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シュレト語（シリア語: ܣܘܪܝܬ、発音は[ ˈsuːrɪtʰ ]、[ ˈsuːrɪθ ] ）は、アッシリア語とも呼ばれ、[ 6 ]は、現代のアッシリア人が話す北東新アラム語（NENA）のいくつかの変種のいずれかである。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]さまざまな NENA 方言は、アッシリア帝国の後期の共通語であった古アラム語に由来し、紀元前 10 世紀頃から東セム語のアッカド語に徐々に取って代わり、影響を受けた。 [ 10 ] [ 11 ]シリア語は、シリア教会の公式典礼言語として採用された後、エデッサの中期アラム語方言である古典シリア語からさらに大きな影響を受けたが、シュレット語は古典シリア語の直接の子孫ではない。[ 12 ]
スレト語を話すアッシリア人は、上メソポタミア、イラン北西部、アナトリア南東部、レバント北東部の先住民族である。レバント北東部は、イラン北西部のウルミア平原からイラク北部のニネベ平原、アルビル、キルクーク、ドホーク地域、シリア北東部、トルコ中南部および南東部を含む地域である。[ 13 ] 20世紀以降の中東全域の不安定さにより、スレト語話者は世界中に離散し、現在ではほとんどの話者が北米、オーストラリア、西ヨーロッパ、ロシアなどの海外に住んでいる。[ 14 ]スレト語とトゥロヨ語（スライト語）を話す人々はアッシリア民族であり、メソポタミアの古代住民の子孫である。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
SILは、非言語的な根拠に基づいて、シュレト語の変種として「カルデア語」と「アッシリア語」を区別している。 [ 18 ]シュレト語は、特に歴史的範囲の西部でユダヤ人が話すNENA方言の一部と相互理解可能である。[ 19 ]トゥロヨ語との相互理解は部分的で非対称的だが、書き言葉ではより重要である。[ 20 ] [ 21 ]
スレト語は、中程度の屈折を持つ融合言語で、名詞は2つの性別を持ち、語順はかなり柔軟です。[ 21 ]言語とその文法には、アッカド語の影響がいくらか見られます。 [ 22 ]母語話者はイラン語、テュルク語、アラビア語からの借用語を使用することがありますが、ディアスポラのコミュニティはそれぞれの国の言語から借用した借用語を使用する場合があります。スレト語は右から左に書かれ、シリア語アルファベットのマドナヤ版を使用します。[ 23 ] [ 24 ]スレト語は、他の現代アラム語と同様に、現在では絶滅の危機に瀕していると考えられています。これは、アッシリア人の新世代が、主に移住と新しい居住国への同化のために、完全な言語を習得しない傾向があるためです。 [ 25 ]しかし、移住は別の影響も及ぼしている。この言語は世界的に注目を集めるようになり、デジタル化や保存のための取り組みがいくつか行われ、シュレ語を学ぶ人の数は以前よりもかなり増えている。[ 26 ]
アッカド語とアラム語は、古代から広範な接触があった。アッシリアでは、帝国アラム語から地方の非文字アラム語方言が生まれた。紀元前700年頃、アッシリア、バビロニア、レバントでは、アラム語が徐々にアッカド語に取って代わり始めた。アッシリア国民の間では、帝国の崩壊以前から広くバイリンガルであった。[ 28 ]言語の移行が可能だったのは、両言語の文法と語彙に類似点があり、22文字のアラム語アルファベットが600以上の記号を持つアッカド語の楔形文字よりも習得が容易だったためである。[ 29 ]アッシリアのアッカド語とアラム語の間で、両言語と社会のあらゆる側面で起こった収束過程は、アラム語-アッシリア共生として知られている。[ 30 ]
ティグラト・ピレセル3世（紀元前745年～727年）によってアッシリア帝国の公用語として導入されたアラム語は、商業や貿易の言語、鉄器時代後期および古典古代のアッシリアの口語となり、[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]新アッシリア帝国（紀元前911年～605年）、新バビロニア帝国（紀元前605年～539年）、アケメネス朝ペルシア帝国（紀元前539年～323年）、パルティア帝国（紀元前247年～紀元後224年） 、ササン朝ペルシア帝国（紀元後224年～651年）の共通語となった。ダレイオス1世によるアケメネス朝ペルシア帝国のアッシリア征服後、アラム語は「広大な帝国のさまざまな地域とそのさまざまな民族や言語間の書面によるコミュニケーションの手段」として採用された。紀元前4世紀後半にセレウコス朝がアッシリアを征服した後、帝国アラム語は徐々に帝国の言語としての地位を失いましたが、古代ギリシア語と並んで繁栄し続けました。[ 34 ]
紀元1世紀までにアッカド語は消滅したが、語彙や文法的な特徴は現代のNENA方言に残っている。[ 35 ]新アラム語は13世紀までに中期シリア・アラム語から発展した。 [ 36 ] [ 37 ]シリア語の採用を推進したのは宣教師たちであったという証拠がある。聖書の権威あるシリア語訳であるペシッタ（ܦܫܝܛܬܐ、Pšīṭtā）の作成に多くの文学的努力が注がれた。同時に、シリアのエフレムは古典シリア語で最も貴重な詩と神学のコレクションを作成した。
西暦3世紀までに、オスロエネ王国のウルハイの教会は礼拝の言語として古典シリア語を使用し始め、肥沃な三日月地帯の多くの教会の文学および典礼言語となった。シリア語は肥沃な三日月地帯とその周辺地域、そして東アラビアの一部で母語として話されていた地域の共通語であった。西暦900年まで支配的な言語であったが、アラブの征服から始まった数世紀にわたる過程を経て、ギリシャ語、そして後にアラビア語に取って代わられた。[ 38 ]
東方教会との相違は、シリア語圏における激しいネストリウス派分裂を引き起こした。分裂の結果、西のビザンツ帝国と東のササン朝ペルシア帝国に分かれて生活していたため、シリア・アラム語は西方と東方の独特な変種を発達させた。両変種間の理解度は高いものの、単一言語のままではあるが、発音と表記体系、そして程度は低いものの語彙と文法に独特の差異が見られる。3世紀から4世紀にかけて、この地域の住民はキリスト教を受け入れ始めた。神学上の違いから、シリア語を話すキリスト教徒は5世紀に、ササン朝ペルシア帝国の東方教会（または東シリア典礼）とビザンツ帝国のシリア正教会（または西シリア典礼）に二分された。この分離後、2つのグループは主に母音の発音と表記法が異なる独自の方言を発達させた。[ 10 ] [ 11 ]
13 世紀のレバントへのモンゴル侵攻とティムールによるアッシリア人の宗教的動機に基づく虐殺は、この言語の急速な衰退にさらに寄与した。北メソポタミア以外の多くの場所では、典礼においてさえ、この言語はアラビア語に取って代わられた。[ 39 ]「現代シリア語アラム語」は、スレトを含むキリスト教徒が話す現代の新アラム語を指すために時折使用される用語である。それらが、確認されている中期シリア語の直接の子孫であると確実に特定できないとしても、それらは同じアラム語の支流に属する密接に関連した方言から発展したに違いなく、キリスト教共同体で話されている変種は、典礼および文学言語として中期シリア語と長い間共存し、影響を受けてきた。さらに、「シリア語」という名称は、特に限定なしに用いられる場合、一般的には中期アラム語の特定の方言を指し、古アラム語や、そこから派生した、あるいは近縁の様々な現代の東部および中央部の新アラム語を指すものではない。 [ 40 ]
2004年、イラク・クルディスタン地域の憲法は、第7条第4項でシリア語を認め、「シリア語は、クルド語に加えて、それを話す人々のための教育と文化の言語となる」と規定した。[ 41 ] 2005年、イラク憲法は、第4条第4項で、シリア語を「人口密度の高い行政単位における公用語」の1つとして認めた。[ 5 ] [ 4 ]
世界最古と考えられているメソポタミアの文字体系は、紀元前3600年頃にこの帳簿の付け方から派生しました。紀元前4千年紀末までに、メソポタミア人は葦を柔らかい粘土に押し付けて作った三角形のスタイラスを使って数字を記録していました。 [ 42 ]紀元前2700年頃、楔形文字は、隣接するセム語やインド・イラン語とは遺伝的に無関係な孤立言語であるシュメール語の話し言葉の音節を表すようになりました。その頃、メソポタミアの楔形文字は、表意文字、音節、数字のための汎用的な文字体系になりました。この文字は、紀元前2600年頃に、別のメソポタミア語である東セム語のアッカド語（アッシリア語とバビロニア語）にも適用されました。
新アッシリア帝国（紀元前911～609年）の共通語としてアラム語が採用されたことで、古アラム語もメソポタミアの楔形文字に採用されました。これまでに発見されたアッカド語の楔形文字の最後のものは、紀元1世紀のものです。 [ 43 ]ニネベで発見された様々な青銅製のライオン型重りには、アッカド語とアラム語の両方の文字が刻まれており、シャルマネセル3世（紀元前858～824年）、サルゴン王（紀元前721～705年）、センナケリブ（紀元前704～681年）などのアッシリア王の名前が記されています。紀元前4世紀に両言語が同時期に存在していたことを示す証拠は、ウルクで発見された楔形文字のアラム語文書に見られます。バビロンでは、アッカド文字は紀元前140年までに消滅したが、宗教的な事柄にそれを使用していた少数の神官は例外であった。しかし、紀元まで天文学の文書には引き続き使用されていた。[ 44 ]
シリア文字は、紀元1世紀から主にシリア語を表記するために使用されてきた文字体系です。 [ 45 ]これは、アラム語アルファベットから直接派生したセム語のアブジャドの1つであり、フェニキア文字、ヘブライ文字、アラビア文字、および伝統的なモンゴル文字と類似点があります。このアルファベットは22文字で構成され、すべて子音です。これは、単語内で一部の文字が連結するが、すべてではない筆記体です。[ 46 ]アラム語の文字は、紀元2世紀に北イングランドでローマ軍団に所属していたアッシリア兵によって作成されたアラム語の碑文の形で、先史時代のブリテン島のハドリアヌスの長城まで北に発見されています。[ 47 ]
最も古く古典的なアルファベットはʾEsṭrangēlā ( ܐܣܛܪܢܓܠܐ ) であり、その名前はギリシャ語の形容詞στρογγύλη ( strongúlē ) '丸い' に由来すると考えられています。[ 48 ] [ 49 ] ʾEsṭrangēlā はもはやシリア語を書くための主要な文字としては使われていませんが、10 世紀以降、いくらか復活を遂げています。
西暦7世紀以降、アラビア語が肥沃な三日月地帯で次第に主要な話し言葉となると、アラビア語の文書はしばしばシリア文字で書かれるようになった。マラヤーラム語もシリア文字で書かれ、スリヤニ・マラヤーラムと呼ばれた。このようにシリア文字で書かれた非シリア語は、ガルシュニ語またはカルシュニ語と呼ばれる。
マドナヤー（Madnhāyā）は、「東方」を意味する略称で、エスタンゲラー（ʾEsṭrangēlā）から発展した速記の一種として形成され、筆記様式の変化に伴ってさらに発展しました。マドナヤーには、シリア語の発音を助けるためのオプションの母音記号も備わっています。この文字体系の別名には、スワダヤー（Swāḏāyā）、「会話的」、しばしば「現代的」と訳されるものがあり、これは現代新アラム語の表記に用いられていることを反映しています。
3つの文字は母音記号として機能します。子音ではなく、母音を示します。最初の文字であるʾĀlep̄ ( ܐ ) は声門閉鎖音を表しますが、特定の母音の存在を示すこともできます (通常は単語の最初または最後ですが、途中にも)。文字Waw ( ܘ ) は子音wですが、母音oとuを表すこともできます。同様に、文字Yōḏ ( ܝ )は子音yを表しますが、母音iとeも表します。外来音に加えて、 qūššāyā (「硬い」文字) とrūkkāḵā (「柔らかい」文字)を区別するためのマーキングシステムが使用されます。文字Bēṯ、Gāmal、Dālaṯ、Kāp̄、Pē、Taw はすべて破裂音（「硬い」）ですが、摩擦音（「柔らかい」）に摩擦音化することができます。
このシステムでは、文字の下に点を1つ付けて「軟音」を表し、文字の上に点を付けて「硬音」を表す（ただし、現代の用法では、「硬音」を表すために点を付けることは通常ない）。
1920年代後半、ソビエト連邦（USSR）でキリル文字が開発されました。[ 50 ] [ 51 ]この特定の文字は1930年頃にラテン文字に取って代わられ（ラテン文字も1938年に廃止されました）、一般的にラテン文字は実用的な理由と利便性から、特にコミュニケーションに使用されるソーシャルメディアで、ほとんどのアッシリア人に好まれています。シリア語のラテン文字には発音記号が含まれていますが、ほとんどのアッシリア人は変更された文字をほとんど使用せず、基本的なラテン文字に頼る方が便利です。ラテン文字は、シリア文字に慣れていない人にアッシリア語の用語を示すための便利なツールでもあります。正確な転写は、単語を正しく発音できるため、スレット語のネイティブスピーカーには必要ないかもしれませんが、シリア語にあまり詳しくなく、ラテン文字に詳しい人にとっては非常に役立ちます。[ 52 ]
注：
言語学者エドワード・オディショによれば、イラク・コイネーには6つの母音音素がある。[ 67 ]それらは以下の通りである。
NENAは、能格形態論と主格・対格体系の両方を備えた、プロドロップ、ゼロ主語言語である。[ 72 ]
言語接触により、シュレット語は動詞構成要素の前に否定のコピュラを完全な形で用いる方法や、現在完了形の否定形を用いる方法において、ペルシア語やクルド語と類似した文法上の特徴を共有している可能性がある。[ 73 ]
シュレット語では、人称と数を表す動詞の活用形が用いられます。接尾辞「-e」は（通常男性の）複数形を示します（例：ward a、「花」はward e、「花のs 」となります ）。人称代名詞の接尾辞形は、さまざまな品詞に付加されます。目的語代名詞と同様に、所有代名詞は名詞の末尾に付加され、英語の代名詞my、your、his、herなどと同様に所有を表し、人称と複数形を反映します。[ 75 ]これは、他のセム語や、フィンランド語（ウラル語族）、ペルシア語（インド・ヨーロッパ語族）、トルコ語（テュルク語族）などの無関係な言語にも見られる合成的な特徴です。
さらに、他の多くの言語とは異なり、シュレット語には接頭辞や接尾辞を単語に付けて派生させる手段がほとんどありません。代わりに、語根に適用される限られた数のテンプレートに従って形成されます。 [ 76 ]現代アッシリア語は、アッカド語と同様ですがアラビア語とは異なり、複数語尾によって形成される「音」の複数形しかありません（つまり、語幹を変えて形成される不完全な複数形はありません）。すべてのセム語と同様に、男性名詞の中には、典型的な女性複数語尾（-tā）を取るものがあります。
所有接尾辞はより便利で一般的ですが、一部の人々にとっては省略可能であり、特に英語の所有限定詞と同様に所有に関してより分析的なアプローチをとるティヤリ語やバルワリ語の方言話者の間ではめったに使用されません。以下は、ウルミア語/イラク・コイネー語のbeta（「家」）を基本語として所有を表す迂言的な方法です。
ハッカリ方言は一般的に強勢拍であるのに対し、ウルミア語とイラク・コイネー語は音節拍である可能性が高い。
シュレット語は、他のすべてのセム語と同様に声調言語ではありませんが、複数所有格接尾辞 -éh (例: dīy éh、「彼らの」) の最後の母音に声調アクセントが置かれ、男性単数所有格の無アクセントの-eh (例: dīyeh、「彼の」)と声調的に区別されます。無アクセントの -eh は、最後から 2 番目の母音に置かれます。単数三人称男性所有格を表す- eh (例: bābeh、「彼の父」、aqleh、「彼の足」) はハッカリとニネベ平原のほとんどの伝統的な方言に存在しますが、ウルミア語と一部のイラク・コイネー語話者には存在せず、代わりに所有格「彼の」には - ū (例: bābū、「彼の父」、aqlū 、「彼の足」) を使用し、「彼らの」には - éh のアクセントを保持します。[ 76 ]
しかし、この現象は常に存在するとは限らず、ハッカリ語話者の中には、特にティヤリやバルワール出身の人は、所有を表すのに分析的発話法を用いる場合がある。例えば、bābeh （文字通り「彼の父」）は、 bābā-id dīyeh （文字通り「彼の父」）と発音される。イラク・コイネー語とウルム語では、 wardehやbiyyeh（それぞれ「花」/「卵」と「彼らの花」/「彼らの卵」）など多くの単語の複数形と三人称複数所有格接尾辞は、最後から2番目または最後までのアクセントが異なっていなければ同音異義語となる。 [ 77 ]
限定詞（英語のthis、a、the、few、any、whichなど）に関しては、シュレ語では一般的に冠詞（英語の "the " ）がありません。これは、定冠詞（アラビア語: ال、al-）を使用するアラビア語などの他のセム語とは異なります。代わりに、指示詞（āhā、āy / āw、ayyāhā / awwāhāはそれぞれ「これ」、「あれ」、「あそこのあれ」と訳され、近位、中間、遠位の指示を表します）がよく使用されます（例: āhā betaā、「この家」）。指示詞は「the」の意味を持つことがあります。不定冠詞（"a(n)") は、単語が直接目的語（ただし主語ではない）である場合、前置詞接頭辞 " l- " と適切な接尾辞を組み合わせることで定冠詞として示すことができます（例: šāqil qālāmā、「彼はペンを取る」対šāqil- lāh qālāmā、「彼はペンを取る」）。部分冠詞は一部の会話で使用されることがあります（例: bayyīton xačča miyyā?、 「あなたたち（複数）は水が欲しいですか？」と訳されます）。 [ 78 ]
古代アラム語では、定冠詞の代わりに、一般的に男性名詞には接尾辞「 -ā 」、女性名詞には「 -t(h)ā」（既に語尾が「-ā 」の場合）を付加して形成する強調形が用いられた。定形は「（男性の）労働者」を意味するpallāxāと「（女性の）労働者」を意味するpallāxtāであった。古典シリア語時代に入り、前置詞「d-」がより広く用いられるようになり、所有を表すために状態形態論に取って代わると、この単語の強調（定）形が優勢になり、定冠詞の意味と不定冠詞の意味が融合し、 pālāxā は「（男性の）労働者」、pālaxtā は「（女性の）労働者」となった。
NENAの名詞と動詞のほとんどは、 3子音語根から構成されています。これは、語根が変形され、形態素を順次連結しない単語形成の一形態です。アラビア語とは異なり、不連続複数形は存在しません。セム語族の言語は通常、3子音語根を利用し、基本語根に影響を与えることなく母音を挿入できる「グリッド」を形成します。[ 79 ]
語根š-ql（ܫ-ܩ-ܠ）は「取る」という基本的な意味を持ち、この語根から派生する単語には以下のようなものがあります。
シュレト語では、他のセム語に共通する完了形と未完了形の形態論的時制が失われている。現在時制は通常、主語代名詞の後に分詞が続く形で示されるが、三人称の場合は通常、そのような代名詞は省略される。現在時制を示すために分詞を用いるこの方法は、時制や相のさまざまな意味を表現するために使用できる複合時制の中で最も一般的なものである。 [ 80 ]シュレト語の新しい屈折体系は、インド・ヨーロッパ語族、特にイラン語族のそれに似ていると主張されている。この主張は、古代ペルシア語や新アラム語に存在する、コピュラと協調した能動分詞と属格/与格要素を持つ受動分詞の使用に基づいている。[ 81 ]
現代ペルシア語とシュレト語はどちらも、現在完了形を過去分詞／結果分詞とコピュラで構成する（ただし、コピュラの位置と形式には重要な違いがある）。より保守的なシュレト語方言では、コピュラを動詞構成要素の前に完全な形で置く。イラク方言とイラン方言では、前述の構造はさまざまな種類のコピュラ（例えば指示コピュラ）で表現できるが、基本コピュラでは接語化された形式のみが許される。保守的なウルミア語話者の間では、接語が動詞構成要素の後に配置される構造のみが許される。言語接触により、クルド語と現代ペルシア語とウルミア語方言の類似性は、現在完了形の否定形でさらに顕著になり、そこでは密接な類似性が見られる。[ 82 ]
シュレット語の最近の特徴は、現在進行形の表現に現在形の代わりに不定詞を使用することであり、これはコピュラとも結合している。この言語には動詞構成要素の前にコピュラが置かれる他のいくつかの変種があるが、一般的な構造は不定詞とそれに接語化された基本コピュラである。ユダヤ新アラム語ウルミア方言では、構成要素の対称的な順序は現在完了形である。NENA方言のこの構造は、接語が不定詞の後に続くクルド語とトルコ語の現在進行形とも比較される。このような構造はクルド語にも存在し、頻繁に場所要素「in, with」と組み合わされる。これはシュレット語の不定詞の前に置かれる前置詞 bi- に似ている（「bi-ktawen」は「私は書いている」という意味）。シュレト語の現在の進行形構文における構成要素の類似性やそれらの配置は、明らかに近隣言語からの影響によるものであり、例えば、この構文における不定詞の使用や、すべての動詞構文における動詞基体の後の接尾辞コピュラの使用は、クルド語とトルコ語の影響によるものである。[ 83 ]
クルド語との類似点については、動詞の形態と価数、および文法役割の配置に注目すべきである。古代ペルシア語とは異なり、現代ペルシア語では他動詞と自動詞の区別がなく、絶対格の屈折が特殊化されていない。他動詞と自動詞の屈折の扱いの違いは、NENA方言にも存在しない。しかし、ペルシア語とは対照的に、NENAでは能格が一般化されている。[ 84 ] [ 85 ]
アラム語は歴史的に主格対格言語であったが、キリスト教徒とユダヤ教徒の新アラム語では、クルド語など、この地域のイスラム教徒が話す能格イラン語との相互作用を通じて、分離能格性が発達した。 [ 86 ]能格性は完了相でのみ形成され（不完了相は主格対格）、受動分詞の本来の行為者構造である主語は、与格を伴う斜格として表現され、格ではなく動詞の一致によって示される。他動詞節の絶対項は統語的目的語である。[ 87 ] [ 88 ]クルド語の方言では、一部のNENA方言の時制体系に存在する時制分離能格パターンを使用することで、他動詞と自動詞を一致して区別している。主格対格は現在形ではすべての動詞に使用され、自動詞の過去形でも使用され、他動詞には代わりに能格が使用される。[ 89 ]
セム語族の中では珍しく、北東部新アラム語方言における能格性の発達は、元のアラム語の時制の定形動詞形からの離脱を伴った。[ 90 ]その後、能動分詞は不完了形Suretの語根となり、受動分詞は完了形Suretへと進化した。[ 91 ]イラク・コイネー、ハッカリ、キリスト教ウルミア方言を含む拡張能格方言は、能格性の最低段階を示し、非対格主語と自動詞を能格パターンで標示する。[ 92 ]
オンラインのシュレット語辞書「Sureth Dictionary」には合計40,642語が掲載されており、その半分は語根です。[ 93 ]地理的に近接しているため、[ 94 ]シュレット語にはペルシア語やクルド語などのイラン語からの借用語が多数含まれており、アラビア語、ロシア語、アゼルバイジャン語、オスマン・トルコ語、そして過去100年間で英語からの借用語も増えています。
シュレト語にはアッカド語から直接借用された単語が多数あり、その一部はアラビア語やヘブライ語などの近隣のセム語にも借用されている。これらの単語のいくつかは古典エデッサ・シリア語には見られず、その多くは農業用語であり、エデッサのような都市部ではなく、農村部の農村共同体で話されることで生き残った可能性が高い。[ 22 ]アッカド語とアッシリア・アラム語の単語の発音に若干の違いがあるのは、おそらく複数の読み方が可能な楔形文字の誤訳によるものだろう。アッカド語の名詞は一般的に主格で「 -u 」で終わるが、アッシリア・ネオ・アラム語の名詞は語幹で母音「 -a 」で終わる。 [ 95 ]
SIL Ethnologue は、ウルミア方言、北部方言、中央方言、西部方言、サプナ方言の 5 つの方言グループを区別しており、それぞれに下位方言があります。シュレト方言間の相互理解度は 80% ～ 90% と高いです。ウルミア方言は、1836 年にアメリカ人長老派宣教師のジャスティン・パーキンスが標準文学方言の作成にウルミア方言を選んだ後、シュレトの権威ある方言となりました。20世紀には、一般ウルミア方言から派生した「イラク・コイネー」として知られる 2 番目の標準方言が発展しました。 [ 96 ]
1852年、パーキンスによる聖書の一般ウルミア語訳が、古典シリア語ペシッタの対訳とともにアメリカ聖書協会から出版された。[ 97 ] [ 98 ]イラク・コイネーは、ハッカリとニネベ平原の農村アシレト方言（上記参照）と、かつてウルミアで権威があった方言との妥協の産物である。イラク・コイネーは実際には新しい方言ではなく、方言の不完全な融合であり、ハッバニヤ出身者のようにウルミア語に近い話し方をする人もいれば、北イラクから移住してきた人のようにハッカ語に近い話し方をする人もいる。コイネーは、発音方法、発音場所、子音クラスターの形成において、ハッカリ方言よりもウルミア語に類似しているが、一部の子音と母音には地域的なペルシア語の影響が欠けている。[ 99 ] [ 67 ]
新アラム語には、北イラクのアッシリア人（例えばアルコシュ、バトナヤ）から西イラン（ウルミア）の人々まで、比較的明確な方言連続体が存在する。北イラクのアルコシュやバトナヤなどの方言は、西イランの人々にとってほとんど理解できないだろう。[ 99 ]
イラクとトルコの国境に近づくと、バルワリ方言とティヤリ方言はより「伝統的にアッシリア語的」になり、トルコのハッカリ県の方言に似た響きになります。さらに、バルワリ方言とティヤリ方言は「過渡的」であり、アッシリア語とカルデア語の両方の音韻的特徴を獲得しています（ただし、/ħ/ は使用しません）。ガワル、ディズ、ジルはスペクトルの「中心」に位置し、ティヤリ方言とウルミア方言の中間にあり、それぞれの方言の特徴を持ちながらも、独自の形で区別されています。[ 67 ]
ハッカリでは、東（イラン方面）に向かうにつれて、ノチヤ方言はティヤリ/バルワール方言とは明らかに異なり、西アゼルバイジャン州ウルミアのウルミア方言に似てきて、ウルミア方言の特徴をいくつか含んでいる。ウルミア方言は、イラク・コイネーとともに「標準アッシリア語」とみなされているが、イラク・コイネーの方が広く普及しているため、近年ではより一般的な標準方言となっている。コイネーとウルミアはどちらも、ある程度ノチヤ方言と音韻的特徴を共有している。[ 96 ]
初期のシリア語文献は、特にシリア語聖書やディアテッセロン福音書調和など、2世紀にまで遡る。シリア語文学作品の大部分は4世紀から8世紀の間に制作された。古典シリア語の識字能力は9世紀まで存続したが、この時期のシリア系キリスト教徒の著述家はアラビア語で執筆することが増えた。口語新アラム語の出現は一般的に13世紀とされているが、中世後期にも多くの著述家がシリア語で文学作品を書き続けた。[ 101 ]
アッシリア語はトゥロヨ語と並んで、今日シリア語の中で最も広く話されている方言であるため、現代のシリア文学は通常これらの方言で書かれている。 [ 102 ]モンゴル人がイスラム教に改宗したことで、シリア系キリスト教とその信者にとって後退と苦難の時代が始まったが、14世紀から現在に至るまで、上メソポタミアとレバントではシリア文学が途切れることなく流れ続けている。これには、アッシリア人が今も話すさまざまな口語的な東アラム語新アラム語の文学の隆盛も含まれる。
この新シリア語文学は二重の伝統を受け継いでいる。すなわち、過去のシリア語文学の伝統を継承しつつ、均質性の低い口語の収束する流れを取り入れている。新シリア語の最初の隆盛は、17世紀の北イラクのアルコシュ学派の文学であった。[ 103 ]この文学は、アッシリア・アラム語を書き言葉の文学言語として確立することにつながった。
19世紀、イラン北部のウルミアに印刷機が設置された。これにより、アッシリア新アラム語の「一般ウルミア方言」が、20世紀まで多くの新シリア・アッシリア文学の標準語として確立された。 1852年にジャスティン・パーキンスによって出版されたウルミア聖書はペシッタ聖書に基づいており、ウルミア方言による並行訳が含まれていた。現代の出版方法の比較的容易さにより、トゥロヨ語などの他の口語新アラム語でも文学作品が作られるようになった。[ 104 ] [ 105 ]
キリスト教のNENA語話者の大多数は、アッシリア人やカルデア人と呼ばれる東方シリア教会に属している。
特に、アッシリアにおけるキリスト教の非常に早い時期の確立と現在までの継続、そして人口の継続性を考慮すると、古代アッシリア人がこの地域の現代アッシリア人の祖先の中にいる可能性は十分にあると思います。
シュレト語（SILでは非言語的な根拠に基づいてアッシリア新アラム語とカルデア新アラム語に分けられている）……