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イスラム教における死刑は、伝統的にコーランとハディースから派生したシャリーアによって規定されている。 [ 1 ] [ 2 ]シャリーアにおける死刑に相当する犯罪には、殺人、強姦、姦通、同性愛行為が含まれると解釈されることが多い。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]死刑は多くのイスラム教徒が多数を占める国で使用されており、背教、姦通、魔術、殺人、強姦などの犯罪に対してシャリーアによって規定されていると見なされることが多い。 [ 6 ]
ハディースとクルアーンの両方とも、死刑が正当な刑罰となる特定の犯罪について言及している。スンニ派の4つの主要な法学派とシーア派の2つの主要な法学派では、特定の種類の犯罪に対して死刑が義務付けられている。
キサースは、故意または過失による殺人に対してシャリーアが死刑を認める刑罰のカテゴリーです。 [ 7 ]殺人の場合、シャリーアは被害者の最も近しい親族またはワリー（ ولي）に、裁判所が承認すれば殺人者の命を奪う権利を与えます。 [ 8 ] [ 9 ]神に反する犯罪であるハッド犯罪は、シャリーア法の下で最も重大な犯罪とみなされ、その刑罰はコーランに規定されています。これには、強盗や姦通が含まれます
アッラーとその使徒に敵対し、地上で悪事を働く者たちの罰は、死刑、磔刑、手足の切断、または国外追放である。これが彼らの現世における恥辱であり、来世における重い罰である。ただし、あなたがたが彼らを捕らえる前に悔い改める者は除く。アッラーは寛容にして慈悲深い方であることを知れ。
ディヤとは、殺人などの犯罪で裁判を免れるための支払いである。貧しい犯罪者は裁判と死刑に直面する一方で、裕福な犯罪者はキサース賠償金を支払うことで裁判さえ免れるという懸念が提起されている。2012年のシャーゼブ・カーン殺害事件パキスタン。 [ 11 ]
特定のハッド犯罪はアッラーに対する犯罪とみなされ、公開処刑を必要とする。[ 1 ]これらには、背教（イスラム教を離れて無神論者になるか、他の宗教に改宗すること）[ 12 ] 、ファサド（土地での悪事、またはアッラーに対する道徳的堕落、社会の混乱、イスラム国家内での無秩序の発生）[ 13 ] [ 14 ]、およびジナ（イスラム教で認められていない合意に基づく異性間または同性間の関係、特に婚前または婚外）が含まれる。
イスラム教徒が多数を占める国々は、世界の死刑執行の大部分を執行している。2024年のアムネスティ・インターナショナルの死刑に関する報告書では、記録された1,508件の死刑執行のうち1,474件（97.75%）がイラン、サウジアラビア、イラク、イエメン、ソマリア、エジプト、クウェート、オマーンで行われた。ただし、これには中国のデータは含まれていない。中国の死刑執行数は分類されているが、年間1,000件以上であると考えられている。[ 15 ]スンニ派のサウジアラビアやシーア派のイランなど、いくつかのイスラム諸国では、フドゥード刑とキサース刑の両方が法制度の一部であり、実際に執行されている。
シャリア法の下での公開の石打ち刑と斬首刑は、残酷な死刑形態として物議を醸している。[ 16 ] [ 17 ]これらの処刑方法は、サウジアラビア、イエメン、カタール、イラン、モーリタニアで施行されている法律の一部となっている。しかし、石打ち刑は何年も実施されていない。[ 18 ] [ 19 ]
石打ち刑に関する引用は、以下のようなハディースに見られる。
ウバーダ・ブン・アッ＝サーミトは次のように伝えている。アッラーの使徒はこう言った。「私から教えを受けなさい、私から教えを受けなさい。アッラーは、そのような女性たちのために道を定めた。未婚の男性が未婚の女性と姦通を犯した場合、彼らは百回の鞭打ちと一年間の追放を受けるべきである。また、既婚の男性が既婚の女性と姦通を犯した場合、彼らは百回の鞭打ちと石打ちによる死刑を受けるべきである。 」
—サヒーフ・ムスリム、17:4191
斬首は、近代以前のイスラム法における標準的な処刑方法であった。斬首刑は、イスラム諸国と非イスラム諸国の両方で、20世紀に入ってもなお刑罰として用いられ続けた。[ 20 ] [ 21 ]正しく行われた場合、かつては人道的で名誉ある処刑方法と考えられていた。
斬首刑は20世紀末までにほとんどの国で廃止された。サウジアラビア、カタール、イエメンでは合法的な処刑方法であり、アムネスティ・インターナショナルによると2001年にイランで使用されたと報告されているが、現在は使用されていない。[ 22 ]
コーランが斬首について論じているかどうかについては議論がある。[ 23 ]ある章は、戦争の文脈で斬首を正当化するために使用できる可能性がある。[ 23 ]
さて、あなたがたが戦いで不信仰な者たちに出会ったときは、彼らを打ち負かし、鎖で縛り付けるまでは、首を打つべきである。その後、戦いが終結するまで、恩恵を与えるか、身代金を支払うべきである。（47:4）
古典的な注釈者の中で、ファフル・アルディン・アル・ラージーは、 8章12節の最後の文を、敵の頭から手足の先まで、あらゆる方法で攻撃することを意味すると解釈している。[ 24 ]アル・クルトゥビーは、首を攻撃するという記述は、戦闘の重大性と厳しさを伝えるものだと解釈している。[ 25 ]アル・クルトゥビー、アル・タバリー、イブン・カスィールにとって、この表現は、戦闘に限定され、継続的な命令ではないため、行為の短さを示している。[ 25 ]
一部の評論家は、イスラム過激派が捕虜の斬首を正当化するためにこれらの章の別の解釈を使用していると示唆しているが、学者の間では、それらは異なる意味を持っているという点で意見が一致している。[ 23 ]さらに、レイチェル・サルームによれば、第47章4節は戦争を遂行する際の寛大さや身代金を推奨しており、イスラム教徒が迫害され、生き残るために戦わなければならなかった時代を指している。[ 23 ]
斬首は、古典的なイスラム法の下で死刑を執行する通常の方法であった。[ 26 ]また、絞首刑とともに、オスマン帝国でも一般的な処刑方法の一つであった。[ 27 ]
2015年現在サウジアラビアは、イスラム法制度の中で斬首刑を採用している世界で唯一の国である。[ 28 ]サウジアラビアのワッハーブ派政権 によって執行される処刑の大部分は公開斬首刑であり、[ 29 ]通常は大勢の人が集まるが、写真撮影やビデオ撮影は許可されていない。[ 30 ]
アムネスティによると、イラン当局は2001年まで斬首刑を行っていたが[ 28 ] [ 31 ] [ 32 ]、2014年現在ではもはや使用されていない[ 31 ] 。カタールとイエメンでも合法的な処刑方法だが、これらの国では刑罰が停止されている[ 28 ] [ 33 ] 。
しかし最近、歴史家たちは、こうした大量虐殺と殉教の物語の真偽を疑問視し始めている。フランチェスコ・タテオは、最も初期の同時代の資料は800人の殉教者の物語を裏付けていないと主張している。こうした宗教的迫害とキリスト教信仰のための意識的な自己犠牲の物語は、包囲戦から20年以上経ってから初めて現れた。最も初期の信頼できる資料は、800人から1000人の兵士または市民と地元の司教の処刑について述べているが、恩赦の条件として改宗に言及しているものはない。さらに重要なことに、同時代のトルコの年代記もイタリアの外交報告書も殉教について言及していない。もしそのような報告が流通していたなら、人文主義者や説教者たちがそれに飛びついただろうと想像される。オトラントの住民のうち、虐殺された者よりも、イタリアから連れ出されて奴隷として売られた者のほうが多かった可能性が高い。