人間動物園

人間動物園は、民族学博覧会としても知られ、通常はいわゆる「自然」または「原始的」な状態の人間を公開展示するものである。^[3]最も顕著だったのは 19 世紀と 20 世紀である。^[3]これらの展示は、展示物の文化の想定される劣等性を強調し、疎外されたグループを「野蛮」とする比喩を通じて「西洋社会」の優位性を暗示することもあった。 ^{[4] [5]} その後、展示物は西洋文化よりも劣っていることを強調し、彼らの従属をさらに正当化する独立した展示に発展した。^[6]このような展示は、複数の植民地博覧会や動物園の臨時展示で取り上げられた。^[7]

「人間動物園」という用語は、同時代のショーでは一般的に使われていなかったが、フランスの研究者パスカル・ブランシャールによって普及された。この用語は、ショーの非ヨーロッパ系出演者の主体性を否定するものだと批判されてきた。^[8]

動物園における人間の展示という抽象的な概念は、植民地時代の歴史を通じて記録されてきた。西半球では、最も古い動物園の一つであるメキシコのモクテスマ動物園は、膨大な数の動物を飼育していただけでなく、小人、アルビノ、せむしなどの人間も展示していた。^[9]

近代的な公開人間展示の第一号は、1835年2月25日にP.T.バーナムが行ったジョイス・ヒースの展示であり^[10]、続いてシャム双生児の チャンとエング・バンカーの展示も行われた。これらの展示は見世物小屋では一般的だった。^[11]もう一つの有名な例は、ホッテントットのビーナスとも呼ばれるナマクアのサーティ・バートマンの展示で、1815年に亡くなるまでロンドンとフランスで展示されていた。

1850年代、エルサルバドル出身の小頭症児マキシモとバルトラが、アステカの子供たちやアステカのリリパット人という名前で米国やヨーロッパで展示されました。 ^{[12]しかし、人間動物園が一般的になったのは、}新帝国主義時代 の真っ只中である1870年代になってからでした。

1936年から1943年にかけて、カナダのオンタリオ州は、州政府によって実家から引き離された白人系フランス系カナダ人の五つ子5人をクイントランドと呼ばれる人間動物園で展示した。^[13]

展示会はステレオタイプ化に傾き、西洋の優位性を投影する傾向があった。^[7]これらの人々の文化は征服に値するという帝国主義の物語にさらに拍車がかかった。 ^[14]また、類人猿から西ヨーロッパ人までの尺度で、彼らを多かれ少なかれ「文明化」されたと分類する科学的人種差別も促進した。^[15]

ハーゲンベックは1876年にヌビア人展、1880年にイヌイット人展を開催した。^[16]これらも大成功を収めた。

ハーゲンベック以外にも、アクリマタシオン庭園は民族学展示のホットスポットでもありました。アクリマタシオン庭園のディレクター、ジョフロワ・ド・サンティレールは、1877年にヌビア人とイヌイットも紹介する2つの民族学展示を企画することを決定しました。その年、アクリマタシオン庭園の観客は2倍の100万人に増加しました。1877年から1912年の間に、アクリマタシオン動物学庭園では約30の民族学展示が開催されました。^[17]

これらの展示は非常に成功し、1878 年と1889 年のパリ万国博覧会の両方に取り入れられ、「黒人村」が紹介されました。2,800 万人が訪れた 1889 年の万国博覧会では、400 人の先住民が主な見どころとして展示されました。

1883 年、 アムステルダムで開催された国際植民地輸出博覧会でスリナム原住民の展示が行われました。

1886年、スペイン人はフィリピン原住民を「文明化した」人々として博覧会に出展した。この出来事は1896年のフィリピン革命に火をつけた。^{[18]スペイン王妃マリア・クリスティーナ・デ・オーストリアはその後、人間動物園のビジネスを制度化した。1887年までに、先住民のイゴロット人と動物はマドリードに送られ、新しく建設された}パラシオ・デ・クリスタル・デル・レティーロの人間動物園で展示された。^[19]

1893年のコロンビア万国博覧会と1901年のパンアメリカン博覧会の両方で^{[20]、ベリーダンサーの} リトル・エジプトがチャールズ・ダドリー・アーノルドとハーロウ・ヒギンボサによってカタログ化された「タイプ」として写真に撮られました^{[21] 。}

1895年にクリスタル・パレスで開催されたアフリカ博覧会では、ソマリア出身の約80人が「エキゾチックな」雰囲気の中で展示された。^[22]

テルビュレンで開催されたブリュッセル国際博覧会（1897年）では、現地の風景を模倣したアフリカの人々を展示した「コンゴの村」が展示されました。

1870年代、ドイツにおける民族学研究は、動物園に人間展示が取り入れられるという新しいアプローチをとった。これらの展示は、科学界から一般大衆にとって「教育的」であると賞賛された。すぐに、これらの展示は、ヨーロッパ人が「進化」して「優れた」「国際的な」生活を送っていることを示す手段として利用された。^[23]

19世紀後半、ドイツの民族学博物館は人類文化の実証的研究の場とみなされていた。博物館には大陸ごとにまとめられた世界中の文化の遺物が収蔵されており、訪問者はグループ間の類似点と相違点を見て「独自の考えを形成する」ことができた。^[23]

人間動物園の歴史には、展示された人々、特に女性に対する露骨な性的表現のパターンが見られる。こうした客体化は、死後の遺体の同意のない解剖や展示など、プライバシーと敬意の欠如を反映した扱いにつながることが多かった。

ヨーロッパにおける民族的に多様な女性の性的対象化の例として、サーチェ・バートマン（英語名サラ・バートマンとも呼ばれる）が挙げられます。バートマンは生前、イングランドとアイルランド全土で展示され、死後は人間博物館で展示されました。^[24]生前、彼女は「野蛮な女性」として描かれ、彼女の身体に重点が置かれていた巡回展に参加しました。彼女に着せられた衣服はぴったりと彼女の肌の色に近く、観客は「つついたり押したり」して、バートマンの身体、特に臀部が本物かどうかを「自分で確認」するよう促されました。^[24]彼女の生前展示には金銭的な報酬が支払われましたが、死後に検査され展示されることに同意したという記録はありません。

ドミニカ・ツァルネッカは、雑誌記事「黒人女性の身体と『白人』の見方」で、黒人女性の身体の過激化と性的化の関係について理論化している。^[25]ツァルネッカは、19世紀後半にポーランド領土で主流だった民族誌ショーに焦点を当てている。彼女は、これらのショーが人気を博した重要な理由は、黒人女性の身体の露出にあると主張する。ショーに出てくる女性はアマゾンの戦士を演じるはずだったが、彼女たちの衣装はアマゾンの衣装とは似ておらず、露出度の高い服や身体について観客がコメントした記録がいくつかある。^[25]

最も頻繁に客体化されたのは女性だが、容姿が魅力的であるために「エキゾチック」な男性が展示された例もいくつかある。アンジェロ・ソリマンは18世紀に中央アフリカから奴隷としてイタリアに連れてこられたが、その戦闘技術と言語や歴史に関する豊富な知識でウィーンの社会で名声を得た。1796年に彼が亡くなった後、この肯定的な連想は、彼の遺体が「剥製にされ、ウィーン自然史博物館で展示」されることを妨げなかった。^[26]

1896年、シンシナティ動物園は来場者数を増やすため、100人のスー族インディアンを招待し、動物園の敷地内に村を建設させた。スー族は3か月間動物園で生活した。^[27]

1900年の万国博覧会では、マダガスカルの生活を描いた有名なジオラマが展示された。一方、マルセイユ（1906年と1922年）とパリ（1907年と1931年）の植民地博覧会でも、檻に入れられた人間が展示された。その多くは裸か半裸だった。1931年のパリ博覧会は大成功を収め、6か月で3,400万人が来場した。一方、共産党が企画した小規模な対抗博覧会「植民地の真実」は、ほとんど来場者を集めなかった。最初の展示室では、植民地における強制労働に対するアルベール・ロンドルとアンドレ・ジイドの批判を思い起こさせた。セネガルの遊牧民の村も展示された。^[要出典]

1906年、社交界の名士、優生学者、アマチュア人類学者、ニューヨーク動物学会会長のマディソン・グラントは、コンゴのピグミーオタ・ベンガを類人猿や他の動物と一緒にニューヨーク市のブロンクス動物園で展示させた。グラントの命令で、動物園長ウィリアム・ホーナディはベンガをチンパンジーと同じ檻に入れ、その後ドホンという名のオランウータンとオウムと一緒に展示し、進化論的にはベンガのようなアフリカ人はヨーロッパ人よりも類人猿に近いことを示唆して「ミッシングリンク」と名付けた。これは市の牧師たちの抗議を引き起こしたが、一般の人々は見に押し寄せたと伝えられている。^{[28] [29]}

1906年9月8日月曜日、わずか2日後にホーナデイは展示会の閉鎖を決定し、ベンガは動物園の敷地内を歩き回っており、群衆はしばしば「わめき声を上げ、野次を飛ばし、叫んでいた」^{[30] 。}

ニューヨークタイムズによると、「檻の中にいる人間が猿の仲間であるのを見ることに声高に反対する人はほとんどいなかった」が、ニューヨーク市の黒人牧師たちが激しく憤慨したため論争が勃発した。「我々の人種は、猿と一緒に展示されなくても十分に落ち込んでいると思う」とブルックリンのハワード有色人種孤児院の院長、ジェームズ・H・ゴードン牧師は述べた。「我々は、人間として、魂を持つものとしてみなされる価値があると思う」^[30]

ニューヨーク市長 ジョージ・B・マクレラン・ジュニアは牧師たちと会うことを拒否し、ホーナデイから賞賛を受けた。ホーナデイは市長に「動物園の歴史が書かれるとき、この事件は最も面白い一節となるだろう」と手紙を書いた。^[30]

論争が続く中、ホーナデイは謝罪せず、自分の唯一の目的は民族学的な展示会を開くことだと主張した。別の手紙では、自分とグラント（10年後に人種差別的な小冊子『偉大な人種の消滅』を出版することになる）は「社会が黒人牧師に支配されているようにさえ思われないようにすることが不可欠だ」と考えていると述べた。^[30]

1903年、日本の大阪で開催された博覧会の「人間館」で、人間動物園に対する最初の広範な抗議運動が起こった。朝鮮人と沖縄人が「原始的な」住居に展示されたことは、韓国と沖縄の政府から抗議を受け、中国服を着た台湾人女性は東京で留学中の中国人学生のグループを怒らせた。アイヌの学校教師は、日本政府が支払いを拒否したため、学校の資金を集めるために動物園で展示させられた。この学校教師が伝統衣装を着て雄弁な演説をし、学校のために資金を集めたという事実は、観客を困惑させた。日本の雑誌の匿名の一面コラムは、これらの例と「人間館」全体を非難し、人間を見世物として展示することは非人道的であると述べた。^[31]

1904年、1904年夏季オリンピックに関連して、1,100人を超えるフィリピン人がセントルイス万国博覧会に展示された。米西戦争後、米国はグアム、フィリピン、プエルトリコなどの新しい領土を獲得したばかりだった。^[32]万国博覧会の主催者は、8月12日と13日に「人類学の日」を開催した。 1889年のパリ万国博覧会以来、人間動物園は万国博覧会の重要な特徴として、人種、進歩、文明という人類学的概念のデモンストレーションとして機能してきた。これらの目標は、1904年万国博覧会でも踏襲された。東南アジア、太平洋諸島、東アジア、アフリカ、中東、南アメリカ、北アメリカの1,400人の先住民が、彼らの自然の生息地を示す人類学的展示で展示された。ルイジアナ購入博覧会 (LPE) の他のエリア、例えばフェアグラウンドやモデルスクールなどでも、1600人の先住民が自分たちの文化を披露し、モデルスクールではアメリカインディアンの寄宿学校の生徒が成功した同化を披露した。^[33]スポーツイベント自体は、約100人の先住民男性が参加して行われた (人類学デーには女性は参加しなかったが、フォートショーインディアンスクールの女子バスケットボールチームなど、一部の女性はLPEの他の運動競技に参加した)。競技には「野球投げ、砲丸投げ、ランニング、幅跳び、ウェイトリフティング、棒高跳び、綱引きなどがあり、約1万人の観衆の前で行われた」。^{[34]理論家}スーザン・ブラウネルによると、人間動物園を含む万国博覧会とオリンピックは、当時は論理的に合致していた。「どちらも、自然な親和性を与える根底にある文化的論理に結びついていた」からである。^[35]また、人類学の日の当初の目的の一つは、オリンピックの公式イベントの宣伝を行うことでした。^{[36] [37]}

人類学の日は公式にはオリンピックのプログラムの一部ではなかったが、当時も歴史上も密接に関連していた。ブラウネルは、今日でも歴史家たちはLPEのどのイベントが「本当の」オリンピックだったのか議論していると指摘している。 ^[38]さらに、400の競技イベントのほとんどすべてが「オリンピアン」と呼ばれ、 ^[38]開会式は5月に開催され^{[39] 、}高官も出席したが、公式のオリンピックプログラムは7月1日まで始まらなかった。 ^[39]また、前述のように、人類学の日の本来の目的の1つは、公式オリンピックイベントの宣伝だった。^{[40] [41]}

人類学デーは1904年8月11日と12日に開催され、約100人の先住民男性が参加した（人類学デーには女性は参加しなかったが、フォート・ショー・インディアン・スクールの女子バスケットボールチームなど、一部の選手はLPEの他の運動競技に参加した）。競技には「野球投げ、砲丸投げ、ランニング、幅跳び、重量挙げ、棒高跳び、綱引きなどがあり、約1万人の観衆の前で行われた」^{[42] 。}

万国博覧会の展示に触発された米軍将校トルーマン・ハントは、ブルックリンに「首狩り イゴロテ人」という独自の人間動物園を開設した。フィリピン人パフォーマーの生活環境が疑わしいとの報告を受けて、米国連邦政府はハントの展示を調査することになり、ハントがパフォーマーから賃金を盗んだ罪で有罪判決を受けた後、最終的に展示は中止された。 ^[43]

1908年5月1日から10月31日まで、ヴィクトリア女王の孫の一人、アーサー・オブ・コノート王子によって開会されたスコットランド国立博覧会がエディンバラのソートン・パークで開催された。見どころの一つはセネガル村で、フランス語を話すセネガル人が蜂の巣小屋に住みながら生活様式、芸術、工芸を披露した。^{[44] [45]}

1909年、1908年にエディンバラで開催されたスコットランド博覧会のインフラは、ポートベローのエディンバラ近郊の海岸に新しい海洋庭園を建設するために利用されました。ソマリア人の男性、女性、子供たちのグループが博覧会に参加するために送られ、茅葺き小屋に住んでいました。^{[46] [47]}

1925年、イギリスのマンチェスターにあるベルビュー動物園で「人食い人種」と題された展示が行われ、アフリカ系黒人が民族衣装を着て登場した。^[48]

1931年には、ニューカレドニアのカナック約100羽がパリのジャルダン・ダクリマタシオンで展示されました。 ^[49]

1930年代までに、アメリカでは教育を装ったヌードショーという新しいタイプの人間動物園が登場した。これには、カリフォルニア州サンディエゴのパシフィック国際博覧会のゾロガーデンヌーディストコロニー（1935-36年）やサンフランシスコのゴールデンゲート国際博覧会のサリーランドヌードランチ（1939年）などがある。前者は本物のヌーディストコロニーとされ、実際のヌーディストではなく雇われたパフォーマーが使われていた。後者はカウボーイハット、ガンベルト、ブーツを身につけた女性が登場し、それ以外はほとんど登場しなかった。ゴールデンゲート博覧会では「グリニッチビレッジ」ショーも開催され、公式ガイドブックでは「模範的な芸術家コロニーとレビュー劇場」と説明されていた。^[50]

1931年頃、ドイツで民族博覧会が中止されると、^[51]出演者たちには多くの影響が及んだ。展示会で働くために故郷から連れてこられた人々の多くはドイツで家庭を築いており、ドイツで生まれた子供も多かった。動物園やパフォーマンスで働かなくなった人々は、権利を持たず、厳しい差別を受けるドイツでの生活に縛られた。ナチ党が台頭する中、こうした舞台ショーに出演する外国人俳優は、数が少なくナチスが彼らを本当の脅威と見なさなかったため、強制収容所に入らずに済んだのが一般的だった。^[52]強制収容所は避けることができたが、民族的にドイツ系の市民のようにドイツの生活に参加することはできなかった。ヒトラーユーゲントは外国人の親を持つ子供の参加を認めず、成人はドイツ兵として拒否された。^[52]多くが軍需産業の工場や外国人労働者収容所で働くことになった。^[52]

ハンス・マッサクオイは1999年の著書『目撃者の運命』で、ナチスドイツ以前の時代にハンブルク動物園のハーゲンベック動物園で行われた人間動物園を観察した。そこではアフリカ系家族が動物たちと一緒に入れられ、観客から公然と笑われ、その他無礼な扱いを受けた。そして、観客は混血の容貌を理由に、同じ観客だった彼に襲いかかった。彼の著書によると、その日付はおよそ1930年だった。^[53]

1940年のポルトガル万国博覧会の一環として、ギニアビサウのビサゴ諸島の部族のメンバーがリスボン熱帯植物園の湖の中の島で展示されました。^[54]

1958年のブリュッセル万国博覧会ではコンゴの村が展示された。^[55]展示されたコンゴ人は598人のうちの1人で、男性273人、女性128人、子供197人で、合計183家族だった。 ^[56]生後8ヶ月の赤ちゃん、ジュスト・ボナベンチャー・ランガは博覧会58で亡くなり、テルビュレン墓地に眠っている。^[57] 7月中旬、コンゴ人は観客から受けた見下した扱いに抗議し、帰国を要求したため、突然展示が中止され、ヨーロッパの新聞から同情を招いた。^[58]

1994年4月、フランスのナント近郊のポール・サン・ペールで行われたアフリカン・サファリ（後にプラネート・ソヴァージュと呼ばれる）の一環として、コートジボワールの村の例が紹介されました。^[59]

2005年7月、ドイツのアウクスブルク動物園は、アフリカの工芸品やアフリカ文化のパフォーマンスを特集した「アフリカ村」を開催した。このイベントは広く批判された。 ^[60]イベントの擁護者は、過去の動物園で行われていたようにアフリカ人を卑しめるような方法で展示するものではないため、人種差別的ではないと主張した。批評家は、動物園という文脈でアフリカ文化を紹介することは、アフリカ人を異国風にし、ステレオタイプ化することに貢献し、人種差別の土台を築くことになり、アフリカ人との連帯と相互理解はイベントの主な目的ではないと主張した。^[61]

2005年8月、ロンドン動物園は4日間にわたり、イチジクの葉（と水着）を着用した4人の人間のボランティアを展示した。^[62]

2007年、アデレード動物園は、研究の一環として、かつての類人猿の囲いに日中住むことを申請し、夜に帰宅する人々のグループで構成された人間動物園展示会を開催しました。^[63]住民たちはいくつかの演習に参加し、観客には新しい類人猿の囲いのための寄付が求められました。

2014年8月、エディンバラ国際フェスティバルの一環として、南アフリカの劇作家ブレット・ベイリーのショー「Exhibit B」がエディンバラ大学プレイフェア・ライブラリー・ホールで上演され、その後9月にはロンドンのバービカンで上演された。これは人間動物園の性質を探求したもので、出演者と観客の両方の間で多くの論争を巻き起こした。^[64]

人間動物園展示の道徳性に取り組む目的で、2018年にはポスター展「Putting People on Display」がグラスゴー美術大学、エディンバラ大学、スターリング大学、セントアンドリュース大学、アバディーン大学を巡回した。フランスのACHACの展覧会「人間動物園：野蛮人の発明」から選んだポスターには、このようなショーを主催するスコットランドの側面に関連した追加のポスターが追加された。^[65]

• 『檻の中のカップル』。1997年。監督：ココ・フスコ、パウラ・エレディア。30分。
• レジス・ワルニエ、映画『マン・トゥ・マン』。2005年。
• 「ベラクーラからベルリンへ」。 2006年。バーバラ・ヘイガー。 48分。放送局 – ブラボー！カナダ。
• 「ベルリンのインド人：ハーゲンベックのフォルカーシャウ」。 2006年。バーバラ・ヘイガー。放送局 – Discovery Germany Geschichte Channel。
• アレクサンダー CT ゲッパート、「儚い都市」。世紀末ヨーロッパにおける帝国博覧会(ベージングストーク: パルグレイブ・マクミラン、2010 年)。
• サディア・クレシ『パレードの民衆：19世紀イギリスにおける展覧会、帝国、人類学』（2011年）。
• 「人間動物園。野蛮人の発明」2018年6月18日アーカイブ、 Wayback Machine、監督：パスカル・ブランシャール、ジル・ボエシュ、ナネット・ジャコミーン・スヌープ – 展覧会カタログ – Actes Sud (2011)
• ソバージュ。人間動物園、監督。パスカル・ブランシャール、ブルーノ・ヴィクトール＝プジェベ – 90 分 – ボンヌ・ピオッシュ作品とアーキペル (2018)
• 人間動物園：アメリカの忘れられた科学的人種差別の歴史、監督：ジョン・G・ウェスト（2019）

1. アンカール、ガイ。共存する現代文明：アラブ・イスラム、インド、中国、西洋、ジュネーブ、INU プレス、2000 年、ISBN 2881550045。 
2. コンクリン、アリス L.、イアン・クリストファー・フレッチャー共著。ヨーロッパ帝国主義 1830-1930: 頂点と矛盾。ボストン、マサチューセッツ州: ワズワース・センゲージ・ラーニング、1999 年。ISBN 0395903858 
3. ドレースバッハ、アンネ。『植民地博覧会：「民族観」と「他者」の展示』、ヨーロッパ史オンライン、マインツ：ヨーロッパ史研究所、2012年。
4. グラント、ケビン。『文明化された野蛮さ：イギリスとアフリカにおける新しい奴隷制度、1884-1926年』ニューヨーク、オックスフォードシャー、イングランド：ラウトレッジ、2005年。
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10. ロスフェルス、ナイジェル。『野蛮人と獣：近代動物園の誕生』、ジョンズ・ホプキンス大学出版、2002年。
11. スコフィールド、ヒュー。『人間動物園：生身の人間が展示物だった時代』BBCニュース、2011年。
12. インド、アンダマン諸島ジャラワ族の「衝撃的な」観光ビデオ、BBC ニュース、2012 年。

• ウィキメディア・コモンズの人間動物園に関連するメディア
• 人間動物園。野蛮人の発明
• 人間動物園ウェブサイト
• パスカル・ブランチャード;サンドリーヌ・ルメール。ニコラ・バンセル（2000年8月）。 「人間動物園 – ヨーロッパの植民地主義者のための人種差別的テーマパーク」。ルモンド外交。;
• 「西洋の人種差別の無視された側面について」、クルト・ヨナソン著、2000 年 12 月
• 1931年5月の植民地博覧会 2018年12月15日アーカイブ、Wayback Machine 、マイケル・ヴァン
• 「アデレード人間動物園の公式サイト」
• Qureshi, Sadiah (2004)、「サラ・バートマンの『ホッテントットのヴィーナス』の展示」、History of Science 42:233–257。Science History Publications でオンラインで入手可能。