日本語の活用

現代の動詞の語幹には、古い形から派生したと考えられる3つの形があります。これらは、上記の動詞語幹形成表に示すように、潜在形、勧誘形、および音韻的形です。

他の言語と同様に、日本語も現代のコミュニケーションのニーズを満たすように進化してきました。動詞の可能形はその一例です。古日本語や中期日本語初期には、可能は動詞の語尾「ゆ」で表され、これは受動態（「～される」）や自発態（「～が自然に起こる」）を表すのにも使われていました。これが現代の受動態語尾「（ら）なる」へと進化し、同様に可能と自発の両方の意味を表すことができるようになりました。時代とともに使用パターンが変化するにつれて、レンタイケイベース＋ 「〜 する」という文法パターンや、カノケイケイベースを介した様々な種類の可能構文が出現しました。^{[ 4 ]}加納系語幹の歴史的発展については議論があるが、他動詞が自発動詞、受動動詞、潜在動詞と同様の自動詞的な意味を持つようになり、これらの自動詞形が当時の古典日本語の下二段活用で活用されたという変化に端を発しているというのが共通認識である。 ^{[ 5 ]}下二段活用は現代日本語で現代の一段活用に発展し、五段動詞のこれらの語幹は上記の表の仮説語幹 と同じ形をしている。

古日本語と中日本語では、四段動詞の勧法を表すために、勧法接尾辞 -mu (む) と組み合わせて、語尾が -a で終わるミゼンケイ語幹も使用されていました。音変化により、結果として生じる -amu 語尾は /‑amu/ → /‑ãu/ → /‑au/ (英語の "ow"のように) → / ‑ɔː / (英語の" aw "のように) → / ‑oː /と変化しました。第二次世界大戦後の綴り字改革では、この音変化やその他の音変化を反映するように綴りが更新され、その結果、四段動詞の勧法を表すために、語尾が-oで終わるイシケイ語幹が追加されました。これにより、 「四段動詞」が「五段動詞」に再分類されることになりました。^{[ 8 ] [ 27 ]}

また、連用系語幹は、特定の動詞語幹の完了形や不定形（て）に特有の様々な音韻変化を受け、 ^{[ 28 ] [ 6 ] [ 7 ]}音調系または音調系語幹が生じた。^{[ 29 ]}音調系語幹では、五段動詞の活用接尾辞は、動詞の連用系語幹の最後の仮名によって変化する。^{[ 2 ]}

ほとんどの動詞とは異なり、suruとその派生語は動詞の語幹に強い不規則性を示します。場合によっては、ある変種が他の変種よりも好まれ、そのような好みは話者によって異なります。大まかに言えば、同様の振る舞いをする 3 つの主要なグループがあります。^{[ 30 ]}

• グループ A:する自体とその複合体、および自由名詞 (日中の場合は、通常はさらに 2 つの漢字で綴られますが、常にではありません): jikko する(実行する; ' practice ' )、とくする(得する; ' got ' )、son する(損する; ' loss ' )、びっくりする(吃驚する; ' be 驚愕する' )、ジャンプする(ジャンプする; ' jump ' )など。
• グループ B:五段動詞のように動作する、結合された日中形態素を持つ複合語。これらには、多くの場合、本格的で交換可能な五段派生語があります: aisu(ru) (愛す(る) ; ' love ' )、zokusu(ru) (属す(る) ; '帰属' )、たっす(る) (達す(る) ; 'リーチ' )など。

  「愛せぬ」のような形式は、古典的な日本語の「愛さない」に相当すると考えられています。ヨハネ第一3:14 (「[…]愛しない者は死のままである。」^{[ 31 ]} ) の次の翻訳を比較してください。

  1917年のクラシック: […]愛すべきものは死の内にある。 ( […]愛せぬ者は死のうちに居る。 ) ^{[ 32 ]}

  1955 現代: […]愛せないものは、しのうちにとどまっています。 ( […]愛さない者は、死のうちに止まっている。 ) ^{[ 33 ]}

  しかし、現代日本語では、愛す（「愛する」）の否定形としての「愛していない」（「愛していない」）は、潜在的な愛せる（「愛することができる」）の否定形としての「愛せない」（「愛せない」）と混同される可能性が高い。 「わがこを愛さぬものはありません」というように、両方が近接して出現する場合、「あいせぬ」と「愛さぬ」が同じではないことは明らかです。わが子さえ愛せぬものが、どうしてご主人様を愛せましょう。 (わが子を愛さぬ者はありません。わが子さえ愛せぬ者が、なんとご主君を愛せましょう。 ;翻訳。自分の息子を愛さない人はいません。自分の息子ですら愛することができないのなら、どうやって主を愛することができますか? ) ^{[ 34 ]}

  グループBの動詞には、五段否定の-san(u)/-zuと古典否定の-sen(u)/-zuのどちらを選ぶかに関して大きな多様性があり、実際、-sen(u)/-zuが本当に古典否定なのか、それとも五段否定の可能性なのかは文脈によってのみ明らかになる場合がある。一般に、日中語幹にku s suru (屈する;くっする, /kɯ Q sɯɾɯ/ )のようなモラ音の閉塞音、 han suru (気づき;はんする, / ha N suru/ )のようなモラ音の鼻音、またはkyosuru (供する;きょうする, / kjo R )のような長いモーラが含まれている場合、それが発生するようです。sɯɾɯ/ ) の場合、godanオプションはすべての助動詞 (否定の‑n(u) / ‑zuを含む) ではあまり好ましくありませんが、不可能ではありません。したがって、 「屈せぬ・屈しない」のような形式は古典否定的である可能性が高く、「愛せぬ・愛せず」のような形式は五段否定的可能性である可能性が高い。そして、kussanu/kussazu (屈さぬ・屈静止; ' not bend ' )とaisanu/aisazu (愛さぬ・先ほど愛; ' not love ' )はどちらも明確に五段陰性ですが、前者は後者ほど可能性は高くありません。^{[ 30 ]}

• グループ C: 上位 ( i語幹の)一段動詞のように動作する、結合された日中形態素を持つ複合語。これらには、多くの場合、本格的な交換可能な上位一段の派生語があります:論ずる → 論じる(論ずる→論じる; '議論する' )、大ずる → 王汁(応ずる→応じる; '応答する' )、おもんずる → おもんじる(重んずる→重んじる; '感謝する' )、さっする → さっしる(観察する→観察する; '推測する) ' )など
• グループ D: 下位 ( e語幹の)一段動詞のように動作する、結合された日中形態素を持つ複合語。これらには、本格的な交換可能な下位一段の派生語がある場合があります: shinzuru → shinzeru (進ずる→進ぜる; ' provide ' )およびmissuru → misseru (魅→する魅了る; ' enchant ' )。

標準日本語の「する」の以下の形式全体にわたって、東部方言では、shinai ^{[ 35 ]}、shiyō ^{[ 36 ]}、shiro [ ^{37 ]}のように東部母音i が優勢である一方、 sen(u)^やseyoのようにかつては権威のある西部母音e は、特にフォーマルな日本語や文語日本語で今でも使われています。senaiやsanai (いずれもshinaiから)、shin(u) ( sen(u)から)、shō (← seu )、seyōおよびsō (いずれもshiyōから)、sero ( shiroから)、shiyo、sēおよびsei (いずれもseyoから) などの異形は、方言または廃れたままです。^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

日本語のコピュラは、異なる単語の異なる形式を 1 つの単語に組み合わせたという点で、補足性を示しています。元のコピュラはすべて動詞ari (あり; 「存在する」 )に基づいており、それが現代のaru (ある)に進化しました。先頭に 3 つの助詞、に、にて→で^{[ 60 ] 、}およびとのいずれかを付ける必要が^あり、これにより、にあり/にある→なり/なる、^{[ 62 ]}であり/である→だ^{[ 63 ]}およびとあり/とある→たり/たるの 3 つの変種が生じ、最後の 1 つは使用されなくなりましたが、音声的には一致しました。てあり/てある→たり/たる^{[ 64 ]}が発展して現代過去助動詞「た」となった。^{[ 65 ]}また、形容詞の語根と組み合わせて活用を拡張することもできます。たとえば、あかくあろう → 赤かろう(赤かろう)、あかくあった → あかかった(赤かった)などです。

• 元々の結論を表すde ari は、形容詞的なde aruに置き換えられ、それが非公式な結論daと正式な結論de aruへと発展しました。形式と丁寧さの観点から言うと、次のようになります。
  • Daは非公式で失礼な表現です。特にその前に何が来るかによって、da はぶっきらぼうに聞こえたり、男性的すぎると受け取られたりするため、場合によっては省略されるのが慣例です。^{[ 66 ]}
  • 「である」は丁寧語であり、礼儀正しさを前提としていない（本来的に礼儀正しいとは限らない）。
  • 「です」は非公式な表現（形式ばった意味合いを前提としない）で、丁寧な言葉です。
  • 「でます」は丁寧な表現です。
• Da / datta / darōは、東方方言 (東京日本語を含む) におけるde aru / de atta / de arōの口語的な短縮形です。西洋では、 ja / jatta / jarōやya / yatta / yarōがこれに相当します。^{[ 67 ]} Ja / jatta / jarō は、他の西洋の特徴 ( -n(u)、-nanda、u-onbinなど)とともに、方言というよりは、擬似古風な話し方^{[ 68 ]}や老人の話し方で時折使用されます。例えば、『指輪物語』^の古代の魔法使いであるガンダルフは、^日本語訳ではいくつかの東洋の特徴を保持しつつも、いくつかの西洋の特徴を^選択的に用いて話すようにされています⁽脚注の関連する引用を参照⁾。
• 「ござる」は「ある」の尊敬語版、「ござります」は「あります」の尊敬語版です。「ござる」は、 「ある」のほとんどの形（（で（は））ござる、（で（は））ござらん、（で（わ））ござれば、など）を持ちますが、さらに、丁寧な終止形・連体詞の「ござりますます」 →「ございます」 、命令形の「ござれ」 →「ござい」というわずかな音変化が生じます。「ございます」は現代日本語で本格的に使用され、「ござる」、「ございます」、「ございます」は演劇やユーモアのセリフなどで効果的に使用されます。 ^{[ 69 ]}
• 現在の「で (は) ある」の連体形は依然として「で (は) ある」です。Da はさらに、形容動詞でのみ「なる→な」を連体形として取ります^{[ 70 ]}、「綺麗な花」のように[ ^{71 ] 、}「りこう」のように助動詞「そう」「よう」「みたい」の後に続きます。そうな顔​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​一方、助詞「no」は名詞の後に使用されます。たとえば、「友達の裕子」（「友達の裕子」、言い換えれば「私の友達の裕子」）や「美人のお姉さん」（「私の美しい妹」、「私の妹、誰が美しいか」）です。ただし、「いいえ」は所有を表すこともあるため、「医者のおじさん」のように曖昧さが生じる可能性があります。^{[ 72 ]}さらに、「いろいろな物・いろいろの物」のように、名詞によっては「形容動詞」または「名詞」のいずれかとして機能し、「な」または「の」のいずれかをとることができる。古いナル（前述のナリ）とタル（前述のアリ/「ある→たり/たる」は、「絶大なるご期待」、「北海道なる地方」、「医者になった人」、「教師たるもの」など、文学的な効果を目的として今でも使用できます。「自分たちを教師と呼ぶ人たち」） 、または「聖なる」（「聖なる」）や「堂々たる」（ 「幻想たる」「素晴らしい」）などの慣用句で使われます。^{[ 71 ]}ちなみに、古代の所有格のnaは、ma na ko (眼) 、mi na to (港)、ta na gokoro (掌)などの語に化石化している。^{[ 73 ]}また、Kōbe no hito (神戸の人)とKōbe na hito (神戸の人)の間にはニッチな区別がある。[ 74 ] Naは名詞のnoの前にも使われる。​​​^​​​「祖母は百歳なのだよ」のように私の祖母が100歳なのは事実です。
• Deは形態学的には動名詞であり、他の動名詞と同様に不定詞 ( ni ) と動名詞助詞te を組み合わせて構築されます。現代日本語では、それ自体が不定詞^{[ 75 ]}と動名詞の両方として機能します。「ある」と組み合わせて有限形を作成する場合、古典的な「に」ではなく「で」が使用され、連体形「な（る）」（←にある）と仮称「なら（ば） 」 （←にあらば）で化石化しただけです。別の動名詞「デ・アッテ」は文章の中で時々見られます： 「四人はいずれも人並み以上に強い自我の持ち主であって、部分的にはなどしない; 「四人はいずれも人並み以上に強い自我の持ち主であり、決して妥協をしない」）。^{[ 76 ]}
• 「で」と「であり」のほうが一般的な不定詞です。「シカ・シ・カレラはすぐれた文化でありゴラクであり、映画を一人でも大空の人に見せたいと努力して来ただけである」（しかし彼らは優れた文化であり面白い映画を一人でも多くの人に見せたいと努力してきただけである）優れた文化でありエンターテイメントである」）。「に」が普通の名詞とともに単独で使われるのを見つけることはまれです。ただし、「as」を意味する「 ni」は不定詞として扱うことができます：「うちはお客さまに外国人の方が多いです、アスパラガス、ブロッコリーなどの西洋野菜がよくです;」 「うちはお客様に外の人が多いので、アスパラガス、ブロッコリーなどの西洋野菜がよく出ます; 」お客様のほとんどが外国人なので、アスパラガスやブロッコリーなどの外国の野菜がたくさんあります。売り出し中」）。^{[ 77 ]}形容詞名詞（平和に; '平和的に; 平和的に'））、補助名詞（ように（ように; ' in a way like ' ））、指示代名詞（ここに（ここに; ' here '））などの他の種類の名詞は、副詞的に使用される場合、容易にniと組み合わせることができます。
• 不定詞はさまざまな単語と組み合わさり、^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}それぞれに独自の並列関係があります。
  • で+ある→である(「である」)、あかく+ある→あかくある(「赤である」) および飲み+する→飲む(「飲む」)と並列
  • de + nai → de nai (「ない」)、あかく+ない→あかくない(「赤くない」) および飲み+しない→飲みない(「飲まない」)と並列
  • であり+ ‑ます→あります(「be」)、^{[ f ]}と並列+ ‑ます→飲みます(「飲む」)
• 上記の構成により、「分割」^{[ 42 ]} 、つまり不定詞形とそれに続く動詞の間に「わ」や「も」などの助詞を追加することが可能になります。これは、「だ（である）」、 「赤くなる（赤くなる）」、「飲む（飲む）」だけでは不可能です。
  • だ（「である」）、赤くなる（「赤くなる」）や飲む（「飲む」）と並行する
  • ではある（「…、確かに」）、赤くある（「確かに赤くなる」）および飲みはする（「確かに飲む」）と並列
  • 「ではない」（「…ではない、確かに」）、「赤くはない」（「確かに、赤ではない」）および「飲みはしない」 （「確かに、飲まない」）と平行
• 助詞の「は」と「も」は、原則として必須ではないものの、特に否定文でよく付け加えられます。^{[ 60 ] [ 81 ]}「は」は後に続くものに焦点を当て、「も」は前に続くものに焦点を当てます。^{[ 82 ]}次の文では、日本語の原文と直訳英語では焦点が当てられた情報に下線が引かれています。直訳ではない英語では、英語話者が焦点を当てられた情報を強調する方法を模倣して、すべて大文字で表記しています。
  • このへんがしずかだ。 (この辺が静かだ。 ;点灯。「このエリア[他のエリアではありません] は静かです。」、翻訳。このエリアは静かです。 )
  • このへんも静だ。 (この辺も静かだ。 ;点灯。「このエリアも、[少なくとも別のエリアとともに] 静かです。」、翻訳。このエリアも静かです。 )
  • この編は静だ。 (この辺は静かだ。 ;点灯。「このエリア?静かです。」、翻訳。このエリアは静かです。 )
  • この編はしずかであるが、ふべんだ。 (この辺は静かではあるが、不便だ。 ;点灯。「このエリアは静かですか?確かにそうですが、不便です。」、翻訳。このエリアは静かですが、不便です)
• 時にはdeとaru はかなり大きく分割されることがあります: ^{[ 83 ]}
  • いくじなし！だからシテマッタクその通りで私はあったのだ。 (意氣地なし！そして全くその通りで私はあつたのだ。^{[ 84 ]} ;翻訳。大騒ぎ! 私はまさにその通りでした。 )
• フォーマルな場面ではde nai/arimasen が使われることもあるが、日常会話ではja nai/ja arimasenが使われる。この場合、jaは語源的にはde waの口語的な短縮形であるが、^{[ 10 ]} ja nai/arimasenは、機能的には、その前に来るものに焦点を当てるde nai/arimasenまたはnai/arimasenに焦点を当てるde wa nai/arimasenの口語的な形である。話者によっては、 deに対して短いja (じゃ)と、 de waに対して長いjā (じゃあ)を区別する。^{[ 85 ]}
  • マルクスとレーニンの信者じゃないですか /~ じゃありませんか(マルクスとレーニンの信者じゃないですか・~じゃありませんか;直訳: 「彼らはマルクスとレーニンを信じていませんか? 」、翻訳。彼らはマルクスとレーニンを信じていませんか? )
  • マルクスとレーニンの信者ではないですか /~ じゃ(a)ありませんか(マルクスとレーニンの信者ではないですか・~じゃ(あ)ありませんか; lit. 「マルクスとレーニンの信者ですか？彼らはそういうことではありませんか?」、翻訳。彼らはマルクスとレーニンの信者ではありませんか? )
• 「で（は）ありません」と「で（は）ありませんでした」がよく推奨されますが、「で（は）ないです」と「で（は）なかったです」も口語として受け入れられます。^{[ 86 ]}特異な「で (は) ない」と「で (は) ありません」については、否定: 活用表を参照してください。
• 現代日本語では、条件形を作る際に「で（わ）あられば」が一般的な方法です。「ならあば」（なりの）は「だ」の条件形として残され、 「たあば／てある→たり／たる→た」とともに、古い条件形の作り方が維持されています。詳しくは「条件形：活用表」をご覧ください。
• 起源不明のコピュラであるDesu は、 de (wa) aruとde (wa) arimasuから欠落した形を受け継いでおり、後者はdesuの祖先であると考えられる。^{[ 87 ]}
• 「なら（ば）」 、 「だろう」、「でしょう」はもともと「だ」と「です」の活用でしたが、現在では助詞や助動詞としても使用され、 「かくなら（ば）」（書くなら（ば） ; ' if one writes '）、かくだろう/ですしょうのように、他の動詞の終止形・連体形に直接接続することもできます。(書きだろう・でしょう; 'たぶん書くでしょう' )。「です」（または「あります」または「でございます」）、でした、および「です」は、形容詞と同様に、否定の助動詞‑n(u)および‑nai を使用して丁寧さを加えることができます。 ^{[ 88 ]}
  • あります/ございます/ないです/あります/でございます/なくあります/のうございます
  • ありません/ありませんでしょうか / ないですね/あります/でございます/なくありません/ないですか
  • ありません/ありませんでした/なかったです/あります/でございます/なくありました/のうございました
  • ありません/ございますでしょうか / いなかったです/あります/でございます /ありませんでした / ありませんでした
  • 赤いです/あります/でございます/あかくあります/あこうございます
  • 赤いです/あります/でございます/あかくあります/あこうございますませ
  • 赤くなっています/あります/でございます/赤くありました/赤ございます
  • あかくなったよ/あります/でございます/あかくありました/あこうございますでしょう
• 上記のように、ですには否定形がなく、代わりにで（は）ありすからで（は）ありすえを借用しています。しかし、で（は）ありすえの助動詞-nには過去形と仮形がないため、です、です、です。過去仮形の-太郎はまれなので、です、太郎の代わりにです、です、です。^{[ 89 ]}

aruとarimasuから派生したコピュラは、これらの動詞が持つことができるすべての形をとることができます。肯定の結論形や属性形の中には、特に話し言葉で縮約されたものがあり、例えばde aru → da / jaやde arimasu → desuなどがあります。否定形は縮約されず、* daranや * desenのような形は存在しません。

敬語五段動詞は本来、他の五段・四段動詞と同様に「おシェアれ」、「くだされ」、「為され」、「御座れ」ですが、 「いらっしゃれ」は見つかりませんでした。これらの形式は廃止されており、広告などの特殊効果にのみ使用されます。^{[ 246 ]}歴史的に、敬語動詞は五段・四段ではなく二段であり、西洋の命令形では「いらせられるよ; →いらっしゃい」、「仰せられよ; →おっしゃい」、「下されよ・下されい; →ください」、「為されよ; →なさい」のようなものであった。）が証明されています。これらの二段動詞には、五段の派生とは別に、一段に相当するものがまだ存在します。一部の東部の田舎の方言には今でも「為さろ」という言葉があります。^{[ 247 ] [ 248 ]}

五段動詞以外の動詞には、 -roで終わる命令形と-yoで終わる命令形の 2 つがあります。-ro は話し言葉に、-yo は書き言葉に使われるとされています。^{[ 249 ]}実際には、これは東東京方言に基づく現代日本語（口語、kōgo；文字通り「口語」）^{[ q ]}と、西洋方言に基づく前近代日本語のさまざまな文学段階である古典日本語（文語、bungo；文字通り「文学的言語」）との違いに対応しています。^{[ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]} roとyo はどちらも古日本語では間投詞で、^{[ 254 ] [ r ] [ 255 ] [ 256 ]}五段動詞以外の動詞では、省略可能な場合と必須の場合がありました。中期日本語初期には非五段動詞に-yoが必須となり、中期日本語後期にはその短縮形-iが現れた。^{[ 257 ] [ s ]}歴史的および方言的に、mi-yo/mi-i/mi-ro/mi (見るよ・見い・見ろ・見; ' look! ' )、oki-yo/oki-i/oki-ro/oki (起きよ・起きい・起きろ・起き; ' get up! ' )、ke-yo/ke-i/ke-ro/ke (蹴よ・蹴い・蹴ろ・蹴; 'キック! ' )、^{[ t ]}あけよ/あけ-い/あけろ/あけ(開けよ・開けい・開けろ・開け; ' open! ' ) (全一段)、せよ/し-よ/せ-い/し-い/せ-ろ/し-ろ/せ/し(せ・しよ・せい・しい・せろ・しろ・せ・し;する、 'する! ' )ko-yo/ki-yo/ko-i/ki-i/ko-ro/ki-ro/ko/ki (来よ・来い・来ろ・来; kuru , '来! ' )はすべて可能で、 ^{[ 258 ] [ 259 ] [ 260 ]} -yoと-iは西洋の形、 -roは東洋の形である。 ^{[ 261 ] [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ]}西洋の-yo / -iと東洋の-roの区別は今日でも存在する。 ^{[ 265 ] [ 266 ]} 1991 年の調査によると、

• -Ro は東部方言で優勢である。^{[ 267 ] [ 268 ] [ 269 ]}
• -ヨウは主に中部地方と九州東部に分布しています。
• -I は本州と四国の西部方言で優勢であり、東京の下町ではわずかに見られる。^{[ 250 ]}
• -Re は、おそらく短縮形の-ro-iであり、^{[ 250 ]}北海道の最北部の地域方言と九州の最南部の地域方言に見られる。
• 東方言では「しろ！」が主流で、西方言では「せー」が主流である。 「せよ」と「しよ」は中部地方に集中し、「せろ」と「せれれ」は九州西部に集中している。^{[ 37 ]}
• 静岡県とその周辺地域には、myo(o) (← miyo、「見ろ！」)、okyo(o) (← okiyo、「起きろ！」)、akyo(o) (← akeyo、「開けろ！」)、sho(o) (← seyo、「どけ！」)などの融合形が存在する。
• こい（「おいで！」）は日本全国で一貫して使われているが、kō は東部で多く使われている。kē と ke は九州に集中している。koyoは古典日本語の標準形であるにもかかわらず、現代日本語の方言ではまれである。 ^{[ 270 ]}別の記述によると、 koro は秋田の方言で使われ、kiroは茨城で見られる。その他の異形にはkiyo、kī、kui、keyoなどがある。 ^{[ 256 ]}
• 一部の方言では、okiro(o)、akero(o)、nero(o)、koro(o)、shiro(o)は実際には命令形ではなく勧誘形である。^{[ 271 ] [ 272 ] [ 273 ] [ 274 ] [ 275 ]}東洋の命令形kōも、同じ動詞の西洋の勧誘形に似ている。

現代の東京日本語（東部、特に山の手日本語）では、命令的でない文脈では主に「よ」が「ろ」に置き換えられています。必要に応じて、 「書くよ」、「見ろよ」 、 「しろよ」、「来いよ」のように、歴史的な「よ」を持たない現代の命令形に「よ」を追加することもできます。「ro」は現在このように使用できませんが、歴史的には「置けろ; ' put! '」や「よめろ」（読むろ; ' read! '）などのよだん命令語のように時々使用されていました。^{[ 256 ]} -yo命令形は既に-yoを含み、主に「書き言葉」ですが、Kura o akeyo yo (倉を開けてくださいよ) [ 276 ] や Mō neyo yo (もう寝てくださいよよ) ^{[ 277 ]}のように、別の口語的^なyoが後に続くこともあります。東西方言の違いとは別に、標準日本語内でも-yoと-roの間にレジスターの違いが存在します。^{[ 264 ]} ‐Yo は、かつての西の都 (奈良、京都、大阪) のより格式高い古典的な形式として、試験用紙^{[ 278 ]}や学術的な質問^{[ 279 ]} 、標識、形式的または丁寧な引用命令^{[ 250 ]}や譲歩条項 (口頭^{[ 280 ] [ 281 ] [ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]}または書面^{[ 285 ]など)といった正式な指示で今でも使用されています。286 ] [ 287 ]}など。一方、-ro は、無礼な意味合いを持つ。 ^{[ 264 ] [ u ]}

ほとんどの一段動詞とは異なり、呉れ（くれ、くれ）とその敬称形である御呉れでは、 -roは省略可能である（方言の可能性あり^{[ 288 ]}）。^{[ 256 ] [} 289 ^{] [ 290 ]}呉れは江戸時代後期に江戸日本語に現れた。[ ^{291 ]よ}とは、他の命令形と同様に、省略可能に追加される^。

元々はsuruと同じ活用形だったにもかかわらず、^{[ 292 ]} ‐masu(ru)の命令形は* ‐mashiroではありません。しかし、かつては‐mase iがあり、iはyoの西洋語の短縮形でした。^{[ 293 ]} ‐Mase yoは存在しますが、 seyoのように必須ではなく、‐maseの後にyoが任意で続く形としてのみ存在します。‐Mashiは後の変種で、下町の特徴です。^{[ 294 ]}明治時代には一般的でしたが、現在では洗練されていない話し方というニュアンスがあります。‑ 「ませ」と「‑まし」は、「いらっしゃいませ」、「為さいませ」、「遊ばしませ」、「召し上がりませ」などの敬語動詞で使用することを目的としており、 *かきませ(書きませ)や*歩きませ(歩きませ)のような通常の動詞では使用しません。^{[ 295 ]}

現代の西洋の命令形‐iは、東京の下町の「繁華街」地域に伝わっています。^{[ 250 ] [ v ]}教育資料ではあまり取り上げられていませんが、秋元ら (2001) は時折言及しています。^{[ 296 ]}母音eが前に来ると、結果としてē、ei、またはeの形になり、このような組み合わせの一般的な実現と一致します (日本語の音韻論 § 母音列と長母音を参照)。したがってse(e)/sei (= shiro/seyo ) ^{[ 37 ]}およびake(e)/akei (= akero/akeyo ) となります。^{[ 269 ]}九州では、koi も同様にke(e)に​​平滑化できます^{[ 270 ]} ( sugoi (すごい; 'すごい' )の東京変種sugēと比較してください。詳細は#Imperfective: Conjugation table を参照してください)。 「よ」と同様に、 「や、ばっただ。おばったとれ、い」のように、五段/四段命令法や東ロ命令法などにもさらに執着できます。( 「や、バッタだ。大バッタとれいッ。」 ; ' 「ほら、バッタだ! 大きなバッタを捕まえろ!」' ) , ^{[ 297 ]}トットとオリロ。 (とっとりとろい。 ;早く降りろ! ) 、 [ 298 ^]あけろi = あけろよ(開けろい;開けろ! )など;助詞ya は、よせやい(「止めせやい;カットアウト!」) 、ハッキリ言えやい (はっきり言えやい; 「はっきり言ってください! 」 )のように、潜在的に男性的な響きを持ち、「よ」と同じように命令文の後に続くことができます。、など。「よけいな口出しをするな」のように、結論の後に「な」を付ける否定コマンド。 (よけいな口だしをしない。 ; 「むやみに突っ込むな! 」 ) ^{[ 298 ] [ 288 ] [ 299 ]}これは、ka i (疑問符)、da i (コピュラ)、‑ta/‑da i (完了) などの非命令型構文にも見られますが、これらの場合はyoではなくneの変形であると言われています。^{[ 300 ]}

より古く古典的なkoyo（「おいで！」）は現代の話し言葉ではまれですが、^{[ 270 ]} koiの書き言葉として使われることもありました。例えば、言語学者の春日正治はkoiを含む童謡を分析する際にkoyoを使用しました。^{[ 301 ]}

来いとござれは、こい（来い）の代わりに「来てください！」と言うより丁寧な言い方として使われます。また、何でも来てください（文字通り「何でも来てください」、訳すと「何でもいいです」「何でも構いません」「想像できるものなら何でも」）^{[ 45 ]}という譲歩的な慣用句にも使われ、これは何でも恋^{（ 302 ）}と同義です。でござれは、であられのより丁寧な同義語です。

「あれ」と「で」は、正式な文脈での使用が限られています。たとえば、「神も照覧あれ; '神が私の証人でありますように' )、^{[ 250 ]}光あれ(光あれ; '光あれ' )、伊藤高樹ところには栄光、神には、地には平和、み心にかなう人には。」 (いと高いところには栄光、神にあれ、地には平和、御心に適う人にあれ。 ; '最高の領域では、栄光は神に、地上では、平和は彼の恵みを得る人々にあります。' )、^{[ 303 ]}いつも神にあったって。 (いつも神に従ってあれ。 ; 「常に神に従順であること。」 )、^{[ 304 ]}しょうじきであり(正直であれ; '正直であること' )。^{[ 250 ]}で (は) は、利有は何であれ、暴力はよくないよのように、譲歩的な使用法もあります。 (理由は何であれ、暴力はよくないよ。 ; 'どんな理由があろうとも、暴力は良くありません。' )、^{[ 305 ]}なんのへやであれ、もうここに留まってもらうほうはない(何部屋であっても、もうここに泊まってもいない; '部屋が何であれ、私たちはここに留まるしかありません。' )。^{[ 306 ]}これは、 de aredoのように、譲歩助詞‑doの前にある、同じ響きの条件基底de areからの推定短縮形に関連付けられています。^{[ 306 ]}ただし、「にせよ」と「にせよ」の明確な命令形の基底には、「讃えるにせよ」、「しないようにせよ」、「とりあず連楽をください」のように譲歩的な用法もあります。 (参加するにせよ、しないにせよ、とりあえず連絡を下さい。 ; 「参加するか否かにかかわらず、すぐにご連絡ください。」 )そして、そばにしろ、うどんにしろ、めんるいならなんでもいいんだ。 (そばにしろ、うどんにしろ、麺類なら何でもいいんだ。 ; 'そば、うどん、何でも、どんな種類の麺でもいいです。' ) ^{[ 305]}

areとは異なり、それとの融合から派生した形容詞命令形 ( ‑ku are → ‑kare )は、「多かれ少なかれ」、「高かれ安かれ」、「強かれ弱かれ」のように、主に譲歩するために使用されるようです。「強いか弱いか」、「遅かれ早かれ」、「よかれあしかれ」、「良かれ悪しかれ」、^{[ 307 ]}とうかれちかれ（「遠かれ近かれ」、「遠くても近くても」）など、時にはヤスカレのように高尚な願いのために使われることもあります。(安かれ;翻訳。安らかでありますように) ^{[ 45 ] [ w ]}または幸多かれ(幸多かれ;翻訳。幸運を祈ります)。^{[ 309 ]}例外的なナカレ(「あってはならない」) は、「オゴル ナカレ!」のように、高揚したおよび/または動機付けとなる否定的な命令や願望を表します。 「驕るなかれ！自民党、高がるな！おお、自民党」、「高が便秘と言うなかれ」など。事なかれ主義では「事なかれ」という言葉が使われている。船を揺さぶっているわけではありません」）。^{[ 45 ]}ナカレは、構文的には否定の命令形助詞naのように動作し、同様に連体詞/終結動詞の後に置かれるため、オゴルナ(驕るな; ')「高ぶるな」、「言うな」、「言うな」など^{[ 310 ]}「清くあれ」のように、融合していない「く」の形も見つかっている。^{[ 311 ]}

引用される場合、命令形にはto(te)やtteなどの引用助詞が続き、その後に言う、伝える、尋ねる、命令する、懇願する、願う、希望する、祈るなどの語が続きます。結果として得られる節は、英語では直接話法（「彼女は私に『行け！』と言った」「彼は『お元気で』と願った」）または間接話法（「彼女は私に行くように言った」「彼は私の幸せを願った」）として区別なく翻訳できます。活字上、直接話法は「」『』› ›で表すことができますが、動詞の形自体は「直接話法」でも「間接話法」でも変わりません。

条件形は、条件形の基本形に条件助詞（通常は仮定/暫定的なba (ば)）を、そして時には譲歩を表すdo (も) (ど(も) )を付けて作られます。

‑eba語尾は口語的には‑ya(a)に短縮でき、ieba → *iewa → iya(a) (言えば; ' と言う場合は )、ikeba → *ikewa → ikya(a) (行けば; 'と言う場合は)、mireba → * mirewa → のように、子音 b が完全に省略されるまで弱められます。 mirya(a) (見れば; '見れば' )など。mateba → *matewa → matya(a) (待ってば; '待つことを条件に' )、hanaseba → *hanasewa → hanasya(a) (話しても; '話すなら' )などの場合、chとshの代わりに子音tyとsyが使用されることがあります。^{[ 440 ]}特に形容詞語尾‐kereba → ‐kerya(a)は、さらに‐kya(a)に短縮することができ、例えばakakereba → *akakerewa → akakerya(a) → akakya(a) (赤であれば; '赤であれば' )のように。 ‐naiの代わりに‐nが使われる西方言では、 ‐nkerya(a)と‐nkya(a) ( ‐nkerebaから)、および‐nya(a) ( ‐nebaから)がある。^{[ 441 ]}これらの口語的な短縮は、-te wa/-de waが -tya (a)/-dya(a)に、-te aru/-de aru/-te yaru/-de yaruが -ty (a)aru/-dy(a)aru に、de waがdya(a)からja(a)に、de atte がdy (a)atteからj(a)atteなどに短縮されるのと同様ですが、これらの短縮の中には、他のものよりも方言的なものもあるかもしれません。^{[ 442 ]}

二段動詞の結論形や形容詞形である「しぬ」と「出く」の場合と同様に、それらの暫定形は21世紀以前に文学的な技巧を凝らすために現代文学で使用されていましたが、現在では現代の一段動詞や五段動詞が好まれています。

丁寧な助動詞-masuには、暫定的な-masurebaと、形態的には仮定的で意味的にも暫定的な-maseba の2 つの選択肢がある。^{[ 443 ]} -Masureba はまれであると言われ、-maseba は非標準であると言われている。^{[ 444 ]}

仮述語の後には、必要性や義務を表すために「～するのが良い」または「～するのが良くない」という意味の特定の慣用句（「～すべき」「～するべき」「～する必要がある」「～した方が良い」「～しなければならない」「～しなければならない」）が続くことがあります。^{[ 487 ] [ 488 ]} 「 ～するのが良くない」の句は、「～しなければ良くない」のように否定の句と組み合わされ、東洋と西洋の形式は自由に組み合わせることができます。

• 完全に東部: ‑ナケレバ/‑ナケリヤ(a)/‑ナキャ(a) ナラナイ/イケナイ/ユケナイ/ダメだ
• 完全西洋: ‑neba/‑nya(a) naran(u)/narimasen(u)/iken(u)/yuken(u)/ikemasen(u)/yukemasen(u)/ダメじゃ/ダメヤ/ダメです
• 東プロタシス + 西アポドーシス: ‑ナケレバ/‑ナケリヤ(a)/‑ナキャ(a) ナラン(u)/ナリマセン(u)/イケン(u)/ユケン(u)/イケマセン(u)/ユケマセン(u)/ダメじゃ/ダメヤ/ダメです
• 西洋プロタシス + 東洋アポドーシス: ‑neba/‑nya(a) ならぬ/イケナイ/ユケナイ/ダメだ

古典日本語では、前提条件（「～である／～する」）を表す仮代形（已然形）と、偶発的な条件（「～である／～する」）を表す未然形（みぜんけい）が区別されていました。さらに、これらの構文が完了節で使用される場合、時間的な条件（「～であった／～した」とき／～したため）を表します。^{[ 517 ]}現代日本語では、古典的な仮代形は古典的な完了仮代形（ Martin (2004 :564–566)が条件法と呼んでいる）に置き換えられましたが、古典的な仮代形は決まり文句の中に残っています。唯一の例外は、仮代形になった なら（ば）です。次の表では、「書く」、「する」、「だ・である」、「良い」の例を示します。​​​​​​​

熟語tatoeba (例; lit. ' if one happens to make a simile ' , ' for example ' )は、二段動詞tatō (例ふ; ' to make a simile ' )の仮称でした。^{[ 518 ]}さようなら(左様なら; 「さよなら」 )というフレーズは、文字通り「もしそうなったら」を意味する古風な仮説のフレーズから来ています。^{[ 519 ] [ 520 ] [ 521 ]}

日本語の初期段階では、江戸時代の日本語で使われていた譲歩を表すのに、助詞の-ba（ば）の代わりに助詞の-do（ど）が使われていました。 ^{[ 15 ]}現代のパラダイムでは、動名詞と助詞のも（も）、または不定詞と助詞のながら（）の組み合わせが好まれ、^{[ 522 ] [} 523 ^]古い譲歩は決まり文句や格調高い文章でのみ使われます^。