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アルフォンス・ド・ラマルティーヌ | |
|---|---|
 アリー・シェファーの肖像画、1848年 | |
| ソーヌ＝エ＝ロワール県国民議会議員 | |
| 在任期間 ：1849年7月8日～1851年12月2日 | |
| 先行 | シャルル・ロラン |
| 後継者 | 第二共和政の終焉 |
| 選挙区 | マコン |
| 外務大臣 | |
| 在任期間 ：1848年2月24日～1848年5月11日 | |
| 首相 | ジャック＝シャルル・デュポン |
| 先行 | フランソワ・ギゾー（首相も兼任） |
| 後継者 | ジュール・バスティード |
| ブーシュ＝デュ＝ローヌ県国民議会議員 | |
| 在任期間 ：1848年5月4日～1849年5月26日 | |
| 先行 | 新しい選挙区 |
| 後継者 | ジョセフ・マルセラン・リュリエール |
| 選挙区 | マルセイユ |
| ソーヌ＝エ＝ロワール県下院議員 | |
| 在任期間 ：1837年11月4日～1848年2月24日 | |
| 先行 | クロード・ルイ・マチュー |
| 後継者 | シャルル・ロラン |
| 選挙区 | マコン |
| ノール下院議員 | |
| 在任期間 ：1833年1月7日～1837年10月3日 | |
| 先行 | ポール・ルメール |
| 後継者 | ルイ・ド・オー・ド・スタプランド |
| 選挙区 | ベルグ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | アルフォンス・マリー・ルイ・ド・プラ・ド・ラマルティーヌ 1790年10月21日フランス王国、ブルゴーニュ、 マコン |
| 死亡 | 1869年2月28日（78歳） パリ、フランス帝国 |
| 政党 | 社会党[1] (1833–1837) 第三党 (1837–1848) 穏健共和党(1848–1851) |
| 配偶者 | |
| 子供たち |
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| 教育 | ベリーカレッジ |
| 職業 | |
| 作家としてのキャリア | |
| 期間 | 19世紀 |
| ジャンル |
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| 主題 | 自然、愛、スピリチュアリズム |
| 文学運動 | ロマン主義 |
| 活動年数 | 1811–1869 |
| 主な作品 | グラツィエラ（1852） |
| サイン | |
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アルフォンス・マリー・ルイ・ド・プラ・ド・ラマルティーヌ（フランス語: [alfɔ̃s maʁi lwi dəpʁa də lamaʁtin] ; 1790年10月21日 - 1869年2月28日）[2]は、フランスの作家、詩人、政治家であった。当初は穏健な王党派であったラマルティーヌは、共和左派や社会カトリックとより連携し、ルイ・フィリップの七月王政の有力な批評家の一人となった。
彼は1848年のフランス革命の指導者であり、第二共和政の樹立とフランスの国旗としての三色旗の存続に尽力した。1848年の革命の年には外務大臣を務め、政府と労働者階級の間の緊張を緩和するために頻繁に働いた。彼は1848年のフランス大統領選挙に立候補したが、ルイ・ナポレオン・ボナパルトに敗れた。選挙後、彼は政界から引退した。
バイオグラフィー
幼少期
ラマルティーヌは1790年10月21日、ブルゴーニュ地方のマコンでフランス地方貴族の家庭に生まれ、 [3]幼少時代を家族の屋敷で過ごした。幼少期には、フェヌロン、ヴォルテール、パルニー、ベルナルダン・ド・サン＝ピエール、ラシーヌ、タッソー、ダンテ、ペトラルカ、スタール夫人、シェイクスピア、シャトーブリアン、オシアンを読んだ。[4]
ラマルティーヌは傑作『詩的瞑想』 （1820年）で詩の世界に入り、すぐに有名になった。[5]この詩集の注目すべき詩の一つは、部分的に自伝的な詩『湖』で、高名な医師の妻ジュリー・シャルルに捧げられた。[6]この詩の中で、ラマルティーヌは、夫を亡くした男性の視点から、ある夫婦が共有した熱烈な愛を回想しながら描いている。
1825年にレジオンドヌール勲章シュヴァリエを受章。1825年から1828年までイタリアのフランス大使館に勤務。1829年、アカデミー・フランセーズ会員に選出。1833年には下院議員に選出。1835年、『東方航海』を出版。これは王室の贅沢を味わいながら東洋諸国を旅した際、一人娘を亡くしたという鮮やかで大胆な記録である。ラマルティーヌはフランスの詩形式を巧みに用いたが、それ以降は散文のみで書いた。敬虔なカトリック教徒として育てられたラマルティーヌは汎神論者となり、『ジョスラン』や『天使の落下』を著し、1847年にはジロンド派を讃えた『ジロンド派の歴史』を著した。ラマルティーヌは年老いて教会に戻った。[4]
政治経歴
7月王政
当初は君主主義者だったラマルティーヌは、民主主義の理想を受け入れ、軍国主義的国家主義に反対した。[7] 1830年頃、ラマルティーヌの意見は自由主義の方向にシフトした。[1] 1831年に「穏健な王党派」として初めて国会に立候補したが、失敗に終わった。1833年に下院議員に選出されたとき、議会のどちら側に座るかと尋ねられ、「天井」と答えた。[8]下院議員時代、ラマルティーヌは常に野党に座った。すぐにサン＝シモン派の思想にいくらか影響を受けた独自の「社会党」を設立し、七月王政の著名な批評家としての地位を確立した。当初はブルジョア王政と共和主義の扇動者の両方に批判的だったラマルティーヌは、王政の末期にはますます共和主義者になっていった。[1] [9] [10]
ラマルティーヌは、1840年の東方危機でフランス政府が譲歩し、同盟国モハメド・アリーにクレタ島、シリア、ヒジャズをオスマン帝国に明け渡させたことを非難し、これを「フランス外交のワーテルロー」と呼んだ。 [11]ラメネの信奉者であるラマルティーヌは、教会と国家の分離を主張し、それによって教会がその使命をよりよく果たせると信じていた。[12] 30年代の終わりまでに、急進派の反対派はラマルティーヌをルイ・フィリップ国王とフランソワ・ギゾーに対する主要なスポークスマンとみなした。[13]
ラマルティーヌの『ジロンド派の物語』は瞬く間に大成功を収め、彼は自らを「世論大臣」と称し、1848年の革命の原因の一つとみなした。[14]
第二共和国
彼は1848年の混乱期に短期間政府を率い、1848年2月24日から1848年5月11日まで外務大臣を務めた。高齢であったため、臨時政府議長のジャック＝シャルル・デュポン・ド・ルールは、事実上ラマルティーヌに職務の多くを委譲した。彼は当時、フランスの共同元首として機能する政治機関 である執行委員会のメンバーであった。
ラマルティーヌは、第二共和制の樹立に尽力し、市庁舎で共和派議員やジャーナリストと会談して臨時政府の構成について合意した。ラマルティーヌ自身は、市庁舎のバルコニーで伝統的な形式で共和制を宣言するよう選ばれ、国旗としての 三色旗の存続を確実にした。
1848年2月25日、ラマルティーヌは三色旗について次のように述べた。
「先ほど私は国民としてあなた方に話しました。さて、外務大臣、私の言うことを聞いてください。あなた方が私から三色旗を取り上げれば、フランスの外力の半分が私から取り除かれることになります。なぜなら、ヨーロッパは共和国と帝国の旗で敗北と我々の勝利の旗しか知らないからです。赤旗を見ると、彼らは党の旗しか見ていないと思うでしょう。これはフランスの旗であり、我々の勝利した軍隊の旗であり、ヨーロッパの前に掲げられなければならない我々の勝利の旗です。フランスと三色旗は、我々の敵にとって、必要なら同じ考え、同じ威信、同じ恐怖です。別の旗の名前を変えるために、あなた方がどれほどの血を流す必要があるか想像してみてください。市民の皆さん、私にとって、赤旗は絶対に採用しません。そして、愛国心の力で私がそれに反対する理由をお話しします。三色旗は共和国と帝国、あなた方の自由とあなた方の自由とともに世界を巡ってきたからです。栄光は消え去り、赤旗は人民の血に引きずられながらシャン・ド・マルスを巡っただけである。」 [15]
第二共和政の政治家としての任期中、彼は奴隷制度と死刑の廃止、労働権の制定、短命に終わった国家職業訓練プログラムの制定に至る運動を主導した。民主主義と平和主義を支持する政治的理想主義者であったが、ほとんどの問題に対する穏健な立場から、多くの支持者が彼から離れていった。彼は1848年の大統領選挙で落選し、19,000票も獲得できず、ルイ・ナポレオン・ボナパルトに敗れた。その後、彼は政界を引退し、文学に専念した。
晩年と遺産
彼は、歴史、批評、個人的な秘密、文学的な会話など、さまざまな主題に関する書籍を出版しました。特に帝政時代には、私生活に身をひき、債権者の餌食となった彼は、自らを「生きていくため、そして借金を返済するために」文学的な重労働に追い込みました。ラマルティーヌは貧困のうちに生涯を終え、生活費を稼ぐために「文学家族会」の月刊誌を出版しました。1869年にパリで亡くなりました。
ノーベル賞受賞者フレデリック・ミストラルの名声は、長編詩『ミレイオ』の出版後、アルフォンス・ド・ラマルティーヌが自身の雑誌『家族文学講座』第40号でミストラルの賞賛を述べたことにも一部起因している。ミストラルは現代オック文学で最も尊敬されている作家である。
ラマルティーヌはフランス初のロマン派詩人と考えられており（シャルル＝ジュリアン・リウル・ド・シェヌドレも同時期に同様の革新に取り組んでいたが）、ポール・ヴェルレーヌや象徴主義者からも重要な影響を与えたと認められている。レフ・トルストイもラマルティーヌを尊敬しており、彼のノートにはラマルティーヌに関する談話がいくつか記されている。[16]
その他の興味
アルフォンス・ド・ラマルティーヌもまた東洋学者であった。彼はレバント地方と聖書のテーマと素材を用いて、異国情緒あふれる東洋の世界を思わせる筋書き、英雄、風景を創り出した。 [17]彼はまた、レバノンと中東に特別な関心を持っていた。彼は1832年から1833年にかけてレバノン、シリア、聖地を旅した。[18]その旅の間、彼と妻で画家で彫刻家のエリサ・ド・ラマルティーヌはベイルートに滞在していたが、1832年12月6日[1]、彼らの唯一の子供であるジュリアが10歳で亡くなった。[19]しかし、それは特定のキリスト教の象徴、シンボル、土地への回帰と没頭の旅と考えられており、この地域はヨーロッパを破滅から救うことができる新しいキリスト教と精神性の再生をもたらす可能性があると彼は考えていた。[20]
レバノン旅行中、彼は詩の愛好家であったバシール・シハブ2世王子とシモン・カラム王子と会った。レバノンの谷は、この訪問を記念して今でもラマルティーヌの谷と呼ばれており、レバノン杉の森には「ラマルティーヌ杉」が今も残っており、これは200年前にラマルティーヌが座っていた杉の木だと言われている。ラマルティーヌはこの旅行に多大な影響を受け、1838年にレバノンで叙事詩「天使の墜落」を上演した。
母親から動物の命を尊重するように育てられた彼は、肉食を嫌悪し、「人間に対する心と動物に対する心は別物だ。心があるか、ないかだ」と言った。彼の著作 『天使のシュート』（1838年）と『信頼』 （1849年）は、20世紀の菜食主義支持者たちに取り上げられた。
宗教的信仰
時代の精神について
一般的な理性の増大、哲学の光明、キリスト教の啓蒙、法律、風俗、宗教における正義、慈善、友愛の理念の進歩のおかげで、アメリカ、ヨーロッパ、フランスの社会は、特に革命以来、これらすべての障壁、これらすべてのカーストの宗派、人々の間のこれらすべての有害な区別を打ち破りました。社会は、いわゆる国家を形成する人々の間のさまざまな状態、職業、機能、生活様式のみで構成されています。土地の所有者、家の所有者、投資者、手工芸品、商人、製造者、型枠業者、日雇い労働者が今度は農民、製造者、商人、または家や資本の所有者になる人々、金持ち、恵まれた生活環境にある人々、貧乏人、手作業の労働者、頭脳の労働者。日雇い労働者、困窮者、獲得または相続した相当の財産を享受している少数の男性、苦労して増やし改善したより小さな財産を持つ人々、必要最低限の財産しか持たない人々。最後に、自分の手で自分や家族のために拾い集め、作業場や畑、地上の他人の家の入り口で、避難所、賃金、パン、教育、道具、日当など、相続も貯蓄も獲得もしていない生活手段をすべて手に入れている人々もいる。これらの最後の人々が、不適切に人民と呼ばれてきた人々である。
- —アルフォンス・ド・ラマルティーヌ著『民衆の中の無神論』（1850年）、19-20ページ[21]
カトリックの司祭について
ロバート・ナッシュ著『司祭』（1943年）の中で、カトリックの司祭についてアルフォンス・ド・ラマルティーヌの言葉を引用している。
「どの教区にも、家族を持たないが、家族に属することは世界的に認められている男が一人いる。彼は、人生におけるすべての重要な事柄において証人や助言者として呼ばれる。彼の奉仕なしにこの世に生まれ、この世を去る者はいない。彼は母親の腕から子供を取り上げ、墓場で初めて子供と別れる。彼はゆりかご、花嫁の部屋、死の床、棺台を祝福し、聖別する。彼は、無邪気な子供たちが本能的に崇拝し、敬う人物であり、尊敬すべき年齢の男性が知恵を求めてやって来て、彼を父と呼ぶ人物である。人々は彼の足元にひれ伏し、魂の奥底にある考えをさらけ出し、最も神聖な涙を流す。彼は、苦しむ人々を慰め、肉体と魂の痛みを和らげることを使命とする人物であり、彼の門には富める者も貧しい者も同じようにやって来る。彼は社会階級に属していない。なぜなら、彼はすべての人に平等に属するからである。要するに、彼はすべてを知っている人物である。遠慮なく発言する権利を持ち、その発言は天から啓示され、神から遣わされた者の権威と、曇りのない信仰を持つ者の抑制力をもって、すべての人の心と心に届く。」[22]
文献
- サウル（1818）
- 瞑想の詩(1820)
- ニューメディテーション（1823）
- 詩と宗教の調和(1830)
- 政治的合理性(1831)
- 東方航海（1835）
- ジョスリン（1836）
- 天使のシュート（1838）
- Recueillements の詩(1839)
- ジロンド派の歴史（1847年）
- 革命史 (1849)
- ロシア史（1849）
- ラファエル（1849）
- 秘密文書（1849）
- トゥーサン・ルーヴェルチュール（1850）
- ジュヌヴィエーヴ、召使いの歴史(1851)
- グラツィエラ（1852）
- エロイーズとアベラール（1853）
- 夢の国（1853）
- トルコ史（1854）
- 家庭文学講座 (1856)
参照
参考文献
- ^ abc ジェンソン、デボラ（2001）。トラウマとその表象：革命後フランスにおけるミメーシスの社会生活。ジョンズ・ホプキンス大学出版。pp. 152–154。ISBN 9780801867231。
- ^ カーラス、ゴートン (1993)。世界の事実と日付の百科事典。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。p. 492。ISBN 9780062700124。
- ^ ホワイトハウス、ヘンリー・レムセン（1918年）。『ラマルティーヌの生涯』第1巻。BiblioBazaar（2009年）。13ページ。ISBN 978-1-115-29659-5. 2010年11月14日閲覧。
- ^ ab 「アルフォンス・ド・ラマルティーヌ」。カトリック百科事典– Catholic.org 経由。
- ^ 「アルフォンス・ド・ラマルティーヌ」。カトリック百科事典。 2016年4月21日閲覧– Catholic.org経由。
- ^ ストレル、ライオネル (2011).ロマンチックな冒険。パリ：エディションズ・ラルマッタン。 p. 12.ISBN 978-2-296-55104-6。
- ^ モーリアック、フランソワ (2015).フランソワ・モーリアック、人種、戦争、政治、宗教について語る。ワシントンDC：CUAプレス。 p. 258.ISBN 978-0-8132-2789-4。
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」.政治科学季刊誌. 34 (4): 633. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ ハルステッド、JB（1969年）。アルフォンス・ド・ラマルティーヌ：1848年革命の歴史。パルグレイブ・マクミラン。pp.271-284。
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」.政治学季刊誌. 34 (4): 636–637. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ マンセル、フィリップ（2010年）。『レヴァント：地中海の栄光と大惨事』 Hachette UK。pp. 86–87。ISBN 9781848544628。
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」.政治科学季刊誌. 34 (4): 636. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」.政治科学季刊誌. 34 (4): 637. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」.政治学季刊誌. 34 (4): 637–638. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ de Lamartine、A. (1848)。トロワ・モワ・オ・プヴォワール（フランス語）。ミシェル・レヴィ。 p. 66.
- ^ フランク、ジョセフ（2010年）。宗教と合理性の間：ロシア文学と文化に関するエッセイ。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。p.69。ISBN 978-1-4008-3653-6。
- ^ ペレグ、ヤロン (2018).オリエンタリズムとヘブライの想像力。ニューヨーク州イサカ：コーネル大学出版局。 p. 15.ISBN 978-1-5017-2935-5。
- ^ インマン、ニック (2007)。DKアイウィットネス旅行ガイド: エルサレムと聖地。ロンドン: ペンギン。p. 33。ISBN 978-0-7566-5053-7。
- ^ フラワー、ジョン（2013）。フランス文学歴史辞典。メリーランド州ランハム：スケアクロウ・プレス。p.288。ISBN 978-0-8108-7945-4。
- ^ マクディシ、ウッサマ（2000年）。宗派主義の文化：19世紀オスマン帝国レバノンのコミュニティ、歴史、暴力。カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。22ページ。ISBN 978-0-520-92279-2。
- ^ ラマルティーヌ、アルフォンス・ド、1790–1869。民衆の中の無神論。2016年4月21日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ ロバート・ナッシュ牧師。「司祭」（PDF）。Catholicpamplets.net。2016年4月27日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年4月21日閲覧。
さらに読む
- ジェニングス、ローレンスC.「1848年のラマルティーヌのイタリア政策：再検討」近代史ジャーナル42、第3号（1970）：331-41。[2]
- ケリー、ジョージ・アームストロング。「アルフォンス・ド・ラマルティーヌ：政治における詩人」ダイダロス116、第2号（1987年）：157-80。オンライン。
- マケイ、ジョン（2006年）。『碑文と近代性：ワーズワースからマンデリシュタームまで』ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-34749-1. 2010年11月14日閲覧。
- シャピロ、J.サルウェイン。「ラマルティーヌ。」政治科学季刊誌34、第4号（1919年）：632-43。オンライン。
- ティリー、A.「ラマルティーヌの『瞑想詩』。」The Modern Language Review 26、no. 3 (1931): 288–314。オンライン。
- ホワイトハウス、H.レムセン。ラマルティーヌの生涯第1巻、1918年。[3]
- ホワイトハウス、H.レムセン。ラマルティーヌの生涯第2巻、1918年。[4]
- ライト、ゴードン。「政治の詩人：ラマルティーヌと1848年の革命」ヒストリー・トゥデイ（1958年9月）8巻9号、616～627頁
オンライン
- アルフォンス・ド・ラマルティーヌ：フランスの詩人、歴史家、政治家、Britannica.com Online、アンリ・ギユマン、ブリタニカ百科事典編集長、グロリア・ロータ、JEルーベリング著
- ジョージ・セインツベリー（1911年）。。ブリタニカ百科事典。 Vol. 16（第11版）。 102～104ページ。
外部リンク
Wikiquote にアルフォンス・ド・ラマルティーヌに関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズには、アルフォンス・ド・ラマルティーヌに関連するメディアがあります。
- プロジェクト・グーテンベルクのアルフォンス・ド・ラマルティーヌの作品
- インターネット アーカイブにあるアルフォンス ド ラマルティーヌの著作またはアルフォンス ド ラマルティーヌに関する作品
- LibriVoxの Alphonse de Lamartine の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- Poems Found in Translationの英語版 Le Lac 。
- Le lac Le Lacの別の英語翻訳。その他の英語翻訳は www.brindin.com をご覧ください。
- 菜食主義の歴史：アルフォンス・ド・ラマルティーヌ
- ラマルティーヌに関する記事、Bertrin, G. (1910) 著、カトリック百科事典、ニューヨーク: Robert Appleton Company
- ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるアルフォンス ド ラマルティーヌの肖像画