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キンメリア人 | |||||||||||||
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 西アジアを渡るキンメリア人の移住 | |||||||||||||
| 共通言語 | スキタイ | ||||||||||||
| 宗教 | スキタイの宗教(?) 古代イランの宗教(?) ルウィの宗教(?) | ||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||
| 王 | |||||||||||||
• 不明–紀元前679年 | テウシュパ | ||||||||||||
• 紀元前679～640年 | ドゥグダミ | ||||||||||||
• 紀元前640～630年代 | サンダクシャトル | ||||||||||||
| 歴史時代 | 鉄器時代 | ||||||||||||
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キンメリア人は古代 東 イランの 騎馬 遊牧民で、ポントス・カスピ海ステップに起源を持ち、その後一部は西アジアに移住した。キンメリア人は文化的にはスキタイ人であったが、キンメリア人とは血縁関係にあるスキタイ人とは別の民族集団を形成し、スキタイ人がキンメリア人を駆逐して取って代わった。[1]
キンメリア人自身は文書による記録を残しておらず、彼らに関する情報のほとんどは紀元前 8 世紀から 7 世紀の新アッシリア時代の記録と紀元前 5 世紀以降の ギリシャ・ローマ時代の著者から得たものです。
名前
語源
英語名のCimmeriansはラテン語の Cimmeriiに由来し、ラテン語のCimmeriiは古代ギリシャ語の Kimmerioi ( Κιμμεριοι )に由来しているが[2] 、その起源は最終的に定かではなく、さまざまな説がある。
- ヤーノシュ・ハルマッタによれば、これは古代イラン語の 「ガヤミラ」に由来し、「氏族の連合」を意味する。[3]
- セルゲイ・トクタシエフとイーゴリ・ディアコノフは、この語を古代イラン語の* Gāmīraまたは* Gmīra （「移動ユニット」を意味する）に由来している。[2] [4]
- アスコルド・イヴァンチクはキンメリア人の名を、意味がはっきりしない元の形* Gimĕr-または* Gimĭr-から派生させたとしている。[5]
- イーゴリ・ディアコノフは後に自身の語源を放棄し、イヴァンチクが提案したキンメリア人の名前の語源を支持した。[6]
- イヴァンチクによれば、 Κιμμεριοιのギリシャ語形は、有声音と無声音の軟口蓋破裂音を区別しないリディア語を経由してギリシャ語に伝わったため、元の名前の/g/ではなく/k/で始まったという。[5]
キンメリア人の名前は以下に記録されています。
- 新アッシリア・アッカド語ではGimirrāya（𒆳𒄀𒂆𒀀𒀀および𒇽𒄀𒂆𒊏𒀀𒀀）[7] [8] [9]
- 後期バビロニア語のアッカド語はギミリ（𒆳𒄀𒈪𒅕 [10]および𒆳𒄀𒂆𒊑 [11]）[12]
- ヘブライ語ではゴーメル( גֹּמֶר )となります。[13] [14]
より幅広い用途
アケメネス朝後期バビロニアの書記官たちは、スキタイ人やサカ人を含む草原の遊牧民全員を指すのに「キンメリア人」という名前を使った。[15] [16] [8]
しかし、キンメリア人はイラン系民族[17]であり、スキタイ人と共通の言語、起源、文化を共有しており[18]、考古学的にはスキタイ人と区別がつかないものの、彼らの活動と同時代のすべての資料では、キンメリア人とスキタイ人が2つの別々の政治的実体として明確に区別されていました[19] 。
1966年、考古学者マウリッツ・ナンニング・ファン・ローンはキンメリア人を西スキタイ人と表現し、スキタイ人を東スキタイ人と呼んだ。[20]
歴史
歴史上のキンメリア人に関する情報源は主に3つある。[21]
- メソポタミアのアッカド語楔形文字テキスト。
- ギリシャ・ローマ時代の資料;
- ポントス・カスピ海草原、コーカサス、西アジアからの考古学的データ。
起源
キンメリア人のヨーロッパへの到来は、紀元前1千年紀から紀元後1千年紀にかけて続いた、中央アジアの イラン系遊牧民が南東ヨーロッパと中央ヨーロッパへ西方へと移動した大きな過程の一部であった。スキタイ人、サウロマティア人、サルマティア人などの他のイラン系遊牧民も後に続いた。[22]
ステップ遊牧民の始まり
真の遊牧民の形成自体は、中央アジアとシベリアのステップの環境が以前よりも涼しく乾燥する原因となった気候変動により、紀元前1千年紀初頭に起こりました。 [23]これらの変化により、青銅器時代の定住混合農民が遊牧民になり、紀元前9世紀までには青銅器時代の定住人口のステップ集落はすべて消滅しました。[24]そのため、人口移動が発達し、群れを保護し、新しい地域を占領するために必要な戦士部隊が形成されました。[25]
これらの気候条件により、遊牧民は草原地帯で家畜の群れを絶えず移動させる遊牧民となり、[ 24]西のコーカサスや西ユーラシアの森林草原地帯など、より良い牧草地を求めるようになりました。[23]
チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカスク複合施設
キンメリア人は、中央アジアのカザフスタン東部またはアルタイ・サヤン地方に起源を持つ遊牧民の第一波[26]の一部として始まり、[27]紀元前10世紀から紀元前9世紀から紀元前8世紀にかけて[28]西方へと移住し、ポントス・カスピ海ステップ地方に移住し、そこでチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合体を構成する新しい部族連合を形成した。[29]
これらの部族連合の中には、カスピ海ステップのキンメリア人、ポントスステップのアガティルシ人[29] [30] [31]、そしておそらくパンノニアステップのシギュナエ人[32]が含まれていた。しかし、これらの移住に関する考古学的および歴史的記録は少なく、この複雑な発展のごく大まかな概要しか描くことができない。[33]
キンメリア人はチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯の一部を占めており、[29]その発展には主に3つの文化的影響が寄与した。
- チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合遺跡群の発展には、特に陶器のスタイルや埋葬の伝統といった形で、現地のビロゼルカ文化の影響が強く残っている。 [34]
- 他の2つの影響は外国起源のものでした。
チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク文化群は、中央アジアから以前に到来した要素をもとに、紀元前9世紀から7世紀半ばにかけて北ポントス地方で独自に発展した。そのため、この文化群自体は、アルジャン文化など、紀元前7世紀以前に存在したユーラシアステップや森林ステップの他の初期遊牧民文化との類似点を示しており、そのため、これらのさまざまな先スキタイ初期遊牧民文化は、中央アジアに起源を持つ統一されたアルジャン＝チェルノゴロフカ文化層の一部であった。[36]
ポントス・カスピ海ステップの遊牧民は、騎馬民族を基盤とした機動性の高い騎馬遊牧民の発達と騎馬戦に適した効果的な武器の開発により、徐々に中央ヨーロッパと南東ヨーロッパに浸透し、長い時間をかけてこの地域の奥深くまで進出することができた。[37] [30]そのため、チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク地域は、西は中央ヨーロッパとパンノニア平原から東はコーカサスまで、現在の南ロシアを含む広い地域を覆っていた。[2] [29]
これにより、チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク遺跡群自体が中央ヨーロッパのハルシュタット文化に強い影響を与えることとなった。[37]これらの影響の中には、中央アジアのステップ遊牧民が到着する前は中央ヨーロッパの先住民が使用していなかったズボンの採用があった。[32]
カスピ海とコーカサスの草原
ユーラシアステップの西部では、キンメリア人はカスピ海[29] [38]とシスカフカスステップ[39] [15] [40]に住んでいました。カスピ海の北岸と西岸[41] [42] [29]およびアラクセス川沿いに位置し、[43]は彼らとスキタイ人を隔てる東の国境となっていました。[44] [45]西では、キンメリア人の領土はボスポラス海峡まで広がっていました。[46] [43]
キンメリア人は、このようにして、シコーカサス草原に居住した最初の大規模な遊牧民連合であったが、[40 ]彼らがポントス草原の人口の基本集団を形成することは決してなかった。 [47] [29]ヘシオドスもプロコンネソスのアリスティアスも、この地域にキンメリア人が住んでいたという記録を一切残していない。[47]さらに、ポントス草原と中央ヨーロッパのチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合体のグループは、これまでのところ歴史上のキンメリア人とは特定されていない。 [42]その代わりに、ポントス草原東部のチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合体に属する中央アジア起源のイラン系遊牧民の主なグループは、マエオティス湖の北に住んでいたアガティルシ人であった。 [37] [30]
紀元前5世紀に古代ギリシャ人がボスポラス地方に存在すると言及した後世の地名のいくつかは、この地域にキンメリア人が歴史的に存在していたことに由来している可能性がある。 [49] [46 ]
- 「キンメリアの渡し船」 (古代ギリシャ語: πορθμηια Κιμμερια、ローマ字: porthmēia Kimmeria )、
- 「キンメリアの国」（古代ギリシア語: χωρη Κιμμερια、ローマ字: khōrē Kimmeria）、
- そして「キンメリア・ボスポラス海峡」（古代ギリシア語: Βοσπορος Κιμμεριος、ローマ字: Bosporos Kimmerios）。
しかし、これらの名前が歴史的なキンメリア人の存在からどのように派生したのかは、まだ非常に不確かである。[43]
キンメリア人の追放
スキタイ人の到来
イラン遊牧民の移住の第二波は、初期スキタイ人が中央アジアからコーカサスステップに到着した時期と一致しており、[37] [50]これは紀元前9世紀に始まったが、[51]ユーラシアステップの遊牧民の重要な移動は、初期スキタイ人が、スキタイ人と近縁関係にある中央アジア出身の強力なイラン遊牧民部族マッサゲタイ人[52] [53] [54]またはイッセドネス人と呼ばれる別の中央アジア人[48] [41]によって中央アジアから追放された後に始まった。これにより、初期スキタイ人は西へ、アラクセス川を越えてカスピ海およびシスカフカースステップへと追いやられた。[55]
チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯の遊牧民と同様に、スキタイ人は中央アジア[56] [45]の現在のカザフスタン東部またはアルタイ・サヤン地域に相当する草原地帯に起源を持ち、これはスキタイ人の埋葬儀式や武器の種類がカラスク文化と連続していること、またモンゴル・シベリア地域に典型的なスキタイの動物様式の芸術が起源であることからも証明されている。[57]
したがって、スキタイ人とチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯の遊牧民は、共通の起源、文化、言語を共有する近縁集団であり、[18]したがって、最古のスキタイ人は中央アジアに起源を持つ共通のアルジャン・チェルノゴロフカ文化層の一部であり、初期スキタイ文化はチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯と物質的に区別がつかないものであった。[58]
初期スキタイ人の西方への移住は紀元前8世紀中頃まで続き[33] 、考古学的には紀元前9世紀後半に南シベリアのトゥヴァから西方へと移住した集団が紀元前8世紀から7世紀にかけてヨーロッパ、特にシスカフカス地方に到達した動きと一致しており、紀元前750年頃から紀元前700年頃の間にそこに到達した[ 37 ] [ 2 ] 。したがって、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合地帯を形成した中央アジアのイラン系遊牧民の第一波とほぼ同じ移住経路を辿ったことになる[50] 。
キンメリア人の移住
スキタイ人の西方への移動は紀元前750年頃[59][60]にキンメリア人の土地へと到達したが [ 61 ] [45]、この頃キンメリア人はカスピ海草原の故郷を離れ、西アジアへ移動していた。[29]
キンメリア人がなぜ去ったのかは不明であるが[62]、後期古代以降にヨーロッパ、西アジア、イラン高原の草原地帯の周辺に様々な遊牧民が追いやられたのと同様に、スキタイ人からの圧力を受けて移住した可能性もある。[40] [42] [62]
しかし、古代西アジアの資料には、スキタイ人によるキンメリア人への圧力や、この初期のこの2つの民族間の紛争に関する記述がない。[63]さらに、スキタイ人が西アジアに到着したのはキンメリア人より40年ほど後だったことから、スキタイ人の西アジアへの移住による圧力を受けてキンメリア人がコーカサス山脈を越えて南の西アジアに移動したという、後のギリシア・ローマ時代の記述を裏付ける証拠はない。[64] [65]
カスピ海ステップに残っていたキンメリア人はスキタイ人に同化されたが、[61]民族的背景や生活様式が似ていたため、この吸収は容易となり、[66]この地域における支配権はキンメリア人からスキタイ人に移り、彼らはキンメリア人を同化させた。[43] [30]その後、スキタイ人は東はアラクセス川、南はコーカサス山脈、西はメオティア海の間に定住し、[67] [37]スキタイ王国の本拠地があったカスピ海ステップに定住した。[53]
紀元前7世紀にスキタイ人が到着し、この地域に定住したこと[18]は、キンメリア人のチェルノゴロフカ-ノヴォチェルカッスク複合文化圏の発展を阻害したことと一致しており[37] 、紀元前 750年頃から紀元前 600年頃にかけて、南ヨーロッパの初期スキタイ文化が継続的なプロセス[58]を通じてチェルノゴロフカ-ノヴォチェルカッスク複合文化圏とのつながりを示していた。[68]
西アジアでは
紀元前8世紀後半から紀元前7世紀にかけて、カスピ海ステップから西アジアに移住したキンメリア人から始まり、カフカス山脈の騎馬民族のステップ遊牧民が南へと勢力を拡大していった[69] [63]。[64] [70] [29]これは、後にコーカサスを経由して西アジアに侵入したスキタイ人、アラン人、フン族などのステップ遊牧民と同じ動向をたどったものである。[71]キンメリア人はコーカサス山脈を越えて西アジアに入り[72] [64] [29]、アラギル、ダリアル、クルコル峠[73]を通過した。これは後にサルマティア軍がアルサケス朝パルティア帝国を侵略する際に通ったルートと同じであり[71]、その後キンメリア人は最終的にトランスコーカサス、イラン高原、アナトリアの西アジア地域で活動するようになった。[69] [74]
南方への遊牧民の拡大の理由
西アジアにおけるステップ遊牧民の関与は、当時の新アッシリア帝国の成長を背景に起こった。同帝国はサルゴン2世とセンナケリブ王の統治下で、チグリス川とユーフラテス川の谷を中核地域として拡大し、北はケ（キリキア平原）と中央・東アナトリア山脈から南はシリア砂漠、西はタウルス山脈と北シリアと地中海沿岸から東はイラン高原に至る広大な領土を支配し、統治していた。[75] [76]
新アッシリア帝国の周囲にはいくつかの小さな国家が存在した。[77] [76]
- 北西のアナトリアには、以下の王国がありました。
- 南部のバビロンはアッシリア人によって何度も征服された。
- 南西はエジプト。
- エラムは西アジア南東部、イラン高原南西部のスーサを首都とし、同地の主要勢力であったが、その支配階級は親アッシリア派と親バビロニア派に分かれていた。
- すぐ北には、トゥシュパを中心とする強力なウラルトゥ王国があり、東アナトリアと北西イラン高原の地方共同体の上に要塞や地方の中心地を含むいくつかの施設を築き、南の国境地帯を新アッシリア帝国と争っていました。
- 東部の山岳地帯にはいくつかの弱い国家があった。
アッシリアの直接支配下にあった領土の外、特にアナトリアとイラン高原の国境には、様々なライバル大国の間で揺れ動きながら自らの利益のために交渉する地方の支配者がいた。[75]
西アジアの大国の対立によって引き起こされたこの永続的な社会的混乱状態は、ステップの遊牧民にとって非常に魅力的な機会と富の源泉であることが証明されました。[78] [79]そして、シコーカサスステップの遊牧民の人口が増え続けると、彼らの貴族は、西アジアに当時支配的だった不安定な現状の中で冒険と略奪を求めて、追随者をコーカサス山脈を越えて南下させました。[80]これは、後のオセット人のバルチ( балц )と呼ばれる儀式的な略奪の伝統に似ています。 [81] [82]時折の襲撃は最終的により長い遠征につながり、今度は遊牧民のグループが傭兵や海賊としての機会を求めて西アジアに留まることを選択しました。[83]
こうして、紀元前7世紀にはキンメリア人とスキタイ人が西アジアで活動するようになり、[61]彼らは新アッシリア帝国か他の現地勢力のどちらかを支持するか、あるいは傭兵として仕えるか、自分たちの利益になると考えるものに応じて揺れ動いた。[78] [84] [85]彼らの活動は、紀元前8世紀後半から紀元前7世紀後半にかけて、エラム、マンナイ、新アッシリア帝国、ウラルトゥの国々と、山岳民族や部族民との間にあった勢力均衡を崩し、最終的にこの地域の地政学的に大きな変化をもたらした。[39] [86]
それでも、紀元前9世紀または8世紀のパフラゴニアの戦士の墳墓で、典型的なステップ遊牧民の装備が見つかったことから、紀元前9世紀から遊牧民の戦士がすでに西アジアに到着していたことが示唆される。[19] [76]このような埋葬は、カウカシア出身のステップ遊牧民の小集団が西アジアで傭兵、冒険家、入植者集団として活動していた可能性を示唆しており、これが後にキンメリア人とスキタイ人が西アジアに大規模に移住する土台となった。[19]
キンメリア人の西アジアへの移住と、その後のスキタイ人の同地域への進出との間には、直接的なつながりはほとんどなかったようだ。[60]したがって、スキタイ人が西アジアに到着したのはキンメリア人より40年ほど後だったことから、スキタイ人の西アジアへの移住に圧力を受けてキンメリア人がコーカサス山脈を越えて南の西アジアに移動したという、後のギリシア・ローマ時代の記述を裏付ける証拠はないことがわかる。[64] [65] [63]
トランスコーカサスでは
紀元前660年代初頭までの西アジアでの存在の初期段階に、キンメリア人はトランスコーカサスに移動して、そこを最初の活動拠点とした。[2]コルキス、西コーカサス、ジョージアを通過した後、[72] [87]紀元前8世紀には、キンメリア人はコルキスの東、トランスコーカサス中央部[88]の地域、ダリアル峠とクルコル峠のすぐ南[89]、キュロス川沿い[71]に位置する地域に定住した。これは、現在のジョージア中部と南部のゴリの領土に相当します。 [90]考古学的には、このキンメリア人の存在は、紀元前 750年頃から紀元前 700年頃の遊牧民に関連する遺跡によって証明されています。[71]
この地域にキンメリア人が存在していたことから、メソポタミアの文献ではこの地域を文字通り「キンメリア人の地」（𒆳𒂵𒂆、māt Gamir）と呼んでいます。[2] [91] [92] [93]
当時のキンメリア人の領土は、ウラルトゥ王国から、クルハとディアウエヒの国々の近く、チルドゥル湖の東と北東、セヴァン湖の北と北西に位置する、ウラルトゥの属国であるクルアニによって分離されていました。[94] [95] [96]
ウラルトゥとの紛争
キンメリア人は紀元前 720年頃にコーカサス山脈南部の地域で初めて活動を開始したようで、コルキスやその周辺地域の住民を助けてウラルトゥ王国の攻撃を撃退した。[97]
西アジアにおけるキンメリア人の最古の活動は紀元前710年代半ばに遡る。[98] [99]キンメリア人は、マンナイ王国の領土を通ってウラルトゥのウイシニ州（首都はワイシ）に突然攻撃を仕掛けた。 [100]これは、マンナイ王ウルスヌがキンメリア人に、自らの王国の領土を通ってウラルトゥを攻撃するよう要請したことを受けてのことである。[101]この攻撃はウラルトゥ人を驚かせたため[102]、ウイシニの知事はアッシリアとウラルトゥの国境地域にある隣国の小国ムシャシルの王に支援を求めざるを得なくなった。[103]
キンメリア人に関する最初の記録は、紀元前714年の春か初夏[104] [105]のもので、当時の西アジアの超大国であった新アッシリア帝国の諜報報告書からのもので、皇太子センナケリブが父である新アッシリア王サルゴン2世に送ったもので、ウラルトゥ王ルサ1世（在位紀元前 735年頃 - 714年）がキンメリア人に対して反撃を開始したことが記録されている。[106]ルサ1世はウラルトゥ軍のほぼすべてをキンメリア人との戦闘に召集し、ルサ1世自身と彼の総司令官、13人の知事が個人的にこの戦闘に参加した。[107]ルサ1世の反撃は大敗し、ウラルトゥのウイシニ州知事が殺害され、総司令官と2人の知事がキンメリア軍に捕らえられた。これはキンメリア人の軍事力の強さを証明している。[108]
この敗北の後、ウラルトゥ軍はクルアニに撤退し、ルサ1世はウラルトゥのワザウン州に向かった。[109] [96]新アッシリアの情報機関の報告では、ウラルトゥ人は新アッシリア帝国の攻撃を恐れており、この敗北の後、彼らの間にパニックが広がったと主張していたが、[110]ウラルトゥ内の状況は平穏を保っており、[104]ムシャシル王ウルザナ自ら[111]とフブシュキア王国からの使者[112]がルサ1世に会いに行き、ウラルトゥへの忠誠を再確認した。[112]
キンメリア人に対するこの敗北は、それにもかかわらずウラルトゥをかなり弱体化させ[89]、サルゴン2世が紀元前714年[113]にウラルトゥに対して遠征した際[104]、彼はワウシュ山の地域でウラルトゥ人を破り[89] [114]、ムシャシルを併合し[115] [116]、その結果ルサ1世は自殺し[117]、その息子のメラルトゥアがウラルトゥの新しい王として戴冠した。[118]これらの敗北によってウラルトゥの勢力は大きく揺さぶられ[119]、マンナイやイラン高原の新アッシリア地方への攻撃をやめたが[101] 、それでもメラルトゥアの後継者であるアルギシュティ2世（在位紀元前 714年 - 紀元前 685年頃）の統治下で西アジアにおける大国であり続けた。 [120]
サルゴン2世の治世中の新アッシリアの報告書によると、キンメリア人の王（この報告書には名前は出てこない）はウシュナリという地域に陣を張っていた。別の時点では、このキンメリア人の王はマンナイから出発してウラルトゥを攻撃し、アルヒ地区を含むいくつかの地域を略奪し、ウラルトゥの中心地近くの都市フディアダエに到達した。これによりウイシニの知事はムシャシルのウルザナにプリア人とスリアナ人のための軍事援助を要請せざるを得なくなった。[121]
ウラルトゥはキンメリア人の侵略に対抗するために軍隊を動員したが、ウラルトゥ人は雪が降るまでキンメリア人を攻撃することを待つことを選んだ。雪が降ると道路が塞がれ、キンメリア人が攻撃を続けるために頼りにしていた馬の移動が妨げられる可能性があるからである。[101] [121]
このように、キンメリア人はマンナイのルートを通ってウラルトゥを攻撃し、そのおかげでウラルトゥの北東の国境に勢力圏を確立することができた。また、アナトリア高原へのアクセスも可能となり、西イラン高原とトランスコーカサスの一部でウラルトゥに代わって支配的な勢力となることができた。[121]
サルゴン2世の死
おそらくキンメリア人の危険性を恐れたため、以前は新アッシリア帝国の激しい敵対者であったフリギア王ミダスは、紀元前709年に新アッシリア人との敵対関係を終わらせ、サルゴン2世に代表団を派遣して反キンメリア同盟の形成を試みた。[122]
紀元前705年、サルゴン2世は反乱を起こした新アッシリアの属国、アナトリアの新ヒッタイト王国タバルに対する遠征を率いたが、この間おそらくキンメリア人とも戦い、タバル人の支配者クルムのグルディとの戦いで戦死した。[123]
サルゴン2世の死後、グルディ王国は勢力を拡大し、一方で新アッシリア帝国はタバルの支配権を失い、タバルは主にグルディの支配下に入った。[121]サルゴン2世の息子で後継者のセンナケリブ（在位紀元前 705年 - 681年）は紀元前695年にティル・ガリンムでグルディを攻撃したが、新アッシリア軍による捕獲を逃れた。[124] [121]
それにもかかわらず、新アッシリア帝国がアナトリアへの介入をやめたにもかかわらず、センナケリブはキリキアからメリド、ハランに至る新アッシリア北西部の新たな国境を確保することに成功した。 [119] [121]そのため、彼の治世下ではキンメリア人は新アッシリアの記録に登場しなくなり、センナケリブ自身の息子で後継者のエサルハドンの治世下でのみアッシリア人によって再び言及されるようになった。[125] [126] [127]
しかし、キンメリア人はウラルトゥとの敵対関係を終わらせ、この時期にアルギシュティ2世の治世下でウラルトゥ軍の傭兵として活動していた可能性がある。[127] [ 125] [128] [120]ウラルトゥ軍に従軍したキンメリア人の中には、ムシャシル地方でステップ遊牧民の葬送像に似た人間の葬送像をいくつか制作した人物もいた可能性がある。[129]
アッシリア軍のキンメリア人
紀元前680年から679年までに、個々の兵士からなるキンメリアの分遣隊が新アッシリア軍に従軍していた。これらは捕虜となったキンメリア人、新アッシリア軍に徴兵されたキンメリア人、あるいは単に「キンメリア式」の装備、つまりキンメリアの弓矢を装備したアッシリア兵士であった可能性がある。[130]
キンメリア人の分割
新アッシリア王エサルハドン（在位紀元前 681年 - 669年）の統治期間中、キンメリア人は2つの主要な部族に分裂した。[131]
- キンメリア人の大部分はテウシュパ王の指導の下、トランスコーカサスからアナトリアに移住し、キンメリア人の西部となった。
- 新アッシリア史料ではインダラ人（ 𒇽𒅔𒁕𒊒𒀀𒀀、インダルアーヤ[132] ）と呼ばれるキンメリア人の小集団は、マンナイ近郊のイラン高原に留まり、サルゴン2世の時代から定住し、キンメリア人の東部を形成していた。
キンメリア人の2つの集団は、同じステップ遊牧民国家の一部であり続けたかもしれないが、それでも政治的変化に応じて様々な部門に分かれて組織されていた。そのような構造は、以下の集団にも存在していた。[133]
- 古代匈奴では、王子や貴族が東西のグループに分かれていた。[134]
- 中世のトルコ系 オグズ人は、2つの部族によって統治される単一の王国に組織されており、それぞれの部族は複数の部族で構成され、同じ王朝の一員によって統治されていました。[135]
アナトリアとイラン高原へのキンメリア人とスキタイ人の移動は、西アジアのさまざまな国がユーラシアの遊牧民の軍事装備と騎馬装備を採用するきっかけとなった。[84]紀元前7世紀から6世紀にかけて、騎乗戦士が使用するのに最適で、当時の最も先進的な射撃武器であり、技術的にも弾道的にも西アジアの土着の弓具よりも優れていた「スキタイ型」のソケット付き矢じりとS字弓が西アジア全域で採用された。[136] [84] [68]
当時の西アジア諸国の国境にあったキンメリア人とスキタイ人の交易拠点や集落も、中世の東方草原の遊牧民と中国の唐帝国との間に存在した貿易関係と似ており、畜産製品などの商品を供給していた。[137]
イラン高原
キンメリア人の東部グループはイラン高原北西部に留まり、当初はマンナイで活動していたが、後に南のメディアに移動した。[138]
マンナイでは
スキタイ人の西アジアへの進出
スキタイ人はシスカフカースに定住した後、そこから南方へと拡大したステップ遊牧民の第二波となり、カスピ海の西岸に沿って[47]、カスピ海門を通って東にコーカサス山脈を迂回した[139] 。スキタイ人がトランスコーカサスに最初に到着したのは紀元前700年頃で [140]、その後西アジアで活動するようになった。 [141] とはいえ 、このスキタイ人の西アジアへの拡大は、シスカフカースステップにあったスキタイ王国の中心とのつながりを失うことはなく、単にその延長に過ぎなかった。これは、同時期に起こったポントスステップへの西方へのスキタイ人の拡大と同様である。[68]
最終的に西アジアに渡ったスキタイ人は、東コーカサスと北西イラン高原に定住し、[142]キュロス川とアラクセス川の中流の間にあった。その後、現在のアゼルバイジャンのステップ地帯にあるゲンジャ、ミンゲチェヴィル、ムガン平原[16]に相当する地域に進出し、 紀元前600年頃までそこがスキタイ人の活動の中心地となった。[ 143] [144]そして、スキタイ人が定住したこのコーカサスの一部は、メソポタミアのアッカド語文献では彼らにちなんでmāt Iškuzaya ( 𒆳𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀、文字通り「スキタイ人の地」 ) と呼ばれるようになった。[92]
スキタイ人が西アジアに到着したのはキンメリア人より40年ほど後のことであり、スキタイ人の圧力を受けてキンメリア人がコーカサス山脈を越えて西アジアに南下したという後のギリシア・ローマの記録を裏付ける証拠は存在しない。[64] [65] [63]
新アッシリア帝国への攻撃
キンメリア人がウラルトゥで勝利し、サルゴン2世が紀元前714年に同地で成功した遠征により、マンナイは新アッシリア帝国に対する脅威ではなくなったため、マンナイは新アッシリア勢力の緩衝地帯として役に立たなくなり、マンナイ人自身も新アッシリア帝国の要求を今や不要な重荷とみなしていた。そのため、マンナイ王アクシェリ（在位： 紀元前 675年頃 - 紀元前 650年頃）はキンメリア人とスキタイ人を、王国に保護と新たな有利な機会の両方をもたらす有用な同盟者として歓迎し、その結果、アクシェリは新アッシリア帝国の敵となり、その後もセンナケリブとその後継者であるエサルハドン、アッシュールバニパルの敵であり続けた。[145]
スキタイ人に関する最初の記録は、紀元前 680年頃の新アッシリア帝国の記録[61] [146]にあり、西アジアにおける最初のスキタイ人の活動が詳しく記されており、記録に残る最初のスキタイ王イシュパカヤがマンナエ人の同盟者として言及されている。[147]
この頃、アフシェリは新アッシリア帝国の領土とマンナイの間での作戦を妨害していた。[148]一方、新アッシリア人はスキタイ人を東方のキンメリア人、マンナエ人、ウラルトゥ人と共に、新アッシリア帝国とその属国フブシュキアとの間の通信を脅かす存在として記録しており、新アッシリア帝国とフブシュキアの間を行き来する使者は、敵対的なキンメリア人、マンナエ人、スキタイ人、ウラルトゥ人軍に捕らえられる危険があった。[149]新アッシリアの記録では、これらのキンメリア・スキタイ連合軍はメディア人、マンナエ人と共に、メディアからの貢物の徴収に対する脅威となる可能性があるとも言及されている。[150]
これらの攻撃の間、スキタイ人は、マンナイ国境に位置していた東キンメリア人[151] [2]とともに、イラン高原の中心領域をはるかに超えて到達し、新アッシリアのパルスワシュとビト・ハンバンの州、さらにはディヤラ川の谷にあるヤシュフ、シャマシュ・ナシル、ザムアにまで攻撃を仕掛けた。 [152]マンナイからハブシュキアに侵入したスキタイ・キンメリア人の攻撃は、下ザブ川沿いのアニススとハラニヤを通過して新アッシリア帝国の中核領土を脅かし、アルバイル近郊の小都市ミルキヤを略奪し、新アッシリア帝国の首都を閉鎖し、この都市のビト・アキティ（新年祭の家）を破壊した。この建物は後にエサルハドンによって再建された。[153] [154]アッシリア人は、自分たちの中心地へのこれらの攻撃に衝撃を受け、占いによって、今後もこのような侵略に直面するかどうかを知ろうとした。[148]
一方、マンナイは、同盟国であるキンメリア人とスキタイ人から借りたステップ遊牧民の戦闘技術を適応させ、取り入れたおかげで、アクシェリの支配下で勢力を拡大することができた。 [155]新アッシリア帝国からシャルル・イクビとドゥル・イリルの要塞を含む領土を奪取し、紀元前650年頃まで保持することができた。 [ 156 ] [145]
アルギシュティ2世の治世下、ウラルトゥは東のサバラン山地域へと勢力を拡大することで勢力の回復を図った。これはおそらく、イラン高原とステップを通る交易路に対するスキタイ人、キンメリア人、メディア人の圧力を軽減するためだったと思われる。[157]ウラルトゥはアルギシュティ2世の後継者ルサ2世（在位 紀元前 685年頃 - 紀元前 645年頃）の治世下でも大国であり続け、ルサはヴァン湖周辺、例えばルサイパタリや、現在のエレバン付近のテイシェバイニで大規模な要塞建設プロジェクトを実行した。[124]ルサ2世によって建設された他の要塞には、ウルミア湖の北にあるカレ・ボルジとカレ・サンガル、湖の北西にあるハフタヴァン・テペの行政中心地の周囲にあるピル・チャヴシュ、カレ・ガヴル、キズ・カレの要塞があり、これらはすべてスキタイ人、マンナヤ人、メディア人の連合軍の活動を監視することを目的としていました。[158]
キンメリア人、マンナエ人、スキタイ人の連合軍は、紀元前 680年頃から紀元前 677年頃の間に、センナケリブの息子エサルハドン（在位：紀元前 681年-669年）に敗れた。エサルハドンはセンナケリブの後を継いで新アッシリア帝国の王となり[159] [160] [68]、報復作戦を展開してメディア領の奥深く、ビクニ山や大塩砂漠の境界にあるパトゥサラ（パティショリア）の国にまで及んだ[161] [162]。この作戦中にエサルハドンの軍との戦いでイシュパカヤは戦死し、スキタイ王の座はバルタトゥアに引き継がれた[163]。エサルハドンはバルタトゥアと直ちに交渉を開始したかもしれない[164]。
キンメリア人はキスカウシアの故郷を離れ、戦利品を求めて西アジアに移住していたため、西アジア諸国の現地情勢には関心がなく、最も高い報酬を支払ってくれる者と戦った。そのためエサルハドンはこれを利用し、紀元前 675年頃より前の時点で東キンメリア人と秘密交渉を開始した。キンメリア人はアッシリア人に対し中立を保つことを確認し、紀元前 675年頃にエサルハドンが再びマンナイに侵攻した際には干渉しないと約束した。しかしキンメリア人は遠く離れた異邦人で文化も大きく異なっていたためメソポタミアの神々を恐れていなかったため、エサルハドンの占い師で顧問のベル・ウシェジブはスキタイ人ではなく東キンメリア人をマンナイ人の同盟者として挙げ、エサルハドンに彼らとマンナイ人の両方をスパイするよう助言した。[165]
しかし、この2度目のアッシリアによるマンナイ侵攻は、エサルハドンが交渉したキンメリア人が、彼の侵攻軍を攻撃するという申し出を受け入れて彼を欺いたため、ほとんど成功しなかった。 [166]マンナイと新アッシリア帝国の関係は敵対したままであったが、キンメリア人はマンナイと同盟を結んでいた[167]。この関係は紀元前671年から657年まで続いた。[168]この失敗の結果、新アッシリア帝国は、キンメリア人が脅威でなくなるまで、マンナイへのさらなる遠征を待つことにした。[166]
同じ頃、インダラ人はエラムの北境付近でも活動しており[169]、その一部はイラン高原南部に移動した可能性があり、そこでコバン文化の青銅器をルリスタン青銅文化にもたらした可能性がある[170]。
メディアとの同盟
新アッシリア帝国は、同盟を組んでいたキンメリア、マンナエ、スキタイ軍の活動に対して防御的な姿勢を保てず、すぐに外交的取り組みを行ってアフリを同盟国から引き離そうとした。紀元前672年までに、イシュパカヤの後継者バルタトゥアがエサルハドンの長女で新アッシリアの王女シェールーア・エーティラトに求婚し、慎重な外交行為として新アッシリア帝国との同盟条約を結ぶことを約束した後、スキタイ人は新アッシリア帝国の同盟国となった。[171]
バルタトゥアとシェールア・エーティラトとの結婚はおそらく行われ、[172]その結果[68]、新アッシリアの記録ではスキタイ人が敵軍として言及されなくなり[173]、スキタイ王国と新アッシリア帝国の同盟が締結され[174] 、 [68]、スキタイ王国は新アッシリア帝国と友好関係を維持し、平和的な関係を維持した。[127]
一方、東キンメリア人はアッシリアに対して敵対的な態度をとり続け、[175]メディア人とともに、紀元前672年から669年頃にかけての新アッシリア帝国の侵略に対してエリピの同盟者となった。 [ 176 ]この間、東キンメリア人はアッシリアのシュブリア州も攻撃した。 [151] [2]
その結果、この時点で新アッシリア帝国がメディアの都市国家やザグロス山脈のさまざまな政体を支配することは困難になりました。 [160]すぐに、メディアの首長であるカル・カシのカシュタリトゥとシャパルダのドゥサンニは、それぞれの政体が新アッシリア帝国によってメディアの主要勢力とみなされるほどに強力になりました。[177]そして、カシュタリトゥが新アッシリア帝国に反乱を起こし、紀元前 671年から 669年頃に新アッシリアの支配からメディア人を解放して最初の独立した王国を建国したとき、[178]東のキンメリア人は彼と同盟を結びました。[179]
紀元前 669年頃、東キンメリア人は新アッシリア軍に敗北し、自国の領土に撤退を余儀なくされ、[180]紀元前 667年頃まではまだマンナイの領土にいた。[2]
しかし、紀元前660年代後半または650年代前半のいつか、東キンメリア人はイラン高原を離れ、アナトリア半島の西に撤退し、そこで活動していた西キンメリア人と合流した。アクシェリは新アッシリア帝国の攻撃から王国を守るためにキンメリア人やスキタイ人との同盟に依存していたため、彼らの撤退は、新アッシリア王位のエサルハドンの後継者であるアッシュールバニパル（在位：紀元前 669年 - 631年）にマンナイを攻撃し、マンナイ人が以前に占領した集落の一部を奪還する機会を与えた。アフリ自身は新アッシリアの侵略に耐えることができたが、国内の反対勢力を抑えるためにキンメリア人に依存していたため、キンメリア人の不在によって弱体化し、すぐに民衆の反乱によって廃位され殺害された。この反乱は息子のウアリが鎮圧し、マンナイの王位に就いて新アッシリア帝国に服従した。[181]
こうして、キンメリア人がイラン高原から撤退したおかげで、アッシュールバニパルはマンナイに対する新アッシリアの覇権を最終的に回復し、状況は改善した。[182]
アナトリア
時期は不明だが[62]、西キンメリア人はアナトリアに移住し[183] 、特にタバル、フリギア、リディアの地域で活動し[184] [185]、これら2つの国や新アッシリア帝国との戦争に巻き込まれた。[71]新アッシリア帝国は、必要がない限りキンメリア人との対決を避けていた。[186]
キンメリア人のアナトリアへの移動は大規模な移住であり、キンメリア人の家族は移動可能な所有物、家畜、そして征服した戦利品を携えて移動した。[185]この移住は、この地域へのスキタイ文化の拡大という形で考古学的に証明されているが、[2]キンメリア人がアナトリアに移動した正確な時期と経路、そしてこれらの移動が単一のグループで構成されていたのか、それとも異なる部門で構成されていたのかについては不明である。[62]
エサルハドンの敗北
同じ頃、多くの集落とコンヤ平原とキリキアを結ぶ道路を含む戦略的な位置を占めていた新ヒッタイト王国ヒビシュナの支配者は、トゥワナのワルパラワス2世の死後、新アッシリアが彼らの地域を支配しようとする可能性に備えてキンメリア人に援助を求めたかもしれないし、キンメリア人が独自にこの地域を侵略しようとしたかもしれない。[160]新アッシリア帝国はキリキアの支配を維持するために、紀元前679年に遠征を行い、その間にエサルハドンはキンメリア王テウシュパを殺害し、ケ地域のヒラック王国とクンディ王国およびシッスー王国の領土の一部を併合した。 [187]
この勝利にもかかわらず、またエサルハドンが新アッシリア領ケにおけるキンメリア人の進軍を食い止め、この地域が新アッシリアの支配下に留まるようにしたにもかかわらず、[160]軍事作戦はアッシリア人がフビシュナ周辺の地域を確実に占領するほど成功せず、新アッシリア帝国の国境を確保することもできなかったため、ケはタバル、クズラク、ヒラックの侵略に対して無防備なままとなった。[188] [189]これらの国は当時アナトリアに定着しつつあった西キンメリア人と同盟を結んでおり[190]、エサルハドンがフビシュナで勝利した後も彼らとのつながりを維持していた可能性がある。[177]
フリギア侵攻
ウラルトゥはキンメリア人の進撃を阻止することができず、[124]紀元前 675年頃、[191]彼らの王ドゥグダミ[192] [183] [127]（ギリシャの著述家たちの言うリグダミス[183] [127] [177]）の指揮下で、西キンメリア人はフリギア王国に侵攻して滅ぼし、ミダス王は自殺し、首都ゴルディオンは略奪されたが、[193]彼らは市内に定住したり、要塞を破壊したりはしなかったようである。[194]
その結果、西キンメリア人はフリギアに定住し[183] 、フリギア人の一部を征服し[195] [196] 、リディアに接する西の境界から新アッシリア帝国に隣接する東の境界までフリギアの広大な地域を支配し[197] 、その後カッパドキアを活動の中心地にした[198] 。
これら西方キンメリア人はすぐに定住し、紀元前670年頃までにはアナトリア 原住民の居住地に対する支配を確立したほか、中央アナトリアに独自の居住地を形成し、キンメリア王ドゥグダンミの首都はハルザッレーまたはハルサッレーであった。これらの居住地にはそれぞれ、新アッシリアの文献で文字通り「都市領主」（新アッシリア・アッカド語：𒇽𒂗𒌷𒈨𒌍、ローマ字： bēl ālāni）と呼ばれる支配者がいた。これらの行政官はキンメリア人とドゥグダンミの王国内に住んでいた他の民族グループのメンバーの両方で構成されていた。[199]
ビザンツのステファヌスが後に記録した伝承によれば、キンメリア人はフリギアの村シアソスの地下の穀倉で数万メディムノイの小麦を発見し、長い間食料として使っていた。[197] [186]
アナトリアでのアクティビティ
紀元前673年にエサルハドンが近隣のシュブリア州を征服したとき、ルサ2世は彼を支持し、ルサ2世とエサルハドンの統治下でウラルトゥとアッシリアの間に非侵略の時代があったことを証明した。[124]
同じ頃のアッシリアの史料には、新ヒッタイト国家タバルの地域にキンメリア人が存在していたことも記録されている。[200]
また、紀元前 672年から紀元前 669年頃にかけて、アッシリアの神託文書には、キンメリア人がフリギア人やキリキア人とともに、新アッシリア帝国が新たに征服したメリドの領土を脅かしていたことが記録されている。[201]
西キンメリア人は紀元前670年代にタバル、ヒラック、フリギアで活動し、[195]これら2つの国と同盟を組んで西新アッシリアの州を攻撃していた。[190] [202]時期は不明だが、西キンメリア人はビテュニアとパフラゴニアにも侵攻した。[203]
紀元前660年代初頭、キンメリア人の勢力は劇的に拡大し、アナトリアの支配者となった[204]。[205]西はリディアと接し、ゴルディオンとサンガリオス川周辺のフリギアを覆い、東はキリキアのタウルス山脈とウラルトゥの国境に達し、北は黒海と南は地中海に囲まれた地域を包含する広大な領土を支配した[ 206] 。
西キンメリア人の中核領土は、コンヤ平原と新アッシリアのケ州の間の中央アナトリアにあったが、コンヤ平原自体の一部、その西部を含む、カッパドキア、タバル西部にも広がっており[186] [207]、コンヤ平原とその近郊の新ヒッタイト諸国の一部がキンメリア人の支配下にあったことを示唆している。[185]
アナトリアにおけるキンメリア人の活動の結果として新アッシリア帝国が経験した混乱により、この地域の多くの支配者は新アッシリアの支配から離脱しようとした。[192]エサルハドンが新アッシリア帝国の王としてアッシュールバニパルの後を継いだ頃には、ヒラックはサンダシャルメ王の下で再び独立した政体となっていた。 [160]そのため、その頃にはキンメリア人はアナトリアにおける新アッシリアの支配を事実上終わらせていた。[208]
キンメリア人の再統一
やがて紀元前660年代後半か650年代前半に、西イラン高原を離れてアナトリア地方に西進した東キンメリア人によって西キンメリア人が増強された。[182]
ギリシャ人との最初の接触
紀元前8世紀初頭、古代 ギリシャ人は黒海への遠征を開始し、友好的な現地住民との出会いがすぐに貿易関係を刺激し、より定期的な商業輸送の発達をもたらし、今度は貿易集落の形成につながった。[209]黒海における最初のギリシャ植民地は、紀元前750年頃にミレトスからの移住者によって設立されたシノペ であり、[ 54 ]当時この地域ではキンメリア人が活動していた。[2] [210] [184]
キンメリア人は紀元前7世紀にシノペを滅ぼし、パフラゴニアに侵攻した後、その創設者であるハブロンを殺害した。[211]ギリシャ植民地キュジコスもキンメリア人によって破壊された可能性があり、後日再建する必要があった。[212]したがって、この時期にキンメリア人はアナトリアでギリシャ人と初めて接触し、[46]古代ギリシャ人とステップ遊牧民の最初の遭遇となった。[71] [68] [213]
紀元前671年から670年にかけて、キンメリアの部隊がアッシリア軍に従軍していた。[2] [177]また、新アッシリアの資料では、紀元前 700年頃から紀元前 650年頃にかけて、アッシリアの資料で「キンメリアの革紐」や「キンメリアの弓」と呼ばれている軍事技術や畜産製品が新アッシリア帝国に広まったと言及されている。[ 84]
リディアへの最初の攻撃
東と南東の国境が新アッシリアと接していたため、新アッシリアは数年前に彼らの王テウスパを倒すほど強力であったが、[214]紀元前 670年代後半から 660年代前半にかけて、ドゥグダンミ率いるキンメリア人は西アナトリアへと活動の方向を変え、リディア王国を攻撃した。[215]リディア王国はギュゲス王の下、フリギア帝国の崩壊によって生じたアナトリアの権力の空白を埋め、新たな地域勢力としての地位を確立しつつあった。[216] [217] [218]
しかし、当初リディア軍はこの侵略に抵抗することができず、[219]ギュゲスは紀元前666年に新アッシリア帝国との外交関係を開始することでキンメリア人の侵略に対抗するための援助を求めました。[ 220]ギュゲスはアッシリアの覇権を受け入れずに、アッシュールバニパルに定期的に使節団や外交贈り物を送り始め、紀元前 665年頃には新アッシリア帝国への別のリディア人使節団の記録が残っています。[221]
ギュゲスが新アッシリア帝国に友好的な申し出をしたのはキンメリア人の脅威のためであったため、アッシュールバニパルはキンメリア人と戦うよりもアナトリアにキンメリア人が存在する方が有益だと考えた。そのため、彼はギュゲスが自分に与える贈り物や賞賛は何でも受け取るという方針を採用し、その代わりにアッシュール神とマルドゥク神からの支援を約束したが、ギュゲスを待たせ、リディアへの軍事支援は控えた。[182]
これらのキンメリア人の攻撃はリディアとフリギアの関係も破壊し、リディアのダスキレオン遺跡の考古学的証拠は、キンメリア人の侵攻が紀元前7世紀初頭の貿易と経済生産の発展を終わらせたことを示している。この貿易と経済生産は、リディアとイオニアの両方を地中海経済に統合するのに貢献していた。[222]このキンメリア人の侵攻の影響を受けた下層階級のイオニアのギリシャ人とカリア人は、紀元前7世紀にボリステンエス、ヒストリア、アポロニア・ポンティカ、カラティス、カロン・リメンなどの植民地など、黒海沿岸の各地に新しい集落を設立した入植者のかなりの部分を占めていたようである。[223]
ギュゲスのキンメリア人との戦いは、新アッシリア人の支援がなかったにもかかわらず、すぐに彼に有利に転じ、紀元前665年から660年頃の間に彼らを打ち負かすことができた。 [ 224 ]おそらくは、サルディスの東、フリギア中核領土の南にある中央アナトリア西部での作戦を通じて[225] 、その後ギュゲスは捕らえたキンメリア人の都市領主たちを外交上の贈り物としてアッシュールバニパルに送った。[226]
ギュゲスはその後、カリア人とイオニア人の傭兵をアビドスに駐留させ[227]、プロポンティスに新たなギリシャ植民地を形成するきっかけを作り、イオニアのギリシャ人が黒海にアクセスできるようにした[ 228] 。
ギュゲスによるキンメリア人の敗北は、同盟国であったタバルのムガルとヒラックのサンダシャルメを弱体化させ、紀元前 662年頃には新アッシリア帝国の権威に服従するしか選択肢がなくなった。[229]
レヴァントにおける覇権
西方のリディア人の抵抗に直面したキンメリア人は、新アッシリア帝国に対抗して東方へと進軍した。[230]紀元前 660年頃にギュゲスに敗れたにもかかわらず、キンメリア人の勢力はすぐに拡大し、紀元前 657年頃にはアナトリアの広大な領土を支配し、この地域で活動する主要な政治勢力の一つとなっただけでなく、ケ州やレヴァントの一部など、以前は新アッシリア帝国の西方の安全な領土であった地域の一部を征服することができた。[231]
キンメリア人の侵略は、アッシュールバニパルが新アッシリア帝国の北西国境の安全について非常に心配し、占いを通してこの状況に関する答えを求めたほどであった。[232]そして、これらのキンメリア人の征服の結果、紀元前657年までには、アッシリアの占星術師アククラヌはキンメリア王ドゥグダミを「宇宙の王」を意味する「シャル・キシュシャティ」の称号で呼んでいた。[ 183 ] [ 155 ]これは、メソポタミアの世界観では、どの時代においても世界でただ一人の支配者にしか属さない称号であり、通常は新アッシリア帝国の王が持つ称号であった。外国の支配者に「シャル・キシュシャティ」の称号が与えられることは前例のない事態であり、新アッシリア帝国の存続期間を通じて他に知られている事例はない。[233] [207] [234]
それにもかかわらず、アックラヌはアッシュールバニパルに対して、キシュシュトゥ、つまり彼に正当に属する世界覇権を、それを奪ったキンメリア人から最終的に取り戻すことを保証した。 [233]
この異常な状況は、彼らの最も強力な王であったドゥグダミの治世下で[183]キンメリア人がアッシュールバニパルに恐れられる勢力となったことを意味し、新アッシリア帝国に対するキンメリア人の勝利は、彼らが古代西アジアでアッシュールバニパル自身と同等の力を持つと認識されることを意味した。[233]
この状況は紀元前650年代の残りの期間と640年代初頭を通じて変わらず、[235]キンメリア人の侵略によりアッシュールバニパルは北西国境の安全について非常に心配し、この状況に関する答えを占いを通して求めることが多かった。[236]
これらの挫折と、アッシュールバニパルがリディアへの軍事支援を拒否したことで、新アッシリア帝国の信用は失墜し、ギュゲスはキンメリア人に対するアッシリアの支援に頼ることはできないと悟った。キンメリア人が東に移動して王国への攻撃が減ると、ギュゲスは新アッシリア帝国との外交を終わらせ、代わりにエジプトの小王サイスのプサムティク1世の支援に軍隊を派遣した。[237]プサムティク1世自身も新アッシリアの臣下で、当時下エジプトの他の新アッシリアの臣下の小王を排除してエジプト全土を統一しようとしていた。[238] [239]アッシュールバニパルはギュゲスが新アッシリア帝国から撤退したことに対して、彼を呪うことで応えた。[240] [239] [214]
アッシリアの疲弊
紀元前652年、エサルハドンの長男でバビロン王位を継承したシャマシュ・シュマ・ウキンが弟のアッシュールバニパルに反乱を起こし、新アッシリア帝国は再び大きな打撃を受けた。アッシュールバニパルは紀元前648年までにバビロニアの反乱を完全に鎮圧するのに4年、シャマシュ・シュマ・ウキンを支援したエラムの勢力を壊滅させるのにさらに1年を要した。 [155]アッシュールバニパルはその後も治世中バビロニアの支配権を維持できたが、新アッシリア帝国は最終的にひどく疲弊した状態でこの危機から脱した。[241]
紀元前652年にアッシュールバニパルが受け取った神託の返答の一つは、紀元前653年にアッシュールバニパル自身がエラム人を打ち負かし、その王テウマンを殺したのと同様に、キンメリア人は打ち負かされると女神イシュタルが彼に約束したと主張していた。 [242]
一方、ドゥグダミはサマス・スマ・ウキンの反乱によって引き起こされた新アッシリア帝国内の内戦を利用して、新アッシリア北西部の諸州を攻撃した可能性がある。[243]
シュブリアへの攻撃
紀元前650年代、キンメリア人はウラルトゥと同盟を結び[202] [129]、ウラルトゥの王ルサ2世の補助軍として仕えていた。ルサ2世は当時、ウラルトゥ国境付近の新たに征服したアッシリアのシュブリア州を攻撃しようとしていた。[244]ウラルトゥはこのようにしてステップの遊牧民傭兵を自国の軍隊に統合し、またこれらの民族の軍事技術を借りようとしていた。[121]
トレレスとの同盟
紀元前 660年頃、トラキア人のトレレス族がトラキア・ボスポラス海峡を越えて移住し、北西からアナトリアに侵入した。[204] [245] [246]その後、彼らはキンメリア人と同盟を結び、[2]紀元前 650年頃から、キンメリア人はトレレス族とともにアナトリアで遊牧民となった。[202] [247]
リディアへの2度目の攻撃
紀元前644年、リュグダミスとトレレス王コボス率いるキンメリア人とトレレスが、リュキア人またはリュカオニア人と同盟を組み、再びリディアを攻撃した。 [249]この時、彼らはリディア人を破り、彼らの首都サルディスを城塞を除いて占領した。この攻撃中にギュゲスは殺された。[250]新アッシリア史料は、ギュゲスの死は彼自身の傲慢さ、つまり彼自身の独立した行動のせいだとし、キンメリア人がリディアに侵入し、プサムティク1世に軍隊を提供して他の親アッシリア派エジプトの小王たちを排除し、エジプトを彼の単独統治の下に統一したことに対する罰としてギュゲスを殺したと主張した。[251] [214]
この攻撃の後、ギュゲスの息子アルデュスがリディア王として跡を継ぎ、アッシュールバニパルからの軍事支援を期待して新アッシリア帝国との外交活動を再開したが、これもまた提供されなかった。[252]その結果、アルデュスはキンメリア人に服従せざるを得なかった可能性もあるが[214]、キンメリア人自身はリディアを統治することはなかった。[253]
イオニアとエオリアへの攻撃
サルディスを略奪した後、リュドガミスとコボスはキンメリア人とトレレス人を率いてトロアスのギリシャ都市国家を侵略し、[128] [2] アナトリア西岸のアイオリアとイオニアを侵略し、 [254]メアンダー川沿いのマグネシア市とエフェソスのアルテミシオンを破壊した。[255]コロフォン市はエフェソスとマグネシアと共にキンメリア人の侵略に抵抗した。[256]
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キンメリア人とトレレス人は、紀元前 644年頃から紀元前 641年頃までの3年間、ギリシャ人が居住していたアナトリアの西海岸に留まりました。後のギリシャの伝承では、リグダミスがアンタンドロスとプリエネを占領し、バティネティスと呼ばれる沿岸地域の住民の多くがエーゲ海の島々に逃げることを余儀なくされたと言われています。[257]
キリキアでの活動
シャマシュ・シュマ・ウキンの反乱鎮圧後の新アッシリア勢力の衰退を察知したキンメリア人とトレレス人は、リディアへの3度目の侵攻とアジアのギリシャ都市への攻撃の直後、紀元前 640年頃に新アッシリア帝国の北西国境にあるキリキアに移動した。そこでドゥグダミは、当時反乱を起こしていたアッシリア属国タバルの王で後継者となったムガルの息子ムッシと同盟を組み、新アッシリア帝国を攻撃した。[258]
ウラルトゥ人は紀元前643年に新アッシリア帝国に貢物を送ったが、新アッシリアの臣下であったウラルトゥ王サルドゥリ3世（在位：紀元前 645 年頃 - 紀元前 625年頃）もこの時キンメリア人の宗主権を受け入れることを余儀なくされた。[259] [155] [243]
しかし、ムッシは新アッシリア帝国への攻撃が計画される前に亡くなり、その王国はエリートたちがアッシリアに逃亡または追放されたために崩壊した。一方、ドゥグダミは攻撃を実行したが、新アッシリアの資料によると、彼が病気になり、陣営で火災が発生したため失敗した。[260]その後、ドゥグダミは反乱に直面し、その後新アッシリア帝国に対する敵対行為をやめ、アッシュールバニパルに貢物を送った。一方、アッシュールバニパルはドゥグダミに新アッシリア帝国を攻撃しないという誓いを立てさせた。[248] [261] [262]
ドゥグダミの死
ドゥグダンミはすぐに誓いを破り、再び新アッシリア帝国を攻撃したが、軍事作戦中に重病にかかり、半身麻痺、吐血、性器壊疽などの症状が出たため、紀元前640年にキリキアで自殺した[263]。[264]
ドゥグダンミの跡を継いだのは息子のサンダクシャトルで、キリキアのキンメリア人の王となった。 [265]サンダクシャトルはドゥグダンミの新アッシリア帝国への攻撃を継続したが[266]、父と同じく失敗した。[128] [267]
キンメリア人の勢力はドゥグダンミの死後急速に衰えたが[268] [269] 、リディア王アルデュスとサディヤテスはそれぞれ紀元前 637年頃と 635年頃にキンメリア人と戦って死んだか、効果的に戦うことができなかったために廃位された可能性がある。[270]
最終的な敗北
これらの挫折にもかかわらず、リディア王国は勢力を拡大することができ、リディア人自身も騎馬兵の使用などのキンメリアの軍事慣行を採用したようで、リディア人は馬に乗って長槍と弓兵を使って戦った。[271]
紀元前 635年頃、 [ 272]新アッシリアの承認を得て、[273]マディエス王率いるスキタイ人はウラルトゥを征服し、[274] [275]中央アナトリアに侵入し、[39]キンメリア人とトレレス族を破った。[276]このキンメリア人の最終的な敗北は、マディエスのスキタイ人と、アマシアのストラボンがトレレス族を小アジアから追放したとされるリディア人の連合軍と、アリアッテス王率いるリディア人の連合軍によって達成された。[277]アリアッテスはサディヤテスの息子であり、アルデュスの孫、ギュゲスの曾孫でもあった。ハリカルナッソスのヘロドトスとビテュニアのポリュアイノスは、アリアッテスがキンメリア人を永久に打ち負かし、もはや脅威ではなくなったと主張している。[278]
紀元前 638年頃の碑文には、サンダクシャトルを襲った運命についてアッシュールバニパルがマルドゥク神に感謝を述べていることが記されており、サンダクシャトルが父親と似たような恐ろしい死を経験したことを示唆している。[279]
この最終的な敗北の後、キンメリア人は歴史から完全に姿を消し、[128] [68]、すぐにリディア、メディア、プテリアなどのアナトリアのさまざまな人々や国家に同化されました。[202]また、アナトリアに残っていた最後のシロ・ヒッタイトとアラム人の国家も、新アッシリア帝国、フリギア、ウラルトゥ、またはキンメリア人の独立国または従属国であったが、この頃に消滅したが、その終焉の正確な状況は未だに非常に不確かである。[241]
西アジアにおけるスキタイの勢力はマディエスの治世下で頂点に達し、スキタイ王国が支配する西アジアの領土は、西はアナトリアのハリス川から東はカスピ海とメディアの東境まで、北はトランスコーカサスから南は新アッシリア帝国の北境まで広がった。[280] [272] [281]そして、キンメリア人の敗北とこれらの国家の消滅に続いて、アナトリアの支配的な勢力となったのは新しいリディア王国アリアテスであり、[204] [282]一方、シノペ市はミレトス人のギリシャ人植民者クースとクレティネスによって再建された[275] [283]。[284] [285]
西アジアへの影響
紀元前8世紀から7世紀にかけてのキンメリア人とスキタイ人の西アジアへの進出は、この地域で支配的な大国であったアッシリア、ウラルトゥ、フリギアの間で支配的であった政治的バランスを不安定にし、[286]これらの国家のいくつかの衰退と破壊を引き起こし、その結果、メディア帝国やリディア帝国などの複数の新しい勢力の台頭につながり、[287]西アジアの地政学的状況を不可逆的に変えました。[39] [288]
西アジアにおけるキンメリア人とスキタイ人の活動も貿易の発展を妨げ、この地域の大ホラーサーン街道などの陸上貿易ルートは使用が危険になり、新しい貿易ルートの形成も妨げられた。[227]
キンメリア人とスキタイ人の活動は、彼らがこの地域にもたらした草原遊牧民の軍事技術の普及を通じて西アジアの発展にも影響を与え、それぞれの西アジアにおける覇権時代に広まった。[286]
ヨーロッパへの移住の可能性
一部のキンメリア人は東ヨーロッパ、南東ヨーロッパ、中央ヨーロッパに移住した可能性があるという仮説が立てられているが[289]、この特定は現在非常に不確実であると考えられている。[290]
キンメリア人の南東ヨーロッパへの移住を主張する人々は、その影響はトラキアにまで及んだと主張している。トラキアでは紀元前700年から650年の間にエドニ人がキンメリア人と同盟を組み、シンティア人とシロパイオネス人を犠牲にしてミグドニアとアクシオス川までの地域を占領し、領土を拡大した。[291]
キンメリア人の侵略説の支持者は、この侵略がイリュリア南東部にも影響を与えたと示唆している。イリュリア南東部では、トラキア人と同盟を組んだキンメリア人の襲撃により、紀元前650年頃にイリュリア部族の覇権が終焉した。また、おそらくエピロスにも影響を与えたと示唆している。エピロスでは、ドドナ神殿に奉納されたキンメリア人の馬具が発見されている。[292]
遺産
古代
ヨーロッパでは
チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯のキンメリア人は、中央ヨーロッパにズボンの使用を持ち込んだが、中央アジア起源のステップ遊牧民の第一波がヨーロッパに到着するまで、現地の原住民はズボンを着用していなかった。[32]
西アジアでは
紀元前8世紀から7世紀にかけてのキンメリア人とスキタイ人の西アジアへの侵入は、後期古代と中世期のフン族、さまざまなトルコ系民族、モンゴル人などのステップ遊牧民による西アジア侵攻の先駆けとなった。[293]この侵攻により、この地域で支配的だった大国アッシリア、ウラルトゥ、フリギアの間で優勢だった政治的バランスが不安定になり、[286]これらの国々のいくつかの勢力が衰退し、破壊された結果、メディア帝国やリディア帝国などの複数の新しい勢力が台頭し、[287]西アジアの地政学的状況は不可逆的になった。[294]
これらのキンメリア人とスキタイ人は、彼らがこの地域に持ち込んだ草原遊牧民の軍事技術を広めることで西アジアの発展にも影響を与え、その技術は西アジアにおけるそれぞれの覇権時代に広まった。[286]
新アッシリア帝国の終焉と、ペルシアのアケメネス朝による後継の新バビロニア帝国の征服に続いて、アケメネス朝ペルシア帝国のバビロニア人書記官は、新バビロニア語のキンメリア人（ギミリ語：𒆳𒄀𒈪𒅕 [10]および𒆳𒄀𒂆𒊑 [11]）の名称を、類似した遊牧生活を送っていたポントス・スキタイ人と中央アジアのサカ人の両方を含むステップの遊牧民全員を指すために無差別かつ時代錯誤的に使用しました。 [12]そのため、アケメネス朝バビロニアの書記官は、サカ族の騎馬射手が使用した弓を、射手座の弓と呼んでいました。「キンメリアの弓」（𒄑𒉼𒄀𒂆𒊒𒄿𒋾、qaštu Gimirrîtiおよび𒄑𒉼𒈨𒄀𒂆𒊒𒀪、qašātu Gimirruʾ）。[96]ギリシャ人は同様にスキタイ人の名称をすべてのステップ遊牧民を総称する用語として使用し、ビザンチン帝国も後に同様に、実際のスキタイ人が消滅してから数世紀後に、フン族、スラヴ人、その他の東方民族を指す古風な用語として使用した。[295] [92]
キンメリア人はヘブライ語聖書にゴメル（ヘブライ語：גֹּמֶר、古代ギリシア語：Γαμερ、ローマ字： Gamer）の名で登場し、ゴメルはアシュケナーズ（אשכנז）、つまりスキタイ人と密接に結びついています。 [296]
キンメリア人の侵略はイオニアのギリシャ人の間で恐怖を引き起こしたため、ギリシャの伝統の中で記憶されており、紀元前283年の碑文には、ギリシャの都市国家サモスとプリエネが、キンメリア人のイオニアとアイオリア侵略中に放棄されたバティネティスの領土をめぐって依然として訴訟中であったと記されている。[297]
中世のアルメニアの伝統では、聖書に登場するゴメルの名がコンヤ平原とカッパドキアに付けられており、アルメニア語ではガミルク（ճամիրք）と呼ばれていました。[183]
ギリシャ・ローマ文学
ホーマーのオデッセイ
ギリシア・ローマ文学におけるキンメリア人に関する最初の言及は紀元前8世紀のホメロスの『オデュッセイア』[298]で、キンメリア人は世界を囲むオケアノス川の西岸の向こうの冥界の入り口に位置する都市に住む人々として描かれており、オデュッセウスが予言者テイレシアスの魂から神託を得るために航海した地であり、太陽神ヘリオスがそこに沈むにもかかわらず、霧と雲に覆われて永遠に日光が当たらない地であったとされている[299]。
オデュッセイアにおけるキンメリア人についてのこの言及は、純粋に詩的なものであり、空想と実際の出来事の記録、自然主義と超自然的要素を組み合わせたものであり、したがって実際のキンメリア人に関する信頼できる情報は含まれていませんでした。[300]このイメージは、古代ギリシャ神話で世界の東の端にある常に太陽が輝く土地に住んでいたラエストリゴニア人とエチオピア人の詩的な対比として作成されました。 [301] [302]この場所のため、キンメリア人の古代ギリシャ語の名前は霧を意味する言葉、ケメロス（κεμμερος）と同一視されました。[302]
しかしながら、ホメロスのキンメリア人に関する一節は、黒海地域とコルキス国を扱ったアルゴナウタイ神話を出典としており、コルキス国の東の国境には紀元前8世紀にもキンメリア人が住んでいた。[303]そのため、ホメロスのキンメリア人に関する出典はアルゴナウタイ神話であり、アルゴナウタイ神話自体が、彼らが北コーカサスにまだ住んでいた頃の存在を記録していた。[304] [42]アルゴナウタイ神話に記録されているキンメリア人の所在地は、紀元前7世紀後半のプロコネソスのアリステスによる詩『アリマスピア』や、ハリカルナッソスのヘロドトスの後期の著作に記録されているものと同じであり、[305]どちらもキンメリア人はかつてカスピ海のすぐ北のステップに住んでいたと記述しており、[305]アラクセス川がスキタイ人との東の国境を形成していた。[45]
紀元前6世紀
紀元前6世紀にアナトリアに住んでいたギリシャ人は、キンメリア人が消滅してから1世紀経った今でも、キンメリア人の記憶を恐怖とともに呼び起こしていた。[87]
ギリシャの歴史家ミレトスのヘカタイオスは、紀元前513年にペルシャ軍がスキタイを侵略した際に得た情報をもとに、後にホメロスのキンメリア人と「キンメリア」の場所（「キンメリアの都市」など）を、アラクス川とボスポラス海峡の間のスキタイ人が支配するポントス草原[306]に配置する伝統を始めた。[43]
ハリカルナッソスのヘロドトスによれば
ハリカルナッソスのヘロドトスは、ヘカタイオスの物語[43]に基づいて、スキタイ人がキンメリア人の土地に到着したという伝説的な記述を書いた。 [307]
- スキタイ人はマッサゲタイ人によって中央アジアから追放された後、アラクス川を越えて西に移動し、キンメリア人を追い払ってその土地を占領した。
- スキタイ人の接近はキンメリア人の間で内戦を引き起こした。なぜなら、「王族」は彼らの土地に留まり、侵略者から身を守りたいと望んだが、残りの人々は戦うことに意味を見出せず、逃げることを選んだからである。
- どちらの側も相手に説得できなかったため、「王族」は2つの同数の側に分かれ、死ぬまで互いに戦い、その後、庶民は彼らをティラス川のほとりに埋葬した。
ヘロドトスは、ティラス市からのギリシャの民間伝承に基づいて、彼の時代にもティラス川の近くにキンメリアの王子たちの墓がまだ見られたと主張した。[210]
ヘロドトスはまた、ボスポラス地域にいくつかの「キンメリア」地名が存在することに言及している。[47] [48] [54]
- 「キンメリアの城壁」（古代ギリシア語: Κιμμερια τειχεα、ローマ字: Kimmeria taikhea）、
- 「キンメリアのフェリー」（古代ギリシャ語: πορθμηια Κιμμερια、ローマ字: porthmēia Kimmeria）、
- 「キンメリアの国」（古代ギリシャ語: χωρη Κιμμερια、ローマ字: khōrē Kimmeria）、
- そして「キンメリア・ボスポラス海峡」（古代ギリシャ語: Βοσπορος Κιμμεριος、ローマ字表記: Bosporos Kimmerios）。
ヘロドトスはこれらの主張の根拠としてボスポラスのギリシャの民話を使用した可能性が高いが、ボスポラス地域の「キンメリア」地名のいくつかは、この地域に実際にキンメリア人が住んでいたことに由来している可能性がある。[308] [47] [46]
キンメリアの「王族」の兄弟殺しの戦争、つまり支配階級の敗北と滅亡の物語は、キンメリア人が西アジアにいた同時期のアッシリアの記録によるとキンメリア人がいかに強大であったかということと矛盾している。ヘロドトスのキンメリア人の逃亡の記述におけるもうひとつの矛盾は、彼らが撤退した方向である。この物語によれば、キンメリア人は東からポントス草原に進軍していたスキタイ人から逃れるために、ポントス草原から東のコーカサスに移動した。[44]
これらの矛盾は、ヘロドトスのキンメリア人の東方逃亡の物語が、古代の墓の存在を説明するために黒海北岸のギリシャ人植民者によって後世に作られた民話であったことを示唆しており、古い墓や建物を神話上の英雄や失われた古代の勇敢な人々に帰属させるというモチーフを反映しており、ギリシャ本土のギリシャ人がペラスゴイ人やキュクロプスによって同様の遺跡が建てられたと主張した方法と似ている[47] [44] [184]、または後世のオセットの伝承がナルト人の死を物語っている方法と似ている[309]。
ヘロドトスのキンメリア人の逃亡に関する記述は、実際の出来事をより凝縮した物語に縮小し、キンメリア人はリュグダミスの指揮の下、黒海沿岸に沿って南下し、スキタイ人はカスピ海沿岸に沿って南下した。こうしてキンメリア人はアナトリアに、スキタイ人はメディアにたどり着いた。[79] [74] [310]アナトリアでのキンメリア人の活動とメディアでのスキタイ人の活動は証明されているが、スキタイ人がキンメリア人を追ってメディアに到着したという主張は証拠に裏付けられておらず、[79]また、スキタイ人が西アジアに到着したのはキンメリア人より約40年後であることから、スキタイ人の領土への移住の圧力を受けてキンメリア人がコーカサスを越えて西アジアに南下したという後のギリシア・ローマの記述を裏付ける証拠はないことがわかる。[64] [65]
さらに、ヘロドトスの記述は、サルゴン2世の治世からアッシュールバニパルの即位までの期間の西アジアにおけるキンメリア人の活動、特にリディアへの2度の侵攻を無視し、代わりにリドガミスがキンメリア人を草原からアナトリアに導き、アルデュスの治世下のサルディスを略奪した単一の出来事として扱っている。[310] [311]
後期ギリシャ・ローマ文学では
アマシアのストラボンは、同様の古いギリシア・ローマの資料を参考にして、キンメリアのボスポラス海峡は、かつてその地域で勢力を誇っていたキンメリア人[312]にちなんで名付けられ、「キンメリコン」（古代ギリシア語：Κιμμερικον、ラテン語：Cimmericum ）の都市が、地峡を封鎖するために溝と山を使用したと主張した。[67]ストラボンによると、クリミアにはキンメリオス（古代ギリシア語：Κιμμεριος、ラテン語：Cimmerius ）と呼ばれる山があり、キンメリア人がかつてボスポラス海峡の地域を支配していたことから、この山の名前が付けられた。[313]
紀元前4世紀、シンド系ケルソネソスにキンメリスと呼ばれる町が設立されました。[313]
ホメロスはキンメリア人を太陽光の届かない冥界の入り口近くに住んでいたと描写しているが、これは後のギリシア・ローマの作家たちに影響を与えた。彼らは歴史上のキンメリア人が消滅してから数世紀後に著作を書き、この人々をホメロスが描写した人々として概念化し、[314]さまざまな空想上の場所や歴史をキンメリア人に割り当てた。[42]
- 古典作家の中には、地中海西部がオデュッセイアの舞台であったと考え、キンメリア人をこの地域に位置づけた者もいる。[314]
- 紀元前4世紀、キュメのエフォロスは、キンメリア人を南イタリアのマグナ・グラエキアのカンパニア州クマエの都市の近くに位置づけた。
- エフォロスの物語に続いて、ストラボンとプリニウスは「キンメリアの都市」（ラテン語：Cimmerium oppidum ）がイタリアのアヴェルヌス湖の近くにあったと主張した：[46] [285]
- ストラボンはエフォロスを引用して、マグナ・グラエキアの住民が『オデュッセイア』のネキュイアの舞台をアルウェルノス湖のあたりに置いたため、キンメリア人もこの地域の住民として描かれ、冥界への入り口と信じられていた近くのプルトニオン（死者の神託所）のまわりの地下の家やトンネルで暮らしていたと主張した。これらの「地下のキンメリア人」はトンネルを使って互いに訪問し、そのトンネルを通って見知らぬ人も地下の神託所に招き入れた。この伝説によると、これらの「地下のキンメリア人」には太陽を見ることが決して許されず、夜間のみ外出が許されるという先祖伝来の慣習があった。[314] [315]
- エフォロスの物語に続いて、ストラボンとプリニウスは「キンメリアの都市」（ラテン語：Cimmerium oppidum ）がイタリアのアヴェルヌス湖の近くにあったと主張した：[46] [285]
- 紀元前4世紀、キュメのエフォロスは、キンメリア人を南イタリアのマグナ・グラエキアのカンパニア州クマエの都市の近くに位置づけた。
- アブデラのヘカタイオスは、キンメリア人は北のヒュペルボレアにある「キンメリア都市」（古代ギリシア語：Κιμμερις πολις、ローマ字： Kimmeris polis）に住んでいたと主張した。 [67] [314] [315]
- アイスキュロスは著書『縛られたプロメテウス』の中で「キンメリア地峡」[67]と「キンメリアの土地」について言及している。[220]
- アパメアのポセイドニオスは、キンブリ族の起源を説明しようとしながら、その起源に関するいくつかの推測的な解釈を詳述した。[2] [316] [315]
- ポセイドニオスはキンメリア人とキンブリ人の名前の類似性を利用して、これら2つの民族を同一視し、西アジアに渡ったキンメリア人は単なる少数の亡命者であり、キンメリア人の大部分はオケアノス川の岸とヘルシニアの森の間の、木々が生い茂り太陽の当たらない極北に住んでおり、キンブリ人として知られているのと同じ民族であると主張した。[317]
- キンメリア人とキンブリ人は似たような名前を持っており、またギリシャ・ローマ人からは死と破壊をもたらす凶暴で野蛮な民族とみなされていたため、古代ギリシャの文学的伝統では次第に両者を同一視し同一視するようになった。[315]
- ポセイドニオスは、キンメリアのボスポラス海峡は、ギリシャ人が「キンメリア人」と呼んでいたキンブリ族にちなんで名付けられたと主張した。[64]
- プルタルコスはポセイドニオスの理論は具体的な歴史的証拠ではなく推測に基づいていると批判した。[318]
- ストラボンとシチリアのディオドロスもポセイドニオスを資料として、キンメリア人とキンブリ人を同一視した。[318]
- ポセイドニオスはキンメリア人とキンブリ人の名前の類似性を利用して、これら2つの民族を同一視し、西アジアに渡ったキンメリア人は単なる少数の亡命者であり、キンメリア人の大部分はオケアノス川の岸とヘルシニアの森の間の、木々が生い茂り太陽の当たらない極北に住んでおり、キンブリ人として知られているのと同じ民族であると主張した。[317]
- 紀元前2世紀、マロスのクラテスは『イリアス』と『オデュッセイア』の注釈書を著し、その中でホメロスはキンメリア人について知らなかったと仮定し、ホメロスがキンメリア人をケルベロスが住む冥界の入り口に位置づけていたことから、本文中でキンメリア人の名前を「ケルベリア人」（古代ギリシア語：Κερβεριοι、ローマ字： Kerberioi）と改名した。[97]
- ゼウグマのプロテウスはキンメリア人をカイメリオイ(古代ギリシャ語: Χειμεριοι )と改名しました。「冬人」。[97]
黒海北岸に住む東ギリシャ人は、アジアにおけるキンメリア人の活動を知っていたにもかかわらず、キンメリア人に割り当てられたこれらの西側の場所を批判した。[46]
モダンな
『オデュッセイア』に登場するキンメリア人がオケアノス海の西岸に住んでいたという記述に基づいて、近代初期の解釈では、キンメリア人をイギリスやユトランド半島などのヨーロッパの極北に位置づけようとした。[319]
18世紀から20世紀にかけて、人種主義的な 英国イスラエル運動は、紀元前721年に歴史上のイスラエル王国の住民が新アッシリア帝国によって追放され、失われた十部族となった後、彼らは北のシノペ付近の地域に逃げ、そこから東ヨーロッパと中央ヨーロッパに移住してスキタイ人とキンメリア人となり、彼ら自身も北西ヨーロッパに移動して北ヨーロッパの白人プロテスタント民族の祖先とされ、キンメリア人はキンメリア人としてのアイデンティティを維持した人々の子孫とされたという疑似歴史を展開した。反ユダヤ主義運動である英国イスラエル人は、自分たちが古代イスラエル人の最も正真正銘の後継者であると主張しながら、ユダヤ人はエドム人との結婚によって「汚染」されたとして拒絶している。あるいは、ユダヤ人はハザール人の子孫であると主張する反ユダヤ主義の陰謀説に固執している。[320] [321]学者のテューダー・パーフィットによれば、イギリス・イスラエル主義の支持者が引用する証拠は「このジャンルの低い基準から見ても、貧弱な構成である」という。[322]
20世紀後半の研究では、ポントス草原のさまざまな「キンメリア」地名は紀元前6世紀、つまり歴史上のキンメリア人が消滅してからずっと後、ポントス草原がスキタイ人の支配下にあった時代に発明されたと結論付けられました。[313]
大衆文化では
ロバート・E・ハワードが1932年からウィアード・テイルズ誌で発表した一連のファンタジー小説で創作したコナン・ザ・バーバリアンのキャラクターは、公式にはキンメリア人である。ハワードの架空のハイボリア時代では、キンメリア人はケルト以前の人々であり、アイルランド人やスコットランド人（ゲール人）の祖先である。さらに、キンメリア人とトゥラン人の混血がスキタイ人の起源であるとされている。
マイケル・シェイボンの小説『カヴァリエとクレイの不思議な冒険』には、古代キンメリア人によって作られた（架空の）世界最古の書物『ロの書』について説明する章が含まれています。
アイザック・アシモフは、様々な地名をキンメリア語の起源に遡って探ろうとした。彼は、キンメリア語の地名キルムがキンメリア語の地名に由来し、それがクリミアの名前の由来になったと主張した。[323 ]しかし、クリミアの名前がキンメリア語に由来するという説はもはや受け入れられておらず、現在ではクリミア・タタール語の「要塞」を意味するキルムに由来していると考えられている。[324]
マナウの歌「La Tribu de Dana」は、語り手がキンメリア人であると特定した敵とケルト人との間の架空の戦いを物語っています。
文化と社会
位置
カスピ海ステップ
キンメリア人が西アジアに移住する前の故郷は、カスピ海の北、アラクエス川の西からキンメリア・ボスポラス海峡までの草原地帯であり、キンメリア人の中にはクバン草原で遊牧生活を送っていた者もいたと思われる。つまりキンメリア人はもともと、現在のロシア南部に相当する地域のカスピ海とコーカサスの草原地帯に住んでいたのである。[325] [326] [327]
代わりに、マエオティス湖の北にあるポントス草原の地域には、キンメリア人と関係のある別のイラン系遊牧民であるアガティルシ人が住んでいた。そして、キンメリア人がポントス草原に住んでいたという以前の学術研究の主張は誤りであり、それを裏付ける証拠がない。[328]
後にギリシャの著述家がキンメリア人がティラス川周辺のポントス草原に住んでいたと主張したが、これはキンメリア人が消滅した後に遡及的に創作されたものである。[325]
西アジアでは
トランスコーカサスでは
キンメリア人は西アジアに存在した初期の段階では、メソポタミアの文献でマト・ガミル（𒆳𒂵𒂆）またはマト・ガミラ（𒆳𒂵𒂆𒊏）と呼ばれた国に住んでいた。これはキンメリア人の土地であり、クロス川の周辺、セヴァン湖の北と北西、ダリアル峠またはクルコル峠の南、コルキスの東のトランスコーカサス地方、現在のジョージア南部のゴリに該当する地域に位置していた。[140] [325] [329]
アナトリアとイラン高原
キンメリア人は後に2つのグループに分かれ、西側の集団はアナトリアに居住し、東側の集団はマンナイ、後にメディアに移住した。[330]
民族
キンメリア人はイラン人[331]であり、スキタイ人と共通の言語、起源、文化を共有していたが[18] [332]、イラン貴族の下で暮らす民族的に異質な部族連合であった可能性があり、これはスキタイ人の政治がイラン王族スキタイ人の支配下で暮らす様々な民族で構成されていたことと似ている。[8]
キンメリア人は考古学的にも文化的にも言語的にもスキタイ人と区別がつかないが、彼らの活動と同時代のメソポタミアとギリシャの資料では、キンメリア人とスキタイ人を別々の政治的実体として明確に区別しており、[333]スキタイ人とキンメリア人は単に単一の文化集団の2つの部族であったことを示唆している。[334]
キンメリア人の民族性に関する他の説としては、トラキア人である可能性が挙げられる。[202]しかし、キンメリア人がトラキア人起源であるという説は支持できず、アマシアのストラボンがキンメリア人とその同盟者であるトラキアのトレレス族を混同したことから生じたものである。 [ 335]学者のイゴール・ディアコノフによると、キンメリア人がトラキア語話者である可能性は、イラン語話者である可能性よりも低いという。[336]
言語
| キメリア語 | |
|---|---|
| 地域 | 北コーカサス |
| 時代 | 不明-紀元前7世紀[要出典] |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | なし（mis） |
08i | |
| グロトログ | なし |
歴史家ムハンマド・ダンダマエフと言語学者ヤーノシュ・ハルマッタによれば、キンメリア人はイラン語族のスキタイ語派に属する方言を話し、通訳を必要とせずにスキタイ人とコミュニケーションをとることができたという。 [337] [338] [66]
イラン学者のルボミール・ノヴァクは、キンメリア語はスキタイ語の親戚であり、 / d / の音が/ ð /に進化するなど、スキタイ語と似た特徴を示していると考えている。[339]
イーゴリ・ディアコノフによれば、キンメリア人はイラン語の東方支流[15]に属するスキタイ語[340]を話していた。 [336]スキタイ学者のアスコルド・イヴァンチクも、キンメリア人は言語的にスキタイ人に非常に近かったと考えている。[332]
記録されているキンメリア人の個人名は、彼らの起源を反映したイラン語か、移住後に小アジアの先住民から受けた文化的影響を反映したアナトリア語のいずれかであった。 [15] キンメリア語の個人名はアッシリアの碑文にわずかしか残っていない。
- テウシュパ( 𒁹𒋼𒍑𒉺 ) またはテウシュパ( 𒁹𒋼𒍑𒉺𒀀 ):
- 言語学者ヤーノシュ・ハルマッタによれば、この語源は古代イラン語の 「タヴィスパヤ」に遡り、「力強く膨らむ」という意味である[3]。しかしアスコルド・イヴァンチックは音声学的な観点からこの提案を批判している[330] 。
- アスコルド・イヴァンチックは、テウシュパの古代イラン起源説として3つの説を提唱している。[330]
- *タイウ・アスパ「馬を誘拐する者」
- *タイウ・スパ「誘拐犬」
- *ダイヴァ・スパ「神の犬」
- トゥグダミまたはドゥグダミ（ 𒁹𒌇𒁮𒈨𒄿）であり、ギリシャの著者によって
ルグダミス（ Λυγδαμις）およびドゥグダミス（ Δυγδαμις ）として記録されている。
- KT Vitchakは、この語が古代イラン語の[*Duγδamaiši] （ 「乳を生産する羊の飼い主」を意味する）から派生したものであると提唱している。 [341]
- スキタイ学者セルゲイ・トフタセフによると、この名前の元の形はおそらく*ドゥグダミヤであり、 「ミルク」を意味する*ドゥグダという言葉から形成されたものである。 [342]
- イラン学者のルボミール・ノヴァークは、この名前がアッカド語でドゥグダミとトゥグダミ、ギリシャ語でルグダミスとドゥグダミスという形で確認されていることから、その最初の子音が/d/から/l/に変化したことが示されており、これはスキタイ語で確認されている音声変化と一致していると指摘している。[343]
- Sandakšatru ([ 𒁹𒊓𒀭𒁖𒆳𒊒 ]エラー: {{Lang}}: 無効なパラメータ: |translit= ( help ) ): これは名前のイラン語読みであり、 Manfred Mayrhofer (1981) は、この名前はSandakurruとも読めると指摘しています。
- ヤーノシュ・ハルマッタによれば、これは古代イラン語の 「素晴らしい息子」を意味するサンダクルに由来する。 [3]
- アスコルド・イヴァンチクは、サンダクシャトルという名前を、アナトリアの神であるシャンタの名前とイラン語の-xšaθraという語からなる複合語から派生させたとしている。[344] [241] [282]
社会組織
部族構造
キンメリア人はアナトリアとイラン高原西部に広がるいくつかの部族から構成される連合体であった可能性があり、[77]政治的変化に応じてさらに大きなグループに分裂した。同様の構造は中世のオグズ・トルコ人にも確認されており、その単一の王国は2つの翼に分かれており、それぞれが同じ王朝の一員によって統治され、それぞれがいくつかの部族で構成されていた。[133]
行政構造
キンメリア人はスキタイ人と同様に、独自の領土境界を持ち、牧畜民と都市民の両方の要素を含む部族遊牧民国家に組織されていました。[77]
このような遊牧国家は、部族の支配者、戦士貴族、統治王朝が統括する権威機関によって運営されていた。[77]
王権
キンメリア人は最高権力を持つ王によって統治され、その権力は単一の王朝で継承された。テウシュパ、ドゥグダミ、サンダクシャトルの3人のキンメリア王の名前が記録されている。[183]
アセンブリ
キンメリア人は軍隊で構成された軍事会議を持ち、王はそれを召集して自分を援助する権限を持っていた。[77] [177]キンメリアの軍閥は王に対して反乱を起こすこともできた。[77]
アナトリアのキンメリア人が定住すると、彼らはメディアの都市国家を統治した者たちと似たような都市領主によって統治される集落を形成した。[77]
ライフスタイル
遊牧と定住
キンメリア人はスキタイ人と共通の文化と起源を持ち[18] [345]、スキタイ人と似た騎馬 遊牧民の生活を送っていた[15] [8] [66]。これは西アジアの資料にステップ遊牧民に典型的なキンメリアの矢、弓、馬具について言及されていることからもわかる。[8]
西アジアに移住したキンメリア人が2つのグループに分かれた後、アナトリアに住んでいた西方集団は定住し、集落に住んでいた。集落の中には要塞化されたものもあり、キンメリア人によって築かれたものや、キンメリア人が支配していたアナトリアの先住民の集落であった。これらアナトリアのキンメリア人の首都はハルザレという都市であった。[346] [134] [207]
これらの集落は、階層制の一部である指導者によって統治されていた。指導者たちはキンメリア人自身か、アナトリアのキンメリア王国内に居住していた様々な民族グループに属していた。新アッシリア帝国はこれらの指導者を当時のメディア都市国家の支配者と同等とみなしていたため、キンメリア人の支配者の指導者を文字通り「都市領主」（新アッシリア語アッカド語：𒇽𒂗𒌷𒈨𒌍、ローマ字： bēl ālāni）と呼んだ。これはメディアの小支配者に対しても使われていたのと同じ呼称である。[346] [134] [207]
馬術
ホメロスの『オデュッセイア』に登場する「牝馬の乳搾り人」（古代ギリシア語：ιππημολγοι、ローマ字： hippēmolgoi）と「乳消費者」（古代ギリシア語：γαλακτοφαγοι、ローマ字： galaktophagoi ）は、スキタイ人と同じような生活を送っていたキンメリア人を指していた可能性がある。ヘシオドスはスキタイ人が同じような生活を送っていたと述べている。[136] [18]
キンメリア人はスキタイ人と同じタイプの馬具を使用していた。[338]
美術
キンメリア人はスキタイ人と同じタイプの「動物スタイル」の芸術を使用していました。 [338]
宗教
西アジアに移住したキンメリア人の西部グループは、アナトリアの神であるシャンタの崇拝を、ヒラックとタバルの現地住民から取り入れたようである。神シャンタの名前は、キンメリア王サンダクシャトルの名前の神格的要素として現れている可能性がある。[347]
戦争
キンメリア人はスキタイ人と同じ種類の武器を使用し、[338]スキタイ人と同じように騎馬戦を実践した。[66] [269]
アナトリアに移住したキンメリア人も戦車戦と非騎馬歩兵を採用した。[87]
遺伝学
2018年10月にサイエンス・アドバンス誌に発表された遺伝子研究では、紀元前1000年から800年頃に埋葬された3人のキンメリア人の遺骨が調べられた。抽出されたY-DNAの2つのサンプルはハプログループR1b1aとQ1a1に属し、抽出されたmtDNAの3つのサンプルはハプログループH9a、C5c、Rに属していた。[348]
2019年7月にCurrent Biology誌に発表された別の遺伝子研究では、3人のキンメリア人の遺骨が調べられた。抽出されたY-DNAの2つのサンプルはハプログループR1a-Z645とR1a2c-B111に属し、抽出されたmtDNAの3つのサンプルはハプログループH35、U5a1b1、U2e2に属していた。[349]
考古学
ユーラシアの草原で
キンメリア人はスキタイ・シベリア地平線の一部であり、スキタイのような物質文化を生み出した。コーカサスとトランスコーカサスで発見された鉄器時代の草原遊牧民に典型的な考古学的遺物には、クルガン、武器、馬具の一部、馬、鐙、矢じり、動物様式の装飾品などがあり、キンメリア人のものであった可能性がある。[350]
西アジアに移住する前のキンメリア人は、考古学的には紀元前9世紀から7世紀にかけて、北ポントス草原地帯のチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯の一部に相当していた。 [61]
チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク文化群は、中央アジアから以前に到来した要素をもとに、紀元前9世紀から紀元前7世紀半ばにかけて北ポントス地方で独自に発展した。そのため、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク文化群自体は、紀元前7世紀以前に存在したユーラシアステップや森林ステップの他の初期遊牧民文化、例えばアルジャン文化との類似点を示しており、そのため、これらの様々な先スキタイ初期遊牧民文化は、中央アジアに起源を持つ統一されたアルジャン＝チェルノゴロフカ文化層の一部であった。[36]
したがって、キンメリア人と初期スキタイ人はともにスキタイ以前の考古学的文化に属しており[136]、キンメリア人の物質文化はその後に続いた後期スキタイ人のものと十分に類似していたため[18]、チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク文化とプロトスキタイ文化は考古学的に区別がつかない[47 ] 。 [19]
西アジアでは
キンメリア人とスキタイ人の西アジアへの移動は、考古学的にはこれらの先スキタイ考古学文化のこの地域への移動と一致しており、[86]両グループは同一の矢じりを使用していたため、キンメリア人と初期スキタイ人を区別することは困難でした。[351]
キンメリア人が西アジアに移住した頃には、彼らの文化はスキタイ人のプレスキタイ文化とともに初期スキタイ文化へと発展していた。[352]西アジアからは、この地域でのキンメリア人の活動に対応する「初期スキタイ」の遺跡がいくつか発見されている。[353] [354]アナトリアの一部では、キンメリア人が活動していたことが証明されているがスキタイ人は活動していなかった都市の廃墟を包囲した軍隊の武器の中に「スキタイ」の矢じりが見つかっている。[136]
アナトリアにおけるキンメリア人の活動がその地域の政体に大きな影響を与えたことを証明する文献資料があるにもかかわらず、鉄器時代のアナトリアの考古学ではキンメリア人の存在はほとんど確認されていない。[218] [62] [185]
アナトリアに存在していた時代のキンメリア人の考古学的遺物として知られているものはわずかで、トルコのアマスィヤ県イミルレル村の埋葬地には、典型的な初期スキタイの武器や馬具が見つかった。イミルレルの東約100km、サムスンから50kmの地点にある別のキンメリア人の埋葬地には、スキタイ型の矢じりが250個あった。[355]
スキタイ型の動物型の装飾品が発見されたビュクルカレ遺跡は、キンメリア人の居住地であった可能性があるが、その特定はまだ定かではない。[356]
支配者
参照
参考文献
引用
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