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文字の歴史は、文字体系の発展[1]と、その使用がさまざまな社会によってどのように変化し、どのように変化してきたかをたどります。文字の使用は、識字能力と文学文化に関連するさまざまな社会的、心理的結果を予見します。
歴史上の文字の発明はすべて、表意文字や記憶記号を使用した原始的な文字体系から生まれたが、話し言葉を完全に記録することはできなかった。言語発話の内容を後世の読者が正確に再現できる真の文字は、後世に発達したものだ。原始的な文字は言語で使用される文法や語彙を完全に反映することができないため、著者が伝えようとした内容を推測することが困難または不可能な場合が多い。
文字の初期の用途には、農業取引や契約の記録が含まれていましたが、すぐに金融、宗教、政府、法律の分野でも使用されるようになりました。文字によって、これらの社会的様式とそれに関連する知識が広まり、最終的には政治権力のさらなる集中化が実現しました。[2]
用語
書記体系は、通常、3つの基準を満たしています。第一に、その文章には何らかの目的や意味があり、文章によって要点が伝えられなければなりません。第二に、書記体系は、何らかの筆記媒体に記録される特定の記号を使用します。第三に、書記体系で使用される記号は、一般的に話し言葉の要素に対応しています。[3]一般に、標識、絵画、地図、数学などの記号によるコミュニケーションのシステムは、テキストを読むために関連する話し言葉の知識を必要とする書記体系とは区別されます。
書き言葉の規範は、一般的に話し言葉の規範よりもゆっくりと進化します。その結果、言語的特徴は、対応する話し言葉に現れなくなった後も、書き言葉の形で保存されることがよくあります。[4]
出現
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20世紀以前、文字の起源に関する学術的理論のほとんどは、何らかの形の単一起源説[5]、つまり、文字は古代シュメールで楔形文字として一度だけ発明され、そこから文化の拡散によって世界中に広まったという仮定を含んでいた。[6]これらの理論によると、文字は非常に特殊な技術であるため、貿易などの活動を通じて触れたことが、独立した再発明よりも獲得の手段である可能性がはるかに高かった。具体的には、多くの理論が、メソポタミアに重点を置いた創世記の文字通りの記述に依存していた。[7]時が経つにつれ、コロンブス以前のメソアメリカのシステムに対する認識が高まり、文字は複数回独立して発明されたことが決定的に確立された。文字の発明は4つあり、最も一般的に認識されているのは[8]メソポタミア（紀元前 3400～3100年頃）、エジプト（紀元前 3250年頃）、[9] [10] [6]中国（紀元前1250年頃以前） 、 [ 11]メソアメリカ（紀元後 1年頃以前）です。[12]
シュメールの楔形文字とエジプトの象形文字は、どちらも紀元前3400年から3100年の間に原始文字から徐々に進化しました。原エラム文字もこの時期に使用されていたと考えられています。[13]エジプトの象形文字に関して、[9] [14] [15]学者は、シュメールの楔形文字と「構造とスタイル」の非常に初期の相違を指摘し、2つのシステムが「（独立して）発展したに違いない」理由を説明しています。また、文字の「刺激の拡散」が起こったとしても、それは文化間で文字の概念を伝えることにしか役立ちませんでした。[9] [16]文字の伝達に関する直接的な証拠がないため、「古代エジプトの象形文字の起源については決定的な決定はなされていません。」[17]
1990年代、紀元前3400年から3200年の間に刻まれたシンボルがアビドスで発見され、メソポタミアの記号体系がエジプトの記号体系よりも古いという従来の考えに疑問が投げかけられました。[18]しかし、学者たちは、アビドスでの証明は特異で突然であるのに対し、メソポタミアのシステムの漸進的な進化は長く、十分に文書化されており、その前身である農業や会計で使用されていたトークンシステムは紀元前8000年にはすでに証明されていると指摘しています。[19]
中国の商王朝（紀元前 1600年頃 ～紀元前 1050年頃）と近東の文字文明との間に接触があったという証拠はなく、[20]漢字の表意文字や表音文字の表現方法は楔形文字や象形文字で使用されているものとは異なるため、中国語の書き言葉は独自の発展を遂げたと考えられています。[8]
原始的な文章
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初期青銅器時代（紀元前3300～2100年）には、情報を伝達するために表意文字や記憶記号を使用した原始文字のシステムから最初の文字体系が進化しましたが、人間の言語を直接記録することはありませんでした。原始文字は紀元前7千年紀にはすでに存在が確認されており、よく知られている例としては次のようなものがあります。
- 賈湖のシンボルは亀の甲羅に刻まれており、中国北部の賈湖で発掘された紀元前7千年紀の新石器時代の墓24基から発見された。 [23] [より良い情報源が必要]発見された記号の大部分は、異なる貝殻に個別に、または小さなグループで刻まれていた。[24] [25]ほとんどの考古学者は、賈湖のシンボルは真の文字の出現と直接関係がないと考えている。[26]
- ヴィンチャのシンボルは、紀元前6～5千年紀に遡る中央ヨーロッパと南東ヨーロッパのヴィンチャ文化の遺物に見られる。 [27]
- インダス文字は紀元前2600年から2000年の間に書かれた短い碑文に記録されている。[28]
その他の原始的な文字の例としては、インカ帝国（15世紀）で記憶手段として使われていた結び紐のシステムであるキプが挙げられる。 [29]
記録履歴
文字の起源は、一般的には後期新石器時代の始まりにまで遡ると考えられており、当時は粘土製のトークンが家畜や商品の特定の数量を記録するために使用されていました。これらのトークンは、最初は丸い粘土製の封筒の表面に刻印され、その後封筒に入れて保管されていました。その後、トークンは次第に平らな板に置き換えられ、その上にスタイラスで記号が記録されました。実際の文字は、紀元前4千年紀末のウルク（現在のイラク）で最初に記録され、その後すぐに近東のさまざまな地域で記録されました。[30]
古代シュメールの詩には、文字の発明に関する最初の物語が記されています。
使者の口が重くて（メッセージを）繰り返すことができなかったので、クラバの王は粘土を叩いて、石板のようにその上に言葉を刻みました。それまでは粘土に言葉を刻むことはなかったのです。
特定の地域で文字が出現すると、通常は数世紀にわたって断片的な碑文が残る。歴史家は、その文化によって書かれた一貫したテキストの存在によって、その文化の「歴史性」を評価する。[33]学者の間では、先史時代がいつ歴史となり、原始文字がいつ真の文字となったかについて意見が分かれている。[34]
青銅器時代
楔形文字
シュメール文字は、商品を表す粘土トークンのシステムから発展しました。紀元前4千年紀の終わりまでに、これは帳簿をつける方法に進化し、粘土にさまざまな角度で押し付けられた丸いスタイラスを使用して数字を記録しました。このシステムは、鋭いスタイラスを使用して作成された、何を数えているかを示す絵文字で徐々に拡張されました。紀元前29世紀までには、くさび形のスタイラスが使用され、シュメール語の音節を表す表音要素が含まれるようになり、紀元前27世紀と26世紀の間に、丸いスタイラスと鋭いスタイラスのマークが徐々に置き換えられました。[35]最終的に、楔形文字は、表語文字、音節、数字を含む汎用的な表記システムになりました。紀元前26世紀から、このシステムはアッカド語の表記に採用され、そこからフルリ語やヒッタイト語などの他の言語にも採用されました。この表記体系に外観が似ている文字としては、ウガリット語や古代ペルシア語の文字などがあります。
エジプトの象形文字
ジェフリー・サンプソンは、エジプトの象形文字は「シュメール文字より少し後に誕生し、おそらく後者の影響を受けて発明された」と述べている。 [38]また、「言語の単語を文字で表現するという一般的な考え方は、シュメールのメソポタミアからエジプトにもたらされた可能性が高い」とも述べている。[39] [40] [17]しかし、より最近の学者は、直接的な影響の証拠は乏しいと主張している。1990年代には、紀元前3400年から3200年の間にアビドスで発見された象形文字によって、文字がメソポタミアからエジプトに広まったという仮説が否定され、エジプト内で文字が独自に発達したことが明らかになった。UJ号墓で発見されたアビドスの象形文字は象牙に書かれており、墓で見つかった他の品物のラベルである可能性が高い。 [41]メポタミアのトークンでの記号の使用は紀元前1000年頃に確認されているが、エジプトの古代の象形文字は紀元前1000年頃に確認されている。 紀元前8000年頃、エジプト文字は紀元前4千年紀後半に突然現れた。[18] [32] [42]
フランク・J・ユルコは、王冠、ホルスのハヤブサ、勝利の場面などのファラオの図像描写は、上エジプトのナカダ文化とAグループ文化に集中していると述べています。彼はさらに、「エジプトの文字は、西アジアとの直接的な接触があったデルタ文化ではなく、上エジプトの ナカダ文化とAグループヌビアで生まれたため、メソポタミアの影響の議論はさらに無効になります」と説明しています。[43]
エジプトの学者ガマール・モクタールは、象形文字のシンボルの一覧は「記号に使用されている動植物は本質的にアフリカのものである」と主張し、「文字に関しては、純粋にナイル川起源、つまりアフリカ起源の可能性は排除されないだけでなく、おそらく現実を反映している」と主張しているが、エジプトの地理的位置が多くの影響の受け皿となったことを認めている。[44]
エジプト帝国にとって、書記は政治的に重要なものであり、識字能力は教育を受けたエリート書記官たちの間で集中していました。[45]特定の背景を持つ人々だけが、寺院、王室、軍当局に仕える書記官としての訓練を受けることが許されていました。
初期のセム語アルファベット
最初のアルファベット文字は、紀元前2000年頃、シナイ半島の労働者がセム語族の言語を書くために開発しました。 この文字は 、エジプトの神聖文字にセム語の音価を与えることで機能しました。エチオピアとエリトリアに固有のゲエズ文字は、初期のゲエズ語のテキストを書くために最初に使用されていた古代南アラビア文字の子孫です。[46]
現在使用されているアルファベット表記のほとんどは、通常はフェニキア文字を経由して原シナイ文字から派生したものか、その子孫から直接インスピレーションを得たものである。イタリアでは、初期の古イタリック文字からプラウトゥス（紀元前 750年頃-250年）まで約500年の隔たりがあり、ゲルマン民族の場合も、対応する期間は同様に、最初の古フサルク碑文からアブロガン語（紀元後 200年頃-750年）などの初期のテキストまでである。これらの初期のアブジャドは数世紀にわたってあまり重要ではなく、青銅器時代の終わりごろになって初めて原シナイ文字の形態が原カナン文字（紀元前 1400年頃）、解読されていないビブロス音節文字、および南アラビア文字（紀元前 1200年頃）に分かれた。おそらくビブロス音節文字の影響を受けていた原カナン語は、ウガリット文字(紀元前 1300 年頃) に影響を与えました。
アナトリアの象形文字
アナトリア象形文字は西アナトリア地方固有の文字で、象形文字ルウィ語を記録するために使われた。紀元前13世紀のルウィ王家の印章に初めて登場した。 [47]
漢字
最も古い中国の文献として確認されているのは、後期商代（紀元前 1200年頃 ～紀元前 1050年頃）の甲骨文字や青銅器に刻まれた銘文であり、最も古いものは紀元前 1250年頃のものである。[48] [49]
クレタ島の象形文字
クレタ島の象形文字はクレタ島の遺物に見つかっている（紀元前2千年紀、MM IからMM III、最も古いものではMM IIAの線文字Aと重複）。ミケーネ文明の文字体系である線文字Bは解読されているが、線文字Aはまだ解読されていない。重複しているが異なる3つの文字体系の順序と地理的分布は、次のようにまとめることができる。[50]
メソアメリカ
コロンブス以前のメソアメリカで使われていたいくつかの記号体系のうち、マヤ文字が最も発達しており、完全に解読されている。マヤ文字と特定できる最も古い碑文は紀元前3世紀のものであり、マヤ文字は紀元1世紀から16世紀にスペインの征服者が到着した直後まで継続的に使用されていた。マヤ文字は、一連の音節グリフで補完された表語文字を使用していた。[51]
鉄器時代
フェニキア文字は、プロトカナン文字が鉄器時代にまで引き継がれたものであり、アラム語とギリシャ語のアルファベットを生み出した。今日まで、アフロ・ユーラシア全域で使用されている文字体系のほとんどは、アラム語かギリシャ語に由来している。ギリシャ語のアルファベットは、母音を表す文字を初めて導入した。[52]ギリシャ語とその子孫であるラテン文字は、紀元後数世紀の間に、ルーン文字、ゴート文字、キリル文字など、いくつかのヨーロッパ文字を生み出した。アラム語のアルファベットは、インドのブラーフミー文字、ヘブライ文字、アラビア文字、シリア文字に進化し、その子孫はモンゴル文字にまで広がった。南アラビア文字は、ゲエズ・アブギダを生み出した。[53]
ギリシャ文字
ギリシャ文字の歴史は、ギリシャ人がフェニキア文字を自分たちの用途に取り入れた紀元前8世紀にまで遡る。[54]ギリシャ文字の文字は、一般的にフェニキア文字の文字と視覚的に一致しており、どちらも同じアルファベット順で並べられるようになった。[54]フェニキア文字を採用した人々は、文字の末尾に「補足文字」と呼ばれる3つの文字を加えた。ギリシャ文字にはいくつかの変種が生まれた。1つはクマエ文字と呼ばれ、アテネ西部と南イタリアで使われた。もう1つの変種は東ギリシャ文字と呼ばれ、現在のトルコとアテネ人によって使用され、最終的にはギリシャ語を話す世界の他の地域でもこの変種が採用された。ギリシャ人は、最初はフェニキア人のように右から左に書いた後、最終的に左から右に書くことを選んだ。しかし、時には、次の行を前の行が終わったところから始めることもあり、その場合、行は交互に左から右、次に右から左、というように読まれる。これは牛耕文字として知られ、牛に引かせた鋤の進路を模倣したもので、6世紀まで使用されていました。[55]
イタリック体とラテン文字
ギリシア語のアルファベットは、現在ヨーロッパの言語の表記に使用されている各文字の祖先です。ギリシア語の最も普及している子孫はラテン文字で、ローマの台頭とともにヨーロッパを支配するようになった中央イタリアの人々、ラテン人にちなんで名付けられました。紀元前5世紀頃、ローマ人はエトルリア文明から文字を採用しました。エトルリア文明は、西ギリシア人から派生したいくつかのイタリック文字で書きました。ローマ国家の文化的優位性により、他の古代イタリック文字はほとんど残っておらず、エトルリア語はほとんど失われています。
中世と近代
5世紀に西ローマ帝国が崩壊した後、それまでローマ世界に広まっていた文学の制作と伝達は、ビザンチン帝国とササン朝帝国に限定されるようになり、それらの帝国では主要な文学言語はそれぞれギリシャ語とペルシア語であったが、シリア語やコプト語などの他の言語も重要であった。[56]
7 世紀にイスラム教が広まったことで、地中海地域と中央アジアの多くの地域でアラビア語が主要な文学言語として急速に定着した。アラビア語とペルシア語は、学問の言語としてのギリシャ語の役割を急速に凌駕し始めた。アラビア文字はペルシア語と古代トルコ語の主要な文字として採用された。この文字は、ギリシャ語、スラブ語、ラテン語、その他の言語の筆記体の発達にも大きな影響を与えた。 [要出典]アラビア語はまた、ヨーロッパ全土にヒンドゥー数字システムを広めるのに役立った。[要出典] 11 世紀までに、現在のスペイン南部にあるアンダルシアの都市コルドバは世界有数の知的中心地となり、ヨーロッパ最大の図書館があった。[57]
14世紀までに、ヨーロッパのルネサンスにより、ギリシャ語の重要性が一時的に復活し、ラテン語が重要な文学言語としてゆっくりと復活しました[要説明] [要出典]。東ヨーロッパ、特にロシアでも、小規模ではあるものの同様の出現が起こりました。同時に、イスラムの黄金時代が終わると、アラビア語とペルシア語の重要性はゆっくりと低下し始めました。西ヨーロッパでの識字能力の発達の復活により、ラテン文字の多くの革新と、さまざまな言語の音韻を体系化するためのアルファベットの多様化が起こりました。
書くことの性質は、特に何世紀にもわたる新技術の発展により、絶えず進化してきました。ペン、印刷機、コンピューター、携帯電話はすべて、書かれた内容と書かれた言葉が生み出される媒体を変えてきた技術の発展です。
技術と材料
文字社会が文字を書くために使用した媒体、材料、技術は、文字体系がどのように機能し、文字が何に使用され、それがどのような社会的影響を与えるかを決定するのに役立ちます。[58]たとえば、使用された材料の物理的な耐久性は、後の分析のためにどのような歴史的な文字の例が残っているかを直接決定します。石、骨、金属の碑文は各古代の文字社会から証明されていますが、多くの写本文化は間接的にしか証明されていません。[59] [60]
メソポタミア世界で一般的な写本は粘土板と巻物で、前者はおそらくカルデア起源、後者はエジプト起源である。カルデア人の粘土板は小さな粘土片で、枕のような形にやや粗雑に作られており、楔形文字が厚く刻まれている。同様の用途は、上質のテラコッタで作られた中空の円筒や6面または8面の角柱にも見られ、時には釉薬がかけられ、小さなスタイラスで文字が刻まれており、いくつかの標本では拡大鏡の助けが必要なほど細かいものであった。[61]
エジプトでは、主要な筆記具はまったく異なる種類のものでした。記念碑には木製の板が描かれており、パピルスも紀元前4千年紀にはすでに使用されていました。[62]パピルスの葦は主に下エジプトで育ち、さまざまな経済的な筆記手段がありました。髄を取り出し、先の尖った器具で薄い断片に分割します。次に圧力で平らにし、細片を接着します。他の細片を直角に置き、任意の長さの巻物を作ることができます。エジプトでパピルスが発明されてから、筆記具はより普及したようです。この材料がエジプトで非常に早い時期から使用されていたことは、最初期のテーベ王朝のパピルスが今も残っていることからも明らかです。[63]
パピルスは需要が高く、世界中に輸出されていたため、非常に高価になったため、代わりに他の材料が使われることが多くなりました。そのなかには皮革も含まれ、初期の皮革工場がいくつか墓から発見されています。[ 61]羊毛を布にするために取り除いた後の羊皮を使用した 羊皮紙は、エジプト国外から輸入しなければならなかったパピルスよりも安い場合がありました。木材パルプ紙の発明により、筆記具のコストは着実に下がり始めました。木材パルプ紙は現在でも使用されており、最近では繊維の結合強度を向上させる努力がなされています。この点に関する2つの主な調査分野は、「紙の乾燥強度」と「湿潤ウェブ強度」です。[64]前者は紙自体の物理的特性の調査であり、後者は強度を向上させるために添加剤を使用することです。
用途と影響
貿易と商業
デニス・シュマント＝ベセラトによると、文字の起源は農産物の計算と目録作成にあり、その後、農産物に関わる経済取引が始まった。[65]その後、政府の税台帳が続いた。文書は、個人、国家、宗教団体による富の蓄積と記録、および貿易、融資、相続、所有権の記録に不可欠となった。[66]こうした文書化と記録によって、富の蓄積がより大きくなり、富に伴う権力も増大した。最も顕著なのは、王族、国家、宗教の利益となった。契約と融資は、輸出入のためのネットワークを伴う長距離国際貿易の成長を支え、資本主義の台頭を支えた。[67] 紙幣（11世紀に中国で最初に登場）[68]やその他の金融商品は、最初は手紙の形で書かれ、その後、専門的なジャンルに進化して、文書に内在する価値の取引と保証（個人、銀行、政府による）を説明するために使われた。[69]中世後期からルネサンス期にかけてのヨーロッパでは、経済活動が活発化するにつれて、洗練された会計方法や価値計算方法が登場し、そのような計算は文書化され、マニュアルで説明されるようになりました。[70]その後、法人の設立により、組織、経営、株式の分配、記録管理に関する文書が急増しました。[71]
経済理論そのものは、フランソワ・ケネーやアダム・スミスなどの理論家の著作を通じて、18世紀後半になってようやく発展し始めた。経済や国民経済という概念さえも、彼らの著作や同僚の著作を通じて確立された。[72]それ以来、経済学は分野として発展し、多くの著者が専門文献に文章を寄稿し、政府はデータを収集し、政策を制定し、経済を管理・推進するための機関を創設した。ディアドラ・マクロスキーは、現代経済理論の修辞戦略と言説構成を研究した。[73] [74] [75]グラハム・スマートは、カナダ銀行が経済データに基づいて政策を共同で策定し、関係する国民と戦略的にコミュニケーションをとるために、どのように文章を活用しているかを詳細に研究した。[76]
法律、統治、ジャーナリズム
土地売買に関する私的な法的文書は、楔形文字が最初に現れてから間もなく、紀元前3千年紀初頭にメソポタミアで現れた。[77]最初の法典はその後まもなく紀元前 2100年頃に書かれ、最もよく知られているのはバビロン中の石碑に刻まれたハンムラビ法典である。紀元前 1750年頃。[78]古代エジプトには成文化された法律はなかったが、古王国時代には紀元前 2150年頃に法的な布告や私的な契約が登場した。ヘブライ語聖書の最初の5巻からなるトーラーは、古代イスラエルの法律を成文化した。ギリシャとローマでも他の多くの法典が続き、ローマ法は後の時代にヨーロッパの多くの地域で教会法と世俗法のモデルとなった。[79] [80]
中国では、法典や刑罰書が書かれた最古の記録は、紀元前536年の青銅器の銘文である。[81]現存する最古の法律は秦漢の時代に遡り、刑事手続きや政府職員と国民の両方に対する説明責任を含む社会統制と統治の完全なシステムを定めていた。これらの法律では、村から帝国の中心に至るまで階層的な監督を容易にするために、複雑な報告と文書化の手順が必要であった。[82]
ローマ時代以降、イングランドではコモンローは主に口頭で発展したが、教会の復活とノルマン征服により、慣習法が裁判所の判例と同様に文書化され始めた。しかし、多くの要素は口頭のままであり、文書は公の宣誓、遺言、土地譲渡、裁判所の判決、儀式を記録しただけであった。しかし、中世後期には、文書は合意、取引、法律の権威を獲得した。[83]
文字は、法律、規制、課税、市民の文書監視など、統治の中核機能の多くを拡大する上で中心的な役割を果たしてきました。これらはすべて、規則や政策を策定・管理し、記録を保持する官僚機構の成長に依存しています。文字に依存するこれらの発展は、国家の権力と範囲を拡大します。[2]同時に、文字は、市民が国家の運営について情報を得る能力、ニーズや懸念をより組織的に表現する能力、地域や国家に帰属意識を持つ能力、特定の見解や関心を持つ支持者を形成する能力を高めました。ジャーナリズムの歴史は、市民の情報、地域や国家のアイデンティティ、関心の表現と密接に結びついています。これらの変化は国家の性質に大きな影響を与え、統治の形態に関係なく、人々とその見解の可視性を高めました。
古代近東[84]と中国[85] [86]では、書記官や官僚という読み書きのできる階級に依存した大規模な官僚機構が生まれた。古代近東では、これは書記学校の設立を通じて実行され、[87]中国では、古典的なテキストに基づく一連の筆記試験につながり、事実上、数千年にわたって教育を規制した。 [88]識字率は政府官僚機構の台頭と関連付けられており、印刷術の出現は政府によって厳しく管理され、方言のテキストが登場したのはもっと後のことで、20世紀初頭の清王朝の崩壊までその範囲は限られていた。[89]古代ギリシャとローマでは、市民と奴隷、富裕層と貧困層という階級区分によって、教育と参加が制限されていた。中世および近世ヨーロッパでは、宗教改革以前および宗教改革後のある時期における教会による教育の優位性は、国家および国家官僚機構の統制における宗教の重要性を表していた。[90]
ヨーロッパとアメリカ大陸の植民地では、印刷機の導入と紙と印刷のコストの低下により、一般市民が管轄区域内の他の地域の政府や状況に関する情報をより多く入手できるようになった。[91]宗教改革では、個人による聖典の読書に重点が置かれ、最終的には統治階級を超えて識字率が高まり、政府の行動に対するより広い知識と批判への扉が開かれた。16世紀のイギリス社会の分裂、 17世紀のイギリス内戦、それに続く議会の役割の増大、そして政治的宗教的統制の分裂[92]は、パンフレット戦争を伴っていた。
新聞の出版とジャーナリズムは、商業情報に端を発するが、すぐに政治情報を提供するようになり、公共圏の形成に役立った。[93] [94]新聞は、アメリカ独立戦争、そして新国家において、情報の共有、議論の促進、政治的アイデンティティの形成に役立った。新聞の発行部数は、19世紀後半以降、都市、地域、州のアイデンティティも生み出した。電信に続く全国ニュースへの注目と、全国的に発行される新聞の出現、および全国規模のラジオやテレビのニュース番組の脚本化も、20世紀を通じて、利益とコストの両方を伴う注目の地平を生み出した。[95]
文学文化
知識とみなされるものの多くは、書かれたテキストに刻まれており、知識を含んだテキストの制作と普及を目的として結びついた社会集団や機関の間での共同制作、共有、評価のプロセスの結果である。現代世界では、このような社会集団を学問分野と見なし、その成果を学問分野の文献と見なしている。文字の発明により、テキストの共有、比較、批判、評価が容易になり、知識はより広い地理的および時間的領域にまたがる共同財産となった。宗教的なテキストは聖典宗教の共通知識を形成し、それらの聖典に関する知識は宗教的信仰、解釈、教育機関の焦点となった。[96]
学者の間では、記録の書き方が文学に近づいた時期については意見が分かれているが、現存する最古の文学作品は文字の発明から1000年後のものである。名前が知られている最古の文学作家はエンヘドゥアンナで、紀元前24世紀にシュメール語で書かれた『イナンナ讃歌』など、シュメール文学の多くの作品の著者とされている。 [97] [98]次に古い名前の著者はプタハホテプで、紀元前23世紀にエジプト語で書かれた若者向けの指導書『プタハホテプの格言』の著者とされている。 [99]『ギルガメシュ叙事詩』は著名な初期の詩であるが、歴史上のシュメール王ギルガメシュの自然的および超自然的な業績が語られている政治的な賛美とも見ることができる。
宗教の聖典を特定することで、明確な信念体系が成文化され、現代の宗教概念の基礎となった。[2]これらの聖典の複製と普及は、これらの聖典宗教とその普及と関連付けられ、布教の中心となった。[2]これらの聖典は、信者に、これらの聖典を読む、またはこれらの聖典の読解、解釈、適用を任された司祭の教えに従う義務を生み出した。そのような聖典のよく知られた例としては、トーラー、聖書、コーラン、ヴェーダ、バガヴァッド・ギーター、スートラなどがあるが、様々な宗教の歴史を通して、さらに多くの宗教的聖典があり、現在でも多くが使用されている。これらの聖典は、その普及により、少なくとも宗教コミュニティのすべてのメンバーにとって、道徳的および倫理的行動の一般的なガイドを促進する傾向があったが、多くの場合、これらのガイドラインは、十戒のようにすべての人間に当てはまると考えられていた。
メソポタミア、エジプト、インド、メソアメリカ
メソポタミアとエジプトでは、書記官が経済、統治、法律の主導的役割を超えて重要な役割を果たすようになった。彼らは天文学や暦、占い、文学文化の制作者および管理者となった。学校は知識の保管庫でもあった石板小屋で発達した。[100]古代インドでは、バラモン階級が口頭の知識を集約し体系化したテキストの管理者となった。[101]それらのテキストはその後、口頭教育の伝統を継続するための権威ある基盤となった。その好例は、サンスクリット語の統語論、韻律、文法の知識を分析し体系化した言語学者パーニニの著作である。数学、天文学、医学も古典的なインドの学問の科目であり、古典的なテキストに体系化されている。[102]マヤ、アステカ、その他のメソアメリカの学問については、征服者によって文書が破壊されたためあまり知られていないが、書記官が尊敬され、エリートの子供たちが学校に通い、天文学、地図作成、歴史年代記、系図の研究が盛んであったことは知られている。[103] [104]
中国
中国では、秦王朝が競合する儒教の伝統の痕跡をすべて排除しようとした後、漢王朝は消滅の危機に瀕していた知識を復活させるため、文献学の知識を官僚の資格とした。科挙制度は2千年にわたって機能し、古典文献の知識に基づく筆記試験で構成されていた。筆記試験で官職に就けるよう学生を支援するため、学校では同じ文献とそれに関連する文献学の知識に重点が置かれた。[88]これらの文献は、哲学、宗教、法律、天文学、水文学、数学、軍事、医学の知識を網羅していた。[105]登場した 印刷術は主に官僚と修道院の知識ニーズを満たすものであり、本格的な現地語の印刷術が登場したのは15世紀頃になってからであった。[89]
古代ギリシャとローマ
ソクラテスは、書くことは学問を伝達する手段としては劣っていると考えていたが（パイドロスに記されている）、私たちはプラトンの対話篇を通して彼の作品を知ることができる。ハヴロックはまた、プラトン、ソクラテス、アリストテレスの哲学的著作を識字能力と結び付けている。それは、著者自身と同僚が書いた恒久的なテキストの分析を通じて批判的思考の発達を可能にしたからである。[106] [107] [108] アリストテレスは、リュケイオンの教育の中核となる論文や講義を書き、リュケイオンの図書館に収蔵されている多くの本もそうである。ストア派とエピクロス派も同じ時期にアテネで著作や教育を行っていたが、現在では彼らの著作の断片しか残っていない。
ギリシャの作家たちは、他の多くの知識分野の創始者でもありました。紀元前5世紀にアテネで著述したヘロドトスとトゥキュディデスは、系図や神話の記述を出来事の体系的な調査に変え、歴史の創始者とみなされています。トゥキュディデスは、文書の調査、演説の書き起こし、インタビューを通じて、より批判的で中立的な歴史を展開しました。同時期にヒポクラテスは、この分野の知識を体系化し発展させた主要な医学書をいくつか著しました。紀元2世紀には、ギリシャの医師ガレノスがローマに行き、ルネッサンスを通じてヨーロッパの医学を支配した多くの著作を執筆しました。エジプトのギリシャ化した作家たちは、アレクサンドリアの大図書館の資料を使用して、ユークリッドの『原論』などの知識の概要も作成しました。これは、幾何学の標準的な参考書となっています。天文学の論文であるプトレマイオスの『アルマゲスト』は、中世を通じて使用されました。
ローマの学者たちは、ウァロ、大プリニウス、ストラボンなど、知識の要約を書く習慣を続けました。ローマの業績の多くは建築の物質文化にありましたが、ウィトルウィウスは現代の習慣の多くを記録し、今日までデザインに影響を与えています。農業もまた、パラディウスの要約などのマニュアルの重要な分野となりました。匿名のレトリックと修辞学教育のマニュアルも数多く登場し、後の世代に影響を与えました。たとえば、キケロの『弁論術について』、クインティリアヌスの『弁論術の教育』などです。
イスラム世界
ローマ帝国の崩壊とともに中東は学問の十字路となり、西洋と東洋の知識を含んだ文献がコンスタンティノープル、ダマスカス、そしてバグダッドで出会った。大きな図書館を備えた知恵の家が設立され、そこではギリシャの医学、哲学、数学、天文学の著作が、数学と治療法に関するインドの著作とともにアラビア語に翻訳された。[109]これらの文献に対して、アル＝キンディーやアヴィセンナなどの哲学者やアル＝ファルガニーなどの天文学者が新たな貢献をした。アル＝フワーリズミーはギリシャとインド両方の資料を参考にして、最初の代数学の著作を著した。イスラム教におけるコーランの中心性も、アラビア語学の発展につながった。[110]バグダッドから知識と文献は南アジアに流れ込み、アフリカを通って南下し、ソンガイ王国の本拠地であるトンブクトゥのサンコレ・マドラサの周りには膨大な書籍のコレクションと教育センターが存在した。この時期、廃位されたアッバース朝は権力と学問の中心地を現在のスペインにあるコルドバに移し、そこで大規模な図書館を設立して、アラブの学問のテキストとともに多くの古典テキストをヨーロッパに再導入しました。
ヨーロッパの初期の大学
コルドバの図書館と異文化間の知的文化を通じて、プラトン、アリストテレス、ユークリッド、プトレマイオス、ガレノスなどの古典文献や、アビセンナやアル・ハラザミーなどのアラビア語文献がヨーロッパに再導入されたことで、修道院や都市の中心部にいる学者たちがそれらの文献をより利用しやすくするために、解釈、講義、学問の必要性が生まれた。12世紀には、イタリアのボローニャ、スペインのサラマンカ、フランスのパリ、イギリスのオックスフォードで、こうした学者集団から大学が誕生した。[111] 1500年までに、ヨーロッパ全土に少なくとも60の大学があり[112] 、少なくとも75万人の学生が在籍していた。[113]教養学部、神学部、法学部、医学部の4つの学部はそれぞれ、講義や注釈を超えた新鮮な知識の創出よりも、古典文献の伝達に重点を置いていた。この形式の学問教育は、一部の地域や分野では17世紀まで継続されました。[112] [114] [115] [116] [117]
ヨーロッパでの印刷
ヨハネス・グーテンベルクが 1450年頃にヨーロッパに活版印刷機を導入したこと で、書籍の生産と広範な流通の新たな機会が生まれ、多くの新しい著作が生まれ、エリザベート・アイゼンシュタインが記録しているように、特に知識の発展に影響を与えた。[118]知識の生産と流通は、もはや図書館や写本のコレクションがある修道院や大学に縛られなくなった。その後の数世紀、政治的にも宗教的にも分裂が進むヨーロッパでは、単一の権威が書籍の生産を検閲したり管理したりすることはできなかった。大学は伝統的なテキストの普及にこだわり続けたが、出版社は知識生産の新たな中心地となり、異なる管轄区域の出版社によって、書籍が国境を越えて移動し、学者が自分たちを文学共和国の市民とみなすようになるにつれて、多様なアイデアが利用可能になった。[119]
伝統的なテキストの複数の版を比較することで、テキストの学問が向上しました。[120]多くの地域の結果を共有および比較し、より多くの人々を科学の生産に参加させる能力は、すぐに初期近代科学の発展につながりました。[118]医学書には、解剖学の知識を向上させるために、当時の外科手術や解剖からの観察が取り入れられ始め、グラフィック表示を提供する印刷版も含まれていました。[121]伝統的な本や新しい本のコピーが多数登場したため、それぞれの価値をめぐる議論が起こり、「本の戦い」として知られるようになりました。[122]探検や植民地化の地図や発見も本や政府の記録に記録されました。[123]セビリアのインド総合文書館のように経済的搾取の目的である場合が多かったですが、世界に対する好奇心を満たすためでもありました。[124]
印刷技術は科学雑誌の発明と発展も可能にし、フランスではJournal des sçavans 、イギリスではPhilosophical Transactions of the Royal Societyがともに1665年に創刊された。 [125]長年にわたり、これらの雑誌は急増し、学問分野と学問分野の文献の基礎となった。[126]実験やその他の科学的観察や理論を報告するジャンルは、その後の数世紀にわたって発展し、学問分野の知識の集合的な追求を表す広範なインターテキストを伴う、学問分野別の出版の現代的な慣行を生み出した。科学および学問分野の書籍や雑誌が利用可能になったことで、科学的参照と引用の現代的な慣行の発展も促進された。印刷技術が知識の発展に与えた影響から生まれたこれらの発展は、科学革命、ルネッサンスおよび啓蒙時代の科学に貢献した。
現代の学問
18世紀、スコットランドとイングランドの反体制派大学は、非エリート層の学生が当時の出来事に影響を与えられるように、修辞学と文章術の実践的な指導を開始した。19世紀になってようやく、一部の国の大学は新しい知識の執筆に場所を作り始め、その後数年間で、主に古典のテキストの朗読を通じて知識を広める機関から、読書と執筆の両方に専念する機関へと変化した。ドイツの大学で歴史と文献学の研究セミナーとそれに関連するセミナー論文が創設されたことは、大学改革の重要な出発点であった。[127]文献学、歴史、経済学、神学、心理学、社会学、数学、科学の教授職が1世紀の間に出現し、ドイツの専門分野別研究大学モデルは、イングランドと米国の大学の組織に影響を与え、フランスでは別のモデルが発展した。どちらも、教員による新しい知識の生産と学生によるその習得を重視していた。英国の一流大学では、学生が毎週チューターに文章を書くというチュートリアル システムによってライティングの指導がサポートされていましたが、米国では19 世紀後半からライティングの定期コースが必須になることが多く、特に 20 世紀末にかけて、 カリキュラム全体にわたってライティングがますます重視されるようになりました。
心理的影響
ウォルター・J・オン、ジャック・グッディ、エリック・A・ハヴロックは、識字能力の心理的・知的影響について体系的に論じた最初の人たちである。オンは、文字の導入によって人間の意識の形態が、話し言葉の直接性を感知することから、言葉の批判的距離と体系化へと変化したと主張した。言葉は、ペトルス・ラムスの作品のように、図式的に表示され、順序付けられるようになった。[128] [ 129] [130]ハヴロックは、ギリシャ哲学の思想の出現は、信念と信念体系の比較、概念の批判的検討を可能にした書き言葉の使用によるものだとした。[131] [132]ジャック・グッディは、書き言葉は、分類、リスト作成、公式の遵守、レシピや処方の開発、そして最終的には実験の実施と記録などの慣行を促進したと主張した。これらの慣行は、それらに携わった人々の知的および心理的方向性を変えた。[133] [134]
シルヴィア・スクリブナーとマイケル・コールは、こうした読み書きの習慣に伴う心理的、知的変化の可能性を認識しつつも、こうした変化は読み書き能力とともに普遍的または自動的に起こるものではなく、むしろ地元の文脈における読み書き能力の社会的利用に依存していると主張した。[135]二人は西アフリカのヴァイ族を対象に現地観察と実験を行ったが、ヴァイ族にとって読み書き能力の心理的影響は、ヴァイ語、英語、アラビア語の読み書きを学習する3つの異なる文脈、つまりそれぞれ実用的なスキル、世俗的な教育、宗教的な教育によって異なる。ヨーロッパの読み書き能力はヨーロッパ式の学校教育と関連付けられており、とりわけ三段論法的な推論や論理的な問題解決を育んだ。アラビア語の読み書き能力はマドラサでの宗教的訓練と関連付けられており、とりわけ暗記力の向上を育んだ。ヴァイ文字の書き言葉の読み書き能力は、日常的な要求や課題の説明、判じ絵の解決（書き言葉では判じ絵のようなアイコンが使用されていたため）といった実践と関連し、聞き手の知識やニーズに対する予測力の向上につながりました。
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さらに読む
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