非人間化

非人間化とは、他者の完全な人間性を否定し、それに伴う残酷さと苦しみを与えることである。^{[1] [2] [3]}実際的な定義では、非人間化とは、人間に一般的に備わっている精神的能力を欠いているかのように他者を見なし、扱うことである。^[4]この定義では、人を「人間以下」とみなすあらゆる行為や考えが非人間化である。^[5]

非人間化は大量虐殺を煽動する一つの形態である。^{[6]また、戦争、司法上および司法}外の殺害、奴隷制度、財産の没収、選挙権やその他の権利の剥奪を正当化したり、敵や政敵を攻撃したりするためにも使われてきた。

行動的には、非人間化とは、他者を「個別の」種として描写するか、または「個別の」対象（例えば、人間に対して非人道的な行動をとる人）として描写することによって、他者の個性を貶める他者に対する態度を指します。プロセスとして、非人間化は擬人化の反対として理解できます。擬人化とは、無生物や抽象概念に人間の資質を付与する比喩表現です。したがって、非人間化とは、これらの同じ資質を剥奪するか、抽象概念に還元することです。^[7]

ほとんどすべての文脈において、非人間化は社会規範の混乱とともに軽蔑的に使用され、前者は行動的非人間化の行為者に適用され、後者は非人間化の行為またはプロセスに適用されます。たとえば、文化や礼儀正しさに欠けていると見なされる人々に対する非人間化があり、これらは人間を動物と区別すると考えられている概念です。^[8]社会規範は人道的な行動を定義し、人道的な行動の範囲外または非人道的なものを反射的に定義します。非人間化は、競合する社会規範を提案する広さにおいて非人道的な行動やプロセスとは異なります。古い規範が競合する新しい規範に軽視され、その後、非人間化の行為が再定義されるため、これは非人間化の行為です。新しい規範が受け入れられなくなった場合、行為は非人間化の1つのままです。非人間化の定義は、個人と社会の両方の規模に対して、 タイプトークンの曖昧さの反射的な状態のままです。

生物学的な観点から言えば、非人間化とは、外来種が人類を疎外すること、あるいは外来の人物やプロセスが他の人間を非人道的に貶めることであると説明できる。 ^[9]

政治学と法学において、非人間化行為とは、推論による人権の疎外、または自然権の非自然化であり、これは人文地理学によって制限される社会規範ではなく、国際法の適用を条件とする定義である。この文脈では、種内の特殊性が世界市民権またはその不可侵の権利を構成する必要はなく、ヒトゲノムは両方を継承している。

非人間化には2つの形態があると考えられています。動物的非人間化は主に集団間で行われ、機械論的非人間化は主に対人関係で行われます。^[10]非人間化は、言説的（例：個々の人間を人間以外の動物に例える慣用句、暴言、談話から声を消すこと）、象徴的（例：イメージ）、または身体的（例：動産奴隷制、身体的虐待、アイコンタクトの拒否）に起こります。非人間化は、多くの場合、対象の個性（つまり、人格の創造的で刺激的な側面）を無視し、共感を感じたり、汚名を着せられた集団を正しく理解したりすることを妨げる可能性があります。^[11]

非人間化は、社会制度（国家、学校、家族など）によって、または対人関係で、あるいは自分自身の中で行われることがある。非人間化は、事実上の人種 差別のいくつかのタイプのように、特に個人に対しては、意図的でないことがある。国家が組織する非人間化は、歴史的に、政治的、人種的、民族的、国民的、または宗教的な少数派グループに向けられてきた。その他の少数派および周縁化された個人やグループ（性的指向、性別、障害、階級、またはその他の組織原理に基づく）も、さまざまな形の非人間化の影響を受けやすい。非人間化の概念は、心理学の文献で実証的な注目を集めている。^{[12] [13]}それは概念的に、インフラヒューマナイゼーション、^[14] 非正当化、^[15] 道徳的排除、^[16]客体化に関連している。^[17]非人間化はいくつかの領域にわたって発生し、地位、権力、社会的つながりによって促進される。そして、排除、暴力、他者に対する暴力の支持といった行動につながります。

「非人間化は集団間暴力の中心的な要素と見なされている。なぜなら、それはしばしば道徳的排除、つまり汚名を着せられた集団を道徳的価値、規則、公平性の考慮が適用される境界の外に置くプロセスの最も重要な前兆だからである。」^[18]

ニューイングランド大学のヒューマンネイチャープロジェクトのディレクター兼創設者であるデイビッド・リヴィングストン・スミスは、歴史的に人類は何千年もの間、お互いを非人間化してきたと主張する。^[19]スミスは著書「非人間化のパラドックス」の中で、非人間化は人々を人間であると同時に人間以下であるとみなすと提唱している。スミスが指摘するように、このパラドックスは、人々が非人間化される理由は、彼らの人間的特質を利用するためであるために明らかになる。^[20]

ハーバート・ケルマンの非人間化に関する研究では、人間性には2つの特徴がある。「アイデンティティ」（つまり、その人を「個人として、独立して他者と区別でき、選択できる」と認識すること）と「コミュニティ」（つまり、その人を「お互いを気遣う個人の相互接続されたネットワークの一部」と認識すること）である。標的の主体性とコミュニティへの帰属意識が否定されると、その人はもはや同情やその他の道徳的反応を引き出せなくなり、暴力を受ける可能性がある。^[21]

心理学者のバーバラ・フレドリクソンとトミアン・ロバーツは、女性の性的客体化はポルノグラフィー（女性の身体を、女性特有の精神的・感情的特徴よりも強調する）を超えて、社会全体にまで及んでいると主張した。女性の外見を重視する規範があり、女性が自分の身体を第三者の視点で見る原因となっている。^[22]女性が自分の身体から感じる心理的距離は、女性に非人間化を引き起こす可能性がある。一部の研究では、女性と男性は「性的身体部位認識バイアス」を示すことが示されており、女性の性的身体部位は、身体全体よりも単独で提示された方がよく認識される。対照的に、男性の性的身体部位は、身体全体との関連で、単独で提示されるよりもよく認識される。^[23]女性を動物または物体として非人間化する男性は、女性をレイプしたり、性的嫌がらせをしたりしやすく、女性のレイプ被害者に対してより否定的な態度を示す。^[24]

哲学者マーサ・ヌスバウムは性的客体化の7つの要素を特定した：道具性、自律性の否定、不活性、代替可能性、侵害可能性、所有権、主体性の否定。^{[25] [さらなる説明が必要]}

この文脈では、道具性は、客体化された者が客体化者の利益のために道具として使われることを指す。自律性の否定は、客体化者が客体化された者を過小評価し、その能力を否定する形で起こる。不活発性の場合、客体化された者は怠惰で無気力であるかのように扱われる。代替可能性は、客体化された者が簡単に交換可能であるという烙印を押す。不安定性は、客体化者が客体化された者の個人的な空間や境界を尊重しない場合である。所有権は、客体化された者が他人の所有物と見なされる場合である。最後に、主体性の否定は、客体化された者に対する共感の欠如、または客体化された者が感情を持っているという考えの否定である。これら 7 つの要素により、客体化者は客体化された者を無礼な方法で見なし、したがってそのように扱うことになる。^[26]

アメリカ独立宣言では、ネイティブアメリカンは「無慈悲なインディアン野蛮人」 として非人間化された。^[28] 1890年12月のウーンデッドニー虐殺の後、作家のL・フランク・ボームは次のように書いている。^[29]

パイオニアは以前、我々の安全はインディアンの完全な絶滅にかかっていると宣言した。何世紀にもわたってインディアンに不当な扱いをしてきた我々は、我々の文明を守るために、さらにもう一つの不当な扱いをし、これらの野蛮で飼いならすことのできない生き物を地球上から一掃したほうがよい。このことこそが、無能な指揮下にある我々の開拓者と兵士たちの安全を左右する。さもなければ、過去と同様に、将来もインディアンとのトラブルに見舞われることになるだろう。

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは公民権に関する著書『なぜ私たちは待てないのか』の中でこう書いている。^{[30] [31] [32]}

わが国は、原始的なアメリカ人、つまりインディアンは劣等人種であるという教義を受け入れ、大量虐殺のさなかに誕生した。わが国の海岸に大量の黒人が住むようになる前から、人種的憎悪の傷跡は既に植民地社会を醜くしていた。16 世紀以降、人種的優位をめぐる戦いで血が流れた。わが国は、おそらく国家政策として先住民を根絶しようとした唯一の国だろう。さらに、わが国はその悲劇的な経験を崇高な戦いにまで高めた。実際、今日でも、この恥ずべき出来事を拒絶したり、後悔したりすることを許していない。わが国の文学、映画、ドラマ、民間伝承はすべて、この出来事を称賛している。

キングはアメリカ先住民の権利運動を積極的に支持し、自身の公民権運動の指導と並行して運動を展開した。^[32]両運動は、一般大衆が彼らに対して抱く非人間的な態度を覆すことを目的としていた。^[33]

イスラエルとパレスチナの関係は歴史的に敵対的であり、現在も続くイスラエルとパレスチナの紛争の原因となっている。2014年のガザ戦争中に行われた調査では、「人類の進化の尺度」^{[34]を用いたところ、}進歩の行進の画像を見せられた両陣営は平均して、お互いを進化した人間というより動物に近いと評価した。^[35]この尺度では、「0は画像の左側（つまり四足歩行の人類の祖先）に対応し、100は画像の右側（「完全な」現代人）に対応する」とされている。^[36]イスラエル人は平均して、パレスチナ人を自分たちのグループより39.81ポイント低く評価し、パレスチナ人は平均して、イスラエル人を自分たちのグループより37.03ポイント低く評価した。^[35]

人間性を奪う動物形態表現は、イスラエルとパレスチナのどちらの言説にも見られる。南アフリカが国際司法裁判所（ICJ）にイスラエルがパレスチナ人に対して大量虐殺を犯しているという申し立てを行った際、ICJの裁判長はヨアブ・ギャラントがパレスチナ人について「人間動物」という表現を使ったと指摘した。 ^[37]

心理学的研究のいくつかの分野は、非人間化の概念に関連している。非人間化は、個人が外集団のメンバーを「人間らしくない」、より動物のように考え、扱うことを示唆している。 ^[14]一方、オーストリアの民族学者イレナウス・アイブル＝アイベスフェルトは、精神分析医エリク・エリクソンから借用した擬似種分化という用語を使用して、非人間化された個人または個人が人類の一員ではないとみなされていることを示唆している。^[38]具体的には、個人は二次感情（人間に特有と見なされる）を外集団よりも内集団に関連付ける傾向がある。一次感情（人間であろうと他の動物であろうと、すべての知覚力のある生き物が経験する感情）は、外集団に関連付ける傾向があることがわかっている。^[14]非人間化は本質的に暴力と関連している。^{[39] [40] [41]多くの場合、（}合理化の一形態として）最初に心の中でその人を非人間化しなければ、他人に深刻な傷害を与えることはできない。^[42]軍事訓練は、敵に対する体系的な無感覚化と非人間化であり、軍人は敵を動物や他の非人間的な存在として表現することが心理的に必要だと感じるかもしれない。デイブ・グロスマン中佐は、そのような無感覚化がなければ、戦闘中や自分の命が脅かされているときでさえ、人間が他の人間を殺すことは困難、あるいは不可能であることを示した。^[43]

ダニエル・バータルによれば、非正当化とは「許容される規範や価値観の範囲内で行動していると考えられる人間集団から除外される極端に否定的な社会的カテゴリーに集団を分類すること」である。^[15]

道徳的排除は、外集団が内集団のメンバーとの社会的関係で使用されるものとは異なる一連の道徳的価値観、ルール、公平性に従う場合に発生します。^[16]個人が他者を非人間化すると、その人は他の人をひどく扱っても苦痛を感じなくなります。道徳的排除は、大量虐殺、厳しい移民政策、優生学などの極端な行動を説明するために使用されますが、より一般的な日常的な差別レベルでも発生する可能性があります。実験室での研究では、人間的資質が欠如していると描写された人々は、特に厳しく暴力的な方法で扱われます。^{[44] [45] [46] [説明が必要]}

非人間化された知覚は、被験者が社会的認知 神経ネットワーク内で低い頻度の活性化を経験するときに発生します。^{[47]これには、}上側頭溝(STS) や内側前頭前皮質(mPFC)などの神経ネットワーク領域が含まれます。^{[48]心理学者の}クリスとウタ・フリスによる 2001 年の研究では、神経ネットワーク内の社会的相互作用の重要性により、被験者は嫌悪を誘発すると見られる人々を非人間化し、社会的離脱につながる傾向があることが示唆されています。^[49]社会的認知を伴うタスクは通常、嫌悪を誘発する知覚と非人間化のパターンの主観的投影を担う神経ネットワークを活性化します。「対象者の操作に加えて、社会的目標の操作によってこの予測が検証されます。好みを推測する精神状態の推測は、そうでなければ非人間化されたこれらの対象に対する mPFC と STS の活動を大幅に増加させます。」^{[これを言ったのは誰ですか? ] [50]} 2007年にハリス、マクルーア、ヴァンデンボス、コーエン、フィスクが行った研究では、人が他人を非人間化する選択をするのは、投影されたターゲットに対する神経活動の低下によるものであることが示唆されている。この神経活動の低下は、社会的情報の知覚に関連する内側前頭前野の活動低下として特定されている。^{[理解不能] [51]}

外集団の対象との社会的距離は非人間化の必要条件であるが、一部の研究では、これだけでは不十分であると示唆している。心理学的研究では、高い地位、権力、社会的つながりが追加要因として特定されている。高い地位の集団のメンバーは、外集団よりも内集団と人間性を関連付けることが多いが、低い地位の集団のメンバーは人間性との関連付けに違いは見られない。したがって、高い地位にあると、他者を非人間化する可能性が高くなる。^[52]低い地位の集団は、人間特有の特徴よりも、人間性の特性（温かさ、感情主義など）と関連付けられることが多く、これらの特性は人間に典型的であるが他の種にも見られるため、人間よりも動物に近いことを示唆している。^[53]さらに、別の一連の研究では、権力のある立場にある個人は部下を客体化し、本質的に人間的な性質に焦点を当てるのではなく、自分の目的を達成するための手段として扱う傾向があることがわかった。^[54]最後に、社会的つながり（親しい人のことを考えたり、実際に親しい人のそばにいるなど）は、人間の精神状態の帰属を減らし、対象者を動物のように扱うことへの支持を高め、厳しい尋問戦術を支持する意欲を高めることで、非人間化を可能にします。^[55]これは直感に反するものです。なぜなら、社会的つながりは個人の健康と幸福に有益であることが文書化されている一方で、集団間の関係を損なうように見えるからです。

神経画像研究では、内側前頭前皮質（他者の精神状態を帰属させることに特に関与する脳領域）が、極度に非人間化された対象（すなわち、ステレオタイプ内容モデルによれば、麻薬中毒者やホームレスなど、温かさや能力が低いと評価される人々）に対して活性化が低下することが明らかになっています。^{[56] [57]}

人種差別的な非人間化とは、人種を理由に集団や個人が完全に人間ではないと認識されることを意味します。^[58]

非人間化は集団間の対立の結果として起こることが多い。民族的および人種的他者は、大衆文化や学術研究においてしばしば動物として表現される。この表現はアメリカの文脈で存続し、アフリカ系アメリカ人は暗黙のうちに類人猿と結び付けられているという証拠がある。個人がこの非人間的な暗黙の結びつきを持つ限り、その人はアフリカ系アメリカ人に対する暴力を支持する可能性が高い（例えば、被告を死刑に処するという陪審員の決定）。^[59]歴史的に、非人間化はしばしば大量虐殺紛争と関連付けられており、紛争前および紛争中のイデオロギーは犠牲者を人間以下（例えば、げっ歯類）として描写する。^[10]移民もこのように非人間化される可能性がある。^[60]

1901年、オーストラリアの6つの植民地が連邦制に同意し、近代的なオーストラリア国民国家とその政府が誕生した。第51条(xxvi)は、特別法で保護されるグループからアボリジニを除外し、第127条は、人口計算からアボリジニを除外した。 1902年の連邦選挙権法は、アボリジニの投票権を全面的に否定した。先住民オーストラリア人は、他の人々に提供されている社会保障給付(老齢年金や出産手当など)を受けることができなかった。農村部のアボリジニは差別され、結婚、就労、居住、移動の場所や方法について管理された。^[61]

米国では、アフリカ系アメリカ人は非人間的な霊長類に分類され、人間性を奪われた。ロドニー・キングの暴行事件にも関与したカリフォルニア州の警察官は、アメリカ人の黒人カップルの口論を「霧の中のゴリラ」のそれと同じようなものだと表現した。^[62] フランツ・ボアズとチャールズ・ダーウィンは、霊長類にも進化の過程があるのではないかと仮説を立てた。サルや類人猿は最も進化が遅れており、次に野蛮で奇形の類人猿（アフリカ系の人々を指す）が続き、最も発達したのはコーカサス人だった。^[63]

言語は、他者を非人間化するプロセスにおいて不可欠なツールとして使われてきました。^{[64] [65]}個人または集団を指す非人間化言語の例としては、動物、ゴキブリ、ネズミ、害虫、怪物、類人猿、ヘビ、寄生、寄生虫、エイリアン、野蛮、人間以下などが挙げられます。その他の例としては、人種差別、性差別、その他の軽蔑的な言語が挙げられます。^[65]非人間化言語の使用は、標的の集団を人間らしくない、または人道的な扱いを受けるに値しない存在と見なすように他者に影響を与える可能性があります。^[64]

大日本帝国の生物化学兵器研究施設である731部隊では、研究者が「丸太」と呼んでいた人間に対して残酷な実験が行われた。^{[66] [67]この施設で数回の} 生体解剖を行った日本軍衛生兵の篠塚芳雄は、「私たちは犠牲者を『丸太』と呼んでいました。彼らを人間として考えたくなかったのです。私たちは命を奪っていることを認めたくなかったのです。だから、自分たちのやっていることは木を切り倒すようなものだと自分たちに言い聞かせていたのです」と語っている。^{[68] [67]}

移民、移民、外国人居住者などの言葉は、外国人の能力、業績、政治的立場ではなく、社会的地位や富に基づいて割り当てられています。外国人居住者は、ある地域に新しく居住する特権階級の、多くの場合肌の色が薄い人々を表す言葉であり、能力、富、信頼を暗示する意味合いがあります。一方、移民という言葉は、新しい場所に住むためにやってくる人々を表すために使用され、あまり望ましくない意味を暗示しています。^[69]

「移民」という言葉は、時に「不法移民」という言葉と対になって使われるが、これは極めて軽蔑的な意味合いを帯びている。これらの言葉を誤って（しばしば不正確に）他者を表現するために使用すると、集団全体の認識を否定的に変える可能性がある。移民擁護団体Define Americanの事務局長ライアン・エラーは、この問題を次のように表現した。^[70]

それは単に侮辱的だからというだけでなく、事実に反するからです。私たちが [不法移民] という言葉を耳にするとき、ほとんどの場合、短縮形の「不法移民」が名詞として使われており、これは人間が永久に不法であることを意味します。私が知る限り、個人の行動ではなく個人が不法であるとされる分類は他にありません。

一連の言語調査により、同性愛嫌悪の蔑称と、同性愛者のグループに対する社会的認知的距離、つまり非人間化との間に直接的な関係があることが判明した。これらの蔑称（例：ホモ野郎）は、逸脱のマーカーとして機能する傾向があるため、非人間化ラベルとして機能すると考えられていた。1組の研究では、被験者は悪意のある言葉を同性愛者と関連付ける可能性が高く、そのような言葉の関連付けにより、被験者と同性愛者との間の物理的距離が広がることが判明した。これは、悪意のある言葉が、他の形態の悪意のある言葉とは異なり、非人間化、認知的および物理的距離を促進する可能性があることを示している。^[71]別の研究では、1986年から2015年までのニューヨークタイムズ紙におけるLGBTQの個人やグループに関する非人間的な言語の計算言語学的分析が行われました。 ^[72]この研究では、非人間化に関する過去の心理学的研究を使用して、4つの言語カテゴリーを特定しました。(1)対象集団の否定的評価、(2)主体性の否定、(3)道徳的嫌悪、(4)対象集団のメンバーを非人間的存在（機械、動物、害虫など）に例えることです。この研究により、LGBTQの人々は全体として時間の経過とともにますます人間化されていることが明らかになりましたが、ニューヨークタイムズの集団内識別子であるアメリカ人よりも人間化される頻度が低いことがわかりました。^[72]

アリザ・ラフトは、非人間的な言語やプロパガンダが暴力や大量虐殺に果たす役割は、権威への服従や同調圧力などの他の要因に比べてはるかに小さいと指摘している。^[73]

財産学者は、非人間化を「個人または集団の人間性を認識できないこと」と定義しています。^[74]非人間化は財産の没収と並行して起こることがよくあります。財産の没収が非人間化と組み合わされると、その結果は尊厳の奪取となります。^[74]非人間化を伴う尊厳の奪取の例はいくつかあります。

アメリカ合衆国は建国以来、繰り返しネイティブアメリカンの尊厳を奪い、大量虐殺と民族虐殺の「紛れもなく恐ろしく、暴力的で、悲劇的な記録」の中で先住民の土地を奪ってきた。^[75]つい最近の2013年には、ホピ族にとって神聖な山の山頂に廃水から作った人工雪を撒くという行為が、米国森林局によるもう一つの尊厳奪行為となった。^[75]

1921年のタルサ人種虐殺もまた、人間性を奪う尊厳奪取行為であった。^[76]白人暴徒は、主に黒人が住む「ブラック・ウォール・ストリート」として知られるグリーンウッドの住宅や企業を襲撃、略奪、破壊することで、アフリカ系アメリカ人の人間性を奪った。^[76]

ホロコーストの間、大量虐殺（深刻な非人間化）がユダヤ人の財産の破壊と奪取を伴った。^[77]これは尊厳の奪取であった。^[77]

ヨルダン川西岸のユダヤ人入植者は、パレスチナ人の非人間化や違法入植地の土地強奪を非難されている。 ^[78]これらの違法入植活動には、パレスチナ人に対する入植者の組織的な暴力、軍の命令、国家公認の支援が含まれている。^[79]これらの行為により、パレスチナ人は徐々に土地と農業活動を放棄し、彼らの尊厳ある収入源を徐々に圧迫されている。 [ ^79]イスラエル軍は、民間人に対する暴力に積極的に参加したり、傍観したりすることもある。^[79]

米国の不法労働者もまた、危険な労働条件を正当化するために雇用主が彼らを人間ではなく機械のように扱い、人間性を奪うような尊厳の剥奪の対象となっている。^[80]過酷な条件が身体の傷害や死亡につながる場合、破壊される財産は肉体である。^[80]

エドワード・S・ハーマンとノーム・チョムスキーのプロパガンダモデルは、企業が契約上最大化するよう義務付けられている目標（利益の創出）を推進することで、企業メディアは大規模で成功する非人間化キャンペーンを実施できると主張している。^{[81] [82]}国営メディアもまた、民主主義国であろうと独裁主義国であろうと、国民が非人間化ミームから逃れられないほどに蔓延する非人間化キャンペーンを実施する能力がある。^[81]

国家指導者は、軍エリートの計画や大義に賛成するように世論を動かし、批判や適切な監視をはねのけるために、非人間的なプロパガンダを使用する。ブッシュ・ジュニア政権は、アフガニスタンとイラクへの侵攻や中東とアフリカでのCIAの秘密作戦を正当化するために、アラブ人とイスラム教徒をまとめて「私たちの自由を憎む」後進的で暴力的な狂信者と表現する非人間的なレトリックを使用した。^[83]メディアのプロパガンダは、無知な米国民の認識の中で、アラブ人を「一枚岩の悪」として描写した。^[83]彼らは、ニュース、メディア、言語、雑誌記事、テレビ、大衆文化を利用して、すべてのイスラム教徒をアラブ人として、すべてのアラブ人を恐れ、戦い、破壊すべき暴力的なテロリストとして描写した。人種差別も、すべてのアラブ人を肌の色が黒く、したがって人種的に劣っていて信頼できないと描写することによって使用された。^[83]

非国家主体、特にテロリストもまた、自らの目的を達成するために非人間化に訴えてきた。1960年代のテロリスト集団ウェザー・アンダーグラウンドは、権力者に対する暴力を主張し、「警察は豚だ」というミームを使って、警察は人間を傷つけているのではなく、単に野生動物を殺しているだけだとメンバーを説得した。同様に、「テロリストはただのクズだ」といったレトリック発言は非人間化行為である。^[84]

比較的最近の歴史では、非人間化と科学の関係が非倫理的な科学研究につながった。タスキギー梅毒実験、731部隊、ユダヤ人に対するナチスの人体実験は、その一例である。前者では、梅毒に感染したアフリカ系アメリカ人が、病気の経過についての研究に参加するために募集された。最終的に治療法と治癒法が開発されたときでさえ、研究者が研究を続けられるように、それらはアフリカ系アメリカ人の参加者には提供されなかった。同様に、ホロコースト中のナチスの科学者はユダヤ人に対して恐ろしい実験を行い、石井四郎の731部隊も捕虜となった中国人、ロシア人、モンゴル人、アメリカ人、その他の国籍の人々に対して同じことを行った。どちらも研究と進歩の名の下に正当化されたが、これは非人間化の文化がこの社会に及ぼした広範囲にわたる影響を示している。この研究が明らかになると、将来の研究参加者を保護するための取り組みが行われ、現在では科学者による搾取から個人を保護するために 機関審査委員会が存在します。

医療の分野では、非人間的な行為が受け入れられやすくなってきた。暗黒時代には死体の解剖は非人間的と見なされていたが（解剖学の歴史を参照）、解剖は訓練の手段として価値があるため、現在ではより広く受け入れられている。非人間化は現代医療と一般的に関連しており、終末期の患者を診る医師の対処メカニズムとして明示的に示唆されてきた。^{[10] [85]}研究者らは、医療における非人間化の6つの潜在的な原因を特定している。非個人化行為、患者の主体性の低下、非類似性（医療の提供を促進しない原因）、機械化、共感の低下、道徳的無関心（医療の提供を促進するとも言える）である。^[86]

米国の一部の州では、法律により、女性は中絶前に胎児の超音波画像を見ることが義務付けられている。この法律を批判する人々は、胎児の画像を見るだけで胎児が人間化され、女性が中絶に反対する偏見を持つことになると主張している。^[87]同様に、最近の研究では、医療患者を微妙に人間化することで、これらの患者のケアが改善される可能性があることが示された。レントゲン写真を評価する放射線科医は、患者の顔写真がレントゲン写真に添付されていた場合、患者に詳細を報告し、より共感を示した。^[88]写真を含めることで、医療プロセスの非人間化が相殺されるようだ。

非人間化は、伝統的な社会的文脈以外にも応用されている。擬人化（すなわち、人間を反映する精神的および身体的能力を非人間的な存在の中に認識すること）は、非人間化の逆である。^[89]ウェイツ、エプリー、カシオッポは、非人間化を促進する要因（例えば、高い地位、権力、社会的つながり）の逆が擬人化を促進するはずであると示唆している。つまり、地位が低く、社会的に孤立した権力のない人は、地位が高く、権力があり、社会的につながりのある人よりも、ペットや無生物に人間の性質を帰属させる可能性が高いはずである。

研究者たちは、暴力的なビデオゲームのプレイに参加すると、自分自身の人間性だけでなく、ゲームの暴力の標的となったプレイヤーの人間性に対する認識も低下することを発見しました。 ^[90]プレイヤーが非人間化される一方で、ビデオゲームのキャラクターは擬人化されることが多いです。

非人間化は歴史的に「科学の名の下に進歩」という名目で行われてきた。1904年のルイジアナ買収博覧会では、世界中の独立部族の原住民が数人人間動物園に展示されたが、最も有名なのは若いコンゴ人、オタ・ベンガだった。ベンガの投獄は「堕落した退廃した人種」を公に示す公共サービスとして公開された。 1906年にニューヨークに移転した後、国民の抗議により米国では人間動物園が永久に禁止され閉鎖された。^[91]

デンマークの哲学者 セーレン・キェルケゴールは、キリスト教神学の教えと解釈において、反非人間化の立場を説明した。彼は著書『愛のわざ』の中で、次のように理解していると記している。「隣人を愛するということは平等であるということ…あなたの隣人はすべての人である…彼は神の前であなたと平等であるという基準であなたの隣人である。しかし、この平等はすべての人が絶対的に持っており、彼はそれを絶対的に持っている。」^[92]

スペインのロマン主義画家フランシスコ・ゴヤは、戦争の残虐行為や残忍な暴力を伴う主観を頻繁に描き、非人間化の過程を伝えた。ロマン主義の絵画時代、殉教芸術は抑圧され苦しめられている人々を神格化する手段であることが最も多く、ゴヤがこれらの行為を行う邪悪な人物を描くことは一般的だった。しかし、彼はこれらの殉教者の人物像を非人間化することで慣習を破った。「...この絵が誰を描いているのか分からないだろう。ゴヤは主題を殉教者から肉にまで徹底的に貶めたのだ」^[93]

ウィキメディア・コモンズの非人間化に関連するメディア

• 「非人間化」www.psychwiki.com。2010年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。