ジプシー（詩）

『ジプシー』（ロシア語： Цыга́ны、ローマ字：  Tsygany）は、アレクサンドル・プーシキンによる569行の物語詩で、1824年にロシア語で最初に書かれ、 1827年に初めて完全に出版されました。 ^[1]プーシキンがロシア帝国の南部に亡命中に書いた4つの「南方詩」の最後の1つである『ジプシー』は、南方詩の中で最も成熟した作品であるとも考えられており、独創性と心理的および道徳的な問題への取り組みが高く評価されています。 ^{[2] [3]}この詩は、少なくとも18のオペラといくつかのバレエに影響を与えました。 ^[4]

この詩は、ベッサラビアの舞台設定と、そこにあるジプシーキャンプの活動の色彩豊かで生き生きとした描写で始まります。

この詩はほぼすべて弱強四歩格で書かれており、この規則的な韻律は冒頭から確立されています。

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Горит огонь; Семья кругом
ゴリト・オゴン。セムヤ・クルーゴム
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Готовит ужин в чистом поле (ll.9–10)
ゴトヴィット・ウジン v クリストム・ポール

（炎が燃え、その周りで家族が夕食を作ります。新鮮な野原で。）

場面が設定されると、登場人物が紹介されます。夕食が冷めていく中、老人が娘のゼンフィラの帰りを待っています。娘が帰宅すると、警察に追われて街から逃げてきたアレコという男を家に連れてきたと告げます。

この時点で物語のスタイルが変わります。全知の語り手は退き、詩の残りの大部分は、クローゼットドラマの伝統に従って対話の形式をとります。老人とゼムフィラはアレコを歓迎しますが、彼はジプシーキャンプで幸せになれるかどうかについて疑問を抱き続けます。

アレコはロマンチックな英雄として確立されています。語り手は彼を情熱に苦しむ犠牲者として描写し、彼の情熱が戻ってくるという不吉な音を立てています。

ゼンフィラはアレコに、祖国の素晴らしさが恋しいかと尋ねるが、アレコは、自発的に亡命して彼女と一生を過ごすことが唯一の望みだと答える。(ll.174–176) 老人は、アレコはジプシーの生活を愛しているが、この気持ちは永遠に続くものではないと警告し、ジプシーと一生を過ごしたが、やがて祖国を恋しがり、そこに埋葬されることを望んだ、自分が知っている男の話を語る。(ll.181–216) これは、紀元後8年にトミスに追放されたローマの詩人オウィディウスへの言及であると考えられている。 ^[6]

2 年が経過し (l.225)、アレコはジプシーのキャンプでゼンフィラと暮らしている。しかし、ゼンフィラは不倫についてのラブソングを歌い始め、アレコはショックを受け、怖がる (ll.259–266)。この時点で詩は弱強四歩格から切り替わり、脚数が少なく一貫性が失われている。

老人はアレコに、この歌は後に彼を去った妻マリウラから聞いたことがあると警告する。アレコはその歌に動揺して眠りに落ちるが、彼が寝言で別の女性の名前を発音するのを聞いてゼンフィラは怒る (l.327)。老人はアレコにゼンフィラが貞淑であると期待してはいけないと警告し (ll.287–299)、マリウラがわずか 1 年で彼を去った経緯を詳しく語る (ll.370–409)。しかしアレコは、自分の「権利」 (l.419)、あるいは少なくとも復讐の喜びを得る可能性を主張する (l.420)。

ゼンフィラは夜に恋人と会い、別れようとした瞬間、アレコが二人を捕まえる。非常にテンポの速い会話の場面で、アレコは二人を殺害する。老人は、法律、自由、秩序に対するアレコの理解が自分と異なるため、ジプシーから離れるようアレコに告げる (ll.510–520)。

この詩は一人称で語られる エピローグで終わり、ジプシーの野営地では「宿命的な情熱」や人生の問題から解放されることはないと警告している。

この詩は、ロマン主義時代に広く受け入れられた「高貴な野蛮人」という概念を取り上げ、問いただしている。この概念は、「文明」から遠く離れた人々は、ヨーロッパの都市で疎外され不幸な人々よりも「自然と調和し、よりシンプルで子供らしく、祝福された生活」を送っていると考えられていた。 ^[7]アレコがジプシーと融合できなかったこと、そしてジプシーの野営地で都市の道徳基準を主張し続けたことは、自然に戻ることで幸福が見つかるという考え方に疑問を投げかけるものである。この詩は、「しかし、あなたたち、自然の哀れな息子たちの間でさえ、幸福はない！ あなたたちのみすぼらしいテントの下では、苦しめる夢が生きている」という高貴な野蛮人という概念に対する明確な攻撃で終わる。 [Но счастья нет и между вами, / Природы бедные сыны!... / И под издранными затрами / Живут мучительные сны.] (ll.562–565)

『ジプシー』はプーシキンの「南方詩」の最後の作品であり、通常、これらの作品の中で最も成熟し洗練されていると考えられている。『南方詩』はバイロンの影響を受けている。異国情緒あふれる東洋的な設定、急速な移行、性的および軍事的征服を描いている。^[8]ステファニー・サンドラーは、これを「人格の尊重が何よりも重視され、個人の尊厳が根本にある、一種のリベラルな個人主義」の表現とみなしている。^[9]しかし、批評家たちは、『ジプシー』がバイロンの伝統から多くを受け継ぎながらも、それから離れようとしていることに同意している。マイケル・ワクテルは、「人生を悲劇として、個人の経験を終わりのない繰り返しとして受け入れる、陰鬱で宿命論的な姿勢は、この作品をバイロンよりも古代に近づけている」と論じている。^[10]アントニー・ウッドは『ジプシー』はルソーの野蛮人思想とバイロンの詩物語の両方のパロディであると示唆し、「野蛮人という理想を追い求めるアレコは、高貴な市民という見せ物を提示するに至った」と指摘している。^[11]ジョン・ベイリーは『ジプシー』は「流行に敏感で自意識過剰なロマン主義の時代にプーシキンのように自然に古典的な詩人が抱える問題を示している」と主張している。^[12]

ボリス・ガスパロフは、『ジプシー』は、セルゲイ・ラフマニノフの『アレコ』（1893年）、ルッジェーロ・レオンカヴァッロの『ジンガリ』 （1912年）、ヴァシリー・カラファティの『ジプシー［ツィガニー］』（1941年）など、約18のオペラと6つのバレエに影響を与えたと推定している。^[13]

1845年に書かれたプロスペル・メリメの小説『カルメン』は『ジプシー』からインスピレーションを得たと推測されており、この小説に基づいてジョルジュ・ビゼーは1875年にオペラ『カルメン』を作曲した。^[14]メリメは1840年までにこの詩をロシア語で読み、1852年にフランス語に翻訳した。^[15]

• ブリッグス、ADP (1982) 『アレクサンドル・プーシキン：批評的研究』ダックワース：ロンドン。
• ブリッグス、ADP (2004)「カルメンはロシアから来たのか?」イングリッシュ・ナショナル・オペラ・プログラムより。
• ガスパロフ、ボリス。(2006)「音楽におけるプーシキン」『ケンブリッジ版プーシキン入門』アンドリュー・カーン編、ケンブリッジ: CUP
• ハモンド A.カルメンのプログラムにある「ミュージック ノート」 。ロイヤル オペラ ハウス コヴェント ガーデン、1984 年
• プーシキン、AS およびボンディ SM (編) (1960) ЦЫГАНЫ、モスクワのСобрание сочинений в десяти томах。
• プーシキン、アレクサンドル、アントニー・ウッド、サイモン・ブレット (2006) 『ジプシーとその他の物語詩』 ボストン、マサチューセッツ州: デイビッド・R・ゴディン。

• 「ジプシー」の部分的な英語翻訳
• （ロシア語）ロシア語ウィキソースのЦыганыのテキスト