人種差別的反ユダヤ主義

人種的反ユダヤ主義とは、ユダヤ人は独特の人種であり、その固有の特徴や特性が社会の他の人々の特徴や特性とは何らかの点で忌まわしい、または本質的に劣っている、あるいは異なっているという信念や主張に基づくユダヤ人に対する偏見である。この忌まわしさは、差別、ステレオタイプ、または風刺画の形で表現されることがある。人種的反ユダヤ主義は、ユダヤ人を集団として、社会の価値観や安全に対する何らかの脅威として描くことがある。人種的反ユダヤ主義は、宗教的反ユダヤ主義よりも根深いように思われる。なぜなら、宗教的反ユダヤ主義者にとって、ユダヤ人の改宗は依然として選択肢であり、改宗すると「ユダヤ人」は消えてしまうからである。人種的反ユダヤ主義の文脈では、ユダヤ人はユダヤ人としてのアイデンティティを捨てることはできない。^[1]

人種的反ユダヤ主義の前提は、ユダヤ人が異教徒に悪影響を及ぼす 独特の人種または民族グループを構成しているというものである。人種的反ユダヤ主義は、ユダヤ人とユダヤ教に対する彼らの宗教に基づく偏見を含む宗教的反ユダヤ主義とは異なる。^[2]ウィリアム・ニコルズによると、歴史的な宗教的反ユダヤ主義と、人種的または民族的根拠に基づく「新しい世俗的反ユダヤ主義」を区別することができる。「境界線は、効果的な改宗の可能性であった...ユダヤ人は洗礼を受けた時点でユダヤ人ではなくなった。」しかし、人種的反ユダヤ主義では：

今や同化したユダヤ人は洗礼を受けた後でも依然としてユダヤ人である...啓蒙時代以降、ユダヤ人に対する宗教的敵意と人種的敵意の間に明確な線引きをすることはもはや不可能である...ユダヤ人が解放され、ユダヤ人に対する古いキリスト教の敵意を残さずに世俗的な考えが現れると、明白な人種差別主義の教義が現れる前であっても、反ユダヤ主義という新しい用語はほぼ避けられなくなる。^[3]

産業革命、ユダヤ人解放（1790年代以降）とハスカラー（ 18世紀と19世紀のユダヤ啓蒙主義）の文脈において、多くのユダヤ人は急速に都市化し、より大きな社会的流動性の時代を経験した。公的生活における宗教の役割の低下と、同時に宗教的反ユダヤ主義が和らぐにつれて、ナショナリズムの高まり、優生学の台頭、ユダヤ人の社会経済的成功に対する憤り、東ヨーロッパから中央ヨーロッパへのアシュケナージ系ユダヤ人の流入が組み合わさり、すぐにより新しく、しばしばより悪質な人種差別的反ユダヤ主義につながった。^[4]

科学的人種差別、つまり集団の行動や特徴に遺伝学が影響しているという思想は、1870年から1940年の間、非常に尊重され、事実として受け入れられていた。歴史家のウォルター・ラッカーは、経済学者のオイゲン・デューリング、作曲家のリヒャルト・ワーグナー、聖書学者のポール・ド・ラガルド、歴史家であり哲学者のヒューストン・スチュワート・チェンバレンなど、数多くの影響力のある人物を、人種的反ユダヤ主義の台頭における重要な人物として挙げている。^{[5]人種科学がこのように受け入れられたことで、反ユダヤ主義者はユダヤ人に対する憎悪を「科学的理論」で覆い、}マダガスカルへの移住から強制不妊手術、大量虐殺まで 、今後数十年間に渡って壮大で包括的な政治的解決策を提案することが可能になった。^[6]

第三帝国(1933-1945)では、ナチスは人種的反ユダヤ主義の論理を拡張し、人種的反ユダヤ主義の考えを、人々の「血統」または民族性 (現在の宗教的所属ではなく) を評価する法律に組み込み、その評価を受けた人々のその後の運命を (純粋にその基準で) 規定しました。ナチスの疑似科学が考案したユダヤ人の人種的特徴に関する見解と人種的反ユダヤ主義の論理が加わり、作り出された「ユダヤ人の特徴」を世界から根絶しようとする試みとして、1941-1945 年のホロコーストが起こり ました。

反ユダヤ主義の歴史を通じて、人種的反ユダヤ主義は、少なくとも中世以降、あるいはそれ以前 から、宗教的反ユダヤ主義と並んで存在してきました。

ユダヤ人とユダヤ系の人々はすべて公職、大学、多くの職業から締め出され、この政策はイベリア半島からユダヤ人がいなくなった後も何世紀にもわたって施行されました。^[7]

スペインでは、1492 年の追放令以前から、カトリックに改宗したスペインのユダヤ人(スペイン語でコンベルソ) とその子孫は、新キリスト教徒と呼ばれていました。彼らは、以前の宗教的慣習に逆戻りした (「隠れユダヤ人」である) と頻繁に非難されました。コンベルソを孤立させるために、スペイン貴族は「血の清浄」と呼ばれるイデオロギーを発展させました。

改宗者は社会における彼らの劣位を示すために「新キリスト教徒」と呼ばれた。この思想は人種差別の一形態であった。なぜなら、過去にはキリスト教に階級はなく、キリスト教に改宗した者は生涯キリスト教徒と同等の立場にあったからである。血統の清浄さは血統の問題であり、個人の宗教の問題ではなかった。血統の清浄さに関する最初の法令は1449年にトレドで制定されたが、^[8]反改宗者の暴動により、改宗者はほとんどの公職から追放された。当初、これらの法令は王政と教会の両方から非難された。しかし、新キリスト教徒は、 1478年以降のスペイン異端審問、1536年以降のポルトガル異端審問、 1570年以降のペルー異端審問、1571年以降のメキシコ異端審問、そして1610年以降のコロンビア異端審問によって、後に迫害を受けました。

中世 ヨーロッパでは、すべてのアジア人はセムの子孫であると考えられていた。19世紀までに、セム人という用語は、歴史的にセム語を話していた民族、またはヨーロッパのユダヤ人のように肥沃な三日月地帯に起源を持つ民族に限定された。これらの人々はしばしば異なる人種であると考えられていた。しかし、当時の反ユダヤ主義の人種理論家の中には、セム人は以前は別々だった人種の区別が曖昧になったことから生まれたと主張する者もいた。この想定されるプロセスは、人種理論家アーサー・ド・ゴビノーによってセム化と呼ばれた。^[9]

ゴビノー自身は、セム人（セムの子孫）を劣等人種とは考えていなかった。彼は人々を白人、黒人、黄色人種の3つの人種に分けた。セム人はアーリア人（およびハム人）と同様にアジアから来た白人だった。時が経つにつれ、各グループは黒人の血を混じり始めた。アーリア人は長い間純粋であり続け、混血したのはごく最近のことである。この人種の混血こそが人類の没落を導くものであった。^[9] この人種的「混乱」という考えは、ナチスのイデオローグ、アルフレッド・ローゼンベルクによって取り上げられた。^[10]ナチスは、ユダヤ人がドイツを滅ぼすという考えを永続させるためにこれを利用した。^[9]

セム化という用語は、ゴビノーが初めて、中東で起きたと彼が考える人種的区別の曖昧化を表すために使用した。ゴビノーは、3 つの異なる人種グループに基づく人種の本質主義モデルを作成したが、この分裂がどのように生じたかについては明確に説明しなかった。これらの人種が混ざり合うと、「退化」が起こった。これら 3 つの人種が初めて出会った場所は中東にあったため、ゴビノーは、混ざり合いと希釈もそこで起こったと理論化し、セム系民族がこの「混乱した」人種的アイデンティティを体現していると理論化した。^{[引用が必要]}

この概念は、人種化された反ユダヤ主義を正当化する理論的モデルを提供したため、反ユダヤ主義者の利益に適っていた。この理論のバリエーションは、19世紀後半の多くの反ユダヤ主義者の著作で支持された。ナチスのイデオローグであるアルフレッド・ローゼンバーグは、著作の中でこの理論のバリエーションを展開し、ユダヤ人は「本当の」人種ではないと主張した。ローゼンバーグによると、ユダヤ人の進化は自然淘汰ではなく、既存の人種の混合によって生じたという。セム化の理論は、混血によって人種の違いが薄れることに対する他の長年の人種差別的な恐怖と典型的に関連しており、これはムラートの否定的なイメージや他の混合グループのメンバーの否定的なイメージとして現れた。 ^{[出典が必要]}

現代ヨーロッパの反ユダヤ主義は、ユダヤ人を含むセム人はアーリア人、つまりインド・ヨーロッパ人とは全く異なり、同化することはできないという19世紀の理論（現在ではそのほとんどは疑似科学的とみなされているが、当時は信頼できるものとして受け入れられていた）にその起源がある。実際、これらの理論はさらに古く、少なくともマルティン・ルターの1543年の論文『ユダヤ人とその嘘について』にまで遡る可能性がある。ルターは、ユダヤ人は「卑劣で淫らな人々であり、神の民ではなく、血統、割礼、律法に対する彼らの自慢は汚物とみなされなければならない」と書いている。^[11]ルターはユダヤ教という宗教に対して偏見を表明したのであって、ユダヤ人という人種に対して偏見を表明したのではないと多くの人が主張しているが、アメリカ版ルター著作集の編集者であるフランクリン・シャーマンは「ルターのユダヤ人に対する著作は、単に冷静で落ち着いた神学的な判断の集まりではない。彼の著作は、宗教的観点だけでなく、特定可能な人間集団に対する怒り、そして憎しみに満ちている」と書いている。^{[12] 『}ユダヤ人とその嘘について』は、 20世紀初頭のナチ党支持者の間で人気があった。^[13]

ハンナ・アーレントは、1870年代以前、ユダヤ人は西洋社会の中で明確に区別された集団であったと説明した。彼らは、住んでいる国家に奉仕する限り、権利と市民的自由を与えられた。しかし、彼らは非政治的な立場にあったため、標的となり、国家財政における彼らの立場が世間の目に留まった。^[14]

人種的反ユダヤ主義の観点から見ると、ユダヤ人は宗教のせいで反対されているのではなく、貪欲さ、金儲けへの特別な才能、勤勉さへの嫌悪、同族意識と押しつけがましさ、社交性の欠如、狡猾さの低さ、そして特に愛国心の欠如など、彼らの遺伝的または遺伝的人種的特徴のせいで反対されている。後に、ナチスのプロパガンダは「ユダヤ人の鼻」の形など、ユダヤ人の想定される身体的差異にも重点を置いた。^{[15] [16] [17] [18]}

ナチスドイツでは、 1935年のニュルンベルク人種法により、ユダヤ人やユダヤ系の血を引く者などの「外国人」に厳しい制限が課せられました。これらの法律はユダヤ人から市民権を剥奪し、アーリア人とユダヤ人の間の性関係や結婚を禁じました（ナチスのイデオロギーの下でのそのような関係は、人種法の下でラッセンシャンデ（人種汚染）として処罰される犯罪でした）。これらの法律は、人種に基づいて、すべてのユダヤ人は、クォーターユダヤ人やハーフユダヤ人であっても、もはや自国の市民ではないと定めました（彼らの公式の称号は「国家臣民」になりました）。これは、彼らが投票など、基本的な市民権を持っていないことを意味しました。1936年、ユダヤ人はすべての専門職から禁止され、政治、高等教育、産業への影響力を持つことが事実上妨げられました。1938年11月15日、ユダヤ人の子供たちは師範学校に通うことを禁止されました。 1939 年 4 月までに、ほぼすべてのユダヤ人企業は没収されたか、財政的圧力と利益の減少により倒産したか、ナチス政府に売却するよう説得された。これにより、彼らの人権はさらに制限され、非ユダヤ人住民と比較して法的に二級市民に格下げされた。

人種差別的な反ユダヤ法は他の地域でも制定された。19世紀、プロイセン王フリードリヒ2世は、ユダヤ人同士の結婚を制限する法律など、当時のユダヤ人に有害な法律を複数制定した。オーストリアでは、ユダヤ人の人口増加を防ぐため、ユダヤ人の家族が持つことのできる子供の数に制限を設け、1家族につき1人しか子供を持てないようにする法律も制定された。^[19]

• ユダヤ百科事典、反ユダヤ主義。
• カー、スティーブン・アラン。ハリウッドと反ユダヤ主義：第二次世界大戦までの文化史。ケンブリッジ大学出版局、2001年。
• チェインズ、ジェローム A.反ユダヤ主義：リファレンスハンドブック。ABC-CLIO、2004 年。
• コーン、ノーマン。『ジェノサイドの令状』エア＆スポティスウッド、1967年、セリフ、1996年。
• エレンライヒ、エリック。ナチスの祖先の証明：系図、人種科学、そして最終解決。 インディアナ大学出版、2007年。
• フロイトマン、リリアン・C. 『新約聖書における反ユダヤ主義』アメリカ大学出版局、1994年。
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• リップシュタット、デボラ.ホロコーストの否定：真実と記憶への高まる攻撃. ペンギン、1994年。
• マケイン、マーク。反ユダヤ主義：問題点。グリーンヘイブン・プレス、2005年。
• プラガー、デニス、テルシュキン、ジョセフ。「なぜユダヤ人なのか？反ユダヤ主義の理由」タッチストーン（再版）、1985年。
• セルツァー、マイケル（編）「キケ！」：アメリカにおける反ユダヤ主義のドキュメンタリー史。ニューヨーク、1972年。
• シュタインワイス、アラン E. 『ユダヤ人の研究：ナチスドイツにおける学術的反ユダヤ主義』ハーバード大学出版局、2006年。ISBN 0-674-02205 -X。 

• 「なぜユダヤ人なのか？反ユダヤ主義の歴史」
• 反ユダヤ主義に対抗するための調整フォーラム（今日の反ユダヤ主義の最新カレンダー付き）
• エルサレム・ヘブライ大学の反ユダヤ主義研究センター (SICSA) が主催する反ユダヤ主義の注釈付き書誌
• 「反ユダヤ主義と対応」
• テルアビブ大学が主催する現代反ユダヤ主義と人種差別研究のためのスティーブン・ロス研究所（年次報告書を含む）
• 「ユダヤ人、垂直同盟の終焉、そして現代の反ユダヤ主義」
• ポール・ジョンソン著「反ユダヤ病 - 反ユダヤ主義の分析」解説
• 欧州評議会、ECRI 国別報告書
• 「ニューヨーク州立大学バッファロー校、ジェドワブネの悲劇」
• 「今日のポーランドのユダヤ人」
• 「国際反ユダヤ主義に関する名誉毀損防止連盟の報告書」
• ユダヤ嫌悪：シオニズムとイスラエル情報センターでの反ユダヤ主義の歴史に関する短期コース。
• 一緒にならなければ、どうやって？：活動家のために反ユダヤ主義の実用的な定義と反ユダヤ主義に関する関連教育ツールを開発するためのエイプリル・ローゼンブラムによる研​​究。
• 反ユダヤ主義をテーマにしたヴィンテージポストカード
• 米国ホロコースト記念博物館: 反ユダヤ主義
• ユダヤ人迫害の2000年の歴史