フィリキ・エテリア

フィリキ・エテリア（ギリシャ語: Φιλικὴ Ἑταιρεία 、ローマ字表記:  Filikī́ Etaireía）または友の会（ギリシャ語: Ἑταιρεία τῶν Φιλικῶν 、ローマ字表記:  Etaireía tôn Filikôn ）は、 1814年にオデッサで設立された秘密の政治革命組織であり、その目的はギリシャにおけるオスマン帝国の支配を打倒し、独立したギリシャ国家を樹立することであった。^{[ 1 ]}協会のメンバーは主にコンスタンティノープルとロシア帝国の若いファナリオット系ギリシャ人、ギリシャ本土と島々の地方の政治指導者や軍事指導者、そしてセルビアのカラジョルジェ [ 2 ] やルーマニアのトゥドール・ウラジミレスク [ 3 ] など、ギリシャの影響下にある他国の正教会の指導者数名であった。その^指導者の一人は^、著名なファナリオット系王子アレクサンダー・イプシランティスであった^。 [ 4 ^]協会は1821年の春にギリシャ独立戦争を開始した^{。[ 5 ]}

「Φιλική」の直訳は「友好的な」で、「Ἑταιρεία」の直訳は「社会」「会社」「協会」です。一般的な音訳「Filiki Eteria」は、現代ギリシャ語での発音を反映しています。その他の音訳としては、ギリシャ語の正書法を反映した「Filike Etaireia」や、古代ギリシャ語の語源を反映した「Philike Hetaireia」などがあります。ここでいう「友好的な」とは、必ずしも一緒に社交する人ではなく、同じ目標に向かって協力する仲間を意味します。

トルコの占領からの独立への熱烈な願望と、ヨーロッパ各地の同様の秘密結社の明確な影響の下、1814年に3人のギリシャ人がオデッサに集まり、フリーメイソンの形式で秘密組織の憲法を決定した。その目的は、すべてのギリシャ人を武装組織に団結させてトルコの支配を打倒することであった。3人の創設者は、アルタ県のニコラオス・スクーファス、パトモスのエマヌイル・ザントス、イオアニナのアタナシオス・ツァカロフであった。^{[ 1 ]}その後まもなく、彼らは4人目のメンバーとしてアンドリツァイナのパナギオティス・アナグノストプロスを迎え入れた。

スコウファスは、カルボナリズムに入会したコンスタンティノス・ラドスと会った。ザントスはレフカダのフリーメイソンロッジ（「聖マヴラの自由建設者協会」）に入会し、ツァカロフはパリで設立され、ギリシャ民族主義思想を発展させたギリシャ解放のための初期の関連団体であるヘレノグロッソ・クセノドケイオ（ギリシャ語: Ελληνόγλωσσο Ξενοδοχείο、ギリシャ語を話すホテルという意味）の創設メンバーであった。^{[ 6 ]}

当初、1814年から1816年の間に、会員は約20名でした。1817年には、ロシアのディアスポラ・ギリシャ人、モルダビア公国、ワラキア公国のドナウ公国から会員が加入しました。モルダビア公ミハイル・スツォス自身も会員になりました。^{[ 7 ]}大規模な入会は1818年に始まり、1821年初頭には、協会はギリシャのほぼすべての地域と海外のギリシャ人コミュニティ全体に拡大し、会員数は数千人に達しました。^{[ 8 ]}会員の中には、商人、聖職者、ロシア領事、ファナール出身のオスマン帝国の役人、そして革命的なセルビア人がおり、中でも特筆すべきは、セルビア革命の指導者であり、近代セルビアの父であり、カラジョルジェヴィッチ王朝の創始者であるカラジョルジェ・ペトロヴィッチです。^{[ 8 ] [ 9 ]}メンバーには、ギリシャ革命の主要な扇動者、特にテオドロス・コロコトロニス、オデュッセアス・アンドロウツォス、ディミトリス・プラプータス、パパフレッサス、パトラス大司教ゲルマノスが含まれていた。

フィリキ・エテリアはカルボナリズムとフリーメイソンの影響を強く受けていた。^{[ 6 ]}指導者チームは、自分たちが「見えない権威」（Αόρατος Αρχή）の命令を伝えていると主張して決定を下し、広めた。この「見えない権威」は一人または複数の有力者だと考えられていたため、当初から謎、秘密、そして魅力に包まれていた。著名なギリシャ人だけでなく、ロシア皇帝アレクサンドル1世のような著名な外国人など、多くの重要な人物がメンバーであると一般的に信じられていた。実際には、当初「見えない権威」は3人の創設者のみで構成されていた。1815年から1818年にかけてさらに5人が「見えない権威」に加わり、スクーファスの死後にはさらに3人が加わった。1818年、「見えない権威」は「十二使徒の権威」と改名され、各使徒が別々の地域の責任を負った。

組織構造はピラミッド型で、「見えない権威」が頂点から調整を行っていた。組織を誰が作ったのか誰も知らず、尋ねる権利もなかった。命令は疑問なく実行され、メンバーには決定権がなかった。協会のメンバーは「神殿」と呼ばれる場所に集まり、4つのレベルの入会儀式を行った。a)兄弟( Αδελφοποίητοι ) またはヴラミデス( Βλάμηδες )、b)推薦者( Συστημένοι )、c)司祭( Ιερείς )、d)羊飼い( Ποιμένες )。^{[ 10 ]}司祭は入会儀式の任務を負っていた。^{[ 11 ]}

私は真実と正義の名において、至高の存在の前で、自らの命を犠牲にし、最も困難な苦難に耐えることによって、私に説明されるであろう神秘を守り、問われたことには何でも真実をもって答えることを誓います。

司祭が新しい会員に近づくときは、まずその会員の愛国心を確認し、協会の目的について教理教育を行う。最後の段階は、大誓約（Μέγας Όρκος）と呼ばれる長い主要な誓約を宣誓させることであった。^{[ 11 ]}その本質の多くは、その結びに含まれていた。^{[ 10 ]}

最後に、我が神聖にして苦難に満ちた祖国よ、汝に誓います。汝が長年耐え忍んできた拷問に誓います。汝の不幸な子孫が幾世紀にもわたって流してきた苦い涙に誓います。今まさに私が流している涙に誓います。我が同胞の未来の自由に誓います。私は汝に身を捧げます。今後は汝が私の思考の原因であり対象となり、汝の名が私の行動の指針となり、汝の幸福が私の労苦の報いとなるでしょう。

上記が実施されると、司祭は新入会員の受け入れの言葉を述べた。^{[ 11 ]}

目に見えず遍在する真の神の御前において、その本質において正義であり、罪を罰し、悪を懲らしめるお方であるエテリア・フィリキの法によって、またその力強い司祭たちが私に委ねた権威によって、私自身が受け入れられたように、あなたをエテリアの懐に迎え入れます。

その後、入会者は協会の新入会員とみなされ、その階級にふさわしいすべての権利と義務を与えられた。司祭は直ちに、ヴラミデス（兄弟）間の識別マークをすべて明らかにする義務を負った。ヴラミデスと推薦会員は、組織の革命的な目的を知らなかった。彼らが知っていたのは、国民全体の幸福のために尽力する協会が存在し、その会員には重要な人物が含まれているということだけだった。この神話は、会員の士気を高め、また改宗を容易にするために意図的に広められたものだった。

メンバー

秘密結社のメンバーは、a) 重要な任務を担うエタイロイ（結社メンバー）、b) 同じく重要な任務を担う使徒（擁護者）、c) その他のメンバーの3つのグループに分かれていた。^{[ 12 ]}

以下は、フィリキ・エテリアのメンバーを、彼らが実施した入会儀式の数が多い順に並べたリストです。^{[ 13 ]}

1818年、フィリキ・エテリアの本部はオデッサからコンスタンティノープルに移され、スクーファスの死は大きな損失となった。残された創設者たちは、組織に威信と新たな活力を与えてくれるような、後継者となる有力者を探そうとした。1818年初頭、彼らはイオアニス・カポディストリアスと会談したが、彼は辞退しただけでなく、後にフィリキ・エテリアはギリシャで予見されていた大混乱の原因であると考えていると書き記した。

アレクサンドロス・イプシランティスは^連絡を受け、フィリキ・エテリアの指導者となるよう依頼され、^1820年4月にその職に就いた。彼は反乱の準備に積極的に取り組み、そのために聖なるバンドと名付けた軍事部隊を組織した。革命勃発の場所については様々な提案がなされた。その一つは、革命家たちの長年の目標であった帝国の中心地コンスタンティノープルであった。最終的に下された決定は、ペロポネソス半島（モレア）から始め、同時にドナウ公国を陽動として攻撃することであった。同協会は特に、モレアのパシャを含むオスマン帝国の重要な勢力がイオアニナのアリ・パシャに対抗していることを利用したいと考えていた。

• エリノグロッソ・ゼノドケイオ
• フィロムソス・エテリア
• マリゴ・ザラフォプラ