ホワイトクロアチア人

白クロアチア人（クロアチア語：Bijeli Hrvati、ポーランド語：Biali Chorwaci、チェコ語：Bílí Chorvati、ウクライナ語：Білі хорвати、ローマ字：  Bili khorvaty）は、単にクロアチア人としても知られ、カルパティア山脈の北にあるガリツィア（現在のウクライナ西部とポーランド南東から南部）の歴史的な地域、おそらくはボヘミア北東部に東スラヴ部族と西スラヴ部族の間に住んでいた初期スラヴ部族の集団である。

クロアチア人の起源および関連する話題については議論が続いている。彼らの民族名は通常イラン起源であると考えられており、歴史家は彼らを西暦6世紀以前に形成された最古のスラヴ部族または部族同盟の1つとみなしている。彼らは東スラヴ部族であったが、ウクライナ西部の東スラヴ諸部族（ドゥレベスおよび関連するブジャンおよびヴォルィーニ、ティヴェルツィ、ウリチ）と、ポーランド南東部の西スラヴ諸部族（レンディアンおよびヴィストゥラ）と国境を接し、東ヨーロッパから中央ヨーロッパへの重要な交易路を支配していた。考古学的には、クロアチア人は主にスクラヴェニと同一視されるコルチャク文化およびルカ・ライコヴェツ文化に関連していた（アンテスおよびペンコフカ文化との関連は依然として論争の的となっている）。彼らの居住地域は、石造りの防御壁、タイル張りの墓（およびクルガンのような墓）、石造りのオーブン、そして多くの大規模な要塞化された集落や宗教施設の使用を特徴としている。彼らはスラブ異教を信仰していた。中世の外国の著述家は、クロアチア人を史料や伝説に記録しており、独自の起源説を持っていた。

6 世紀後半から 7 世紀前半にかけて、クロアチア人の一部が故郷のカルパティア山脈の白クロアチアまたは大クロアチアからローマ帝国のダルマチア属州(現在のクロアチアのアドリア海沿岸) に移住し、現代の南スラヴ系 クロアチア人の祖先となった。彼らはおそらく、パンノニアのアヴァール人とともにローマ帝国の属州を略奪したスラヴ人の中にいたと思われるが、定住するとアヴァール人に対して反乱を起こし、すぐにクロアチア公国の最初のアルコンとして知られるポルガの時代(  7 世紀頃活躍 )にキリスト教を受け入れ始めた。カルパティア山脈の故郷に留まった他のクロアチア人は、異教を信仰し続け、西ウクライナでプリスネスク、スティルスコ、レヴノ、ハリチ、テレボヴリアなどのポリスのようなゴルドで部族の原型国家を形成し、10世紀の終わりまで存続しました。彼らは、大モラヴィア、ボヘミア公国、ポーランド公国、キエフ大公国、ハンガリー公国など、より中央集権的な政体から圧力と影響を受けました。キエフ大公国に敗れた後、彼らの領土にはペレミシル、テレボヴリア、ズヴェニホロド、そして最終的にハリチ公国という東スラヴの公国が組織されました。

現代のいくつかの資料によると、白クロアチア人という民族名は、おそらく19世紀から20世紀初頭まで、ウクライナ西部とポーランド南部の一部で保存されていたようです。歴史家は、北部の白クロアチア人はウクライナ、ポーランド、チェコの民族に同化し、ルーシ人の先駆者であったと考えています。

クロアチアの民族名であるHrvat、Horvat、Harvat は、語源的にはスラブ語起源ではなく、イラン語からの借用語であると一般に考えられています。^{[1] [2] [3] [4] [ 5] [6]}マックス・ヴァスマーの最も妥当な説によれば、これは*(fšu-)haurvatā-（牛の番人）に由来し、^{[7] [8] [9] [10] [11]}より正確には、オセット祖語/アラニア語の* xurvæt-または * xurvāt-で、「守る者」（「守護者、保護者」）を意味します。^[12]

この民族名は、2世紀後半から3世紀初頭にアゾフ海沿岸のギリシャ植民地タナイスで発見された2枚のタナイス粘土板に記された人名Horoúathos、Horoáthos、Horóathosとして初めて確認されたと考えられており、当時この植民地はイラン語を話すサルマティア人に囲まれていた。^[13]しかし、非スラブ語源を受け入れることは、特定の民族との民族形成関係を暗示するため問題である。^{[14]歴史的資料には}Horoatという名前のイラン部族についての言及はないが、チェコ人、ドゥレベス人、ラディミチ人、ヴャティチ人の場合のように、スラブ部族が部族名を先祖や部族の長の人名から得ることは珍しくなかった。^[15]

9世紀以前のクロアチア人に関する言及は定かではなく、いくつかのゆるやかな追跡の試​​みがなされた。ヘロドトスによるストルハテス、アウハテス、クロビゾイ^[16]、418年のオロシウスによるホリテス^{[16] [17]、}そして550年にザカリアス・レトールが言及した神話上のアマゾン川近くのアゾフ海のハルス（原形はHrws、^[18] Hrwtsと読む者もいる; ^[19] Hros、Hrus）^{[20]などである。 [16] [18]} Hrosはルーシ人の民族名に関係している。^{[18] [21]後世に地名としてクロアチア人の民族名が分布したのは、}中央ヨーロッパと南ヨーロッパへのスラヴ人の移住と関係があるため、偶然とは考えにくい。^[22]

クロアチア人とその故郷に対する「白い」という形容詞は、通常、ユーラシア人の間で方位を表す色の使用に関連している。 ^[23]つまり、それは「西クロアチア人」^{[4] [24]}または「北クロアチア人」^[25]を意味し、彼らが以前住んでいた東カルパティア地方と比較したものである。^{[26] [27]}「偉大な」という形容詞 ( megali ) は、ローマ帝国の属州ダルマチアに新しく到着した白クロアチア人とクロアチア人にとっては、「古い、古代の」または「以前の」故郷^{[28] [29]}を意味する大きさとの関連だけではなかったと思われる。^{[26] [30] [31] [32]}意味的な比較では、「白い」という色は何か/誰かの「西」という意味の他に「若い」という意味 (後に「洗礼を受けていない」という意味にも関連した^[33] ) もあり、「偉大な」との関連は矛盾している。^[34]ペータル・スコック、スタニスワフ・ロスポンド、イェジー・ナレパ、ハインリヒ・クンストマンなどの言語学者は、この形容詞を伴う民族名についても語彙的、文法的に疑問を呈した。彼らは、ビザンチン帝国はスラヴ語の「bělъ-」（白い）と「velъ-」（大きい、偉大な）を区別していなかったと主張し、ギリシャ語の一般的なベタシズムのため、「Belohrobatoi」は「Velohrobatoi」（「Velohrovatoi」、「偉大な/古いクロアチア人」であって「白いクロアチア人」ではない）と読むべきだと主張した。 ^[35]元のスラヴ語の形「velo-」がギリシャ語のアルファベットに転写され、その後誤って翻訳された場合に混乱が生じる可能性はあるが、そのような結論は常に受け入れられるわけではない。^[36]

学術的には中世初期のクロアチアの部族はしばしば白クロアチア人と呼ばれているが、この用語が正しいかどうかについては学術上の論争があり、一部の学者は部族を地域ごとに区別しており、この用語は中央ヨーロッパに住んでいた中世クロアチア人のみを指すと考えている。^{[37] [38] [39] [40]}

一部の学者は、語源的に、また古墳の考古学的根拠から、カルパティア山脈の領土に以前住んでいたカルピ人とカルパティアのクロアチア人およびスラヴ人との類似点を指摘したが^{[41] [42] [43] [44]}、そのような説は真剣に受け止められたことはなかった。^[45]もう一つのより一般的な説は、アゾフ海沿岸に住んでいた最初のイラン部族であるスキタイ人に関するもので、紀元前7世紀頃にこの地に到着した。^[46]紀元前6世紀頃、サルマタイ人が西方への移動を開始し、紀元前2世紀までに徐々にスキタイ人を従属させた。^[47]この期間中、初期スラヴ人とイラン人の間には相当の文化的、言語的接触があり^{[48] [49] 、この環境で}アンテス人が形成された。^[50]アンテスは4世紀から7世紀にかけてその地域と西のドニエストル川とドニエプル川の間に住んでいたスラヴ人である。 ^{[51] [52]クロアチア人は、}フン族とゴート族の侵略に圧迫され、3世紀から4世紀にガリツィアに移住したアンテス部族国家の一部であったと考える者もいる。^{[53] [54] [55]}他の人々は彼らを初期のスクラヴェニ族と関連づけたり、アンテス族とスクラヴェニ族の混血と見なしたりした。^{[56]アンテス族が560年に}パンノニアのアヴァール人に攻撃されるまでカルパティア山脈に住み、最終的に602年に同じアヴァール人によって国家が滅ぼされたと主張する者もいる。^{[57] [58] 6世紀または}ヘラクレイオスの治世（610-641年）中に、クロアチア人がパンノニアのアヴァール人とともにダルマチアに移住したことは、アンテス人とアヴァール人の間の以前の紛争と接触の継続である可能性があると考える人もいます。^{[59] [58]}

同様に、ヘンリク・ウォフミャンスキは、彼らの名前の語源がイラン語かスラヴ語かにかかわらず、この部族は3世紀末から遅くとも5世紀までに、フン族とその指導者アッティラの全盛期にマウォポルスカで形成されたと主張したが、^{[60]このような場所の特定は歴史学的にも考古学的にも証明されておらず、}プリカルパッチャ（ウクライナ西部）でしかあり得ない。 ^[61]彼らはおそらく4世紀後半から5世紀前半頃に形成された。^[62]彼らはおそらく6世紀まで最古かつ最大のスラヴ部族構成の一つであったと考えられている。^{[63] [64]}

大きな原スラヴ部族あるいは部族同盟は、^{[22] [65]} 7世紀から10世紀の間に分裂したと主張する者もいる。^{[66] [67]}アヴァール人の活動は、部族グループがカルパティア（ウクライナ西部のプリカルパッチャとザカルパッチャ）、西部または白部族（マウォポルスカのヴィスワ川上流、シロンスク、東スロバキアのプレショフ地域、チェコ共和国北東部）、南部（バルカン半島）に分裂したと推定されている。^{[68] [69]}ウクライナのプリカルパッチャとザカルパッチャのクロアチア部族は、ポーランド・ボヘミアのクロアチア部族と関連があると考えられている。^{[68] [70]}しかし、同じ民族名が必ずしもすべての部族が同じ祖先を持っていることを意味するわけではなく、異なる部族グループの年代や存在、分離、場所は、証拠、歴史的資料とその解釈の欠如のために多くの議論の対象となっています。^{[71] [72] [73]}

クロアチア人がイラン・アラニア系か、東スラヴ系か、西スラヴ系のいずれに由来するかについては、スラヴ学者の間で論争がある。 ^{[74] [75] [76] [77]}初期のクロアチア人がイラン系の名前を名乗ったスラヴ人であったのか、サルマティア人のエリート層に支配されスラヴ化したサルマティア人であったのかは決着がつかないが、バルカン半島に入ったときにスラヴ人として到着したと考えられている。初期のクロアチア人の民族形成にイラン・サルマティア人の要素や影響があった可能性を完全に否定することはできないが、^{[78] [2] [79] [80] [81] [82]}中世初期までにはほとんど存在しなくなった可能性が高い。^[83]西スラヴ人および東スラヴ人との関連についての論争は、クロアチア人が言語的に東スラヴ人に近いため、言語的な観点からも論争となっている。^{[67] [84] [85] [86] [87]}

年代記編纂者ネストルは、その情報と複雑な観点がしばしば様々な起源の資料を参考にして編纂され影響を受けた原初年代記^{（12世紀）}の中で、白クロアチア人をホルヴァテ・ベリーまたはフロヴァテ・ベリーと呼んでおり、その名前は彼のどの写本を参照しているかによって異なる。

「長い期間​​にわたり、スラヴ人はドナウ川沿いに定住した。現在ハンガリーとブルガリアの領土となっている場所に。これらのスラヴ人の中から国中に散らばった集団は、定住した場所に応じて適切な名前で知られていた。したがって、モラヴァ川沿いに定住した者もおり、モラヴィア人と呼ばれ、チェコ人と呼ばれる者もいた。これらのスラヴ人の中には、白クロアチア人、セルビア人、ケルンテン人などが含まれる。というのも、ヴラフ人（ローマ人）がドナウ川沿いのスラヴ人を攻撃し、彼らの間に定住して暴力を振るったとき、後者はヴィスワ川沿いに定住し、リャフ人と呼ばれた。これらのリャフ人の中には、ポリャニア人、ルティチ人、マゾフ人、ポモール人と呼ばれる者もいた。」^[89]

白クロアチア人の初期の歴史について知られていることのほとんどは、ビザンチン帝国皇帝コンスタンティノス7世の著書『帝国行政』（10世紀）から来ている。[ 90 ]^その第30章「ダルマチア地方の物語」でコンスタンティノスは次のように書いている。

「当時のクロアチア人は、現在ベロクロアチア人が住んでいるバギバレーの向こう側に住んでいた。彼らから分かれた一族、すなわちクロウカス、ロベロス、コセンツィス、ムクロ、クロバトスの5人の兄弟と、トゥーガとブーガの2人の姉妹は、同胞とともにダルマチアにやって来て、この地がアヴァール人の支配下にあることを知った。彼らは数年間互いに戦った後、クロアチア人が勝利し、アヴァール人の一部を殺し、残りの者を自分たちの支配下に置いた...残りのクロアチア人はフランクの近くに留まり、現在ベロクロア人、すなわち白クロアチア人と呼ばれ、独自のアルコンを持っている。彼らはフランクシア（ザクセンでもある）の偉大な王オットーに従属し、洗礼を受けておらず、トルコ人と結婚して友好関係にある。ダルマチアに来たクロアチア人から一部が分かれて、イリュリクムとパンノニアにも独立したアルコンがおり、使節を通じてのみではあるがクロアチアのアルコンと友好的な関係を維持していた...その時から彼らは独立し自治権を保ち、ローマに聖なる洗礼を要請し、アルコン・ポリノスの時代に司教が派遣されて洗礼を受けた。」^[91]

ハンガリー人の西の隣国であるフランク人、北のペチェネグ人、南のモラヴィア人について述べた第13章の前章では、「山の向こう側では、クロアチア人がトルコ人と隣り合っている」とも述べられている。しかし、北のペチェネグ人とは言及されているのに対し、10世紀にはクロアチア人はハンガリー人の南の隣国として言及されているため、その記述の意味は定かではないが、^[92]おそらくカルパティア山脈の「向こう側」に住むクロアチア人を指していると思われる。^[93] 7世紀の故郷と移住の出発点について述べられていることは、同時代の10世紀の白クロアチア人に関する部分的に入手可能な情報に基づくと時代錯誤であると考えられており、^{[94] [95] [96]}また、6～7世紀に東カルパティア山脈またはカルパティア山脈の西側に白クロアチア人とクロアチアが存在し、位置していたことは証明されていない。^[97]コンスタンティノス7世は、ポーランド南部とウクライナ西部の一部を支配していた10世紀のボヘミア公国を指していたと考えられています。 ^{[98] [95] [99] [100]}第30章から、クロアチア人はバイエルンよりも東の意味で「バイエルンを越えて」、ボヘミアとマウォポルスカに住んでいたことがわかります。これは、元の情報源が西ローマ帝国に由来しているためです。^{[101] [102]} 7世紀の白クロアチアはフランク王国と国境を接することはできませんでした。 ^[103]また、フランク王国の情報源にはクロアチア人について何も言及されておらず、何も知られていないため、彼らははるか東に住んでいたに違いありません。^[104]

ボヘミア公国が東フランク王国の支配下にあった846年か869年には、彼らはフランク人の隣人であった可能性がある。オットー1世がモラヴィア人を統治したのは950年以降であり、白クロアチア人も少なくとも929年からはモラヴィア国家の一部であった。^[103] ジェルジ・ジェルフィは、白クロアチア人はハンガリー人（トルコ人）の同盟者であると主張したが、^[105]「929年にも950年にも、ボヘミアがハンガリーと良好な関係にあったとは言えない」、なぜなら白クロアチアの一部はボヘミアの領土にあり、ボヘミアとマジャル人の友好関係は955年以降に確立されたからである。 ^{[106]白クロアチア人は906年か955年以来、}アルパード朝と友好関係および婚姻関係にあった可能性がある。^[107]第30章に似た話は、トーマス大司教の著作『サロニターナの歴史』（13世紀）にも記されており、その中で彼はリンゴネスと呼んだ7つか8つの貴族の部族がポーランドからやって来て、トーティラの指導の下でクロアチアに定住した様子を物語っている。 ^[108]大司教によると、彼らはゴート人と呼ばれていたが、ポーランドやボヘミアの地から来た人々がもたらした名前に応じて、スラヴ人とも呼ばれていた。^[109]一部の学者は、リンゴネスはポーランドのレンディア人という部族の名前の歪曲であると考えている。^{[110]この主張の信頼性は、} DAIのザフムリェのミカエルの口承記録により、彼の家族は、リッツィキと呼ばれるヴィスワ川の未洗礼住民の起源であるというものである。^{[111]これは、}ヴィドゥキントのリチツァヴィキと同一視され、レンディアン（リャフ）とも呼ばれる。^{[112] [113]}ティボル・ジヴコヴィッチによると、ザフムリェのミカエルの祖先の出身地であるヴィスワ川の地域は、白クロアチア人が住むと予想される場所であった。^[114]コンスタンティヌスは第31章「クロアチア人と彼らが現在住んでいる国について」で次のように書いている。

「（知っておくべきであるが）現在ダルマチア地方に住んでいるクロアチア人は、トルコの向こう側、フランク王国の隣に住む、洗礼を受けていないクロアチア人（「白」とも呼ばれる）の子孫であり、洗礼を受けていないセルビア人であるスラブ人と国境を接している...これらの同じクロアチア人は、セルビア人が同じ皇帝ヘラクレイオスに難民としてやって来る前に、ロマ人ヘラクレイオス皇帝のもとに避難した。当時、アヴァール人はロマ人と戦い、その地域から追放していた...今や、皇帝ヘラクレイオスの命令により、これらの同じクロアチア人はアヴァール人と戦い、その地域から追放し、皇帝ヘラクレイオスの命令により、現在彼らが住んでいるアヴァール人の同じ国に定住した。これらの同じクロアチア人は、当時ポルガの父をアルコンとしていた...（知っておくべきであるが）「白」とも呼ばれる古代クロアチアは、今日に至るまで洗礼を受けていない。その隣国も同様である。セルビア人。彼らは、洗礼を受けたクロアチア人よりも騎兵も歩兵も少ない。なぜなら、彼らはフランク人、トルコ人、ペチェネグ人によって絶えず略奪されているからである。また、彼らは海から遠く離れたところに住んでいるため、サゲナイやコンドゥライ、商船も持っていない。彼らが住んでいる場所から海までには30日かかる。30日後に彼らがたどり着く海は、暗い海と呼ばれる海である。^[115]

第31章によると、ペチェネグ人は、9世紀後半から10世紀初頭にかけてウクライナ西部のドニエストル川上流域に住んでいた白クロアチア人の東の隣人だった。^{[116] [117] [118]}当時、フランク人とハンガリー人がモラビアを略奪し、白クロアチアまたは大クロアチアはおそらく大モラビアの一部だった。^{[116] [117]両章で彼らが「洗礼を受けていない」}異教徒であると記されていることは注目に値するが、この説明はモラビア人と白セルビア人に対してのみ追加的に使われている。このような情報はおそらく東の情報源から来たものである。なぜなら、特定の宗教的所属は、それらを注意深く記録したアラブの歴史家や探検家だけでなく、ハザール人にとっても興味深かったからである。^{[119]一部の学者は、これは}バルト海への言及であると考えていますが、^[116]より可能性が高いのは黒海への言及です。なぜなら、DAIにはバルト海への言及がなく、その章にはアル・マスーディーのような10世紀のアラビアの資料に通常見られる情報があり、黒海は東方の商人やビザンチン帝国にとってより興味深いものであり、そのペルシャ語の名前「暗い海」（axšaēna-）はすでによく知られていました。^{[120] [121]}

アルフレッド大王は、オロシウスを頼りに著書『ヨーロッパ地理学』 （888-893）の中で、「これらのモラヴィア人の西には、テューリンゲン人、ボヘミア人、バ​​イエルン人の一部がいる。モラヴィアの東にはヴィスル地方があり、その東にはかつてゴート人だったダキア人がいる。モラヴィア人の北東にはダラメンサ人がおり、ダラメンサの東にはホリティ族が、ダラメンサの北にはスルペ族が、その西にはシゼレ族がいる。ホリティ族の北にはメーグタ地方があり、メーグタ地方の北にはセルメンデ族が、さらにはリペー山脈まで広がっている」と記している。^{[122] [123] [124 ] [125]リチャード・エクブロム、}ジェラルド・ラブダ、ウォフミャンスキによると、データは大陸については正確であるが、スカンジナビアについては研究での位置づけに問題があるという。 ^[126]ダラメンサンの北東の位置を北西に訂正する学者もいる。^[127]シセレはシウスレル・ススウォヴィエであり、ソルブ人の部族の1つである。^{[128]クロアチア人の位置は通常、チェコ共和国の東、ポーランドの}東ナイセ川または上ヴィスワ川周辺、あるいはチェコ共和国のエルベ川周辺と解釈されている。 ^{[129] [130]}彼らの位置は必ずしも彼らの領土全体を意味するわけではなく、東の方向から侵入した可能性もある。アルフレッドは明らかに東のスラヴ人の国境をよく知らなかったからである。^[131]ウォフミャンスキによれば、フランクの年代記にはクロアチア人について言及がなく、シロンスクのクロアチア人は史料に証拠のない歴史学上の構築物であるという事実から、クロアチア人はポーランド南部、マゾフシェのちょうど南のヴィスワ川周辺に住んでいたことが示されている。^[132]ポーランド南部と南東部には通常、ヴィストゥラ人とレンディア人の部族が居住しており、ウォフミャンスキとタデウシュ・レール＝スプワウィンスキは、7世紀にクロアチア部族同盟が分裂した後、これらをクロアチア人の部族とみなしたが、^{[67] [133] [134]}他の学者は、ヴィストゥラ人とレンディア人をクロアチア人と同一視することに反対している。^{[135] [136]}

クロアチア人はバイエルンの地理学者（9世紀）には記録されていないようだが、一部の学者は、未知のシティチ（「多くの民族と要塞化された都市がある地域」）とスタディチ（「516ゴルドの無限の人口」）がカルパティアのクロアチア人部族国家の一部であったと仮定した。 ^[137]またはクロアチア人はプリカルパッチャのこれらの未知の部族指定の一部であった。^{[138] [139] [140]}他の人は 、レンディジ（98）、ヴィイスラン、スリーンザネ（50）、フラガネオ（40、プラハ^{[4] [141]}）、ルピグラ（30ゴルド）、オポリニ（20）、ゴレンシジ（5）をクロアチア人の部族の可能性があると見なした。^{[142] [143] [25]}レール＝スプワヴィンスキ、ウォフミャンスキらは、さまざまな資料で言及され、場所が記述されているヴィストゥラ人やレンディア人の部族名の背後にクロアチア人が隠れている可能性があると主張した。^{[67] [144]}

より詳しい情報は、アラビアの歴史家や探検家によって提供されている。10世紀初頭のアフマド・イブン・ルスタは、ペチェネグ人の土地はスラヴ人から10日の距離にあり、スヴントブルクの住む都市はʒ-r-wāb ( Džervab > Hrwat )と呼ばれ、毎月スラヴ人が3日間の貿易市を開催していると述べている。^[145] スヴントブルクは「王の中の王」と呼ばれ、乗馬用の馬を持ち、頑丈な鎧を着て、牝馬の乳を食べ、副官であるスバンジ(スラヴ語の称号はžupanと考えられている)よりも重要であった。^[146]アブー・サイード・ガルディーズィー（11世紀）の著作では、この都市はʒ(h)-rāwat、^[147]またはDžarvat、^{[148]としても言及されており、}シャラフ・アル・ザマン・アル・マルワズィー（11世紀）ではHadratと呼ばれています。^[148]同様に、10世紀のアラブの歴史家アル・マスーディーは、その著作『黄金の牧草地』の中で、モラヴィア人、チェシュク人、サクソン人の間でHarwātinまたはKhurwātīnについて言及しています。^{[149] [150] [151]同世紀の}アブラハム・ベン・ヤコブは、おそらく、ヴァスメルの再構成された形式であるhajrawāsまたはhīrwāsに最も近いイラン語形式のこの名前を持っています。 [ ^152] 9世紀の情報を含むペルシャの地理書『フドゥード・アル・アラム』 （10世紀）には、スラヴ人の地域における2つの首都、スラヴ人東部の最初の都市であるワブニト（実際はワンティト、ヴャティチ^{[153] [154]}またはアンテス^[145]への言及と考えられる）と、支配者スムットスイットが住む大都市フルダーブ（クルダーブ）が記されており、山々（おそらくカルパティア山脈）の麓、山々から湧き出るルータ川（おそらくプルト川）沿いに位置し、ペチェネグ（10日）、ハンガリー（2日）、キエフ・ルーシの境界上にある。^{[155] [156] [157] [148]}当時の年代記ではšahrという言葉は「国、州、都市」を意味しており、したがってHurdābはクロアチアを表していた。^{[147] [158]} 地域や国全体を首都や有名な都市で呼ぶこと、また都市を部族名で呼ぶことは一般的な習慣であり、特に商人や研究者との最初の接触が行われた辺境地であればなおさらであった。^[159]スヴントブルクがモラヴィア王スヴァトプルク1世（870-894）を指すことは一般に認められているが、彼が住み統治した国が史料でクロアチアと呼ばれていたことは不可解であった。^[160] ゲオルギオス・ヴェルナツキーも、王の生活習慣の詳細は、それらのスラヴ人の間で支配階級がアラニアとユーラシアの遊牧民起源であることの証拠であると考えている。^[146]東方でアラブ人の間でクロアチア語の名前が使われた最も可能性の高い理由は、クラクフとプラハを結ぶブジャン人、レンディアン人、ヴィストゥラ人の土地に通じ、またそこを通過する交易路によるものであり、彼らが部分的にスヴァトプルク1世の統治に依存していたことを示唆している。これらの事実は、ボヘミアのクロアチア人を指す可能性を排除し、レンディアン人とヴィストゥラ人の領土であるマウォポルスカに彼らを置いた、^[161]またはより可能性が高いのは西ウクライナのプルト川沿いのレヴノ複合施設、^[162]および一般的にはプリカルパッチャに置いた。^[157]

ネストルは、東スラヴの多くの部族「ポリャニア人、デレヴリア人、セウェリア人、ラディミキア人、クロアチア人」が平和に暮らしていたと述べている。[ 163 ] 904 ～ 907年、「^イゴール（914～945年）をキエフに残し、オレグ（879～912年）はギリシャ人を攻撃した。彼は、ヴァリャーグ人、スラヴ人、チュード人、クリヴィチ人、メリア人、ポリャニア人、セウェリア人、デレヴリア人、ラディミキア人、クロアチア人、デュレビア人、ティヴェルキア人の大群を引き連れた。彼らは異教徒だった。これらすべての部族は、ギリシャ人には大スキタイと呼ばれている。この全軍を率いてオレグは馬と船で出撃し、その船の数は2000に上った」。^[164]このリストによれば、最も近い部族の隣人はドゥレベス・ヴォルィーニ人であった。^{[165] [166]}オレグの征服にレヒチ族が含まれていなかったという事実から、それらのクロアチア人はヴィスワ川ではなくドニエストル川沿いにいた可能性が高い。 ^[167]ウラジーミル大帝（980年 - 1015年）が西方のいくつかのスラヴ部族と都市を征服した後、^[75] 992年に彼は「クロアチア人を攻撃した。彼がクロアチア戦争から戻ると、ペチェネグ人がドニエプル川の反対側に到着した」。^[168]それ以来、それらのクロアチア人はキエフ・ルーシの一部となり、その地域ではもはや言及されていない。^{[169] [75]}ブコヴィナとガリツィアの地域に住んでいたクロアチアの部族は、地方領主がおそらく中央集権的かつ国家的なやり方で行動しなかった（多中心原始国家^[170]）大きな部族首都をあまりにも多く持っていたために征服されたようで、^{[171] [172]}ボヘミア、ポーランド、ハンガリーの公国から圧力を受け、^[173]キエフ・ルーシの攻撃を受けたが、これはルーシのヴィスワ渓谷の交易路への自由なアクセスを妨げたためであり、^[174]キエフの中央集権主義に服従してキリスト教を受け入れることを望まなかったためであった。^{[175] [171] [176]}クロアチア人への攻撃とポーランド人の侵攻の後、リューリク朝はクロアチアの領土に領土を拡大し、ペレミシュリ公国、テレボヴリャ公国、ズヴェニホロド公国、そして最終的にはハルイチ公国。^{[177] [178] [179] [180] [181] [182] [183]​​ クロアチアの貴族はおそらく生き残り、地元の影響力を保持し、}ガリシアの貴族の中核となり、ルート、塩や家畜などの貿易を支配し続け、^[170]内部の国有化によってキエフに対抗したと考えられています。^[184]

歴史家による上位の記述には、981年のウラジーミル大王によるチェルヴェン都市の征服が関連付けられており、ヒルデスハイメン年代記には、ウラジーミルが992年にポーランド公ボレスワフ1世勇敢公（992年 - 1025年）を攻撃すると脅したと記されている。 ^[185]ポーランドの年代記作者ヴィンツェン・カドゥベクは、著書『ポーランド年代記』（12世紀 - 13世紀）で、ボレスワフ1世勇敢公が「フン族、クラヴァティオス、マルドス族、諸君、正当なる民、自らの帝国を支配した」と述べている。^{[169] [186]}クロアチア人の名前がモラヴィア人やボヘミア人ではなくハンガリー人やペチェネグ人と共に登場していること、そしてボレスワフ1世の時代にポーランドの領土が後に西ガリツィアと東ガリツィアとして知られる地域にまで拡大したという事実は、前述のクロアチア人がカルパティア山脈の領土に住んでいた可能性が高いことを示している。^[187]

ヘブライ語の書物『ヨシッポン』 （10世紀）には、ヴェネツィアからザクセンまでの4つのスラヴ民族名が記載されている。Mwr.wh（モラヴィア人）、Krw.tj（クロアチア人）、Swrbjn（ソルブ人）、Lwcnj（ルチャネ人またはルサチア人）で、東西貿易路のLwwmn（レンディ人）、Kr. Kr（クラクフ）、Bzjm/Bwjmjn（ボヘミア人）も記載されている。^{[188] [189] [190]}クロアチア人はモラヴィア人とセルビア人の間に位置しているため、クロアチア王国はおそらくヴィスワ川沿いのボヘミア公国と同一視された。^[189]

10世紀の最初の古スラヴ伝説によれば、ボヘミア公ヴァーツラフ1世が929年か935年に暗殺され、弟のボレスワフ1世に命じられた後、^[192]母ドラホミーラはソルヴァティに亡命した。^{[193] [194] [195] [196]}これは、スラヴ語でクロアチア人の名前に関する最初の現地の記録である。^[197]これらのクロアチア人はプラハの近くに住んでいたと考える者もいたが、^{[198] [196]}貴族や王族の逃亡者の場合、できるだけ遠くに安全を求めようとしたため、これらのクロアチア人はおそらくヴィスワ渓谷周辺の東側にいたと指摘する者もいる。^{[199] [200]ボレスワフ1世との戦争で}ザクセン人とテューリンゲン人の援助を受けたが失敗した匿名の隣国支配者（vicinus subregulus ）をクロアチア人と関連付ける試みもあったが、証拠は決定的ではない。^[201] 1086年のプラハ憲章だが973年のデータによると、プラハ教区の北東国境に「プソウネ、クロアティ、その他クロアティ、ズラサネ...」が住んでいたと記されている。^[202]小さな領土に同じ名前の2つの部族が住んでいるのは非常にまれであり、おそらくクロアティはズリチャ人の東、モラヴィア人の西に定住し、エルベ川周辺の領土を持っていたのに対し、他のクロアティはシロンスクまたはポーランドのヴィスワ川上流に住んでいたことを示唆している。これは、教区がクラクフとブグ川、シュティル川まで拡大していたためである。^{[203] [204] [205]}教区の東部は、9世紀のモラヴィア人の拡大と10世紀のボヘミア人の拡大の一部でした。^[206]一部の学者は、これらのチェコのクロアチア人を現在のフルディム、フラデツ・クラーロヴェー、リビツェ、クウォツコの領域内に位置付けています。^{[207] [208]}ヴァッハは、チェコのスラヴ人の中で最も発達した要塞建設技術を持っていたと主張しました。^{[209]多くの学者は、ボヘミアの支配権をめぐって}プレミスル朝と争い、最終的に彼らに屈したスラヴニク王朝は白クロアチア人の起源であると考えています。 ^{[210] [211] [212] [141]}スラヴニク朝の主要なゴルト（要塞化された集落）リビツェが995年に破壊された後、その地域ではクロアチア人はもはや言及されていない。^[213]しかし、ウォフミャンスキは、ボヘミアにおけるクロアチア人の所在と存在は非常に議論の余地があると考えており、^[191]カルパティア山脈のクロアチア人とクロアチアについて言及している資料には、ボヘミアのエルベ川周辺については一切言及されていない。^[197]

ティエトマール・フォン・メルゼブルクは981年に地名Chrvuati vicus（後に11世紀から14世紀にも記録されている）として記録しており、これは現在のドイツのザクセン＝アンハルト州ハレとメルゼブルクの間のグロースコルベタである。^[214]ハレ近郊のChruuati （901）とChruuati（981）。^[215]ハインリヒ2世の勅許状にはChruazzis（1012）、ハインリヒ3世はChurbate （1055）、ハインリヒ4世はGrawat（Curewateとも、1086）と記録されている。この集落は現在、ヴァイセンフェルス近くのザーレ川沿いのコルベタである。^[214]

10世紀から12世紀にかけて、クロアチア名はマルク州とケルンテン公国の領土でよく見られる。 ^[216]また、マルク州とシュタイアーマルク公国でも見られる。^[217] 954年、オットー1世は勅許状の中で、župa Croatについて言及している。「hobas duas proorietatis nostrae in loco Zuric as in pago Crouuati et in ministerio Hartuuigi」^[218]また、961年にはpago Crauuatiについて言及している。 [219] pago Chruuatはオットー2世（979年）にも、またpago Croudiはオットー3世によって言及されている。^{[ 220]}

チェコとポーランドの年代記によると、伝説のレフとチェコは（白人の）クロアチアから来たとされています。^{[194] [213]}ダリミル年代記（14世紀）には「V srbském jazyku jest země, jiežto Charvaty jest imě; v téj zemi bieše Lech, jemužto jmě bieše Čech」と詳述されている。^[213] アロイス・ジラーセクは、 「 Za Tatrami, v rovinách při řece Visle rozkládala se od nepaměti charvatská země, část prvotní veliké vlasti slovanské」と語っている（タトラ山脈の背後、ヴィスワ川の平原にあり、太古の昔から広がっている）これまでのチャルバーツカ国 (白いクロアチア）、偉大なスラブの故郷の最初の部分）、およびV té charvátské zemi bytovala četná plemena、příbuzná jazykem、mravy、způsobem života（Charvátskáには、言語、マナー、生活様式によって関連付けられた多数の部族が存在しました）。^[221]ドゥシャン・トレシュティークは、年代記にはチェコ人がクロアチアから6人の兄弟と共に来たと書かれており、これもまた『帝国の統治』第30章のクロアチアのオリゴ・ゲンティス伝説のように7人の首長/部族を示していると指摘した。^[222]年代記には、カルパティア地方のクロアチアを指す。^[223]

キエフを建設した伝説上の人物キイ、シチェク、ホリフの兄弟ホリフ、およびその名字ホレヴィツィアは、しばしばクロアチアの民族名と関連付けられる。^{[224] [225] [226]}ネストルによって記録されたこの伝説には、7-8世紀の同様のアルメニア語の転写があり、そこではホリフはホレアンとして言及されている。^[227]パシュチェンコは、クロアチアの民族名の他に、彼の名前を太陽神ホルスと関連付けた。^{[226]キエフの近くには、かつて同名の大きな村ホルヴァトカまたはフロヴァトカ（}ヨシフ・スターリンの時代に破壊された）があった場所に小川があり、ストゥフナ川に流れ込んでいる。^[228]近くには蛇の壁の一部がある。^[229]

学者の中には、クロアチア人は古英語や北欧の叙事詩にも登場していた可能性があると考える者もいる。例えば、古英語の詩『ウィジス』 （10世紀）の詩節は、ヘイズレク族のヘルヴァラール・サガ（13世紀）の詩節に似ており、そこではゴート族とフン族の戦いの前にヘイズレク族がハルヴァダ・フィヨルム（カルパティア山脈^{[230] [231]} ）で亡くなったとされている。これは「ハルヴァティの山々の下」と訳されることもあり、ドニエプル川近くのカルパティア山脈のふもとにあると考えられている。^{[232] [233] [234] [235]}レヴィッキは、アルフレッド大王がクロアチア人をホリティと呼んだように、アングロサクソン人はしばしば外国のスラブ人の名前を歪曲したと主張した。^[236]

9世紀の伝説的なチェコの隠者、スヴァティー・イヴァンは、チェコの年代記によるとクロアチア人またはオボトリテス人の子孫であるゲスティム王またはゴスティミスル王の息子として言及されています。^[237]

ポーランドの作家カジミエシュ・ヴワディスワフ・ヴォイチツキは1836年に『ビャウォクロバトフ、マズロフ、ブグの諸民族』という作品を発表した。 ^[238] 1861年、ミハイル・レベドキンが発表したヴォルィーニ行政区の人口に関する統計データでは、ホルヴァティは17,228人と数えられた。^{[239] [151] 1911年に終了した}米国議会合同移民委員会によると、クラクフ周辺で生まれた米国へのポーランド移民は、自分たちをビエロクロヴァト（すなわち白クロアチア人）と名乗ったと伝えられており、これはクラクフ語やクラコヴィア語/クラコヴィニア語とともに「ポーランド人の小区分に適用される名前」であった。^{[240] [241] [242]}

北クロアチア人はチェコ、ポーランド、ウクライナの民族に貢献し、同化した。^{[22] [243] [244] [245]彼らは}ルシニ人の前身とみなされている。^{[246] [247] [248] [249]}具体的にはドリニャ人、^[250] ボイコス人、^{[251] [252]} フツル人、^{[253] [254]}レムコス人である。^{[255] [256] [257]}

初期のスラヴ人、特に白クロアチア人を含むスクラヴェニ族とアンタイ族は、6世紀から7世紀以降、南東ヨーロッパに侵入し定住した。 ^[258]彼らがバルカン半島に移住した正確な場所は不明であるが、アヴァール人とスラヴ人の主な移動に関する歴史考古学および言語学のデータによると、ガリツィア地方（ウクライナ西部およびポーランド南東部）から東のルートでパンノニア盆地を通り東カルパティア山脈に沿って来たと一般的に主張されており、^{[259] [260] [261] [262]}「東スラヴ人と南スラヴ人を直接結びつける役割を果たした」。^{[67] [251]他の学者は、}モラヴィア門を通る西ルートに沿ってボヘミアとシレジア・マウォポルスカ周辺から来たと考えていましたが、歴史的な資料がなく、クロアチア人が7世紀や9世紀から10世紀にそこに住んでいたことが証明されたことがないため、議論の余地があります。^{[26] [95] [263] [264]}

ローマ帝国のダルマチア属州からアドリア海への移住の時期と歴史的背景についてはいくつかの仮説があるが、最もよく言われるのは6世紀後半から7世紀初頭のパンノニアのアヴァール人の活動に関連している。^{[265] [266] [267]}名前の知られていないスラヴ人かクロアチア人がアヴァール人とともに同じ属州とサロナを略奪したかどうかは明らかではない。 ^{[268] [269]} DAIの物語によると、クロアチア人の移住は一般的に622年から627年の間とされているが、^[259]または622年から638年とされているが、^[270]この記述は、6世紀後半から7世紀初頭のクロアチア人のダルマチアへの移住と定住後にクロアチア人がアヴァール人に対して反乱を起こした日付として解釈することもできる。^{[271] [272] [273] [268] [260] [274]}反乱はコンスタンティノープル包囲戦（626年）の失敗後、^{[275] [276] [277]または632年に}サモが率いたアヴァール人に対するスラヴ人の反乱の間、^{[278] [279]またはアヴァール人が}ブルガール人のクブラトに敗れた635年から641年頃に起こったと考えられています。^{[280] [281]}アヴァール人はビザンツ帝国の敵であったため、ヘラクレイオス皇帝がクロアチア人側に立って関与し、ローマ都市の観点から見て「蛮族」との関係を組織した可能性を完全に排除することはできません。^{[282] [283] [277] [284]}他の理論によれば、7世紀のクロアチア人の移住はバルカン半島への2番目で最後のスラヴ人の移住の波であった。^{[278] [279] [76]これは、南スラヴ人の二重移住に関する}ボゴ・グラフェナウアーの論文と関連しており、DAIの両方の移住は同じ物語や出来事の一部ではないという。^{[285] [286] [287]} 6世紀の最初のスラヴ・アヴァール人の波では、一部のクロアチアの部族がスラヴ人の中にいた可能性はあるが、第二波でのクロアチア人の移住（ザカルパッチャ^[286]）は、反アヴァール人の反乱を起こした別のエリート戦士グループと見られており、既存のスラヴ人と原住民に大きな共通言語的影響を与えるほどの数であったかそうでなかったか、またはかなり多い数の大規模な集団で構成されていたと主張されている^{[67] [285] [279] [288]}。^{[289] [290] [291]} レオンティイ・ヴォイトヴィチは、クロアチア人の2つの別々の波という考えを提唱しており、ガリツィアからの最初の大規模な波（587-614）はパンノニア、ボスニアを強行突破してダルマチアの征服を開始し、ガリツィア西部からの第二の波（626-630）がそれを完了した。^[292]スラヴ人の二重の分裂と移住の理論は、現在の議論では不自然でありそうもないと批判されている。^{[293] [294]} 10世紀以来、ローマとスラヴの伝統の両方が彼らの遠い歴史を説明しようとし、他者（蛮族）または彼ら自身（スラヴ人）をより肯定的または否定的に描写しようとした。^{[295]このような理論は、} DAIの文章からの時代錯誤的で半歴史的な物語の文字通りの解釈に基づいており、より批判的な歴史学、考古学、言語学のデータと解釈によれば、クロアチア人は主に、または排他的に、東カルパティア山脈からの最初の大規模な波でアヴァール人とともに到着しました。^[260]いずれにせよ、クロアチア人は戦争とアヴァール人との勝利によって新しい故郷を獲得するのに十分なほど強く、よく組織化されなければなりませんでした。^{[273] [100] [296]}

6世紀後半から9世紀前半の考古学的データと火葬埋葬の出現に基づくと、クロアチアにおけるスラブ人/クロアチア人の移住と定住の年代は7世紀初頭とするのが一般的に信頼できると考えられている。^[312]しかし、6世紀後半から8世紀前半にかけてのクロアチア北部、西部、南部の地域的および年代的な考古学的違いが、2つの別々のスラブ人の波（モラヴィア門とポドゥナヴリェ経由）の結果であるかどうかは不明であり、^[313]クロアチア人を他のスクラヴェニ人やアンタエ人と区別することは困難であり、事実上不可能である。 ^{[314] [315] [316]}保守的に言えば、「古クロアチア」の考古学的時代は7世紀から9世紀初頭の間にさかのぼり、^{[297] [317]}南東部（スロベニア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、セルビア、ハンガリー、ブルガリア、ルーマニア）と中央東部（スロバキア、チェコ、東オーストリア、ポーランド、ウクライナ）の国々で考古学的類似点が発見されています。^[321] ズデンコ・ヴィンスキとVV・セドフは、6世紀末から7世紀初頭にかけてのプラハ・コルチャク文化の第一スラヴ人グループ（スクラヴェニ）の物品や陶器の稀少な発見に続いて、ウクライナのマルティノフカ文化の遺物（クロアチアのダルマチア地方とパンノニア地方で発見）を含むプラハ・ペンコフカ文化の第二スラヴ人グループ（アンテス）の遺物が多数発見され、8世紀から9世紀の「古クロアチア」の考古学的発見は社会的・政治的な安定化と階層化を示していると主張した。^{[322] [323]} L.マルゲティッチ、A.ミロシェヴィッチ、M.アンチッチ、V.ソコルなどの歴史家や考古学者のグループは、 8世紀後半から9世紀初頭のフランク・アヴァール戦争中にクロアチア人がフランク王国の家臣として移住したと主張したが、^{[324] [325]}十分な証拠と議論がなく、^{[294] [326] [327] [328] [329]}文献で裏付けられておらず、^{[330] [331] [261] [329]}主流の学問では通常受け入れられていない。^{[298] [332] [329] [333]}

現在のクロアチアの領土では、7世紀の最後の3分の1までに、この地域のほとんどの地域でローマ後期古代とゲルマン文化の痕跡が消え、先住民の集落や墓地と、新たに到着した人々や異教との間に明らかな連続性がなくなったことが考古学的に確実であると考えられています。 ^{[334] [335]}データには、先住民の生活様式の突然の変化、ヴィラ・ルスティカやその他の小都市の防衛的利用と荒廃、教会の破壊などが示されており、これらは6世紀末から7世紀半ばにかけてのものです。^[336]クロアチア人と他の同時代のスラヴ人との違いは、クロアチア人がローマ系キリスト教徒の先住民から土葬の習慣を部分的に持ち込んだか、非常に早い段階で受け入れたことです（おそらく8世紀までにキリスト教を徐々に受け入れていた可能性があります^[337]）。^[338]火葬や遺骨墓地のほかに、8世紀と9世紀の北ダルマチアのスラヴ人は、古墳に遺骨を埋葬したが、これは「より広いスラヴ圏（東スラヴ人および西スラヴ人中央部）におけるこのプロセスの反映である可能性がある」。^[339]沿岸の山岳、都市、島々に撤退した残りのローマ人人口と同化したため、^{[340] [341] [342] [343]}考古学的データの解釈によって、この先住民人口の規模と現代クロアチアの民族形成への影響​​は議論の的となっており、彼らを重要な文化的影響力を持つ少数派と見なすか、スラヴ人より数が多い多数派と見なすかで議論が分かれている。^{[298] [344] [345] [346] [347]}しかし、考古学や人類学のデータによると、スラヴ人/クロアチア人は少数ではなく、おそらく数回に分けて移住して定住し、原住民との接触は西部でより顕著で、クロアチアのパンノニア地方ではほとんど存在せず、最初のスラヴ人/クロアチア人は7世紀後半に北ダルマチアの古代ローマ遺跡の近くに定住し、8世紀初頭以降にはより顕著になったことが示されている。^{[315] [348] [349]人類学的}頭蓋計測研究によると、彼らはスキタイ人・サルマティア人やアヴァール人との顕著な類似性のない生物学的に均質なスラヴ人集団として到着した（クロアチア人の起源仮説#人類学を参照）。ダルマチアの中世クロアチア遺跡は、下パンノニア地方よりも遠く離れたポーランドのスラブ遺跡とより密接に関連していた（おそらく、パンノニア地方を支配したダルマチアクロアチア人の一部が分裂したというDAIの記述は、民族的起源ではなく政治的支配に関連していたことを示している）。^{[350] [351] [352] [353]}そして西ウクライナのカルパティア・クロアチア人の遺跡も中世クロアチア人の遺跡に近く、「共通の起源を証明している」。^{[354] [355]}

セドフによれば、クロアチア民族名に関する初期の言及はすべて、プラハ＝ペンコフカ文化の陶器が発見された地域で見られる。この文化はドニエストル川とドニエプル川の間の地域で始まり、後に西と南に広がり、その担い手はアンテス族であった。^{[356] [357]} AV マヨロフらは、クロアチア人をペンコフカ文化とアンテス族とほぼ独占的に関連付けたセドフの考察を批判した。なぜなら、クロアチア人が居住していたドニエストル川中流と上流、ヴィスワ川上流の地域は、チェコのクロアチア人が住んでいたとされるエルベ川上流地域でも発見されている古墳型（墳墓、古墳群、クルガン）の埋葬を特徴とするスクラヴェニに関連するプラハ＝コルチャク文化の一部だったからである。^[358]セドフの著作で主に強調されているアンテスとの関連は、移住期の歴史的、考古学的、政治的、民族的証拠に関する科学的知識と矛盾している。^[359]

西ウクライナは、民族文化的に多様な環境の中で、これら2つの文化が接触する地域であった。^{[170] [140]}そして、彼らはおそらくこれら2つの考古学的文化の代表であり、少なくとも4世紀後半または5世紀の間に、ドニエストル川流域のこれらの文化が絡み合う地域でそれら以前に形成された。^[56] 7世紀から10世紀の間にカルパティアのクロアチア人は、プラハ・コルチャク文化から発展したルカ・ライコヴェツ文化の一部であり、クロアチア人のほか、ブジャン人、ドレヴリャ人、ポーラン人、ティヴェルツィ人、ウリチ人、ヴォルィーニ人を含む東スラヴ諸部族の特徴であったと考えられている。^{[360] [361] [38] [362]}

6世紀から10世紀までのカルパティア地方の物質文化と民族部族の所属および領土境界に関する最近の考古学的研究によると、クロアチア人（「大クロアチア」）の部族領土には、プリカルパッチャとザカルパッチャ（ガリツィアの歴史的地域のほぼすべての土地）が含まれ、東の境界はドニエストル川上流域、南東はプルート川沿いのチェルニウツィー付近からドニエストル川沿いのホティンまで続くホティン高原、北の境界は西ブグ川とドニエストル川の分水嶺、西の境界はポーランド南東部のヴィスワ川上流の右支流であるヴィスウォカの西カルパティア山脈の尾根にあると、ウクライナの考古学者は一致して考えています。^{[363] [364] [365] [64]}東ブコヴィナ地方はティヴェルシュティと、東ポジーリャはウリチと、北部の上流ブグ川沿いはドゥレベス・ブジャン・ヴォルィーニ人と、北西はレンディアン人と、西はヴィストゥラ人と接している。^{[365] [366]}住宅の種類、特に西ウクライナのオーブン調理器は「石（ドニスター川中流域と上流域）、または粘土（泥とビュート型、ヴォルィーニ）で作られていた」という分析により、クロアチア人とヴォルィーニ人の主要な部族同盟だけでなく、ティヴェルシュティとドレヴリャ人とも区別される。^[367]ガリツィア地方の中世の墓地と現代人口の頭蓋計測学的研究によると、ウクライナ・カルパティア人の人口はウクライナの別の人類学的地域を形成しており、中世の「東クロアチア人」は「ヴォルィーニ人、ティヴェルツィ人、ドレヴリャーニ人の土地の長頭蓋および中頭の大規模な人口とは形態学的にも統計的にも異なっている」ことが示されている。^{[354] [355] [368] [369]}ザカルパッチャの考古学的資料は東スラヴ人のプラハ・コルチャック文化とルカ・ライコヴェツ文化であり、後になって西スラヴの影響がいくらか加わったことから、東カルパティア人はまだ東スラヴ人と西スラヴ人の境界ではなかったようだ。^[370] 9世紀から10世紀のクロアチア人の地域は、ラボレツ、ウージュ、ボルジャヴァの谷にあり、人口が密集していたと考えられている。^[370]西側のスロバキアとの国境はラボレツ川とオンダヴァ川の間にあった。^[371]

7世紀までにクロアチア人はホロド（ゴルド）の建設を開始し、少なくとも8世紀以降は石造りの防御施設で要塞化し、^[372]商業と貿易の中心地となった。^[75] ガリツィアは、東はキエフから西はクラクフ、ブダ、プラハなどの都市、北西はバルト海、南西はパンノニア盆地、南東は黒海と陸路で結ばれていたため、地理的に重要な位置にあった。^{[75] [373]}これらのルートに沿って、彼らはハリチ、ズヴェニホロド、テレボヴリャ、プシェミシル（おそらくレンディアンによって建設された^[374]）、ウージュホロドなどの集落を建設した。このうちウージュホロドは、伝説上の支配者ラボレツによって統治されていた。^{[75] [246] [375]}

1981年から1995年にかけて行われた考古学的発掘調査では、プリカルパッチャと西ポジーリャの9世紀から11世紀にかけての中世初期のゴルドを調査し、その地域で0.2ヘクタールの範囲の要塞化されたゴルドが65%、2ヘクタールの範囲のゴルドが20%、2ヘクタールを超えるゴルドが15%を占めていることが判明しました。^[376]プリシュネスク、スティルスコ、テレボヴリア、ハーリッチ、プシェミシル、レヴノ、クリロス、リヴィウ（チェルネチャ・ホラ通り ［イギリス］ -リチャキフスキー地区のヴォズネセンスク通り）、ルコヴィシチェ、ロズトチャ地方のロキトネ2世、ポディリャ、ジダチフなどの大きなゴルドを含む35人以上のゴルドがいた。リン・コンプレックス、クリュチ、ストゥポニカ、ピドロディシュチェ、ハナチフカ、ソロンスコ、マリ・フリボヴィチ、ストラドッチ、ドブロスタニーなど。^{[377] [378] [379] [380] [381] [382]}そのうち 12 体だけが 14 世紀まで生き残った。^[383] ユネスコは、ポーランドとウクライナのカルパティア地方の木造ツェルクヴァを世界遺産に登録する際に、ロハティン近郊のピドホロドヤ村とリコヴィシュチェ村にある6世紀から8世紀のもので白クロアチア人のものとされる2つの大きなゴルドについても言及している。^[255]

クロアチア人には、それぞれ数万人が居住できたであろう、異常に大きい2つのゴルドがあると言われています。1つは面積450ヘクタールのプリスネスクで、7本の長く複雑な防御線に囲まれた異教の中心地の要塞があり、近くにはいくつかの小さな集落があり、戦士やその他の人々の火葬と土葬の両方が行われた142以上の古墳があります。 ^{[384] [385] [386]}ピドヒルツィ村の近くにあり、2015年から「古代プリスネスク」歴史文化保護区として地域的に保護されています。^[387]そして、15ヘクタールの要塞と10キロの防御線を含む250ヘクタールの面積を持つスティルスコがあり、^{[388] [389]}現在のスティルスコ村とリヴィウの間のコロドニツァ川（この地域で最も重要な川であるドニエストル川^{[390] [391]}につながっていたため、船の航行に使用されていました）沿いに位置していました。^{[42] [392]}スティルスコの近辺では、スラヴ人の間でキリスト教以前の時代の崇拝の建物のいくつかの例も発見されており、^{[393] [394]そのうちの一つは、コルチンスキーによって、神である}ホルスに捧げられた寺院に関する中世の記述との関連がある可能性があると想定されました。^{[42] [395]} 2008年までにスティルスコ近郊では、8世紀から10世紀の間にさかのぼる50以上の開放型集落と、^[396]約200の古墳が発見されています。^{[397] [391]}

大クロアチアの原始国家には強力な都市国家のような国家があった。^{[398] [385] [399] [400]}スティルスコ、プリスネスク、ハリチ、レヴノ、テレボヴリア、プシェミシルは、9世紀から10世紀にかけての大きな「部族」首都であったと主張されている。^{[390] [398] [399] [139]}考古学的資料によると、プリスネスク、スティルスコ、その他多くの集落や異教の聖地は、10世紀末から11世紀初頭までに、ウラジミール大王による10世紀末の「クロアチア戦争」の証拠と解釈された広範囲にわたる火災の痕跡の層により、一時的に存在しなくなった。^{[401] [402] [403]}それは東ガリツィア（大クロアチア）の行政区分と人口に壊滅的な影響を及ぼし、最終的に統一された中央集権国家になる過程を阻止した。^[399]しかし、考古学的データと、11世紀に東スラヴ公国（ペレミシル、テレボヴリャ、ズヴェニホロド、ハリチ）としていくつかの首都が復活したことは、白クロアチア人の領土における高度な経済、人口、軍事防衛、行政、政治組織を示している。^{[404] [405] [406] [407]}

1930年代と1960年代にカルパティア山脈で行われた多くのスラヴ人のクルガン墓の発掘調査もクロアチア人のものとされた。^[408]他の東スラヴ諸部族と比較すると、クロアチア人の地域はタイル張りの墓が非常に多く見られることで目立っており、^[409] 11世紀と13世紀には西ドニエプル川地域でのそれらの出現はクロアチア人のものとされ、時にはティヴェルツィ、^{[410] [411]}およびウリヒ人のものともされる。^[412]チェコ共和国の領土では、白クロアチア人とズリカ人の領土と推定されるエルベ川周辺、南部のドゥレベ人、東部のモラヴィア人の間で、8世紀から10世紀のクルガンのある墓が多数発見されている。^[413]チェコ北東部と下シレジアには白クロアチア人が居住することが多いクルガンのある墓地があり、これは上ラウジッツとのレヒテ・クロアチア接触地帯を示すものでもある。この埋葬習慣は白クロアチア人と白セルビア人の領土遺跡の主な違いである。^{[414] [415]}

クロアチアの部族は他のスラヴ人と同様に多神教徒、つまり異教徒であった。^[416]彼らの世界観は権力と戦争の崇拝と絡み合っており、それに合わせて礼拝所が建てられ、他の礼拝所は破壊された。^{[417]これらの崇拝は}キリスト教とは対照的であり、キリスト教がスラヴ人の間で国教となったときに衝突した。^[418]最も古い歴史資料では白クロアチア人は異教徒として言及されており、彼らはキエフ大公国の住民に似ており、彼らも後期（988年）にキリスト教を受け入れた。^[419]その時期以前に何らかの粗野な形のキリスト教が導入されたと思われるが、その土地とそこに住む人々をキリスト教徒とみなすことはできない。^[420]スラヴ人は礼拝所を丘、森林、水などの自然環境と関連付けることが多かった。^[421]ネストルによれば、 980年にウラジーミル大王は砦近くの丘にスラヴの神々の神殿を建てたが、ペルーン、ホルス、ダジュボグ、ストリボグ、シマルグル、モコシュであった^[175]。しかし、988年にキリスト教に改宗したため、ウラジーミルが992年にクロアチア人を攻撃した理由の1つは、クロアチア人が古い信仰を捨ててキリスト教を受け入れようとしなかったためであったと考えられる。^{[175] [171] [176]}一部の学者は、クロアチアの民族名をイラン語で太陽を意味するフヴァルから派生させたとしており、これはイランの太陽神と関連がある。 ^{[422] [423]そして、クロアチア人の民族名には古代の宗教や神話、つまりスラヴの太陽神ホルス（太陽、天の火、力、戦争[424]}）の崇拝が見られる可能性があると主張した。 ^{[425] [426]}これはおそらくイラン起源である。^{[423] [427]}この仮説は、クロアチアの領土で発見された石壁に太陽の印がある異教の神社によって裏付けられている。^{[423] [425]}ラドスラフ・カティチッチ、ヴィトミール・ベラジらの研究によれば、アドリア海沿岸のクロアチア人は9世紀までにキリスト教化されていたにもかかわらず、現在のクロアチアに到着した際に、ペルン、ヴェレス、モコシュなどに関する異教のスラヴ人の慣習、民間伝承、地名は、これまで考えられていたよりもずっと長く保存されていた。^{[428]キリスト教化の過程で、ペルンは}聖イリヤと聖ヴィドに、ヴェレスは聖ヴィドに置き換えられた。聖ミホヴィル、モコシュは主に聖エレナと聖マリア、ヤリロは聖ユライです。^{[429] [430]古い伝統の痕跡は、}コラデ、ラダリツェ、クラリツェ、ペルペルナ、ドドラなどの慣習や歌の中に見つけることができ、ユリェヴォとイヴァンダンの時代に開催されました。^{[431] [432]}ベラジのクロアチアでの民族学的研究によると、クロアチア人の古い故郷は、ブジャン人、ドゥレベス人、ヴォルィーニ人と「ヴォルィーニの世界観」を共有していたため、ヴォルィーニ近くのトランスカルパティア地方のどこかにあったに違いなく、クロアチアで最近発見されたプラハ陶器を考慮すると、「今日のクロアチア（および近隣のスロベニア）の人口の少なくとも一部は間違いなくヴォルィーニから移住したことを証明している」とのことです。^[433]

コンスタンティノス7世の著作『帝国行政』に記録されている、5人の兄弟と2人の姉妹が部族とともにダルマチアにやって来たという伝説は、おそらく口承による伝承の一部であり、^[76]クロアチア人のダルマチアへの到着におけるヘラクレイオスの役割と矛盾している。 ^[434]これは中世の他の原住民族の物語（例えば『原住民族ランゴバルドルム』を参照）と類似しており、^[434]一部では、これはブルガール人が7つのスラヴ部族を征服したというテオファネス証聖王の記録したブルガール人の物語と同じ源泉を持つと考えている。 ^[435]同様に、トマス大司教は著書『サロニタナの歴史』の中で、リンゴネスと呼んだ7つか8つの貴族の部族がマウォポルスカから到着し、トーティラの指導の下でクロアチアに定住したと述べている。 ^{[108] [222]}また、ヘロドトスの記述にあるヒュペルボレア人の5人の男性と2人の乙女とも類似している。^{[436] [437]大司教の記述ではクロアチア人の}レキス人起源が反映されている可能性があり、クロアチアの原住民族族の物語では7つの部族と族長の移住が反映されている。^{[438] [261] [439]}

興味深いことに、クロアチア人は移住の時期についてのサガを持っている唯一のスラヴ民族のようであり、 ^[440]その名前は汎スラヴ的トーテム的英雄の最古の例である。^[441]また、他の中世初期の物語と比較すると、それらの物語のどれも女性人格について言及していないが、中世後期のキエフ、ポーランド、チェコの年代記には女性人格について言及しており^[442] 、これはクロアチア人の間に特定の部族的、社会的組織があったことを示している可能性がある。^[287]例えば、ウォフミャンスキはマゾフシェ人、ドゥレベス人、クロアチア人、ヴェレティ人を最古のスラヴ民族とみなしたが、それはマゾフシェ人の民族名がしばしばアマゾン( -maz- ) と関連付けられ、北ヨーロッパの女性の土地はパウルス助祭やアルフレッド大王によって言及され、ロシアの西の女性の都市はアブラハム・ベン・ヤコブによって言及されているためである。^[443]アレクセイ・S・シチャヴェレフによれば、彼らはむしろ、そしておそらく、キエフ年代記に見られるスラヴの伝統的な死者への哀悼の儀式（「悲しみと叫び」、「悲しみと苦難」）に登場する古代の象徴的かつ神話的な女性キャラクターであるカルナとジェリヤを表している。^[444]もう1つの曖昧さは、兄弟の1人がクロアチアの民族名を名前として持っていた理由と意味であり、おそらく彼は他の兄弟よりも重要であり、他の兄弟が集まる最も著名な氏族または部族の代表者であったか、またはクロアチア人はアドリア海クロアチア人がクロアチア王国に正当性をもたらそうとした他のアイデンティティの1つに過ぎなかったことを示している。^{[287] [83]}シュチャヴェレフによれば、オリゴ・ゲンティスは初期の部族的伝統を示し、ポルガに関する後のニュースは初期の王子様の伝統を示し、放浪と新しい故郷の発見のモチーフ、女性の「支配者」の存在、権力の多段階形成など、他のスラヴの伝説に見られるものと一致している。^[444]

5人の兄弟、2人の姉妹、そして最初の統治者の名前の由来は論争の的となっている。これらは非スラヴ語起源であると考えられていることが多く、^{[259] [2] [76] [445]}正式名であると考えられている。匿名のスラヴ人の語り手（おそらくクロアチア人）が9世紀に彼らの祖先の非スラヴ語名を発明することはできなかったからである。^[446] JJ ミコラはこれらをテュルク語-アヴァール語起源とみなし、^{[447] [448] [449]}ウラジミール・コシュチャクはおそらくイラン-アラニア語起源とみなし、^[450]カレル・オシュティルはプレスラヴ語起源とみなし、^[445] アレクサンダル・ロマとシュチャヴェレフは4～5のスラヴ語の異形を提案し、^{[451]アレムコ・グルハクは}古プロイセン語や他のバルト諸国語との類似点を見出している。^[452] スタニスワフ・ザクルジェフスキとアンリ・グレゴワールは、トルコ語起源説を否定し、ポーランドとスロバキアのスラヴ語地名と関連付けた。 ^{[453] [454]}アヴァール人の首長という考えは「一般的に否定された」。^{[210]ヨシップ・モデスティンは、彼らの名前を、初期のクロアチア人が定住したクロアチアの}リカ地方の地名と関連付けた。^[455]グルハクによると、クロウカス、ロベロス、コセンツェス、そしておそらくムクロという名前は、スキタイ語やアラニア語の名前集には載っていないようだ。^[456]しかし、名前の語源がスラヴ語ではない可能性は、白クロアチア人の民族的アイデンティティや起源を非スラヴ語に示唆するものではない。外国の名前を借りることはサルマティア人、ゴート人、フン族の間では一般的な慣習であり、むしろ白クロアチア人と非スラブ人の間に彼らの祖先と新しい故郷における密接な社会文化的、政治的関係があることを示している。^[457]

ブラザーズ：

• Kloukas; はギリシャ語の接尾辞「-as」を持つため、語源のKlouk-には複数の派生語がある。ミコラはトルコ語のKülükとみなし、タデウシュ・レヴィツキはスラヴ語のKulukおよびKlukaとみなした。^{[458]グレゴワールはこれを}クラクフまたはグウォグフの都市と関連付けた。^[454]モデスティンはこれをククリッチ村と関連付けた。^[455] ヴィェコスラフ・クライッチとウラジミール・マジュラニッチはクロアチアの十二貴族部族の 1 つであるクカル家と関連していた。^{[459] [460]}マジュラニッチはさらに現代の姓である Kukas、Kljukaš、Kljuk と関連していた。^{[461]ロマはチェコスロバキア語の}kluk (矢、くちばし)を提案した。 ^{[462]グルハクは、*} klauk- という語根を持つプロイセン語とラトビア語の人名や地名をいくつか指摘している。これは、音書きの動詞 * klukati (つつく) と * klokotati (ゴボゴボ) に関連している。^{[456] Shchavelev は}клок волосに由来する。^[463]もう一つの考察は、それが神話上の人物、チェコ語のKrokとポーランド語のKrak (「カラス」を意味する) に対応しているということである。^[441]
• ロベロス。ミコラはこれを不確かなアヴァール人の支配者の名前と考えた。^[458]グレゴワールはこれを都市ルブリンと関連付けた。^{[454]モデスティンはこれを}ロヴィナツと関連付け、^[455]同様にシュチャヴェレフはこれをスラヴ祖語の語根 * lov (狩り) と関連があると考えた。^[463]ラチキはリュブ、ルブ、ルベンを考慮し、マジュラニッチはルベルのような同時代の類似の姓を指摘した。^[464]オスマン・カラタイは一般的なスラヴ語の推移であるロベル<アルペル(ラボ<エルベのように) を考慮した。^[465]グルハクはバルト人の多くの個人名に語源 * lab-および * lob-があることを指摘した。例^{[466]もう一つの考察は、この名前が、チェコの}リブシェやキエフのリベジ（「白鳥」の意味）という女性の神話上の人物の男性版に相当するという点である。 ^[441]
• コセンツィス; ミコラはテュルク語の接尾辞「-či」を検討し、それをテュルク語のkoš (陣営)、košun (軍隊) から派生させた。^{[458]グレゴワールはそれを}コシツェ市と関連付けた。^{[454]モデスティンはそれを}コシニと関連付けた。^[455]マジュラニッチはそれを同時代の男性名 Kosan、Kosanac、Kosančić、Kosinec に類似していると考えた。^{[467]多くの学者は、カランタニア (658–828) の}クネズを自由に選んだ社会階級のメンバーを意味する古スラヴ語の称号 * kosezまたは * kasez との関連を検討している。9世紀に彼らは貴族となり、その伝統は16世紀まで維持された。スロベニアだけでなく、クロアチアのリカにもこの称号を持つ地名が多数あった。^{[17] [445] [451] [462] [468]}グルハクはまた、おそらくkàsti (掘る)に由来する* kas-という語根を持つバルト人名や、トラキア語のKossintes、Cosintos、Cositonにも言及している。^[469]ロマは、個人名とポーランド語のKsiądzの両方で、ポーランド語-古クロアチア語の同形異義語kъsçzъの​​証拠であると考えられている。^{[470]シュチャヴェレフはこれを}коса / оселецに由来させ、ポーランドのピャスト朝の神話上の人物ホシチスコのポーランド語名と関連づけた。 ^[463]
• ムショロ; ミコラはこれを6世紀のフン族 (ブルガール^[465]またはクトリグル^[471] ) の支配者ムゲル/ムアゲリスの名前に関連付けました。 ^[458]モデスティンはこれをモフリ(ジ)イッチに関連付けました。^[455]マジュラニッチは、部族および地名モフリッチは、以前のブジャニ・ジュパではモグリッチまたはマグリッチとしても知られ、中世の地名または名前ムクラ、現代の姓ムホイッチ、ムグリッチ、ムフヴィッチ、およびマケドニアの村モギラ(トルコ語でムフラ) とも呼ばれていると考えられました。^[472]エミル・ペトリチェヴィッチ・ホルヴァートはこれをクロアチアの「12の高貴な部族」の1つモゴロヴィッチ家に関連付けました。 ^[473]グルハクは、泥や沼地を意味するリトアニア語の muklusとラトビア語のmuka、およびプロイセン語のMokil、Mokyneなどを指摘した。^{[474]同様に、シュチャヴェレフはスラヴ祖語の}мъхъ（ブルガリア語のмухъл、リトアニア語のmusos、「森の苔とカビ」）に由来している。 ^[463]
• クロバトス（クロバトスと読む）は、クロアチアの民族名Hrvat/Horvat、およびクロアチアの部族を表す人名と一般的に考えられている。^[438] JB Buryなどの一部の学者は、これをブルガール人のハーンKubratのトルコ語名と関連付けた。^{[108] [475]}この語源は、歴史的観点以外にも問題がある。Kubratの名前のすべての形式で、文字「r」は3番目の子音である。^[475]

姉妹：

• トゥーガ；ミコラはこれをトルコ語の男性名トゥガイと関連付けた。^{[458]シュチャヴェレフはこれをスラヴ語の}tuga（悲しみ、スラヴ祖語* tǫga ）の明らかなギリシャ語転写であると指摘し、神話のカルナと関連付けた。^{[444]ロマはこれを}鉄オセット語、ディゴル・オセット語* tūg / tog（強い、重い）と関連付けた。 ^{[451] [476]}モデスティンとクライッチはこれをクロアチアの「12の高貴な部族」の1つであるトゥゴミリッチ家に関連づけた。 ^[455]またクライッチは、852年にクロアチア王国にトゥガリという集落があり、ラテン語の資料ではその人々がトゥガラニやトゥガリニと呼ばれていたことを指摘した。 ^[459]一方マジュラニッチは、トゥギナとトゥゴミルという特定の人々、^[477]中世のクロアチア人とセルビア人の間でのロマの個人名トゥゴミール/トゥゴメルを指摘した。^[476]グルハクは古ノルド語-ゲルマン語の* touga（霧、暗闇）を指摘したが、その意味はバルト語由来の他の名前とあまり変わらないだろう。^[478]
• ブーガ。ミコラはこれをトルコ語の男性名ブガと関連付け、レヴィツキはフン族のボハス、ペチェネグ・ボガス、およびアラビアのカリフの将軍2人ボガイのトルコ名に注目した。^[448]シュチャヴェレフは、トルコ語の名前は女性名として使用されたことがないという理由でこれを却下し、代わりにスラヴ語のвыть（遠吠え）から派生させ、神話のジェリヤと関連付けた。^{[444] [451]}ロマは、ヴガ＜サルマティア語＊ヴァウギイ＜イラン語のヴァフキ（ヴァフ、「良い」）を提案した。^[462]グレゴワール、ロマ、その他は、これをブグ川と関連付けた。^{[462] [454]}モデスティンとクライッチは、ブグ川沿いに住んでいた東スラヴ中世部族ブザン族、中世クロアチア部族ブジャニ族とその部族のジュパであるブジャニまたはブジャネ族と関連付けた。^{[455] [459]}グルハクは、スラヴ語で「沼地」のような場所を意味するスラヴ祖語の単語*ブガに注目し、ブグ川自体はそこから派生している。^[478]

最初の支配者:

• ロマとジヴコヴィッチによれば、第31章のポルガはイラン語のpouru-gâo (「牛が豊富」) に由来する。^{[476] [479]}マジュラニッチは、少なくとも12世紀以降の中世クロアチアでは、また13世紀以降のボスニアでは、ポルグ ( Porugh de genere Boić, nobilis de Tetachich near terrae Mogorovich )、ポルガ、ポルチャ、プルチャ/プルチャ、プルジャ ( vir nobilis nomine Purthio quondam Streimiri ) という形で、本物の個人名であったと指摘した。^[480]しかし、第30章ではポリンと名付けられており、最近ミロシェヴィッチ、アリモフ、ブダクは、これらの名前をスラヴの神ペルンの2つの変種であり、実際の世俗の支配者ではなく天の支配者であるとする説を支持した。^{[481] [482]}

• クロアチア人に関する遺伝学的研究
• 南東ヨーロッパへのスラブ人の移住