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フツ勢力は、フツ族の民族的優位性を主張する民族至上主義のイデオロギーであり、多くの場合、フツ族はツチ族やトゥワ族よりも優れているという文脈で、したがって、フツ族にはこれら2つのグループやその他の少数民族を支配し、殺害する権利があると主張している。フツ族過激派によって支持され、このイデオロギーが広く支持されたことで、1994年のルワンダでのツチ族とその家族、殺害に反対した穏健派フツ族、裏切り者とみなされたトゥワ族に対する大量虐殺が引き起こされた。フツ勢力の政党や運動には、アカズ、パルメフツ族、共和国防衛連合とその準軍事民兵組織インプザムガンビ、与党の民主発展国民共和運動とその準軍事民兵組織インテラハムウェなどがある。フツ族が優れているという理論に対する信念は、ルワンダとブルンジで最も一般的であり、これらの国ではフツ族が人口の多数を占めている。その破壊力の強さから、このイデオロギーは西洋世界ではナチズムと比較されてきた。[1]
1990年、ハッサン・ンゲゼはフツ族の十戒を著した。これはフツ族の権力イデオロギーの基礎となった文書である。[2]十戒はルワンダにおけるフツ族の優位性を主張し、ルワンダの公的機関と公的生活におけるフツ族の排他的指導、フツ族とツチ族の完全な隔離、公的機関と公的生活からのツチ族の完全な排除を求めた。[3]フツ族の権力イデオロギーはツチ族をツチ族が支配する王政の復活を企む部外者として非難し、フツ族の文化を理想化した。
歴史
背景
ルワンダ王国は伝統的にツチ族のムワミ、つまりツチ族の王によって統治されていた。歴史的証拠は、フツ族とトゥワ族が政府に含まれていたことを示唆しているが、トゥワ族は、より数の多いフツ族に比べてかなり少なかった。ツチ族とフツ族の分裂はカースト制度と呼ばれている。フツ族は結婚や成功を通じてツチ族の地位を得ることができた。主に牧畜民であるツチ族は、農耕民のフツ族や狩猟採集民で陶工のトゥワ族よりもルワンダ社会で貴重な地位を占めていた。
社会は、各集団の伝統的な営みに基づいた社会的地位の概念を作り出した。土と最も直接的に関わる（陶芸を通して）トゥワ族は不浄とみなされ、トゥワ族ほどではないが土と関わるフツ族は、地上にいるツチ族よりも不浄とみなされた。[4]ドイツ、そして後にベルギーが王国を植民地化した際、彼らはハム派仮説を通して、地域的な人種や民族の区分を解釈した。
ジョン・ハニング・スピーク などのヨーロッパの作家は、ツチ族はハム系で、現在のエチオピアを起源とし、南方へと移住し、サハラ以南のアフリカの黒人人種に「文明」をもたらしたと書いている。 [5]その結果、植民地政府はフツ族とトゥワ族を犠牲にしてツチ族を優遇した。さらに、身分証明書制度と国勢調査における民族分類制度を導入し、人為的な民族区分を強化し、グループ間の緊張を助長した。実際には、ツチ族、フツ族、トゥワ族の間には、文化的にも遺伝的にもほとんど違いはなかった。[要出典]
ベルギー植民地支配の転換
ベルギー統治の終わりに近づくにつれ、政府はより大きな影響力を求めて組織化を進めていたフツ族を優遇し始めた。さらに重要なことに、ベルギー政権は共産主義の台頭と、コンゴ＝レオポルドヴィルのパトリス・ルムンバ率いる汎アフリカ 社会主義政権を恐れていた。当時ベルギーの高官だったギー・ロギエストは、より過激な政治を避けるためにルワンダで初の民主選挙を実施した。[6] 人口の多数派であるフツ族は、新政府のほとんどの役職に自らの候補者を選出した。
形成
最初に選出された大統領グレゴワール・カイバンダは、民族間の緊張を利用して自らの権力を維持した。カイバンダのグループと協力し（後にはカイバンダに反対し）、フツの過激派はハミット仮説を採用し、ツチ族をルワンダの部外者、侵略者、抑圧者として描写した。フツの過激派の中には、ツチ族を「アビシニアに送還」するよう要求した者もいた。アビシニアとは、彼らの想定される故郷を指していた。このフツの権力の初期のコンセプトは、「侵略前の」ルワンダ、つまり民族的に純粋なフツ族が支配する領土を理想としていた。
ハビャリマナ政権下で
1973年、ルワンダ北部の過激派から支持されていたフツ族出身の将軍兼国防大臣ジュベナール・ハビャリマナがカイバンダを打倒し、カイバンダとその妻を自宅軟禁下で殺害したとみられる。カイバンダの支持者の多くは北部の地区の出身で、植民地時代以前に半自治権を持っていたフツ王国の末裔だった。 [要出典]結果として生まれた政権はツチ族にとって好ましいものとなり、政府による暴力はカイバンダ政権下よりも散発的になった。[要出典]
経済状況が厳しく、ルワンダ愛国戦線（RPF）の侵攻の脅威にさらされたハビャリマナ大統領は、民族間の緊張を煽る方向に転じた。
スポークスマン
フツ・パワーは、さまざまなスポークスマンを獲得した。政府によってツチの出版物「カングカ」と戦うために採用された起業家、ハッサン・ンゲゼは、フツ・パワーの過激なニュースレター「カングラ」を創刊し、編集した。彼は「フツの十戒」を出版したが、そこには次のような内容が含まれていた。
- フツ族とツチ族は結婚すべきではない。
- 教育制度は人口を反映するフツ族の多数派によって構成されなければならない。
- ルワンダ軍はフツ族のみで構成されるべきだ。
ミル・コリンヌ自由テレビは、ツチ族への寛容の終焉を示唆し、フツ族の十戒を繰り返し、フツ族の権力イデオロギーへの支持を構築するラジオ番組を放送した。RTLMの主な発言者は、アナウンサーのヴァレリー・ベメリキとジョルジュ・ルッジウだった。フツ族の十戒を繰り返したのは、独立以来達成され、アカズが思い描いていた社会的、政治的秩序を脅かす存在として描かれたツチ族に対する大量虐殺を国民に扇動し動員する試みだった。 [7] [8]政治家レオン・ムゲセラは1992年11月に演説を行い、「恐れることはない。あなたが首を切らなかった者は、あなたの首を切る者となることを知れ...彼らに荷物をまとめて行かせよう。そうすれば、誰もここに戻って話をしたり、旗だと主張する破片を持ってこたりすることはないだろう」と述べたとされる。 [9]ラジオ番組ではツチ族を頻繁に「ゴキブリ」を意味するキニャルワンダ語の「イニェンジ」と呼んでいたが、この言葉はツチ族ルワンダ愛国戦線のメンバーが自ら名乗っていた言葉でもあった。 [10]
異人種間の結婚に反対
戒律では、フツ族とツチ族の女性とのいかなる関係も禁じられており、フツ族が「ツチ族の女性と結婚する」、「ツチ族の女性と親しくなる」、「ツチ族の女性を秘書や妾として雇う」ことは、フツ族に対する裏切り者であるとされている。[3]また、ツチ族は商売において不誠実であり、「その唯一の目的は自らの民族の優位性」であると非難されている。また、ツチ族と商売をするフツ族は、フツ族に対する裏切り者であるとされている。[3]戒律では、「フツ族はツチ族に慈悲を示すのをやめるべきだ」とされ、ツチ族を「ツチ族の共通の敵」と呼んでいる。[3]
大量虐殺のための動員
ルワンダ政府とルワンダ自由党（RPF）の間で交渉（アルーシャ合意）が試みられている間、過激派フツ族は、ハビャリマナ大統領がツチ族と非過激派フツ族に操られていると主張し始めた。彼らは当時の首相アガテ・ウィリンジイマナを中傷した。[11]ハビャリマナ大統領の暗殺（当時はツチ族過激派による犯行と推測されていた） の後、フツ族勢力は民兵（特にインテラハムウェ）と暴徒を動員し、ルワンダ虐殺の大量殺戮を実行した。軍の大統領警護隊はウィリンジイマナ首相と他の穏健派政府高官数名を殺害した。
余波
RPFによる政府の敗北により虐殺は終結し、フツ・パワー運動は敗北し、鎮圧された。虐殺後、フツ・パワーのスポークスマンの多くが逮捕され、起訴され、裁判にかけられた。ンゲゼは有罪判決を受け、35年の懲役刑を宣告された。2005年、ムゲセラは殺害への関与の罪で裁判を受けるため、カナダからルワンダに強制送還された。 [12]
参照
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参考文献
- ^ ベッカー、ハイケ（2017年1月26日）。「アウシュビッツからルワンダへ：科学、植民地主義、ジェノサイドのつながり」ザ・カンバセーション。 2022年5月16日閲覧。
- ^ アフリカおよびその他の発展途上国における民族性と社会政治的変化：国家建設における建設的な議論。レキシントンブックス、2008年、92頁。
- ^ abcd ジョン・A・ベリー、キャロル・ポット・ベリー（編）（1999年）。『ルワンダにおける虐殺：集団的記憶』（ワシントンD.C.：ハワード大学出版局）pp.113-115。
- ^ テイラー、クリストファー（2001年）。テロとしての犠牲. バーグ出版社。
- ^ ゴレヴィッチ 1998.
- ^ 「ベルギー居住者」、ルワンダ、ワールド・ステイツマン、2010年9月15日アクセス
- ^ ジョアン・カムカマとディクソン・カムカマ (2000)。「カクウェンジレ」『ジェノサイドの道: ウガンダからザイールまでのルワンダ危機』ハワード・アデルマンとアストリ・シュルケ (編)。ロンドン: トランザクション・パブリッシャーズ、p. 75
- ^ フランク・チョーク（2002年）。「ルワンダのヘイトラジオ」『ジェノサイドの道：ウガンダからザイールまでのルワンダ危機』ハワード・アデルマン、アストリ・シュルケ（編）ロンドン：トランザクション・パブリッシャーズ。
- ^ カナダ最高裁判所 – 判決 – Mugesera v. Canada (市民権・移民大臣) 2007-03-11 にWayback Machineでアーカイブ
- ^ ルワンダ、元ケベック人の虐殺裁判が民族間の緊張を煽る
- ^ ジョーンズ、ブルース (2000)。「アルーシャ和平プロセス」『ジェノサイドの道：ウガンダからザイールまでのルワンダ危機』ハワード・アデルマン、アストリ・シュルケ編。ロンドン：トランザクション・パブリッシャーズ。146 ページ
- ^ CTV.ca | 「最高裁、ムゲセラ国外追放命令を支持」、CTVカナダ
文献
- グーレヴィッチ、フィリップ（1998年）。明日私たちは家族とともに殺されるだろうとあなたに伝えたい。ファラー、ストラウス、ジルー。ISBN 0-312-24335-9。
外部リンク
- RwandaFile: ルワンダ虐殺に関する一次資料。カングラの記事やRTLMの放送の記録を含む。