マクシム・ゴーリキー

マクシム・ゴーリキー
1926年のゴーリキー
ネイティブ名	マクシム・ゴルキイ
生まれる	アレクセイ・マクシモヴィチ・ペシコフ 3月28日 [ OS 3月16日] 1868年 ニジニ・ノヴゴロド、ロシア
死亡	1936年6月18日(1936-06-18)（68歳） ソ連、モスクワ州ゴーリキ10
休憩所	クレムリンの壁墓地、モスクワ
ペンネーム	マクシム・ゴーリキー
職業	ライター ジャーナリスト 編集長 出版社 政治活動家 慈善家
言語	ロシア
期間	モダンな
ジャンル	小説 中編小説 短編小説 スケッチ おとぎ話 架空の自伝 旅行学 遊ぶ 散文詩 長い詩 意見ジャーナリズム 社説 エッセイ 風刺 格言 回想録 日記 公開書簡 書簡 演説
文学運動	新ロマン主義 （1890年代） プロレタリア文学 （1900年代） 社会的リアリズム 社会主義リアリズム （異論あり） モダニズム （1920年代～1930年代）
活動年数	1892–1936
主な作品	最下層（1902年） 母（1906年） 私の幼少時代。世界で。私の大学時代（1913年～1923年） クリム・サムギンの生涯（1925年～1936年）
著名な受賞歴	グリボエードフ賞(1903、1904)
サイン
マクシム・ゴーリキーの声 1934年に録音

アレクセイ・マクシモヴィチ・ペシュコフ^[a]（ロシア語：Алексей Максимович Пешков ; ^[b] 1868年3月28日[旧暦3月16日] - 1936年6月18日）は、マクシム・ゴーリキー（Максим Горький）として広く知られ、ロシアおよびソビエトの作家であり社会主義の提唱者であった。^[1]彼はノーベル文学賞に5回ノミネートされた。^[2]作家として成功する前、彼は頻繁に職を変えながらロシア帝国中を広く旅しており、その経験が後に彼の著作に影響を与えた。

ゴーリキーの最も有名な作品は、初期の短編小説『チェルカーシュ』、『老イゼルギル』、『二十六人の男と一人の女』（1890年代執筆）、戯曲『ペリシテ人』（1901年）、『どん底』（1902年）、『太陽の子供たち』 （1905年）、詩『嵐のウミツバメの歌』（1901年）、架空の自伝的三部作『幼少時代、世の中、大学』（1913年 - 1923年）、および小説『母』（1906年）である。ゴーリキー自身はこれらの作品のいくつかを失敗作と評価しており、『母』は頻繁に批判されており、ゴーリキーは『母』を自身の最大の失敗作の1つと考えていた。 ^[3]しかし、革命後のあまり知られていない作品、例えば小説『アルタモノフの事業』（1925年）や『クリム・サムギンの生涯』 （1925年 - 1936年）には、より温かい評価もある。後者はゴーリキーの最高傑作と考える者もおり、批評家の中にはモダニズム作品とみなす者もいる。^{[4] [5]}革命前の著作（「反心理主義」として知られる）とは異なり、ゴーリキーの後期の作品は、ロシア革命の曖昧な描写や「人間の心理に対する非近代的な関心」（ DSミルスキーによる指摘）など、異なっている。^{[6]彼はロシアの作家仲間である}レフ・トルストイやアントン・チェーホフと交流があり、ゴーリキーは回想録で両者について言及している。

ゴーリキーは、台頭しつつあったマルクス主義社会主義運動で活躍し、後にボルシェビキを支持した。彼は帝政に公然と反対し、一時期はウラジーミル・レーニンやアレクサンドル・ボグダーノフのロシア社会民主労働党のボルシェビキ派と密接に関係していた。第一次世界大戦中、ゴーリキーは平和主義、国際主義、反戦運動を支持した。彼は人生のかなりの期間、ロシアから、後にはソ連から亡命し、ロシア内戦と1920年代には帝政とボルシェビキの両方を批判し、後者の政治的弾圧を非難した。1928年、彼はヨシフ・スターリンの個人的な招待でソ連に戻り、1932年から1936年6月に亡くなるまでそこで暮らした。帰国後、彼は公式に「社会主義リアリズムの創始者」と宣言された。それにもかかわらず、ゴーリキーとソビエト政権との関係はむしろ困難だった。スターリンの公的な支持者でありながら、ゴーリキーの死後に処刑された反スターリン反対派の指導者レフ・カーメネフやニコライ・ブハーリンとの友情を維持していた。また、ソビエトの文化政策を緩和することを望み、それに従わない作家を擁護する努力も行ったが、その結果、予告なしの自宅軟禁で最後の日々を過ごすことになった。^{[7] [8]}

ゴーリキーは1868年3月28日（旧暦3月16日）にニジニ・ノヴゴロドでアレクセイ・マクシモヴィチ・ペシュコフとして生まれ、11歳で孤児となった。母方の祖母に育てられ^[1]、1880年に12歳で家出をした。1887年12月に自殺を図った後、 5年間ロシア帝国を徒歩で旅し、仕事を転々としながら、後に執筆活動に活かされる印象を蓄積していった^{[1] 。}

地方紙の記者として、彼はイェフディエル・フラミダ（Иегудиил Хламида）というペンネームで執筆活動を行った。^[9]彼が「ゴーリキー」（горькийから、文字通り「苦い」という意味）というペンネームを使い始めたのは1892年、最初の短編小説「マカール・チュドラ」がティフリス（ロシアのコーカサス）の新聞社に発表された時であった。ティフリスでは数週間、主にコーカサス鉄道の工場で雑用をこなしていた。^{[10] [11] [12]}このペンネームは、ロシアでの生活に対する彼のくすぶる怒りと、苦い真実を語る決意を反映していた。ゴーリキーの最初の本「Очерки и рассказы（エッセイと物語）」（1898年）はセンセーショナルな成功を収め、作家としての彼のキャリアが始まった。ゴーリキーは文学を美的実践（スタイルと形式に力を入れたが）というよりも、世界を変える可能性のある道徳的かつ政治的な行為とみなし、絶え間なく執筆を続けた。彼は社会の最下層や周縁にいる人々の生活を描写し、彼らの苦難、屈辱、残虐行為を明らかにするとともに、彼らの内なる人間性のきらめきも明らかにした。^[1]

ゴーリキーの名声は、社会の最下層からのユニークな文学的意見として、またロシアの社会的、政治的、文化的変革の熱心な支持者として高まっていった。1899 年までに、彼は台頭しつつあったマルクス主義の 社会民主主義運動と公然と関係し、知識層と増え続ける「意識の高い」労働者の間で有名になった。彼のすべての作品の核心は、人間の固有の価値と可能性に対する信念であった。彼は著作の中で、自分の自然な尊厳を認識し、エネルギーと意志に駆り立てられた個人と、周囲の劣悪な生活条件に屈する人々を対比させた。彼の著作と手紙の両方から、信仰と懐疑、人生への愛と人間世界の俗悪さと卑しさへの嫌悪という矛盾した感情を解決しようと奮闘する「落ち着きのない男」（よく使われる自己紹介）が浮かび上がってくる。^[要出典]

1916年、ゴーリキーは古代ユダヤの賢者ヒレル大王の教えが彼の人生に深く影響したと述べている。「若い頃、ヒレルの言葉を読みました。私の記憶が正しければ、『汝が汝のためにならなければ、誰が汝のためになろう。汝が汝自身のためなら、何のためにいるのか』。この言葉の内なる意味は、その深い知恵で私に感銘を与えました。この考えは私の魂の奥深くに浸透し、私は今確信を持ってこう言います。ヒレルの知恵は、平坦でも容易でもない私の道において、強い杖となってくれたのです。ユダヤの知恵は他の知恵よりも全人類的で普遍的であると私は信じています。それは、ユダヤの知恵が太古の昔からあるからだけではなく、ユダヤの知恵に満ちている強力な人間性、人間に対する高い評価のためです。」^[13]

彼は帝政に公然と反対し、何度も逮捕された。ゴーリキーは多くの革命家と親交を深め、 1902年にウラジーミル・レーニンと出会ってからは個人的な友人となった。彼は政府による報道統制を暴露した（マトヴェイ・ゴロヴィンスキー事件を参照）。1902年、ゴーリキーは文学アカデミーの名誉会員に選ばれたが、ニコライ2世はこれを取り消すよう命じた。これに抗議して、アントン・チェーホフとウラジーミル・コロレンコはアカデミーを去った。^[14]

1900年から1905年にかけて、ゴーリキーの著作はより楽観的になった。彼は反対運動にさらに関与するようになり、1901年には再び短期間投獄された。1904年、ウラジーミル・ネミロヴィチ＝ダンチェンコとの対立をきっかけにモスクワ芸術座との関係を断ち切ったゴーリキーは、ニジニ・ノヴゴロドに戻り、自分の劇場を設立した。^[c]コンスタンチン・スタニスラフスキーとサヴァ・モロゾフの両者が、この事業に資金援助した。^[16]スタニスラフスキーは、ゴーリキーの劇場は、地方劇場のネットワークを発展させる機会であり、それがロシアの舞台芸術を改革することになると考えていた。これは1890年代からの彼の夢だった。^[16] 彼は芸術劇場学校の生徒数名と、学校を運営していたヨアサフ・ティホミロフをそこに派遣した。^[16] しかし秋までに、劇場が上演を予定していたすべての演劇が検閲官によって禁止されたため、ゴーリキーは計画を断念した。^[16]

経済的に成功した作家、編集者、劇作家として、ゴーリキーはロシア社会民主労働党（RSDLP）に資金援助し、市民権と社会改革を求める政府へのリベラルな訴えを支援した。1905年1月9日、改革請願書を携えて皇帝のもとへ行進していた労働者が残忍に銃撃され（「血の日曜日事件」として知られる）、これが1905年革命のきっかけとなったが、これがゴーリキーを急進的な解決へとより決定的に向かわせたようだ。彼はウラジーミル・レーニンやアレクサンドル・ボグダーノフの党ボルシェビキ派と緊密な関係を築き、ボグダーノフはゴーリキーからフペレドへの資金移転の責任を負った。^[17]彼が正式に入党したかどうかは明らかではなく、レーニンやボルシェビキとの関係は常に不安定であった。この時期に彼が書いた最も影響力のある作品は、社会的、政治的なテーマを扱った一連の戯曲で、最も有名なのは『どん底』（1902年）である。1905年のロシア革命の失敗でペトロパヴロフスキー要塞に短期間投獄されていた間に、ゴーリキーは戯曲『太陽の子』を執筆した。これは名目上は1862年のコレラ流行を舞台としているが、現代の出来事に関連していると広く理解されている。彼は、マリー・キュリー、オーギュスト・ロダン、アナトール・フランスらの支援を受けたヨーロッパ全土での運動の末、刑務所から釈放された。 ^[18]

ゴーリキーは1905年のモスクワ蜂起を支援したが、蜂起が鎮圧された後、彼のアパートは黒百人隊に襲撃された。その後、彼はフィンランドのサイマー湖に逃亡した。^{[19] 1906年、ボルシェビキは彼を}イワン・ナロドニイとともに米国への資金集めの旅に派遣した。アディロンダック山脈を訪れたとき、ゴーリキーはおそらく革命的転換と闘争を描いた最も有名な小説である『母』を執筆した。その成功と政治的影響にもかかわらず、様々な批評家やゴーリキー自身は、その本の芸術作品としての価値について厳しかった。^[3]米国での経験（妻ではなく愛人（女優マリア・アンドレーエワ）と旅行したことに対するスキャンダルを含む）は、「ブルジョワ魂」に対する彼の軽蔑を深めた。

1906年から1913年まで、ゴーリキーは健康上の理由とロシアのますます抑圧的になる雰囲気から逃れるために、イタリア南部のカプリ島に住んでいた。 ^[1]彼はロシア社会民主主義、特にボルシェビキの活動を支持し続け、アナトリー・ルナチャルスキーをカプリ島に滞在するよう招いた。2人は1908年に出版された『文学大全』で共同作業を行った。この時期にゴーリキーはルナチャルスキー、ボグダーノフ、ウラジーミル・バザロフとともに、ディドロの『百科全書』の社会主義版として『ロシア史百科事典』の構想を練った。

1906年、マクシム・ゴーリキーはマーク・トウェインや他の作家の招待を受けてニューヨークを訪れた。セオドア・ルーズベルト大統領によるホワイトハウスへの招待は、ニューヨーク・ワールド紙がゴーリキーに同行していた女性がゴーリキーの妻ではないと報じた後に取り消された。^{[20]このことが発覚した後、}マンハッタンのホテルはすべてゴーリキー夫妻の宿泊を拒否し、夫妻はスタテン島のアパートに泊まらざるを得なくなった。^[19]

スイス訪問中、ゴーリキーはレーニンと会い、レーニンが他の革命家との争いに多くの時間を費やしていると非難し、「彼はひどい様子だった。舌さえ灰色に変色している​​ようだった」と書いている。^{[21]ゴーリキーは}無神論者であったが、^[22]唯物論者ではなかった。^[23]最も物議を醸したのは、彼が他の異端のボルシェビキ数名とともに「神建設」(богостроительство, bogostroitel'stvo ) と名付けた哲学を表明したことである。^[1]これは革命のために神話の力を取り戻し、神がいた場所に人類全体を置き、情熱、驚異、道徳的確信、悪、苦しみ、さらには死からの解放の約束に満ちた宗教的無神論を作ろうとした。 「神の建設」はレーニンによって嘲笑されたが、ゴーリキーは、政治や経済の取り決めよりも、「文化」、つまり人間の自己の価値と可能性に対する道徳的、精神的な認識が革命の成功にとってより重要であるという信念を持ち続けた。

ロマノフ王朝300周年を記念した恩赦により、ゴーリキーは1914年にロシアに帰国し、社会批評を続け、庶民出身の作家を指導し、自伝の第一部を含む一連の重要な文化回想録を執筆した。^{[1] [24]}ロシアに帰国したゴーリキーは、主な印象は「誰もがひどく打ちのめされ、神のイメージを失っている」ことだと書いている。唯一の解決策は「文化」だと繰り返し主張した。

1914年にロシアが第一次世界大戦に参戦し、愛国心が爆発すると、ゴーリキーは打ちのめされた。ランス大聖堂が破壊された直後、ゴーリキーはアンドレーエワに次のように書いている。「このすべてがあまりにひどいので、私は自分の重い感情の100分の1も表現することができない。この感情は、おそらく世界的大惨事、ヨーロッパ文化の没落といった言葉で表現するのが一番だろう。」 最初、ゴーリキーは他の作家とともに「ドイツ人の蛮行」に対する抗議に署名し、戦争の責任はドイツにあると非難した。レーニンの言葉を借りれば「ロシアの自由主義者の卑劣な新聞」である。後に彼は一連の反戦出版物を執筆したが、出版に成功したのはそのうちの1つだけで、その中で彼は国際的な兄弟愛と協力の感情に訴えた。記事の1つは検閲官に没収され、もう1つは非難され、出版後に雑誌が没収された。ゴーリキーはレーニンのような強硬な「敗北主義者」ではなかったが、「戦争の早期終結と併合や賠償金なしの平和」を支持した。1915年、彼は反戦の姿勢を広め、「ナショナリズムと帝国主義のあらゆる兆候に対して国際文化の理念を擁護」するために出版社「パルス」と雑誌「レトピス」を創刊した。その著名な作家には詩人のセルゲイ・エセーニン、アレクサンドル・ブローク、ウラジーミル・マヤコフスキーがいた。レーニンはゴーリキーの立場を批判し、「政治においてゴーリキーは常に意志が弱く、感情や気分に左右される」と述べた。ゴーリキーのこの時期の最も有名な出版物は、ユダヤ人に対する厳しい帝政の弾圧に応えて書かれた反ユダヤ主義に関するものや、エッセイ「二つの魂」である。このエッセイは「受動的な東」と「能動的な西」を対比し、ヨーロッパの文化と進歩の価値を宣伝し、ロシアが「東アジアの」「魂」から脱却するよう促し、ロシアのブルジョアジーに「改革の作業」に参加するよう促した。秘密警察のオフラナは雑誌を閉鎖する法的口実を見つけられなかったが、政府は1917年1月にそれを決定したが、この計画は2月革命のために失敗した。ゴーリキーは当初雑誌を信用していなかったが、春には慎重に楽観的になった。夏にはゴーリキーの出版社がレーニンの最も有名な著作の一つである「帝国主義、資本主義の最高段階」を出版したが、本文からレーニンのカウツキー批判は削除された。 ^{[25] [26]}

二月革命後、ゴーリキーはニコライ・スハノフ、ウラジーミル・ゼニシノフとともにクロンヴェルスキー大通りのオフラナ本部を訪れた。^[27]ゴーリキーは、文学的インスピレーションを求めたオフラナの旧本部を、窓が割れ、書類が床に散乱するなど荒廃していたと描写した。^[28]同日遅くにスハノフと夕食を共にしたゴーリキーは、革命は「アジア的野蛮さ」で終わるだろうと悲観的に予言した。^{[29]当初は社会革命家}アレクサンドル・ケレンスキーの支持者だったゴーリキーは、コルニーロフ事件後、ボルシェビキに鞍替えした。^[30] 1917年7月、ゴーリキーは、ロシアの労働者階級に関する自身の経験が、「ロシアの労働者は精神的な美しさと優しさの化身であるという考え」を払拭するのに十分だったと書いている。^[31]ゴーリキーはボルシェヴィズムに惹かれていると認めたが、労働者階級全体を「優しくて理性的」にする信条について懸念があると認めた。「私は本当にこのような人々を知らなかった」。^[32]ゴーリキーは、知識人レーニンが決して知らなかったような方法で貧しい人々、つまり「大工、港湾労働者、レンガ職人」を知っており、率直に言って彼らを信用していないと書いている。^[32]

第一次世界大戦中、ペトログラードの彼のアパートはボルシェビキの職員室に転用され、1917年の革命期を通じて彼の政治姿勢はボルシェビキに近いものだった。 1917年11月7日の十月革命の翌日、ゴーリキーはアレクサンドル公園で働く庭師が、2月革命の際には背景の銃声を無視して除雪し、7月革命の際には人々に草を踏みつけないよう求め、今は枝を切っているのを目撃した。ゴーリキーは、この庭師を「モグラのように頑固で、どうやらモグラのように盲目でもある」と書いている。^{[33]しかし、}十月革命後、ゴーリキーとボルシェビキの関係は緊張したものになった。ある同時代人は、レーニンの名を口にしただけでゴーリキーが「暗く、黒く、陰気」になったことを回想している。^[34]ゴーリキーは、ウラジーミル・レーニンとレフ・トロツキーは「権力の汚らしい毒に毒され」、革命の夢を実現する個人の権利を抑圧したと書いている。^[34]ゴーリキーは、レーニンは「プロレタリア階級の名誉も命も惜しまない冷血なペテン師だ。…彼は人民大衆を知らず、彼らとともに生きたことがない」と書いている。^[34]ゴーリキーはさらに、レーニンを実験室で実験する化学者にたとえたが、唯一の違いは、化学者は生活を改善するために無生物で実験したのに対し、レーニンは「ロシアの生きた肉体」で実験していたということである。^[34]ゴーリキーとボルシェビキの関係がさらに緊張したのは、彼の新聞「ノーヴァヤ・ジーズン（新生）」がその後の内戦中にボルシェビキの検閲の犠牲になったときだった。その頃、ゴーリキーは1918年にボルシェビキを批判するエッセイ集「時ならぬ思索」を出版したが、これはペレストロイカ後までロシアで再版されることはなかった。エッセイでは、レーニンを、無分別な逮捕と言論の弾圧を理由に暴君、陰謀的な戦術をとった無政府主義者と呼んでおり、ゴーリキーはレーニンを皇帝とネチャーエフの両方にたとえている。^[35]

「レーニンとその仲間は、言論の自由の廃止や無意味な逮捕など、あらゆる種類の犯罪を犯すことが可能であると考えている」とゴーリキーは書いている。^[36]

彼はソビエト政府内の反ユダヤ主義闘争委員会の委員であった。^[37]

1921年、ゴーリキーは秘書のモウラ・ブドベリを雇ったが、彼女は後にゴーリキーの愛人となった。1921年8月、詩人のニコライ・グミリョフが君主主義的見解を抱いたためペトログラードのチェーカーに逮捕された。一説によると、ゴーリキーはモスクワに急ぎ、レーニンから直接グミリョフを釈放するよう命令を受けたが、ペトログラードに戻るとグミリョフは既に銃殺されていたことが分かったという。しかし、グミリョフの未亡人アンナ・アフマートヴァの親友ナジェージダ・マンデリシュタームは次のように書いている。「人々が彼に介入を求めたことは事実である。…ゴーリキーはグミリョフを強く嫌っていたが、それでも何かをすると約束した。しかし、ゴーリキーが何もしないうちに、予想外の急ぎで死刑判決が言い渡され執行されたため、彼は約束を守ることができなかった。」^[38] 10月、ゴーリキーは結核を患っていたため健康上の理由でイタリアに戻った。

1921年7月、ゴーリキーは外の世界に向けて呼びかけを行い、作物の不作により何百万人もの命が脅かされていると述べた。1921年から22年にかけてのロシア飢饉はポヴォルジーエ飢饉としても知られ、主にヴォルガ川とウラル川流域で推定500万人が死亡した。^[39]

ゴーリキーは1921年9月にロシアを離れ、ベルリンに向かった。そこで彼は、12人の社会革命家に対するモスクワ裁判が間もなく行われることを知り、ボルシェビキ政権への反対を強めた。彼はアナトール・フランスに手紙を書き、この裁判はロシア国民の自由のために戦った人々の「冷笑的で公然とした殺害準備」であると非難した。また、ソ連副首相アレクセイ・ルイコフに手紙を書き、被告に死刑判決が下された場合は「計画的で卑劣な殺人」となるとレオン・トロツキーに伝えるよう依頼した。 ^[40]この手紙はレーニンの軽蔑的な反応を招いた。レーニンはゴーリキーを「政治において常に極めて無気力」と評し、トロツキーはゴーリキーを「誰も真剣に受け止めない芸術家」と切り捨てた。^[41]イタリアのファシスト政府によってカプリ島への帰還は許可されなかったが、ソレントへの定住は許可され、1922年から1932年までそこで暮らした。家族には、モウラ・バドベリ、元妻のアンドレーエワ、アンドレーエワの愛人で生涯ゴーリキーの秘書（当初はヤゴダのスパイ）として活動した ピョートル・クリュチコフ、ゴーリキーの息子マックス・ペシュコフ、マックスの妻ティモシャ、そして2人の幼い娘がいた。

彼はソ連にいる間に数冊の本を執筆し、大成功を収めたが^[42]、1928年までには大家族を養うのに十分な収入を得るのが難しくなり、共産主義政権との妥協策を模索し始めた。共産党書記長ヨシフ・スターリンもゴーリキーをソ連に呼び戻すことに熱心だった。彼は1928年5月に初めてソ連を訪問したが、ちょうどそのとき政府は1922年以来初の見せしめ裁判、いわゆるシャフティ裁判を行っていた。この裁判では石炭産業に従事していた53人のエンジニアが裁判にかけられており、そのうちの1人であるピョートル・オサドチーがソレントにいるゴーリキーを訪ねていた。社会革命党の裁判に対する態度とは対照的に、ゴーリキーはエンジニアたちの有罪を疑うことなく受け入れ、過去に政権から迫害を受けていた専門家のために介入したことを後悔していると述べた。滞在中、彼はゴーリキーをスパイすることに利害関係のあるOGPU副長官ゲンリフ・ヤゴーダや、グラーグで高官を務めていたOGPUの他の2人の将校セミョン・フィリンとマトヴェイ・ポグレビンスキーと親交を深めた。ポグレビンスキーは1930年に4週間ソレントでゴーリキーの客人となった。翌年、ヤゴーダは義理の兄弟レオポルド・アベルバフをソレントに派遣し、ゴーリキーをロシアに永久帰国させるよう説得するよう指示した。^[43]

ゴーリキーがファシスト政権下のイタリアから帰国したことは、ソ連にとって大きなプロパガンダの勝利であった。彼はレーニン勲章を授与され、モスクワの邸宅（かつては大富豪パベル・リャブシンスキーの所有で、長年ゴーリキー博物館となっていた）と郊外のダーチャを与えられた。ニジニ・ノヴゴロド市とその周辺地域はゴーリキーと改名された。モスクワの主要な公園とモスクワ中心部の通りの一つトヴェルスカヤは、彼に敬意を表して改名され、モスクワ芸術劇場も同様であった。1930年代半ばに世界最大の固定翼航空機であったツポレフANT-20は、彼に敬意を表してマクシム・ゴーリキーと名付けられた。

彼はまた、ソ連への帰国に合わせて1932年に設立されたソビエト作家連盟の議長にも任命された。1931年10月11日、ゴーリキーは、1892年に書いた童話詩「少女と死」を、訪問客のヨシフ・スターリン、クリメント・ヴォロシーロフ、ヴャチェスラフ・モロトフに朗読した。この出来事は後にヴィクトル・ゴヴォロフの絵画に描かれた。同日、スターリンはゴーリキーのこの作品の最後のページに自筆のサインを残した。「この作品はゲーテの『ファウスト』よりも強い（愛は死に打ち勝つ）」。ヴォロシーロフはまた、「決意」も残した。「私は無学だが、スターリン同志はA.ゴーリキーの詩の意味を十分以上に正確に定義したと思う。私としてはこう言おう。私は、M.ゴーリキーを私と私の類の作家として愛している。彼は私たちの前進を正しく定義してくれた。」^[44]

ヴィアチェスラフ・イワノフの記憶によれば、ゴーリキーは非常に動揺していた。

彼らは、彼の童話「少女と死」にその決意を書きました。このエピソードについてゴーリキーと話した私の父は、ゴーリキーが怒っていたと強く主張しました。スターリンとヴォロシーロフは酒に酔ってふざけ合っていました。^[45]

1933年、ゴーリキーはアベルバフ、フィリンと共同で白海・バルト海運河に関する悪名高い本を編纂し、「プロレタリアのかつての敵の復権に成功した」例として紹介された。他の作家たちに対して、彼は現実から基本的な考えを抽出すればリアリズムが得られるが、そこに潜在的かつ望ましいものを付け加えれば、革命的な潜在力の深いロマン主義が加わるのだと主張した。^[46]ゴーリキー自身はリアリズムを避けていた。前述の運河建設中に囚人が1人も死んだという彼の主張は、アレクサンドル・ソルジェニーツィンによって反駁された。ソルジェニーツィンは、夜間だけでなく日中にも、数千人の囚人が適切な避難所や食料の不足で凍死したと主張した。最も印象的なのは、ソルジェニーツィンとドミトリー・リハチョフが、1929年6月20日に「最初の」強制労働収容所であり、何千もの他の収容所のモデルとなったソロヴェツキを訪れた時の記録である。ゴーリキーの評判（当局と囚人の両方にとって）を考えると、収容所は、囚人（ゼク）が死ぬまで働かされる収容所から、ソ連の公式の考えである「労働による改造」にふさわしい収容所へと変貌した。ゴーリキーは、過密状態を緩和するために何千人もの囚人が移されたこと、囚人に新しい服を着せたこと（下着姿で労働することに慣れていた）、囚人が防水シートの下に隠されたこと、拷問室が撤去されたことにさえ気付かなかった。この欺瞞は、ゴーリキーが子供たちの「模範囚人」を紹介され、そのうちの一人がゴーリキーに「真実を知りたいのか」と問い詰めたときに暴露された。肯定的な答えが返ってくると、部屋は片付けられ、14歳の少年は真実を語った。飢餓、死ぬまで働かされた男たち、棒を使った拷問、馬の代わりに男たちを使ったこと、即決処刑、重い棒に縛られた囚人を何百段もの階段を転がして下ろすこと、雪の中で下着姿で夜を過ごすことなど。ゴーリキーは少年について書くことはなく、少年を連れて行くように頼むことさえなかった。少年はゴーリキーが去った後に処刑された。^[47]ゴーリキーは涙を流しながら部屋を出て、訪問者名簿に次のように書いた。「私は自分の感想を数語で表現できるような精神状態ではありません。革命の警戒を怠らず怠らない番人でありながら、同時に驚くほど大胆な文化の創造者でもある人々の驚くべきエネルギーを、ありきたりな賛辞で表現することを私は望んでいませんし、また恥ずかしく思います」。^[48]

1995年にロシア科学アカデミー世界文学研究所が出版したゴーリキーに関する学術論文集では、少年の物語はアレクサンドル・ソルジェニーツィンが『収容所群島』で初めて語ったものであり、それを裏付ける証言は他になく、少年の身元についての詳細は明らかにされておらず、物語は文書によって裏付けられていないと指摘されている。「ソロヴェツキー博物館では、実在の少年に関する情報は見つからず、この物語は伝説とみなされている。」^[49]ドミトリー・ブイコフはゴーリキーの伝記の中で、少年が実在したかどうかに関わらず、「大衆意識は少年が必要であるように構築されており、ゴーリキーの伝記から彼を消すことはもはや不可能である」と書いている。^[50]ゴーリキーの伝記作家パヴェル・バシンスキーも同様のことを述べており、そのような「伝説」は「現実の本質」を表しているが、もし少年が実在したとしたら、ゴーリキーが「偉大なプロレタリア作家」という評判をもってしても「少年を連れて行く」ことは不可能だろう。例えば、ゴーリキーはユリア・ダンザスを解放するのに2年以上を費やさなければならなかった。^[51]

ゴーリキーは他の政治犯も助けた（妻のエカテリーナ・ペシコワの影響もあった）。例えば、ゴーリキーの介入により、ミハイル・バフチンの当初の判決（ソロヴェツキーの懲役5年）は流刑6年に変更された。^[52]

ゴーリキーは1934年に同性愛を犯罪とする法律を可決させるための取り組みを強く支持した。彼の態度はナチス突撃隊の一部のメンバーが同性愛者であったという事実に影響を受けていた。「同性愛者を全滅させればファシズムは消滅する」というフレーズは彼の言葉とよく言われる。^{[53] [54] 1934年5月23日の}プラウダ紙の記事でゴーリキーは「同性愛を破壊すればファシズムは消滅するという皮肉な格言がすでにある」と述べている。^{[55] [56]}

ゴーリキーは、強制労働の使用、集団化と「脱クラク化」、そして計画の妨害者に対する見せしめ裁判といったスターリン主義政策の強力かつ誠実な支持者であったが、そのような政策の宣伝は彼の主な役割ではなかった。彼は「プロレタリア文化」の神話を体現し、文学を党の管理下に置く「イデオロギー的資産」とみなされ、トヴァ・イェドリンが書いているように^{[57] 、「文学における}社会主義リアリズムの創始者」として公式に称賛されるようになった。しかし、彼女はゴーリキーの政治的伝記の中で、公式の文化政策との彼のさまざまな対立や、彼の人生の終わりに向けて彼に対する圧力が高まったことについても述べている。^[25]晩年、彼は、ゴーリキーの死後に処刑された野党指導者レフ・カーメネフとニコライ・ブハーリンとの友好関係を支持し、中道派や右派野党全般に同情的であった。ブハーリンとカーメネフはともに1920年代からゴーリキーの友人だった。^{[58] [7] [59]}パオラ・チョーニは、スターリンと国家とゴーリキーの関係には対立の特色があるものの、この対立がいつ心理的な動機によって引き起こされたのか、いつ彼の政治的立場によって引き起こされたのかは不明であると指摘した。^[59]しかし、ゴーリキーが歴史家エフゲニー・タルレや文芸評論家ミハイル・バフチンなど政治的に迫害された人々のために介入し、作家のエフゲニー・ザミャーチンとヴィクトル・セルゲイの国外脱出を可能にし、カール・ラデックとブハーリンのために仲介を試み、カーメネフを出版社アカデミアの取締役に任命したことは確かである。ゴーリキーはまた、文学上の「同志」や、思想的または芸術的な理由で作品の出版に問題があったり、公式の批評家から不承認となった作家たちを 支援する努力もした。

例えば、スターリンに宛てた手紙の中で彼はミハイル・ブルガーコフを擁護し、ゴーリキーのおかげでブルガーコフの戯曲『偽善者の陰謀』と『トゥルビンの日々 』の上演が許可された。^[60]集団化を批判する作品のために出版できなくなったアンドレイ・プラトーノフをゴーリキーは「作家旅団」に連れて行ったが、ゴーリキーは彼の「悲観的な」テキストを拒否した。 ^[61]ゴーリキーの介入により、ブハーリンは作家会議の基調講演者の一人となり、スターリン主義の党評論家から「退廃的」と非難されていたボリス・パステルナークをソ連の「最初の詩人」と宣言した。 ^{[58] [7]}ゴーリキーは芸術的多元主義や作家の多様性を支持しておらず、創造的な実験を軽視し、厳しく扱うことが多かったが、ある程度の検閲は避けられないことに同意した。しかしゴーリキーは作家同盟の官僚化を懸念し、作家への圧力の高まりに反対し、党公認作家と彼らが文学官僚機構の最高位に就くことを攻撃した。^[62]スターリンの側近であるラザール・カガノーヴィチは、文学に対する党の統制の強化に反対するゴーリキーとブハーリンの取り組みに反対し、カガノーヴィチはスターリンに宛てた手紙の中で、ゴーリキーのイデオロギー的欠陥と反対派が彼に対して及ぼしている表面的な影響について書いている。例えば、カガノーヴィチと政治局員数名はゴーリキーを訪ね、作家会議での基調演説を書き直すよう要求した。訪問時の報告でカガノーヴィチは、ゴーリキーの「気分は明らかにあまり良くなかった」こと、ソ連での生活のいくつかの側面についてゴーリキーが批判した「後味」が「右派反対派を支持したレーニンの妻クルプスカヤ同志を思い起こさせた」こと、カーメネフが「ゴーリキーの「気分」を形作る上で重要な役割を果たした」ことなどを報告している。カガノーヴィチはまた、ゴーリキーによる組織委員会メンバーへの攻撃を大幅に編集して出版し、違法に流通しないようにすることを提案した。政治局が懸念したもう1つの行為は、ゴーリキーが文学を統制するかつての党機関であるRAPPのメンバーを支援したことであり、RAPPの解散後、メンバーは不評を買っていた。カガノヴィチは、ゴーリキーが、スターリンが選んだ連合組織委員会の指導者に反対するRAPP主導の運動を支持し、 1937年に処刑されたRAPPの指導者レオポルド・アベルバフに大会で演説させるよう要求したことについて書いている。^[58]

1935年初頭の逮捕後、カーメネフはゴーリキーに手紙を書いた。「私たちはあなたと政治について話しませんでした。そして私がスターリンへの愛と尊敬の気持ちについて話したとき、そして彼と誠実に働く用意があることについて話したとき、私の中ですべての憤りと怒りの感情が燃え尽きました。私は真実を話しました...私は心の底からあなたを愛していました」。ゴーリキーの秘書クリュチコフは、この手紙をゴーリキーの通信受領書に登録しなかったが、ゴーリキーのアーカイブにある手書きのコピーには、赤鉛筆で書かれたゴーリキーの特徴的な注釈が含まれている。一方、ゴーリキーとスターリンの関係が悪化するにつれ、スターリンはゴーリキーを訪問したり電話に出たりしなくなり、彼らの正式な書簡はほぼ完全にゴーリキーによって保持され、スターリンは時々返事を出した。^[58]後にゴーリキーは、逮捕後にカーメネフが準備して出版されたドストエフスキーの『悪霊』の号を擁護しようとした。この小説は「反革命的」作品という評判があった。対立が明らかになるにつれ、ゴーリキーの政治的、文学的立場は弱まっていった。ゴーリキーが以前攻撃した社会主義リアリズム作家の党公認指導者の一人、フョードル・パンフェロフは、ゴーリキーへの返答を発表し、その中で、ゴーリキーが、公式に評価されている社会主義リアリズム作家を批判しながら、共産主義の表向きの敵であるD.S. ミルスキーなどを支持するという方針を否定した。ダヴィド・ザスラフスキーは、ゴーリキーの『悪霊』擁護記事に対する皮肉な返答を発表し、その中でゴーリキーが「反革命的知識人」の形成に加担したと非難し、彼の「リベラルな立場」をイデオロギー的敵であるカーメネフとジノヴィエフと直接比較した。「次に気付いたのは、白衛軍作家の出版を求めるようになることだ」と、コルネイ・チュコフスキーは日記にまとめている。ゴーリキーのザスラフスキーへの2度目の返答は発表されなかった。^{[63] [64]作曲家}ドミトリー・ショスタコーヴィチに対する公式の反対運動の最中、ゴーリキーは作曲家を擁護する手紙をスターリンに書き、ショスタコーヴィチを「慎重に」扱うよう要求し、批評家たちを「凡庸な人々、下手な労働者」と呼び、「あらゆる方法でショスタコーヴィチを攻撃している」と述べた。^[65]

ロマン・ロランの日記などの資料は、ゴーリキーがスターリン主義の政策に盲目的に従うことを拒否したために党の好意を失い、予告なしの自宅軟禁下で最後の日々を過ごしたことを証明している。^[25]

スターリンの弾圧が強まり、特に1934年12月にセルゲイ・キーロフが暗殺された後、ゴーリキーはモスクワ近郊のゴーリキー10番地（地名はロシア語では彼の姓とは無関係の全く別の単語）の自宅で予告なしに軟禁された。長年ゴーリキーに仕えていた秘書のピョートル・クリュチコフは、ヤゴーダによって有償の密告者として雇われていた。^[66] 1936年6月に長引く病気で亡くなる前に、スターリン、ヤゴーダ、その他の指導的共産主義者、そして彼と一緒にソ連に戻ることを選ばなかったが葬儀には滞在することを許された モウラ・ブドベルグが彼の自宅を訪れた。

1934年5月にゴーリキーの息子マクシム・ペシコフが急死し、続いて1936年6月にマクシム・ゴーリキー自身も肺炎で亡くなった。ゴーリキーの死の状況については長い間憶測が飛び交っていた。葬儀の際、ゴーリキーの骨壷を運んだのはスターリンとモロトフだった。 1938年のブハーリン裁判（モスクワ裁判3回のうち最後の裁判）では、ゴーリキーがヤゴーダのNKVDエージェントによって殺害されたという容疑がかけられた。^[67]

複数の歴史家によれば、ゴーリキーとその息子は、スターリンの命令により、おそらくは「クレムリンの医師」プレトニョフとレフ・レヴィンの協力を得て、モスクワのNKVD特別研究所で開発された物質を使ってNKVD長官ゲンリフ・ヤゴダによって毒殺されたという。^{[68] [69] [70] [71]}

ソ連時代、ゴーリキーの死の前後には、彼の人生と見通しの複雑さは、象徴的なイメージにまで縮小された（田舎に点在する英雄的な絵や彫像に反映されている）。つまり、ゴーリキーは庶民から現れた偉大なソ連の作家であり、ボルシェビキの忠実な友人であり、ますます正統派となった「社会主義リアリズム」の創始者である、というイメージである。^[72]

出典:ターナー、リリー、ストレバー、マーク (1946)。『孤児のポール：マクシム・ゴーリキーの書誌と年表』ニューヨーク：ボニ・アンド・ガエール。pp. 261–270。

• ゴレミカ・パベル、（Горемыка Павел、1894）。英語では『 Orphan Paul』として出版^[73]
• フォマ・ゴルデーエフ（1899年）。『恐れていた男』とも訳される。
• 三人組（Трое、1900年）。三人の男、三人とも訳されている。
• 『母』（1906年）。1906年に英語で初版が出版された。
• 役に立たない男の生涯(Жизнь ненужного человека、1908)
• 告白(Исповедь、1908)
• ゴロドク・オクロフ(Городок Окуров、1908)、未翻訳
• マトベイ・コジェミャキンの生涯(Жизнь Матвея Кожемякина、1910)
• アルタモノフ ビジネス(Дело Артамоновых、1925)。『アルタモノフ家』および『退廃』とも訳される
• クリム・サムギンの生涯（Жизнь Клима Самгина、1925-1936）。英語版では『 40年: クリム・サムギンの生涯』として出版されている。
  • 第1巻傍観者（1930年）
  • 第2巻磁石（1931年）
  • 第3巻その他の火災（1933年）
  • 第4巻スペクター（1938年）

• スケッチと物語(Очерки и рассказы)、1899
  • 「マカール チュドラ」 (Макар Чудра)、1892 年
  • 「オールド・イゼルギル」（Старуха Изергиль）、1895
  • 「チェルカシュ」（Челкаш）、1895年
  • 「コノヴァロフ」（Коновалов）、1897
  • オルロフ家(Супруги Орловы)、1897 年
  • かつて人間だった生き物(Бывлие люди)、1897
  • 「マルヴァ」（Мальва）、1897年
  • ヴァレンカ・オレソワ(Варенька Олесова)、1898 年
  • 『二十六人の男と一人の少女』 (Двадцать øесть и одна)、1899 年

• 『ペリシテ人』 （メヘネ）、 『傲慢な市民と小ブルジョワ』（メヘネ）とも訳され
• 深淵(На дне)、1902年
• サマーフォーク(Дачники)、1904 年
• 太陽の子供たち(Дети солнца)、1905 年
• 野蛮人(Варвары)、1905 年
• 敵、1906年。
• 最後の者たち（Последние）、1908年。 『我らの父』とも訳されている^[d]
• レセプション(Встреча)、1910 年。子供たちとも訳される
• 奇妙な人々 （Чудаки）、1910年。エキセントリックとも訳される。
• ヴァッサ・ジェレズノヴァ(Васса Железнова)、1910 年、1935 年 (改訂版)
• ザイコフ家(Зыковы)、1913 年
• 偽造貨幣(Фальзивая монета)、1913 年
• 老人（Старик）、1915年、1922年、1924年に改訂。また「裁判官」としても翻訳されている。
• 仕事中毒のスロボテコフ(Работяга Словотеков)、1920 年
• エゴール・ブリチョフ(Егор Булычов и другие)、1932 年
• ドスティガイエフとその他(Достигаев и другие)、1933 年

• 私の幼少時代。世界で。私の大学時代（1913-1923）
• シャリアピン、Letopisの記事、1917 ^[e]
• トルストイについての思い出、1919年
• トルストイ、チェーホフ、アンドレーエフの回想、1920-1928年
• 私の日記の断片(Заметки из дневника)、1924 年
• VI レーニン(В.И. Ленин)、回想、1924 ～ 1931 年
• IV スターリン白海・バルト海運河、1934 年 (編集長)
• 文学的肖像画 [1935年頃] ^[75]

• 『オー・カラマーゾフシチネ』（О карамазовщине、カラマーゾヴィズムについて/カラマーゾフシチナについて）、1915年、未翻訳
• 時機を逸した考え。革命と文化に関するメモ(Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре)、1918 年
• ロシア農民について(О русском крестьянстве)、1922 年
• 文章の書き方を学んだ経緯^[76]

• 「ストーミーミズナギドリの歌」（Песня о Буревестнике）、1901 年
• 「鷹の歌」（Песня о Соколе）、1902 年。短編小説とも呼ばれます。

• 私の子供時代(Детство)、パート I、1913 ～ 1914 年
• 『イン・ザ・ワールド』 (В людях)、パート II、1916 年
• 私の大学(Мои университеты)、パート III、1923 年

• スケッチと物語、全3巻、1898-1899年
• かつて人間だった生き物たち、英訳（1905年）。これにはGKチェスタトンによる序文が添えられている^[77]ロシア語の題名Бывшиелюди（文字通り「かつての人々」）は、社会的地位が大幅に低下した人々を指す表現として人気を博した。
• イタリア物語(Сказки об Италии)、1911 ～ 1913 年
• ロシア経由(По Руси)、1923 年
• 物語 1922–1924 (Рассказы 1922–1924 годов)、1925

• 旧ソ連諸国のほぼすべての大規模集落には、ゴーリキー通りがあった^[78]。2013年には、ロシアの2110の通り、大通り、小道が「ゴーリキー」と名付けられ、さらに395が「マクシム・ゴーリキー」と名付けられた。^[79]
• ゴーリキーは1932年から1990年までニジニ・ノヴゴロドの名称でした。
• モスクワ、ゴルコフスキー郊外鉄道線
• オレンブルク州ノヴォオルスキー地区ゴルコフスコエ村
• レニングラード州のゴーリキー村
• ゴルコフスキー村 (ヴォルゴグラード) (旧ヴォロポノヴォ)
• マクシム・ゴーリキー村、ウラジーミル州カメシコフスキー地区
• ゴルコフスコエ村はオムスク州（旧イコンニコヴォ）の地区の中心地です。
• オムスク州ズナメンスキー地区マクシム・ゴーリキー村
• オムスク州クルチンスキー地区のマクシム・ゴーリキー村
• ニジニ・ノヴゴロドでは、中央地区児童図書館、アカデミック演劇劇場、通り、広場がマクシム・ゴーリキーにちなんで名付けられています。そして、最も重要な名所は、マクシム・ゴーリキーの博物館兼アパートです。
• 以下の都市の演劇劇場はマクシム・ゴーリキーにちなんで名付けられている: モスクワ ( MAT、1932 年)、ウラジオストク( 沿海地方ゴーリキー演劇劇場 – PGDT )、ベルリン (マクシム・ゴーリキー劇場)、バクー( ASTYZ )、アスタナ( M. ゴーリキーにちなんで名付けられたロシア演劇劇場 )、トゥーラ(トゥーラ学術劇場)、ミンスク( M. ゴーリキーにちなんで名付けられた劇場 )、ロストフ・ナ・ドヌ( M. ゴーリキーにちなんで名付けられたロストフ演劇劇場 )、クラスノダール、サマーラ( M. ゴーリキーにちなんで名付けられたサマーラ演劇劇場)、オレンブルク( オレンブルク地方演劇劇場 ) 、ヴォルゴグラード( ヴォルゴグラード地方演劇劇場 )、マガダン( マガダン地方音楽演劇劇場 )、シンフェロポリ( KARDT )、クスタナイ、クディムカル( コミペルミ国立演劇劇場 )、リヴィウの青年観客劇場、および1932 年から 1992 年までサンクトペテルブルクの青年観客劇場(DB) また、フェルガナ渓谷地域間ロシア演劇劇場、タシケント国立学術劇場、トゥーラ地域演劇劇場、ヌルスルタン地域演劇劇場にもこの名前が付けられました。
• マクシム・ゴーリキーにちなんで名付けられた文化宮殿は、ネヴィノムイスク、ロヴェンキー、ノヴォシビルスク、サンクトペテルブルクに建てられました。
• 大学:マクシム・ゴーリキー文学研究所、ウラル国立大学、ドネツク国立医科大学、ミンスク国立教育大学、オムスク国立教育大学、1993 年までアシガバートのトルクメン国立大学はマクシム・ゴーリキーにちなんで名付けられ (現在はマグティムグルイ・ピラギーにちなんで名付けられている)、スフミ国立大学はマクシム・ゴーリキーにちなんで名付けられ、ハリコフ国立大学は1936 年から 1999 年までゴーリキーにちなんで名付けられていた、ウリヤノフスク農業大学、ウマン農業大学、カザン名誉勲章授与研究所は 1995 年にアカデミーの地位を付与されるまでマクシム・ゴーリキーにちなんで名付けられていた (現在はカザン国立農業大学)、マリ工科大学とペルミ国立大学はマクシム・ゴーリキー (1934 年から 1993 年)
• マクシム・ゴーリキーにちなんで名付けられた公園がある都市は、ロストフ・ナ・ドヌ、タガンログ、サラトフ、ミンスク、クラスノヤルスク、メリトポリ、モスクワ、アルマアタです。
• セルビアのベオグラードにある「マクシム・ゴーリキ」という名前の学校。

ハリコフではゴーリキー公園が2023年6月に文化とレクリエーションの中央公園に改名された。^[80]オデッサでは2023年6月に歴史地名委員会がゴーリキー公園を子供の夢の公園に改名することを提案し、これに関する最終決定はオデッサ市議会の投票によって行われる。^[81]

マクシム・ゴーリキーの記念碑は多くの都市に設置されています。その中には次のようなものがあります。

• ロシア – ボリソグレブスク、アルザマス、ヴォルゴグラード、ヴォロネジ、ヴィボルグ、ドブリンカ、イジェフスク、クラスノヤルスク、モスクワ、ネヴィノムイスク、ニジニ・ノヴゴロド、オレンブルク、ペンザ、ペチョラ、ロストフ・ナ・ドヌ、ルブツォフスク、リルスク、リャザン、サンクトペテルブルク、サロフ、ソチ、タガンログ、ハバロフスク、チェリャビンスク、ウファ、ヤルツェボ。
• ベラルーシ– ミンスクのドブルシュ。モギリョフのゴーリキー公園、胸像。
• ウクライナ–ドネツク、クリヴィ・リー、メリトポリ、ヤルタ、ヤシヌヴァータ
• アゼルバイジャン–バクー
• カザフスタン–アルマ・アタ、ズリヤノフスク、コスタナイ
• ジョージア–トビリシ
• モルドバ– キシナウ、レオヴォ
• イタリア – ソレント
• インドでは、ゴーリキー・サダン^[82] コルカタ

2022年12月6日、ウクライナの都市ドニプロ市議会は、ロシアの文化と歴史上の人物の記念碑をすべて市内から撤去することを決定し、特にゴーリキー、アレクサンドル・プーシキン、ミハイル・ロモノーソフの記念碑が市の公共スペースから撤去されることが言及された。^[83] 1977年に建てられたゴーリキーの記念碑は、2022年12月26日に解体された。^[84]

マクシム・ゴーリキーは、アルバニア（1986年）^{[85] 、} ベトナム（1968年）^{[86]、インド（1968年） [87]} 、モルディブ（2018年）^[88]など、数多くの切手に描かれています。その一部を以下に示します。

• マクシム・ゴーリキーの切手
• 
  ソ連の切手、1932年
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  ソ連の切手、1932年
• 
  郵便切手、ソ連、1943 年
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  郵便切手、ソ連、1943 年
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  ソ連の切手、「M. ゴーリキーの死後 10 年」(1946 年、30 コピーク)
• 
  ソ連の切手、「M. ゴーリキーの死後 10 年」(1946 年、60 コピーク)
• 
  郵便切手、東ドイツ、1953 年
• 
  郵便切手、ソ連、1956 年
• 
  郵便切手、ソ連、1958年
• 
  郵便切手、ソ連、1959年
• 
  郵便切手、ソ連、1968年
• 
  郵便切手、ロシア、「ロシア。XX年。文化」（2000年、1.30ルーブル）

2018年、FSUEロシア郵便は作家の生誕150周年を記念した ミニチュアシートをリリースしました。

• 1988年、ソ連では作家生誕120周年を記念した1ルーブル硬貨が発行された。
• 2018年、作家の生誕150周年を記念して、ロシア銀行は「ロシアの著名人」シリーズで額面2ルーブルの記念銀貨を発行した。

• 1912年、イタリアの作曲家ジャコモ・オレフィチェは、ゴーリキーの1892年の短編小説『マカール・チュドラ』の登場人物ラッダを基にしてオペラ『ラッダ』を作曲した。
• 1932年、ドイツの劇作家ベルトルト・ブレヒトは、ゴーリキーの1906年の小説『母』を基にした戯曲『母』を出版した。同じ小説は、1938年にヴァレリー・ジェロビンスキーによってオペラ化もされた。
• 1938年から1939年にかけて、ゴーリキーの3部構成の自伝は、ソユーズデットフィルムによって『マクシム・ゴーリキーの幼少時代』、『私の修行時代』 、『私の大学時代』の3本の長編映画として公開され、3本ともマーク・ドンスコイが監督を務めた。
• 1975年、ゴーリキーの1908年の戯曲『最後の者たち』（Последние ）が、マンハッタン・シアター・クラブで、英語の別名『我らが父』として、キース・ファウラーの演出によりニューヨーク初演された。
• 1985年、ゴーリキーの1906年の戯曲『敵』がキティ・ハンター＝ブレアとジェレミー・ブルックスによって翻訳され、1984年から1985年にかけてのイギリス炭鉱労働者のストライキの終盤に、アン・ペニントンがロンドンでインターナショナリスト劇場と共同で演出した。この作品では、俳優たちが「独特のアクセントを持たず、したがって大衆的な感情も持たずに」話すことで、ゴーリキーの「疑似ポピュリズム」は排除されている。^[89]

• ボスニア・ヘルツェゴビナのFKスロボダ・トゥズラサッカークラブ。元々はFKゴルキと呼ばれていた。
• モスクワのゴーリキー公園とウクライナのハリコフにあるセントラル公園（旧マクシム・ゴーリキー公園）
• マクシム・ゴーリキー文学研究所
• マクシム・ゴーリキー文化宮殿、ノボシビルスク
• ソ連の巡洋艦マクシム・ゴーリキーは、 1940年から1956年まで運用され、1944年に赤旗勲章を授与されたプロジェクト26bis（またはキーロフ級）の軽巡洋艦である。
• ツポレフ ANT-20航空機、愛称は「マクシム・ゴーリキー」
• ズナニー出版社
• 偉大な人々の人生

• バンハム、マーティン編、1998年。『ケンブリッジ演劇ガイド』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-43437-8。 
• ベネデッティ、ジャン（1999年）。スタニスラフスキー：生涯と芸術：伝記（第3版、改訂増補版）。ロンドン：メシューエン。ISBN 0-413-52520-1. OCLC  1109272008.
• エゴロバ、LP;フォーキン、AA;インディアナ州イワノバ。他。 （2014年）。 LP エゴロワ (編)。 История русской литературы XX века (первая половина): в 2 кн。 Кн. 1: Общие вопросы [ 20世紀ロシア文学史。前半：2冊。書籍 1: 一般質問] (PDF) (教科書) (ロシア語) (第 2 版)。モスクワ: フリンタ。ISBN 978-5-9765-1834-6。
• フィゲス、オーランド：民衆の悲劇：ロシア革命：1891-1924ボドリーヘッド、ロンドン。（2014年）ISBN 978-0-14-024364-2 
• フリーボーン、リチャード（1982年）。『ロシア革命小説：ツルゲーネフからパステルナークまで』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-24442-0。
• マクスミス、アンディ（2015年）。『恐怖とミューズの監視』、スターリン時代のロシアの巨匠たち ― アフマートヴァ、パステルナークからショスタコーヴィチ、エイゼンシュタインまで ―ニューヨーク：ザ・ニュー・プレス。ISBN 9781620970799. OCLC  907678164.
• ミルスキー、DS（1925）。現代ロシア文学、1881-1925年。2021年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• モイナハン、ブライアン（1992年）。『同志たち：1917年 - 革命期のロシア』ボストン：リトル、ブラウン。ISBN 978-0-316-58698-6OCLC 1028562793  – Internet Archvive 経由。
• ウォーラル、ニック（1996年）。モスクワ芸術座。シアタープロダクション研究シリーズ。ロンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-05598-9。 

• フィゲス、オーランド（ 1996年6月）。「マクシム・ゴーリキーとロシア革命」。ヒストリー・トゥデイ。46 （6）：16。ISSN 0018-2753。EBSCOホスト 9606240213  。
• トロヤット、アンリ（1989）。ゴーリキー。ベア、ローウェル訳。ニューヨーク：クラウン・パブリッシャー。ISBN 978-0-517-57237-5OCLC 579924801  – インターネットアーカイブ経由。
• イェドリン、トヴァ（1999年）。『マクシム・ゴーリキー：政治的伝記』ウェストポート、コネチカット州：プレガー。ISBN 978-1-56750-979-3OCLC 70766151  – インターネットアーカイブ経由。

• marxists.orgのマクシム・ゴーリキー アーカイブ
• プロジェクト・グーテンベルクのマクシム・ゴーリキーの作品
• インターネット アーカイブにあるマクシム ゴーリキーの著作またはマクシム ゴーリキーに関する作品
• LibriVoxのマクシム・ゴーリキーの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 20 世紀のマクシム・ゴーリキーに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ