ナルト・サーガ

ナルトのサガ(アブハズ語: Нарͭаа ражraiseабжь͛ƶа 、ローマ字:  Nartaa raƶuabƶkua ;アディゲ: Нарт тхыдэжъхэр 、ローマ字:  Nart txıdəĵxər ; Iron Ossetic : Нарты кадджытæ / Нарти кадæнгитæ 、ローマ字表記:  Narty kadĝytæ / Narti kadængitæ ) は、北コーカサスに伝わる一連の物語です。これらは、アバジン人、アブハズ人、チェルケス人、オセチア人、カラチャイ・バルカル人、そしてある程度はチェチェン・イングーシ人の民話など、この地域の民族集団の基本的な神話の大部分を形成している。

nartという語は、オセチア語のNartæに由来し、これはnarの複数形です。^{[ 1 ]}語根narの語源はイラン語で、原イラン語の*narで「英雄、男」を意味し、これは原インド・ヨーロッパ語の*h₂nḗrに由来します(ローマ皇帝ネロの名前もこの同じ語根に由来します)。^{[ 2 ]}イングーシ語とチェチェン語では、nartは「巨人」を意味します。

物語の中で重要な役割を果たす登場人物には、以下のような人物がいる。

• ソスルコまたはソスラン(ウビフ、アブハズ、アディゲ: sawsərəqʷa (Саусырыкъо);鉄のオセティック: Сослан 、ローマ字:  Soslan ) – 時にはトリックスターとしても登場する英雄
• バトラズ（鉄骨：Батырадз） – ナルトのリーダーであり最強の戦士
• サタナヤ(ウビフ: satanaja ;アディゲ: Сэтэнай 、ローマ字:  Setenaj ;鉄のオセティック: Сатана 、ローマ字:  Satana ) – ナルト家の母親、豊饒の人物、女家長。
• トレプシュ(Adyghe とAbaza : [ ɬapʃ ] ; Iron Ossetic : Куырдалæгон 、ローマ字表記:  K ^w yrdalægon ) – 鍛冶屋の神
• シルドン（鉄骨造骨：Сырдон ） –ジョルジュ・デュメジルが北欧神話のロキになぞらえたトリックスター的人物
• Pkharmat（チェチェン語：Пхьармат 、ローマ字表記： Pẋarmat）は、ナフ族のヴァイナフ叙事詩に登場する鍛冶屋で、神々から人間のために火を盗む人物である^{[ 3 ]。}
• アクサルとアクサルタグ（鉄オセチア語：Æхсæр、Æхсæртæг）は、オセチア神話の英雄であり、ワルハグの息子である双子の兄弟である。アクサルタグはまた、ナルトのウリズマエグとハエミツの父でもある。
• ゼラサイ（鉄骨語：Дзерассæ） – 海の神ドンベティルの娘であり、多くのナルトの英雄の母。
• ウリュズメグ(鉄骨性語: Уырызмæг, Орæзмæг, Урузмæг ;アディゲ語: Орзэмэдж, Озырмэс ;カバルド語: Уэзырмэс、チェチェン語 : Орзми、イングーシ語: Урузман、アブハジア語、アバザ語: Уазырмас、カラチャイ・バルカル語: Ёрюзмек 、ローマ字表記:  Örüzmek）は、ナルト物語の英雄であり、アクサルタグとジェラサエの息子です。
• ハエミツ(鉄オセティック人: Хæмыц、アディゲ人: Хъымыщ、カバルド人: Хъымыщ、チェチェン人: Хамчи、イングーシ人: Хамча、アブハズ人: Хмыль、アバザ人: Хъмыщ、カラチャイ・バルカル (Karachay-Balkar : Хымыч 、ローマ字表記:  Xımıç ) は、アクサルタグとジェラサエの息子であり、英雄バトラズの父親であり、ウルズメグの双子の兄弟である英雄であり、彼らはしばしば一緒に征服キャンペーンに参加しました。

ナルト物語に最初に注目した西洋人は、19世紀初頭にコーカサス地方を旅したドイツの学者ユリウス・フォン・クラプロートであった。 ^{[ 4 ]}この物語に関する最古の記述は、 1835年から1843年にかけてロシア語で執筆し、1861年に死後出版されたカバルダ人の作家ショーラ・ノグモフによるものとされている。アドルフ・ベルゲによるドイツ語訳は1866年に出版された（ベルゲ 1866 ）。物語は散文物語と叙事詩の形で存在している。

ナルト語群の一部には、スキタイ人、サルマティア人、アラン人（後者はオセチア人の祖先）から受け継がれた古代イランの核があることは一般的に知られている。^{[ 5 ]}しかし、それらには、さらに古い過去を反映していることもある、非常に古い北コーカサスの地域的な付加物も豊富に含まれている。^{[ 2 ]}

オセチア人はナルト叙事詩を自分たちの国民的アイデンティティの中心的な要素と考えている。^{[ 6 ]}特にオセチア語版に基づいて、ナルトの物語は古代のイラン語を話す文化の世界への窓として、またインド・ヨーロッパ語族の神話の比較研究の重要な資料として、学者たちから高く評価されてきた。例えば、言語学者のジョルジュ・デュメジルは、オセチア人がナルトを3つの氏族に分けたことを利用して、原インド・ヨーロッパ人も同様に戦士、司祭、平民の3つの階級に分かれていたという三機能仮説を支持した。

北西コーカサス（チェルケス、アブハズ・アバシン、ウビフ）版も、より古風な付加要素を含み、「以前の伝統や信仰の残骸を構成するあらゆる奇妙な詳細」を保存しているため、非常に価値がある。一方、オセチア版は「滑らかな物語を形成するために再構成されている」。^{[ 2 ] [ 5 ]}

研究によると、ナルト叙事詩の中核はイランの文化（スキタイ、サルマティア、アラン）にルーツがあることが示されている。^{[ 7 ] [ 8 ]}ロシアの比較研究「シャーナーメとオセチアのナルト叙事詩：象徴的比較」では、重複する象徴と物語構造が強調されている。^{[ 9 ]}比較研究では、類似した象徴的モチーフが特定されており、例えば「翼のある鳥」のモチーフは、神話的シンボルとして両方の叙事詩に登場する。^{[ 9 ]}

ナルト叙事詩に登場するモチーフの中には、ギリシャ神話と共通するものがいくつかある。特に、プロメテウスがカズベク山、あるいはエルブルス山に鎖で繋がれたという物語は、ナルト叙事詩のある要素と類似している。こうした共通するモチーフは、コーカサス地方の人々が古代ギリシャ人とより近しい関係にあったことを示していると考える人もいる。これは、コルキスが現代のジョージアの一部であったと一般的に考えられている金羊毛神話にも表れている。

『スキタイからキャメロットへ』という本の中で、著者のC・スコット・リトルトンとリンダ・A・マルコーは、アーサー王伝説の多くの側面がナルト・サガに由来すると推測している。伝承の媒介者として提案されているのはアラン人で、彼らの一部はアーサー王伝説が形成された頃に北フランスに移住してきた。予想通り、これらの類似点はオセチア版で最も顕著であると研究者のジョン・コラルッソは述べている。^{[ 5 ]}詳細については、「アーサー王の史実性 ― ルキウス・アルトリウス・カストゥスとサルマティアとのつながり」を参照のこと。

ナルト伝説のさまざまなバージョンにはいくつかの違いがあります。たとえば、オセチア版では、ナルト族は勇敢なエクサールテグカタ（最も著名なナルト族が属する）、裕福なボラエタ、賢明なアラエガタという、時に互いに敵対する3つの異なる氏族で構成されていると描写されています。チェルケス版では、そのような区分は描かれていません。アブハズ版は、ナルト族をサタナヤの100人の息子からなる単一の核家族として描写している点で独特です。 ^{[ 10 ]}これらのバージョンはすべて、ナルト族を（ほとんど）「善良な」英雄の単一のまとまったグループとして描写しています。

ナフ（チェチェン・イングーシ）の伝説の中には、ナルト・オルクスチョイと呼ばれるグループが登場するものがあり、このグループには他のバージョンで知られている最も有名なナルトたち（例えば、ソスルコ/ソスランに対応するセスカ・ソルサ、バトラズ/バトラズに対応するカムツァ・パタリシュなど）が含まれています。オセチアやアブハズのバージョンとは対照的に、ナフの伝説ではナルトはコロイ・カントやキンダ・ショア（キンダ・ショアはサウェイ/シャウェイに対応）のような地元の善良な英雄と戦う好戦的な盗賊として描かれています。^{[ 11 ]}

「ナルト」のペルシア語訳者であるシャヤン・ジャヴァディは、オセチア語、アブハズ語、アバザ語、チェルケス語、ウビフ語の各版を照合することで、名前しか分かっていない登場人物の系譜を特定することができた。例えば、「カンゼザード（アバザ語：カンジョクォ）」という登場人物を再現することで、オセチア語版では彼がアザウハンの息子であると確信している。^{[ 12 ]}

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