徒であった。^{[2]彼は地元のチャリク派学校(1830-1832)で初等教育を受けた後、}ヴェネツィアのメヒタリスト学校で学業を続けた(1832-1841)。 彼は1838年^[1]または1840年に同修道会の会員となり、司祭に叙階された。^{[2] [3]彼は1841年から1850年まで、ヴェネツィアの}ラファエル・カレッジ(メヒタリストが運営するアルメニア人寄宿学校)で教師として働き、1848年からは校長となった。 1849年から1851年まで、彼はメヒタリストの学術雑誌『バズマヴェップ』の編集者を務めた。1852年から1853年にかけて、彼はヨーロッパを旅行し、イギリス、オーストリア、ドイツ、フランス、ベルギー、イタリアを訪れた。^[2] 1859年から1861年まで、彼はパリのメヒタリストが運営する別の学校、サミュエル・ムーラト学校の教師および校長を務めた。1866年から1872年まで、彼は再びラファエル大学で働いた。1870年、彼はメヒタリスト会の代理長となった。1872年以降、彼は完全に学術活動に専念した。^[1]

晩年、阿里山はヨーロッパの多くの学術機関から栄誉を受けた。^[2]フランス・アカデミーのレジオンドヌール勲章受章者（1886年）、イエナ哲学アカデミーの名誉会員および博士、イタリア・アジア協会、モスクワ考古学協会、ヴェネツィア・アカデミー、サンクトペテルブルク考古学協会の名誉会員。^[1]  1901年11月22日（旧暦11月9日）に死去し、ヴェネツィアの聖ラザロ島に埋葬された。^[4]

アリシャンは多作な作家で、60年以上のキャリアを通じてさまざまなジャンルの作品を執筆しました。^{[5] [6]}彼は1843年に文学活動を開始し、散文や詩の作品、学術論文をバズマヴェップ誌に発表しました。^[1]彼は当初、バズマヴェップ誌で最初に出版され、後にNvagk（歌）と題された一連の巻にまとめられた詩と、アルメニアの歴史からのエピソードを現地語の散文で集めたHushikk hayreneats hayots（アルメニアの故郷の思い出）で有名になりました。 彼はまた、ヨーロッパの作家の作品を数多くアルメニア語に翻訳しました。^[6]

アリシャンは、愛国的および宗教的なテーマで、主に古典アルメニア語で詩を書いた。彼の詩の多くは、5巻からなるシリーズ「Nvagk」（1857-58年）で出版された。第1巻「Mankuni」には、子供向けの祈りと宗教詩が収められている。第3巻「Hayruni」は愛国的な詩で構成されており、その中には、伝統的にアリシャンの最大の詩的業績とみなされている、アルメニア語の詩集「Ergk Nahapeti」（「族長の歌」、これらの詩に署名したペンネームであるNahapetにちなむ）が含まれる。第4巻「Teruni」は宗教的な詩で構成されている。第5巻「Tkhruni」には、人間の苦しみ、死、亡命に関する詩が収められている。アリシャンは30代前半で詩を書くのをやめ、「歌う精霊への最後の言葉」という詩で詩のジャンルからの離脱を宣言した。 [ ^7]

アリシャンはロマン派のスタイルで詩を書いた最初のアルメニア人詩人の一人である。彼の愛国的な詩は祖国の概念、その自然の美しさ、アルメニアの歴史における英雄的なエピソードを強調している。彼の詩の一つは後にベネチアのバイオリニスト、ピエトロ・ビアンキーニによって曲にされ、「バン・ポロタン」（彼らは轟く）という題名が付けられた。アルメニア人虐殺の後、それはアルメニア人ディアスポラの一種の賛歌となった。^[2]メヒタリスト作家や他の批評家は、古典的なスタイルと主題を持つアリシャンの古典アルメニア語詩を最も高く評価し、より土着的な「エルグク・ナハペティ」をあまり評価していない。アリシャン自身は古典アルメニア語が土着言語より優れていると考えていた。一方、ソビエトのアルメニア人作家のほとんどは「エルグク・ナハペティ」をアリシャンの他の詩よりも高く評価した。^[8]

アリシャンは英語、フランス語、ペルシア語、イタリア語の散文と詩をアルメニア語に翻訳した。^[5]彼の翻訳には、バイロン卿の『チャイルド・ハロルドの巡礼』の第4歌、フリードリヒ・シラーの『鐘の音』^[6]、フランソワ・ド・マレルブ、アルフォンス・ド・ラマルティーヌ、フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンの作品などがある。^{[5]彼はまた、N・P・ウィリス、アンドリュース・ノートン、ウィリアム・カレン・ブライアント、J・G・ホイッティアなどアメリカの詩人の翻訳集を『} Knar amerikean（アメリカの竪琴）』というタイトルで出版した。 ^[6]

アリシャンは、歴史上のアルメニアの州や地区に関する20～22冊の大著を完成させる予定だったが、出版されたのはシラク（1881年）、シスアン（1885年）、アイララト（1890年）、シサカン（1893年）の4冊だけだった。^[1]これらの大著には、それらの地域の歴史、地理、地形、習慣、植物に関する情報が含まれている。^{[2] [9]}未完成の地理研究の一部は原稿の形で残っている。^[10] 1988～91年、バズマヴェップは、これまで未発表だったアルツァフ州とウティク州に関する研究を出版した。^{[11] [12]}前者は1993年にエレバンで別冊としても出版された。^[13]

アリシャンの著作のほとんどはアルメニア語で書かれているが、フランス語、英語、イタリア語でも著作があり、翻訳もされている。これらには、英語に翻訳されたアルメニア民謡集（1852年）、中世のアルメニアとヴェネツィアの関係に関するイタリア語の一次資料集（『アルメニアとヴェネト』、1893年）、アルメニア研究のフランス語版である『祖国研究：アルメニア地理学』（1861年）、『アララト県シラク』（1881年）、 『シッスアン、またはアルメニア＝チリチエ：地理と歴史の記述』（1899年）などがある。ヨーロッパの言語で出版されたことで、アリシャンの著作はより広く知られるようになり、ヨーロッパの学者の称賛を得た。後年、ヨーロッパの学術機関から数々の栄誉を受けた（上記参照）。 1895年、アリシャンはアルメニアの植物相の辞典である『Hay-Busak』と、キリスト教以前のアルメニアの宗教を研究した『Hin Havatk kam hetanosakan kronk hayots（アルメニア人の古い信仰または異教の宗教）』を出版した。^[2] 1901年には『Hayapatum（アルメニアの歴史）』を出版した。この作品の第1部はアルメニアの歴史執筆の歴史に捧げられており、第2部では17世紀までのアルメニアの歴史に関するアルメニアの歴史家による作品から400の抜粋を紹介している。^[1]

アリシャンは、多くの古いアルメニア語のテキストを出版用に準備しました。^[9]彼は、シリーズ「ソペルク・ハイカカンク」で、前近代アルメニア文学の短くて簡単なテキストをいくつか明らかにし、アルメニアの学問とアルメニア教会の初期の歴史の研究に貢献しました。^[1]

アリシャンの宗教的世界観は、彼の学術的、文学的作品に大きな影響を与えた。^{[1] [7]}バルダクジャンによれば、「[アリシャンの作品において]創造主、創造物、人間の行動に関するキリスト教の教義との相違点を探ることは、無駄な試みとなるだろう。」^[7]アリシャンは、アルメニアの歴史に対する理解を聖書の創世記の物語に根ざし、現代科学のデータを用いてエデンの園がアルメニアにあったという伝統的な見解を証明しようとした。彼は愛国心と信仰を切り離せないものとみなし、Hushikk hayreneats hayotsの最後に「神と自分自身に忠実な人は、自分の故郷に忠実である。自分の故郷に忠実でない人は、自分の魂にも天国にも忠実ではない」と書いた。^[1]バルダクジャンは、アリシャンの愛国心を「文化的で、多くの点で受動的な愛国心」と表現しているが、それでもアルメニアの読者層と国民意識の高まりに大きな影響を与えた。彼は、アリシャンの詩のいくつかの「騒々しい調子」が「僧侶には表現できない反抗的な感情に取って代わったり、覆い隠したりする」可能性があると示唆している。^[8]

アリシャンの文学的、学術的な作品は、同時代の人々や後世の知識人の多くから高く評価された。アリシャンの詩のほとんどは古典アルメニア語で書かれているため、アルメニアの読者の多くにとってはほとんど手に入らないままだった。バルダクジャンによれば、アリシャンが現代アルメニア語で書いたロマン派の詩が、アルメニア文学史における彼の地位を永続的に確立したのだという。アリシャンは、後の作家たちの文体やテーマの選択にいくらか影響を与えた。^[8]

1885年、アリシャンは最初の近代的なアルメニアの国旗を作成した。彼の最初のデザインは横三色旗だったが、今日のアルメニアの国旗で使用されている色とは異なっていた。一番上の帯は復活祭の最初の日曜日（「赤い」日曜日と呼ばれる）を象徴する赤、復活祭の「緑の」日曜日を表す緑、そして最後に組み合わせを完成させるために任意の色である白が選ばれた。フランス滞在中、アリシャンはフランスの国旗に触発されて2つ目の旗もデザインした。その色は赤、緑、青で、ノアがアララト山に上陸した後に見た色の帯を表していた。^[要出典]

• アルメニアのポピュラーソング：メヒタリスティック協会の R. レオ M. アリシャン神父によって英語に翻訳、ヴェネツィア、サン・ラザロ、1852 年。
• Etude de la patrie: physiographie de l'Arménie: discours prononcé le 12 août 1861 à la distribution annuelle des prix au collège arménien Samuel Moorat、Venise、S. Lazar、1861 年。
• «นุւ෫ք ࡵրබॡց ťࡡ൸ց» (アルメニア祖国の思い出) 1869 年。
• «「Shnorhali ew paragay iwr」、アルメニアの歴史）。 1873年、ヴェネツィア。
• 「Շիրակ」（シラク）1881年。
• Deux の説明 arméniennes des lieux Saints de Palestine、Gènes、1883 年。
• « « ōū ŽŸւ » (シソウアン) 1885年。
• «ıŵր šր šſ» (アイララット) 1890 年。
• «» (シサカン) 1893年。
• « « ŀ š ŵ šź š ſ ւ » (「ハヤパトゥム」、アルメニアの歴史)。 1901年、ヴェネツィア。

• レオナルド・アリシャン

• インターネット アーカイブにある Ghevont Alishan の著作または Ghevont Alishan に関する作品
• AUAアルメニア文学デジタル図書館の Ghevont Alishan の作品
• アルメニア国旗の変遷