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「ウィドシス」（古英語：Wīdsīþ、「遠くを旅する人」、直訳すると「広い旅」）は、「旅行者の歌」^[1]としても知られ、143行の古英語の詩である。この詩は、10世紀後半に編纂された古英語詩の写本であるエクセター・ブック（84v-87rページ）にのみ現存しており、この写本には現存する古英語詩の約6分の1が含まれている。「ウィドシス」は、「虚栄」と「人々の運命」の詩の間にある。エクセター・ブックは1076年に寄贈されて以来、イングランド南西部のエクセター大聖堂に保管されている。この詩は、主に北ヨーロッパの英雄時代のヨーロッパの人々、王、英雄について概説したものである。

「ウィジス」が最初に作曲された時期については議論がある。ジョン・ナイルズなどの歴史家は、この作品はアルフレッド王の治世後に「共通の栄光ある過去」を表現するために創作されたと主張する一方、ケンプ・マローンなど他の歴史家は、この作品は古い英雄歌の真正な転写であると主張している。^{[2] : 181}エクセター・ブックに登場する作品の中には、「ウィジス」に匹敵するものはなく、^{[2] : 182 この作品は、}ヘルヴァラール・サガなどの後のスカンジナビアの作品で伝説として語られているゴート族とフン族の戦いの歴史的説明を提供する、おそらく現存する最古の作品である。^{[2] : 179}考古学者ロッテ・ヘデアーガーは、「ウィジス」は移民時代の歴史に遡ると主張している。少なくともその一部は6世紀に書かれており、作者はデンマークやバルト海沿岸などイギリス国外の地域に精通していることが示されている。^{[2] : 184–186}ここでヘデアーガーはRHホジキン^[3]とレナード・ナイドルフ の意見に同意している。ナイドルフは「アングロサクソン文化とアイデンティティの歴史の中で位置づけると、「ウィジス」は明らかにアングロサクソンの集合的アイデンティティが形成される前の時代、すなわちブリテン諸島のゲルマン系移民が大陸の明確な起源を記憶し維持していた時代のものである」と主張している。^[4]

スコープ・ウィドシスの導入、結び、および一部の学者によって挿入とみなされる短いコメントを除いて、この詩は 3 つの「カタログ」、いわゆるthulasに分かれています。最初のthula は、現代および古代のさまざまな有名な王のリスト (「シーザーはギリシャ人を支配した」) で、モデルは「(王の名前) は (部族の名前) を支配した」です。2 番目のthulaには、語り手が訪れた人々の名前が含まれ、モデルは「私は (部族の名前) と、(別の部族の名前) と一緒にいた」です。3 番目で最後のthulaでは、語り手は、モデルとして「私は (英雄の名前) と (英雄の名前) を探した」と、神話や伝説の英雄をリストします。

この詩は、ウィシンガ・キンと呼ばれる人々の集団について言及しており、おそらく「バイキング」という言葉が最初に登場した箇所である（47、59、80行目）。この詩は、ウィドシスのような詩人によってもたらされた重要性と名声について短く述べ、また「歌の見識のある」パトロンが物語を歌う人々に与えた寛大な心遣いについて多くの鋭い指摘で締めくくられている。

広く旅をした詩人ウィドシス（彼の名前は単に「遠い旅」を意味する）は、自分はミュルギング家の出身であると主張している。彼らは「愛された平和の織り手であるエアルヒルドの随行員として、アンゲルンから東へ、栄光あるゴート族の王であり、残酷な婚約破棄者であるエオルマンリックの故郷へ」最初に旅立った。東ゴート族^{（疑わしい–議論の余地あり）のエオルマンリックは、4世紀に}フン族に敗れた。ウィドシスが文字通り自分自身を意図しているのか、それとも詩的にミュルギング家または詩人としての自分の家系を意味しているのかは議論の余地がある。「架空の話し手であるデオールは、一人称の語り口の修辞法を使用して、詩の前半で鍛冶屋ウェイランド、ゴート族のテオドリック、ゴート族のエオルマンリック、およびゲルマン民族の過去の他の伝説的人物への言及を通じて呼び起こしたのと同じ伝説の世界に自分自身を挿入する」ときのように。^[5] 歴史的に、一人の話し手が一生かけてこれらの国々すべてを訪問することは不可能であることがわかっています。同様に、「私はリドウィシンガ族、レオナ族、ランゴバルド族と一緒にいました」とウィドシスは自慢しています。

ヴィスワ川の森^[6]は、古代の文献（Widsith, v. 121）ではゴート人の故郷とされており、その物質的遺跡は一般にヴィールバルク文化と関連付けられています。^[7]

同じくエクセター・ブックに収録されている、 現在では同様のタイトルの「 Deor 」という詩も、同様の題材に基づいています。

ヘデアーガーによれば、部族の王のリストは「名声と重要性」によって分類されており、フン族のアッティラが最初に来て、東ゴート族のエオルマンリックがすぐ後に続く。対照的に、ビザンチン皇帝は5番目である。^{[2] : 187}

• ゲルマン民族の一覧

• 『アングロサクソン詩：古英語詩集』SAJブラッドリー訳。ロンドン：デント社、1982年（英語散文への翻訳）。
• Chambers, RW (編)。Widsith : 古期英語の英雄伝説の研究。ケンブリッジ大学出版局: ケンブリッジ、1912年。
• マローン、ケンプ（編）。ウィドシス。ローゼンギルドとバガー：コペンハーゲン、1962年。
• ニードルフ、レナード。「ウィジスの年代測定とゲルマン古代の研究。」ネオフィロログス97（2013）：pp.165-83。
• パスクアル、ラファエル（2016年4月）。「古英語の韻律史とWidsiðの構成」。ネオフィロログス。100 （2）：289–302。doi ：10.1007/s11061-015-9460-6。S2CID 161170093  。
• ワイスコット、エリック。「幅の計量器と遠い過去」。 ネオフィロログス。

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Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

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• フォイズ、マーティン他著「古英語詩の複製プロジェクト」（ウィスコンシン大学マディソン校、印刷・デジタル文化史センター、2019年～）デジタル複製版と現代英語訳
• 古英語テキスト、ジョージ・フィリップ・クラップとエリオット・ヴァン・カーク・ドビー（編）『エクセター・ブック、アングロサクソン詩記録、3』（ニューヨーク：コロンビア大学出版、1936年）からデジタル化
• 翻訳付きの詩の原文。
• ダグラス・B・キリングスによる詩の翻訳
• ベラ・ミレットによる翻訳
• ノートン英語文学アンソロジーオンライン：「ベオウルフの言語的および文学的背景」
• ナイルズ、ジョン・D. (1999)。「ウィドシスと過去の人類学」。季刊哲学誌。78 。2014年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ナイルズ、ジョン・D. (2003) 。「アングロサクソンの口承詩人の神話」。ウエスタンフォークロア。62 (1/2): 7–61。JSTOR  1500445。