国家キリスト教防衛同盟

1918年の大統一後、ルーマニアの大学には新たに併合された地域から多くの学生が流入した。これらの学生の多くは様々な少数民族、特にユダヤ人の少数民族に属していた。少数民族の学生の増加と、彼らの中には共産主義思想に共感を示す者もいたことから、ルーマニアの学生の間では様々な反応が引き起こされた。^{[ 3 ]}

ヴァシリウ・エム・DBによる1922年から1923年の統計報告書は、ルーマニアの大学、特にチェルナウツィとヤシの大学に多数のユダヤ人学生がいることを強調した。チェルナウツィ大学では、薬学部にルーマニア人学生174名とユダヤ人学生574名が在籍し、法学部にはユダヤ人学生506名が在籍していたのに対し、正教徒（ルーマニア人とルテニア人）は237名、その他の宗派の学生は少数であった。^{[ 4 ]}同様に、ヤシ大学でもユダヤ人学生は多数おり、医学部にはユダヤ人学生831名とルーマニア人学生547名、薬学部にはユダヤ人学生299名とルーマニア人学生97名、法学部にはユダヤ人学生370名とルーマニア人学生1743名、文学部にはユダヤ人学生100名とルーマニア人学生351名、理学部にはユダヤ人学生321名とルーマニア人学生722名が在籍していた。^{[ 4 ] [ 3 ]}

年配の民族主義者で反ユダヤ主義的な大学教授（AC クザやイオン ガヴァネスクなど）にとっては、これは警告の兆候だった。彼らは大学の民族構成、将来の政治階級、そしてルーマニア国家の文化的統合性について懸念していた。^{[ 3 ]}

「では、今日の生徒や学生は一体誰なのでしょうか？ 今日の学生は、明日の教授、医師、エンジニア、弁護士、校長、国会議員、閣僚、つまり、あらゆる分野における未来の指導者なのです。」

もし今の学生の50％、60％、70％がユダヤ人であるならば、論理的に考えて、明日のルーマニアの指導者の50％、60％、70％がユダヤ人になるだろう。

「国家が自国の大学における外国人学生の数を制限する権利があるかどうかという疑問を、いまだに提起できるだろうか？」^{[ 6 ]} -コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ、 『我が軍団兵のために』（1936年初版／2024年引用版）

この運動は、1922年12月10日の抗議活動で勢いを増した。全国から3,000人から4,000人の学生がブカレスト大学医学部の円形劇場に集まり、学生キャンパスの劣悪な生活環境に抗議してゼネラルストライキを行った。彼らの要求リストの最上位にあったのは、少数民族の学生数を国内の人口比率に制限することを求める「ヌメルス・クラウスス」の実施であった。^{[ 7 ]}

この出来事の前後には、様々な反ユダヤ主義的および超国家主義的な学生団体によって引き起こされた、一連の暴力的、扇動的、そして宣​​伝的な行動が続いた。そして最終的には、戦間期のルーマニアにおける最も重要な極右運動である、1923年の国民キリスト教防衛同盟と1927年の大天使ミカエル軍団の出現へと繋がった。

1923年末、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌと反ユダヤ主義学生運動の他の指導者たちは、一連の政治的暗殺を計画したとして逮捕されたが、大衆の強い支持によりすぐに釈放された。1924年、国家当局との対立は激化し、コドレアヌによる警察長官コンスタンティン・マンチュの暗殺で頂点に達した。暴力、弾圧、そして学生やクジスト支持者による支持の表明によって特徴づけられたこれらの出来事は、LANCの人気上昇に大きく貢献した。^{[ 8 ]}

1925年にコドレアヌが8万人から10万人が出席した結婚式に続いて、クジスト支持者の子供たちの洗礼式が行われた。これらの行事は効果的な宣伝手段となった。子供たちの洗礼を受けに来た支持者と治安当局との間で衝突が発生したため、国家はコドレアヌとACクザが主催する洗礼式を中止せざるを得なくなった。この状況下で、LANCはルーマニア国家が反キリスト教的であるという印象を作り出すことに成功した。^{[ 8 ]}

LANCは、国家当局の反応を誘発するという戦術に引き続き頼り、しばしばクジスト支持者を巻き込んだ裁判につながる状況を促すことでそれを実行した。これらの法的手続きは、司法に対する相当な世論の圧力、あるいはクジストに同情的な一部の当局者による暗黙の支持の結果として、無罪判決や無罪の裁定に至ることが多かった。^{[ 8 ]}

LANCは国民の支持を選挙での成功につなげることを目指し、他の民族主義グループとの連携を強化した。LANCはアルカシ（英語：アーチャーズ）組織に潜入して利用し、徐々に連盟に吸収していくことに加えて、1925年には国民ルーマニア・ファシオとルーマニア・アクション運動^{[ 9 ]}とも合併した。コドレアヌが『我が軍団兵のために』で述べたように、これらの組織はLANCの特徴であった「行動力、組織力、教義の強さ」を欠いていた^{[ 10 ] 。}

国民キリスト教防衛連盟の指導部は階層的に組織されており、最高位には全会員で構成されるLANC総会で選出された最高会長（AC・クザが務めた）がいた。最高会長は24名の委員からなる中央委員会によって支えられており、うち12名は最高会長が直接任命し、6名は地域委員会の委員長、残りの6名は6つの地域委員会からの代表であった。下位レベルには、それぞれ9～15名の委員で構成される地域委員会、郡委員会、共同体委員会があり、その設置には上位委員会の承認が必要であった。これらの上に、中央委員会と各地域委員会および郡委員会からの代表1名で構成されるLANC大評議会があり、最高会長はいつでもこの評議会を招集することができた。組織の活動は寄付、会費、および様々な形態の自己資金調達によって財政的に支えられており、指導部全体は連盟のイデオロギーと目的を広めるために会員を動員し、参加させる義務を負っていた。 LANCの規約は、大評議会によってのみ改正可能であり、特定の規則によって補足されていた。

「Călăuza bunilor români」（1925 年）[善良なルーマニア人のためのガイド] - LANC の像、規制、政治計画が含まれています。

LANCの基本的な組織単位は「兄弟団」（ルーマニア語：Frăție）であった。これらの兄弟団はLANCのメンバーによって自発的に結成され、3人から13人で構成されていた。兄弟団は互いに独立して自主的に活動していたが、ニコラエ・パウレスクが率いる「中央兄弟団」（ルーマニア語：Frăția Centrală）と呼ばれる中央組織の傘下にあった。

兄弟団のメンバーの任務には、いわゆる「ユダヤ人問題」について学ぶこと、LANCのプロパガンダを広めること、新しいメンバーを勧誘すること、選挙でLANCの候補者に投票することなどが含まれていた。

この組織形態は後にコルネリウ・ゼレア・コドレアヌによってレジオナリー運動内で「ネスト」や「十字架の兄弟団」という名称で採用され、実施された。^{[ 16 ]}

LANCの青年部は、主にルーマニア全土の大学生、上級中等学校の生徒、および既に労働力として活躍している若い卒業生で構成されていた。女子学生は、女性専用のセクションに採用された。^{[ 17 ]} LANCの青年組織は、各学年に対応するセクションに組織されていた。セクションはLANC青年の基本組織単位であり、各セクションは学生によって選出され、後に中央委員会によって任命される会長、会長を補佐したり必要に応じて会長の代わりを務める2人の副会長、および会員名簿の管理を担当する書記によって率いられていた。^{[ 17 ]}

同じ学部または機関の複数のセクション長が学部/学校評議会を組織した。この評議会は学部長を選出し、その後、LANCの中央委員会によって承認された。各学部または高等教育機関の学部長が集まって大学評議会を組織した。評議会は学長を選出し、学長は中央委員会によって正式に任命され、大学センター内でLANCの若者の代表を務めた。^{[ 17 ]}

LANC青年部の活動を調整するため、中央委員会は大学教育を受けたLANC会員で構成される検査委員会を任命した。各検査官は、出版物（新聞、雑誌、パンフレット）、宗教指導、宣伝、女性部と教育部の調整、レクリエーション活動（遠足、スポーツなど）の組織といった特定の分野を担当した。検査委員会全体は、他の大学組織とともに、総代表を通じて中央委員会の直接の監督下で運営された。^{[ 17 ]}

LANCの青年会員の任務は学事暦に基づいて構成されていた。学期中は教育と道徳的発達に重点が置かれていた。しかし、休暇は活動期間とみなされ、会員は「国家クジズム教義の使徒および伝道者」となるよう奨励された。彼らは家族、知人、見知らぬ人を問わず、リーグの思想を広め、できるだけ多くの兄弟会を設立し、新しい会員を勧誘するよう努めることが期待されていた。^{[ 17 ]}

1923年から1926年までの短い期間、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌはLANC青年組織を組織する任務を負っていた。彼はこの青年組織を「大天使ミカエル」^{[ 18 ]}と名付けるつもりだったが、最終的にこの名前が採用されなかった理由は不明である。

クズ主義とは、A・C・クザが国民キリスト教防衛同盟（LANC）内で展開・推進した、民族主義的キリスト教の教義を指す。それはクザの政治的・社会的著作や思想に基づいていた。

クザ主義という用語は、当初は反ユダヤ主義という用語のみに関連付けられていた連盟の教義を区別する方法として使用されるようになった。クザはこのラベルは不適切で誤解を招くものだと考えた。彼は一方では、セム人という用語は民族的な意味で不正確であると主張し、ユダヤ人は真にセム人ではないと主張し、他方では、一般的な形の反ユダヤ主義は曖昧で定義が曖昧であると主張した。^{[ 19 ]} 1920年代のルーマニアの文脈では、反ユダヤ主義はナショナリズムとほぼ同義語になっていた。^{[ 20 ]}

クズ主義は、いわゆる「ユダヤ人問題」を解決するために、法的手段であろうと暴力的手段であろうと、迅速かつ過激な措置を提唱したため、「即時行動の反ユダヤ主義」と呼ばれた。対照的に、一般的な反ユダヤ主義は、LANCの構造化された教義とは異なり、体系化されていないため、「緩慢な病気」と見なされた。^{[ 19 ]}こうして、過激で組織的な反ユダヤ主義がLANCの教義の中核要素となった。「ユダヤ人問題」に対処するために提案された措置の中には、ユダヤ人の政治的権利の剥奪、財産の没収、公職や軍隊からの排除、ユダヤ人の帰化の停止、さらには国外退去の圧力などがあった。^{[ 21 ] [ 22 ]}

LANCは、ルーマニアの政治問題を解決するために、まず根本的な問題である「ユダヤ人問題」に取り組むことで、他のすべての国家問題はそこから生じていると考えていた。^{[ 21 ]}

当時、国民キリスト教連合（UNC）、1922年の反ユダヤ主義学生運動、国民キリスト教防衛連盟（LANC）、大天使ミカエル軍団、国民キリスト教党（PNC）など、様々な民族主義団体や反ユダヤ主義団体が提唱した具体的な措置の一つに、ヌメルス・クラウスス（Numerus Clausus）があった。この措置については、A.C.クザが同名の著書『ヌメルス・クラウスス』（1924年）で、またコルネリウ・ゼレア・コドレアヌが回顧録『我が軍団兵のために』（1936年）で詳しく解説している。

戦間期のルーマニアの社会経済的状況において、ヌメルス・クラウススは、特定の経済・文化分野への少数民族（特にユダヤ人）の参入を制限することで、彼らの存在が国内の総人口に占める割合を超えないようにすることを意味していた。しかし、学生運動の文脈では、ヌメルス・クラウススは、大学への少数民族の入学数を制限することを具体的に意味していた。同様の政策は、他のヨーロッパ諸国の大学でも支持され、要求され、実施された。^{[ 7 ]}

ニコラエ・パウレスクは、いわゆる「ユダヤ人問題」の宗教的側面に特に関心を寄せていたが、AC クザは、その経済的側面、特にその中でのユダヤ人の役割とみなされるものに焦点を当てていた。^{[ 12 ]} AC クザは後に、ニコラエ・パウレスクの立場に同調し、独自の宗教的反ユダヤ主義を展開した。その立場によれば、旧約聖書にはキリスト教の本質は含まれておらず、キリスト教の神性とは無関係な、復讐心に燃える神の作品である。^{[ 24 ] [ 21 ]}

LANCの活動家の中でルーマニア正教会に忠実な者たちは、ACクザの冒涜的な神学、特に旧約聖書に関する彼の見解に反対した。ACクザの住居で開かれた指導者会議で明らかになったように、連盟の指導者の中にもこれらの考えに反対する者がいた。参加者たちは、クザの理論は党の教義路線から逸脱していると結論付けた。^{[ 25 ]}

LANCの宗教的反ユダヤ主義とより広範な宗教的ビジョンの両方のイデオロギー的基盤となったのは、ニコラエ・パウレスクの人気作品^{[ 26 ]}『Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul și Francmasoneria 』 （英語：The Hospital, the Quran, the Talmud, the Kahal, and Freemasonry）（1913年）である。「…タルムードを通して伝えられたファリサイ派の教えを受け継いだユダヤ人は、約2000年前の彼らの祖先が神自身を磔刑にするという前代未聞の大胆さを持っていたように、あえて神聖な宗教を絞め殺そうとしている。」

クージストの教義によれば、社会は主に3つの階級に分けられるべきである。

• 生産階級（ルーマニア語: clasa producătoare）：主に農民で構成され、生産に必要な原材料を提供した。
• 中産階級（ルーマニア語：clasa mijlocitoare）：職人、実業家、商人などで構成される階級。この階級は農民から供給された原材料を加工して商品を生産し、販売した。
• 支配階級（ルーマニア語: clasa conducătoare）：聖職者、技術者、技師、医師、軍人、弁護士、教授などが含まれる。その目的は、他の階級をより良い生活へと導き、社会の利益のために立法することであった。

この教義は、社会階級を生物の器官になぞらえるアナロジーを提示し、生物と同様に、これらの階級は社会全体の良好な機能のために調和的に協力しなければならないことを強調した。^{[ 28 ]}この構造において、国家は3つの社会階級間の仲介者として描かれ、その主な役割は調和を維持し、各階級の利益が尊重され、満たされることを保証することであった。^{[ 28 ]}

AC クザは、同盟のイメージを刷新し、婉曲的に表現することで、多数の伝統的な政党と区別しようとした。彼は LANC を単なる政党としてではなく、「闘う仲間」あるいは「兄弟」として描いた。この修辞的な戦略は、伝統的な政党はルーマニア人の「敵」であるユダヤ人の道具であるという彼の信念に基づいていた。クザによれば、これらの政党はユダヤ人の補助金によって資金提供されており、したがってルーマニア民族の利益ではなくユダヤ人の利益に奉仕しているとされた。^{[ 29 ]}

「したがって、この兄弟愛に基づく共同体は『同盟』であって『政党』ではない。なぜなら、『同盟』には、ユダヤ人と戦うことを誓う限り、どんなキリスト教徒でも入会できるからである。『同盟』はユダヤ人と関係のある者を一切受け入れない。一方、『政党』はユダヤ人に味方する者だけでなく、ユダヤ人自身も受け入れる。」^{[ 29 ]}

この組織を単なる政党の地位以上に高めるという考え方は、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌによって大天使ミカエル軍団の中で採用され、さらに発展させられたようだ。

「レジオナリー運動は、政治的、理論的、財政的、経済的、あるいは公式に基づく運動である以前に、精神的な学校であり、そこに入れば、人は必ず英雄となって出てくる。」^{[ 30 ]} – コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ（1933）『巣の指導者の手引き』

LANCの著名人

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  イオン・モツァ、1937年
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  コルネリュー・ゼレア・コドレアヌ、1927年
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  AC クザ、1900年頃
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  1910年のニコラエ・パウレスク
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  コルネリウ・シュムレアヌ、 1930年頃
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  ニチフォル・クライニッチ、1935年
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  ゲオルゲ A. クザca. 1935 ～ 1938 年

LANC結成以来、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌは全国で連盟を組織する任務を負い、^{[ 31 ]}彼は自分の考えを実践する機会を得た。コドレアヌは連盟の真の指導者になることに非常に熱心であったため、^{[ 32 ]}組織の揺るぎない指導者としての地位を確立しようとしていたACクザと対立することになった。^{[ 33 ]} ACクザとコドレアヌ家の間の対立は、おそらく1925年には既に存在していたが、1926年の初めになって初めて公になった。最終的に、この対立の核心はLANCの指導権をめぐる権力闘争であった。^{[ 33 ]}

連盟内の分裂を避け、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌの熱意を抑えるため、クザは彼を組織から追放する代わりに、1925年に彼をフランスに送るという口実を使った。表向きの目的は彼の法学研究を進めることだった。また、C・ゼレア・コドレアヌのフランスへの出発は彼の精神状態に関係していた可能性もある。彼は自分が犯した暗殺（コンスタンティン・マンチュの銃撃）によって、一般に認められている以上に深く影響を受けていた可能性が高い。彼は回復する時間が必要だったようだ。^{[ 34 ]}

しかし、フランス滞在は彼の行動を穏やかにすることはなかった。1925年12月から1926年2月にかけてクザに送られた手紙の中で、コドレアヌはリーグの組織構造内に「恐怖の規律」を導入することを主張し続けた。^{[ 35 ]}コドレアヌの親しい仲間であり、後にレジオナリー運動のイデオローグとなるイオン・モツァは、コドレアヌが提案したがACクザに拒否されたLANCの組織システムについて語っている。

「コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ（LANCの組織責任者）が組織の結束力と成功の保証として要求した準軍事的な規律は、我々の老教授によって、必然的にユーモアを交えながら、組織的に拒否された。コルネリウ・コドレアヌは、敬意を込めた苦い思いを抱きながらも、屈服せざるを得なかったが、それが彼と教授兼会長のクザとの関係を毒し始めた。」^{[ 36 ]} – 1933年10月1日付の枢軸国の新聞記事「軍団とLANC」、Cranii de lemn（1940）経由

コドレアヌは、クザから要請されていなかったにもかかわらず、1926年の選挙（3月から5月）のために帰国した。クザは彼にそのことをはっきりと伝えた。^{[ 37 ]}コドレアヌとLANC青年部の他のメンバーは選挙名簿に含まれておらず、それが連盟の「長老」や指導部に対する彼らの憤りを掻き立てた。^{[ 38 ]}

1926年8月8日、トゥドセ・ポペスクが率いるLANCの青年派閥であるNoua Generație（英語：「新世代」）がプトゥナ修道院に集まり、学生集会を開いた。このグループの学生たちは、LANCの様々な古参メンバーに反旗を翻し、ACクザが組織の絶対的な指導者であるという主張を拒否した。^{[ 25 ]}その月の後半、8月18日、ACクザはLANCの最高評議会を招集し、その会議で2人のコドレアヌ（コルネリウ・ゼレア・コドレアヌと彼の父イオン・ゼレア・コドレアヌ）の支持者たちは、クザの連盟に対する絶対的な支配に代わる指導委員会の設立を要求した。彼らはまた、C.ゼレア・コドレアヌを事務総長に任命し、意思決定の透明性を高めるよう要求した。ACクザの権威主義は強い批判に直面した。^{[ 39 ] [ 33 ]} 2人のコドレアヌスの背後では、これらの内部権力闘争の間、多くの重要人物が集結した。彼らは後に将来のレギオナリウス運動において重要な役割を果たすことになる人物たちである。^{[ 39 ]}

1927年3月、トゥドセ・ポペスクはイオアン・イストラテと共に、ファシストの陰謀の疑いでブカレストで逮捕された。二人はLANCから離脱し、同盟の青年部をC・ゼレア・コドレアヌ率いる派閥に引き込もうと計画していたとされている。同年、イオン・ゼレア・コドレアヌとAC・クザは、1927年12月の選挙の候補者選定をめぐって対立した。^{[ 33 ]}

1927年10月15日と16日に、LANC大評議会が再び招集された。^{[ 40 ]} ACクザは、学生運動に反対し、LANCの資金を私的に流用し、連盟の支配権を奪おうとしたとして、ポール・イリエスク議員を解任した。クザはこの決定をLANCの他の指導部に相談せずに下したため、イオン・ゼレア・コドレアヌとコルネリウ・シュムレアヌが率いる残りの9人の議員のうち5人が不満を抱いた（1927年当時、LANCにはクザ自身を含めて合計10人の議員がいた）。彼らの抗議に対し、クザはユダヤ人と同盟を結び、連盟を政党に変えようとしたとして、その5人の議員も解任した。^{[ 41 ]}結局、10人の議員のうち7人が解任された。^{[ 36 ]}除外された者たちは、クザが連盟の規約に違反したことを理由に、LANC-Statutar（英語：Statutory LANC）と呼ばれる分派グループを結成した。この「規約違反者」の中には、トラヤン・ブライレアヌ、ティツァ・マライウ、ゲオルゲ・ルス、イオアン・モツァ（イオン・I・モツァの父）、P・バラン、フリスタケ・ソロモン、D・ポペスク＝バルラドがいた。^{[ 40 ]}クザとその支持者に忠実な学生たちは、分派グループによってLANC-Nestatutar（「非規約LANC」）と呼ばれた。^{[ 36 ] [ 39 ]}

1928年からリーグの再統一に向けた交渉が始まり、和解プロセスは1929年以降も続いた。^{[ 42 ]} 1930年代初頭までにLANCは安定を取り戻した。しかし、大天使ミカエル軍団との対立は激化するばかりだった。

1927年2月、フランスで学んでいた コルネリウ・ゼレア・コドレアヌとイオン・モツァは、LANC内部の危機について知った。イオン・モツァの要請により、彼らは1927年5月24日にルーマニアに帰国した。帰路、彼らはトゥドセ・ポペスクとイオン・サルブに会い、LANC内部の対立についてより詳細な情報を得た。^{[ 43 ]}帰国後、C・ゼレア・コドレアヌは迅速に行動し、統一された連盟の指導者としての地位を確立するためにLANCの再統一を試みた。しかし、彼の努力は無駄に終わった。^{[ 43 ]} 1923年の陰謀の基礎を築いた長年の協力者や支持者とともに、コドレアヌは今や新しい組織を設立する寸前まで来ており、古い世代が個人的な利益に駆られたスキャンダルによってLANCを破壊したと非難していた。^{[ 33 ]}

「本日、1927年6月24日（金曜日、洗礼者聖ヨハネの祝日）、午後10時、私の指導の下、『大天使ミカエル軍団』が創設される。疑いなく信じる者は誰でも我々の仲間入りをせよ。疑念を抱く者は傍観者であれ。ここに、ラドゥ・ミロノヴィチを聖像守護隊長に任命する。」 – コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ、『我が軍団員たちへ』

C. ゼレア・コドレアヌは、この新しい運動に約 20 人の学生しか集めることができなかったが、^{[ 44 ]}わずか数年のうちに、LANC の主要なライバルとなり、同時に戦間期のルーマニアで最も悪名高い極右運動となり、人数、教義、組織の面で LANC を大きく上回るようになった。

7月25日、C. ゼレア・コドレアヌは他の親しい協力者とともにAC クザに別れを告げ、誓約から解放してくれるよう頼んだ。^{[ 43 ]} LANCの元指導者や著名人のかなりの数が、新しく設立されたレギオンに加わった。ゲオルゲ・クリメ（LANCヤシ支部副会長）、イオアン・ブラナル（ヤシのキリスト教学生協会の元会長）、IC カトゥネアヌ（ルーマニア行動党クルージュ支部リーダー）、ミレ・レフテル（LANCガラツィ支部会長）などである。その他は、国民自由党（ヴァレル・ポップ）や国民農民党（イウリウ・ハティエガヌ）など、別の政党に忠誠を移した。^{[ 45 ] [ 42 ]} LANC指導部からのこうした離反は、リーグ内部での幻滅の高まりを示しており、レギオンの威信を高めた。^{[ 45 ]}

ランチェリイ（この名称は、新聞ランチェア、LANCの選挙シンボルである水平線、または頭字語LANCの頭文字に由来する可能性が高い）^{[ 46 ]}は、LANCとイデオロギー的に結びついたさまざまな個人のグループを指していた。彼らの行動は様々で、ユダヤ人や政治的反対者に対する街頭暴力に自発的に関与することもあれば、デモ行進や宣伝活動を行うなど、半組織的または完全に組織化された方法で活動することもあった。この用語は、準軍事組織を説明するためにも、また、より広くは、組織内での階級や役割に関係なく、特定の公共イベントに参加するLANCメンバーのニックネームとしても使用された。1933年から、ランチェリイは正式に突撃大隊に編成された。

1935年にLANCと国民農業党が合併し、国民キリスト教党が結成された後、ランチェリイは新党の公式な準軍事組織となり、1923年から1935年の期間よりも明確な統制構造とより正式な組織体制を持つようになった。

1933年初頭にアドルフ・ヒトラーがドイツで権力を掌握した 後、AC クザは個人的に手紙でヒトラーを祝福した。その直後の1933年3月、ランチェリはLANCの準軍事組織として正式に組織され、中央集権化された。LANCの突撃大隊（青シャツ隊とも呼ばれる）はナチスの突撃隊（SA）をモデルにしており、深刻な反ユダヤ主義的暴力行為を行ったことで悪名高くなった。当局はしばしば衛兵とクザを混同し、どちらのグループによる暴力行為も誤って帰属されることが多かった。^{[ 49 ]}同年、鉄衛団も独自の突撃大隊を強化し、隊員はミハイ・ステレスクが導入した緑色のシャツを着用した。^{[ 49 ] [ 50 ]} 1933年以降、レジオナリー運動のメンバーとクジストの間で衝突が頻繁に起こるようになったが、^{[ 50 ]}両者の対立は、大天使ミカエル軍団がLANCから分裂した1927年にまで遡る。コルネリウ・ゼレア・コドレアヌは『Pentru legionari』（我がレジオナリーのために、1936年）の中で、その時のことを回想している。

「私たちの誕生は憎悪と嘲笑の嵐で迎えられました。連盟の二つの陣営、クジスト派とスタチュトリー派は私たちとの関係を断ちました。ヤシのすべての学生が私たちのもとを去り、これまでスタチュトリー派に向けられていたクジスト派の攻撃は、今や私たちに向けられ、矢のように私たちの心臓を貫きました。」^{[ 51 ]}

LANC（ルーマニア国民会議）アルバ県支部の機関紙である新聞「アルバ」に掲載された記事の中で、アルバ県をはじめとする各地のルーマニア国民は、鉄衛隊（国民衛兵とも呼ばれる）を組織するよう奨励された。村落を拠点とする部隊は共同体警備隊を、郊外や都市部の部隊は都市警備隊または市町村警備隊を組織し、それぞれ総司令官が指揮を執ることになっていた。これらの部隊の目的は、「危機に瀕した国王と国家のための市民防衛の盾、そしてルーマニアの国家宣伝」として機能することであった。

スティールガードの制服はルーマニアの軍事伝統から着想を得ており、旧来のドロバンツィ（歩兵）の青いシャツと七面鳥の羽で飾られた毛皮の帽子が特徴で、武器には杖とナイフが含まれていた。

この「スティール・ガーズ」という名前は、1930年に設立されたレジオナリー運動の準軍事組織を「アイアン・ガード」と名付けたコルネリウ・ゼレア・コドレアヌにもインスピレーションを与えたようだ。コドレアヌは、ドイツ訪問中に出会ったドイツの準軍事退役軍人組織「デア・シュタールヘルム」（「鋼鉄の兜」）からインスピレーションを得た可能性もある。^{[ 35 ]}

LANCは再編成に成功し、1933年12月の総選挙で下院に復帰し、9議席を獲得したが、これは1932年の選挙より2議席少ない。 ^{[ 53 ]} LANCはレジオナリー運動に後れを取り始めており、権力を得るためには拡大する必要があることはすぐに明らかになった。そのため、ニキフォル・クライニッチはオクタヴィアン・ゴガと彼の同じく右翼で反ユダヤ主義の国民農業党（1933年にも9議席を獲得）との交渉を主導した。LANCは1935年7月14日、ヤシでオクタヴィアン・ゴガ率いる国民農業党と合併し、国民キリスト教党（PNC）を結成した。同党は、ACクザが最高党首、オクタヴィアン・ゴガが党首を務める二頭体制で運営された。

同党は、ルーマニア国家に関する内部的な考慮事項、特にカロル2世国王の政治的策略、そしてナチス・ドイツとソビエト連邦の地政学的野心に関連する外部的な考慮事項によっても出現した。両国は破壊活動や扇動活動を通じてルーマニアの政治生活を不安定化させようとしていた。^{[ 54 ]}カロル2世国王は、国王の権威主義的な態度に反対していたレジオナリー運動、ブラティアヌ自由党、国民農民党への対抗勢力として、また当時ヨーロッパでますます支配的になっていたナチス・ドイツに接近するために、国民キリスト教党の設立を支持した。^{[ 55 ] [ 56 ]}

1937年の選挙では、国民キリスト教党は下院387議席のうち39議席を獲得したのに対し、レジオナリー運動の「国のためにすべて」党は66議席を獲得した。しかしながら、1937年12月、オクタヴィアン・ゴガはカロル2世国王 によって組閣を命じられた。

クザ・ゴガ政権は1937年12月29日に発足したが、わずか44日間しか続かなかった。しかし、反ユダヤ主義政策の実施は遅々として進まなかった。1919年のパリ講和会議でルーマニアに課せられた少数民族条約に基づくルーマニアの義務を否認し、ルーマニア系ユダヤ人人口の3分の1にあたる25万人のルーマニア系ユダヤ人からルーマニア国籍を剥奪した。^{[ 57 ]}ユダヤ人経営の企業も閉鎖された。国民キリスト教党による統治は、最終的に1938年憲法採択後に確立されたカロル2世の君主制独裁政権への過渡期の橋渡しとなった。