アーサー・タッパン・ピアソン

アーサー・タッパン・ピアソン
生まれる	( 1837-03-06 )1837年3月6日 ニューヨーク市、米国
死亡	1911年6月3日（1911-06-03）（享年74歳）
職業	牧師、作家
配偶者	サラ・フランシス・ピアソン (旧姓ベネディクト) (1860)
子供たち	7

アーサー・タッパン・ピアソン（1837年3月6日 - 1911年6月3日）は、アメリカの長老派教会の牧師、キリスト教指導者、宣教師、作家であり、13,000回以上の説教を行い、50冊以上の本を書き、大西洋横断伝道活動の一環として聖書の講演を行い、スコットランド、イングランド、韓国で有名になった。彼は友人のC.I. スコフィールドのオリジナルの「スコフィールド参考聖書」（1909 年）の顧問編集者であり、またDL. ムーディー、ジョージ・ミュラー（伝記「ブリストルのジョージ・ミュラー」を執筆）、アドニラム・ジャドソン・ゴードン、C.H. スポルジョンの友人でもあり、1891 年から 1893 年までロンドンのメトロポリタン・タバナクルの説教壇でスポルジョンの後を継ぎました。キャリアを通じて、貧しい人々を熱心に気遣う都市牧師として、世界中でいくつかの説教壇に立ってきました。

ピアソンは信仰に基づく宣教の先駆者でもあり、自分の世代で世界に福音が伝道されるのを見ようと決意していた。1870年以前、フルタイムで奉仕する米国からの宣教師はわずか2000人ほどで、そのうち約10パーセントがネイティブアメリカンの間で宣教に従事していた。海外宣教の大運動は1880年代に始まり、20世紀にかけて加速したが、これはある程度ピアソンの働きによるところが大きい。^{[1] [要ページ]彼は}学生宣教師運動の長老として活動し、19世紀後半には海外宣教の福音主義的提唱者の先駆者であった。引退後、1910年に韓国を訪問。彼の訪問をきっかけに、 1912年にピアソン記念連合聖書学院（現在の平沢大学）が設立された。デラバン・レナード・ピアソンは彼の長男である。彼はグリーンウッド墓地に埋葬されている。

ピアソンは、強いキリスト教と奴隷制度廃止論者の血を引くスティーブンとサリー・ピアソン夫妻の9番目の子供でした。ニューヨーク市で生まれ、ニューヨークの有名な奴隷制度廃止論者アーサー・タッパンにちなんで名付けられました。

1850年、13歳のときに メソジスト派の 信仰復興集会に出席した際、彼は初めて公にイエス・キリストへの信仰を告白した。

彼は1857年にニューヨーク州クリントンのハミルトン大学を卒業し、 1869年にユニオン神学校を卒業した。

1860年に彼はサラ・フランシス・ベネディクトと結婚し、7人の子供をもうけた。彼らは全員15歳になる前にキリスト教への改宗を公言し、後に宣教師、牧師、または信徒指導者として奉仕した。

40 歳のとき、デトロイト最大の教会の牧師として奉仕していた彼は、一連の伝道メッセージに出席し、自分が傲慢で貪欲であり、金持ちの承認を求めていたことに気づいた。その結果、彼は裕福な信徒たちを率いてデトロイトの貧しい人々に手を差し伸べた。その後、彼は教会の席代を廃止し、信仰に基づいて給料を受け取ることを決意した。

1889年から1890年にかけて、彼はイギリスで宣教旅行を行った。^{[2] 1888年以来、彼は『} Missionary Review of the World』の編集者を務め、 1891年にはラトガース大学で宣教に関する講師を務め、1892年にはスコットランドでダフ講師を務めた。

チャールズ・スポルジョンがブライト病で説教ができなくなったとき、彼は回復するまでピアソンに代役を頼んだ。しかし、1892年1月31日にスポルジョンが突然亡くなると、メトロポリタン・タバナクルの人々はピアソンに留まるよう要請し、ピアソンはその後2年間留まった。スポルジョンが信者として洗礼を受けていない長老派教会の牧師に代わりに説教壇に立つよう頼んだことは注目に値する。ピアソンは、洗礼の方法や、洗礼を幼児に施すべきか信者だけに施すべきかに関してキリスト教徒の間で意見が分かれる可能性があるという意見を持っていた。後に彼は信者洗礼が正しいと確信し、1896年2月1日、58歳でスポルジョンの兄弟ジェームズ・A・スポルジョンから洗礼を受けた。

ピアソンはノースフィールド会議でD・L・ムーディーと対談し、ケズウィック会議でも講演して神聖さと敬虔さを奨励した。この時期に、ジョージ・ミューラーらはピアソンの終末論を後千年王国説から前千年王国説へと変えるのに協力した。宣教師講演者として、AT・ピアソンはロバート・エリオット・スピア、サミュエル・ズウェマー、ホレス・グラント・アンダーウッド、ノーベル平和賞受賞者のジョン・R・モットに影響を与え、宣教に人生を捧げさせた。

宣教への貢献に加え、ピアソンの最も顕著な影響は、正統派への献身によるものでした。リベラリズムが主流派の宗派に広がり始めたとき、ピアソンは他の懸念を抱いたキリスト教指導者たちとともに、キリスト教批判に答えるために考案された一連の小冊子「The Fundamentals」を出版しました。ピアソンは弁証能力があったため、主要な記事のうち 5 つを書くよう依頼されました。各小冊子はアメリカ全土の牧師に無料で配布されました。これが、アメリカの教会におけるファンダメンタリストとモダニストの論争の始まりとなりました。やがて、小冊子は 12 巻セットの本にまとめられ、現在でも 5 巻セットで入手可能です。それ以来、ピアソンはしばしば「ファンダメンタリズムの父」と呼ばれています。

彼の最も重要な著書の一つは『キリスト・イエスにあって』（1898年）であり、その中で彼は「キリスト・イエスにあって」という前置詞に続いて固有名詞が新約聖書全体を理解する鍵であると結論づけた。ピアソンは日齢創造論の提唱者であった。^[3]

引退後も、彼は国内外の教会や会議で説教を続けた。1910年に韓国を訪れ、いくつかの教会（南大門教会）で聖書を教え、1911年に亡くなった。現在の平沢大学であるピアソン記念連合聖書学院は、アーサー・タッパン・ピアソン博士の遺言により、1912年10月15日に設立された。多くの牧師や学者がそこから輩出された。ピアソンの墓石には、聖書を開いた写真があった。聖書には2つの聖句が刻まれていた。ヨハネ第一5:11「神は私たちに永遠の命を与えて下さった。この命は御子の中にある。」マタイ28:19「それゆえ、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊の御名によって、彼らに洗礼を施しなさい。」

• 1859年と1869年の夏、コネチカット州ウィンステッドの会衆派教会
• ニューヨーク州ビンガムトン(1860–1863)
• ニューヨーク州ウォーターフォード（1863–69）
• フォート ストリート長老派教会、デトロイト(1869–82)
• インディアナ州インディアナポリス（1882–83）
• ベサニー・カレッジ長老派教会、フィラデルフィア（1883,89）
• メトロポリタン・タバナクル、ロンドン（1891-93）
• クライスト教会、ロンドン（1902-03年）。

• マックアイバー、トーマス・アレン (1989)。創造論：知的起源、文化的背景、理論的多様性(PDF) (論文)。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。
• ピアソン、デラヴァン・レナード (1912)。アーサー・T・ピアソン：伝記。ロンドン：J.ニスベット。
• ロバート、ダナ L. (2003)。『Occupy Until I Come: AT Pierson and the Evangelization of the World (Library of Religious Biography)』。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム B. アーダムズ。ISBN 0-8028-0780-1。

ウィキソースには、アーサー・タッパン・ピアソンの著作や
アーサー・タッパン・ピアソンに関する原著作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのアーサー・タッパン・ピアソンの作品
• インターネット アーカイブにあるアーサー タッパン ピアソンの著作またはアーサー タッパン ピアソンに関する作品
• LibriVoxの Arthur Tappan Pierson の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 改革派読者の記事
• アーサー・タッパンとデラヴァン・レナード・ピアソンの原稿コレクション プリンストン神学校
• キリスト教伝記リソースのATピアソン
• AT ピアソン ミッション理論家および推進者、ボストン大学
• ダン・グレイブスによるアーサー・T・ピアソンの輝かしい遺産