カラフィア

カラフィア
カリフォルニア州議会議事堂のカリフィア女王の描写。1937年にルシール・ロイドが描いた「カリフォルニアの名前」の壁画に描かれている。
初登場	1510年頃
作成者	ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボ
世界観情報
性別	女性
タイトル	カラフィア女王
職業	カリフォルニア島の統治者
配偶者	タランク
国籍	カリフォルニア人

カラフィア（Califia ）は、カリフォルニア島の架空の女王であり、16世紀の詩人ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボが1510年頃に執筆した騎士道叙事詩『エスプランディアンの冒険』で初めて登場します。^[1]彼女は、米国カリフォルニア州とメキシコのバハ・カリフォルニア州およびバハ・カリフォルニア・スル州を含むカリフォルニア地域の名の由来となっています。

小説の中で、カラフィアは、カリフォルニア島（アジア沖の島）に住む黒人女性の王国を統治する異教徒の戦士女王である。カラフィアは、女性戦士の軍隊を組織し、訓練されたグリフィンの大群を連れてカリフォルニアから出航し、コンスタンティノープルを守るキリスト教徒と戦うイスラム教徒に加わることを決意する。包囲戦で、グリフィンは敵軍と友軍に危害を加えたため、撤退する。カラフィアと彼女の同盟者であるラディアロは、キリスト教指導者である王とその息子の騎士エスプランディアンと一騎打ちで戦う。カラフィアは敗北して捕虜となり、キリスト教に改宗する。彼女はエスプランディアンの従兄弟と結婚し、残りの軍隊と共にカリフォルニアに戻り、さらなる冒険に出る。^[2]

カラフィアの名は、おそらくアラビア語の khalifa (宗教的国家指導者)から形成されたもので、英語ではcaliph、スペイン語ではcalifaとして知られている。同様に、カラフィアの王国カリフォルニアの名も、おそらく同じ語源から来ており、16 世紀のスペインの読者に、スペインで最近終結したキリスト教徒のイベリア人とイスラム教徒のアラブ人との間の何世紀にもわたる戦いであるレコンキスタを思い出させるために作者が作り上げたものである。ロドリゲス・デ・モンタルボは、魅力的な処女王が征服され、キリスト教に改宗し、結婚するという騎士道の優位性を描くためにカラフィアのキャラクターを使用している。この本は何十年にもわたって非常に人気があり、エルナン・コルテスも読んだ。そして、作家ミゲル・デ・セルバンテスは、彼の有名な小説ドン・キホーテの登場人物によって焚書された多くの人気のある、そしておそらく有害である本の最初にこの本を選んだ。^[2]

カラフィアはカリフォルニアの精神として描かれ、現代の彫刻、絵画、物語、映画の題材となっている。彼女はカリフォルニアの起源の神話によく登場し、ヨーロッパ人が入植する前の荒々しく豊かな土地を象徴している。^[3]

『エスプランディアンの冒険』という本では、何ページにもわたる戦いや冒険のあと、カラフィアの物語は興味深いものとして、物語の幕間として紹介されている。^[4]カラフィアは、勇敢で、手足が強く、体格が大きく、女性らしさが満ち溢れた、カリフォルニアの神話の王国を統治した長い女王の系譜の中で最も美しい、堂々とした黒人女性として紹介されている。彼女は「偉大なことを成し遂げたい」と語られており、優れた戦闘能力で世界を見て、女性戦士の軍隊を使ってその一部を略奪したいと考えていた。彼女は船団を指揮して周囲の国々に貢物を要求し、カリフォルニア原産の伝説の動物であるグリフィンの空中防衛部隊を維持していた。グリフィンは、見つけた人間を殺すように訓練されていた。^[5]

カラフィアはラディアロというイスラム教徒の戦士と出会い、キリスト教徒の軍隊が占拠しているコンスタンティノープルを奪還するために自分と組むべきだと説得される。カラフィアは、イスラム教徒やキリスト教徒であることが何を意味するのか全く理解していないにもかかわらず、人々に船、武器、防具、騎乗動物、500頭のグリフィンを持ってコンスタンティノープルへ航海し、キリスト教徒と戦うよう説得する。^[5]カリフォルニアには他に金属がないため、彼女の臣民は金でできた武器と防具で武装する。彼らは船に物資を積み込み、海へ急ぐ。^[5]

コンスタンティノープル近郊に上陸したカラフィアは、アマディス王とそのキリスト教徒の同盟者を街から追い出せなかった他のイスラム戦士のリーダーたちと会い、全員に、自分の戦い方をじっと見守るように言う。きっと驚くだろう、と彼女は言う。翌朝、彼女と女戦士たちは「最も貴重な宝石で飾られた」金の鎧を身にまとった「獰猛な獣」に乗り、街を包囲するために前進する。^[5]カラフィアはグリフィンに前進を命じ、長い航海で空腹だったグリフィンたちは飛び出し、街の守備隊を襲撃する。^[6]空腹を満たしたグリフィンたちは、引き続きキリスト教徒の男性を爪でつかみ、空高く持ち上げては落とし、死に至らしめる。街の守備隊はグリフィンから身をかがめて隠れる。これを見たカラフィアは、イスラム教徒の同盟者に、街を攻め進んでよいと伝える。しかし、グリフィンはイスラム教徒とキリスト教徒の区別がつかず、男性と女性しか区別できない。グリフィンはイスラム教徒の兵士を捕まえて高く持ち上げ、落として殺し始めた。カラフィアは自分の異教の信仰に疑問を呈し、「私が信仰し、崇拝している偶像たちよ、私の敵にも友人にも同じように好意的に起こったのはなぜか」と言った。 ^[5]彼女は女戦士たちに街の城壁を占領するよう命じ、彼女たちはよく戦い、矢や口論が鎧の柔らかい金の金属を貫いて多くの傷を負った。カラフィアはカリフォルニア軍を助けるために同盟軍に前進するよう命じたが、グリフィンが再び襲い掛かり、イスラム教徒の男性を殺した。彼女はグリフィンの調教師たちに彼らを呼び止めるよう指示し、グリフィンは船のねぐらに戻った。^[5] この不吉な始まりはカラフィアに重くのしかかった。名誉を回復するため、彼女はグリフィンを船に残したまま、同盟軍と一緒に戦うよう指示した。街の壁沿いで激しい戦いが繰り広げられたが、攻撃軍は撃退された。カラフィアは、選りすぐりの女戦士の一団を率いて、アマディス王の異母兄弟ノランデルが守る城門を攻撃した。ノランデルは城門からカラフィアに向かって突撃した。出会った瞬間に彼らの槍は折れたが、戦士たちは立ち続けた。彼らは剣とナイフで互いに殴り合い、大乱闘となり、カラフィアは騎士たちを馬から投げ落とし、盾に大きな打撃を受けた。さらに2人の騎士が街から突撃してきた。タランケ（アマディス王の甥）とマネリというアイルランドの王子である。この2人の騎士はカラフィアをほぼ圧倒し、彼女の姉妹リオタが2人の騎士に「狂った雌ライオンのように」攻撃して友軍に引き戻すしかなかった。^[5]この日の戦いで、カラフィアの女200人を含む多くの死者が出た。^[5]

物語は、さらに数人のキリスト教王子とその軍隊の到着で続きます。ラディアロとカラフィアは、戦いの勝敗を決めるために、二人のキリスト教戦士に一騎打ちを挑みます。アマディス王とその息子エスプランディアンは、その挑戦を受けます。使者に選ばれた黒い肌の女戦士は、エスプランディアンは史上最もハンサムで優雅な男だとカラフィアに告げます。カラフィアは、戦う前に、その男を自分で見なければならないと決心します。彼女は、王のローブを着るべきか、戦士の鎧を着るべきかと一晩中考えます。宝石で刺繍された厚い金色のトーガを着て、その上に金色のフードをかぶることに決め、彼女は2,000人の女戦士に護衛され、敵に会いに向かいました。キリスト教の王たちの間に座った後、彼女はすぐにエスプランディアンの美しさに気づき、彼に恋をしました。彼女は戦場でカラフィアと会うつもりであり、もし生き残ったら、彼とさらに話をしたいと告げる。エスプランディアンはカラフィアを異教徒、男性に対する女性の正当な従属的立場を忌み嫌う者とみなし、何も答えなかった。^[5]

翌日、カラフィアはアマディス王と決闘し、ラディアロはエスプランディアと決闘した。婚約者のレオノリーナが見守る中、エスプランディアンはラディアロに武器を突き立てて打ち負かした。カラフィアとアマディスは殴り合いを続け、ついには彼女の武器を奪い、ヘルメットを叩き落とした。カラフィアとラディアロはともにキリスト教徒に降伏した。^[5]捕虜となったカラフィアは、コンスタンティノープル皇帝の娘でエスプランディアンの婚約者であるレオノリーナの驚くべき美しさを認め、二人の結婚を邪魔しないと決意した。彼女はキリスト教を唯一の真の信仰として受け入れ、「私はあなた方の宗教の秩序ある秩序と、他のすべての宗教の大きな無秩序を見てきました。あなた方が従う法は真実であるに違いないが、私たちが従う法は嘘と偽りであることは明らかだとわかりました」と言った。^[5]彼女は、城門の外で彼女と共に戦った大柄でハンサムな騎士タランケと結婚します。同様に、彼女の妹リオタは、タランケの戦友であるマネリと結婚します。女性たちは夫と共にカリフォルニアに戻り、キリスト教国家として男女共存の新しい王朝を築きます。^[5]

15世紀後半のクリストファー・コロンブスの最初の航海は、 「地上の楽園」、つまり金や真珠を身に着けた美しい女性たちが暮らす、安楽で富裕な伝説の地を探すという新たな関心を呼び起こした。 ^[7]スペインの作家ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボは、新世界からの報告を基に、騎士道と戦い、富と勝利と敗北、伝統的な性役割の逆転描写といったファンタジーの世界に面白さを加えた。1500年頃、彼は小説『エスプランディアンの冒険』の中で次のように書いている。

インディアスの右手には、カリフォルニアと呼ばれる島があり、地上の楽園のすぐ近くにあり、そこには黒人女性が住んでいて、男性は一人もおらず、アマゾネスのような暮らしをしていた。彼らは体が丈夫で、情熱的な心と素晴らしい美徳を持っていた。この島自体は、岩がゴツゴツしているため、世界で最も荒々しい島の一つである。^[8]

探検家エルナン・コルテスとその部下たちはこの本に精通していた。^[9]コルテスは1524年にこの本を引用している。メキシコ総督として、彼は2隻の船からなる遠征隊を派遣した。そのうち1隻は有名な水先案内人 フォルトゥン・ヒメネスが指揮していたが、反乱を起こし、遠征隊のリーダーであるディエゴ・デ・ベセラとベセラに忠実な多くの船員を殺害した。^[10]反乱の後、ヒメネスは北北西に航海を続け、1534年初頭、今日バハ・カリフォルニア・スル州のラパスとして知られる場所に上陸した。真珠が見つかったと報告したヒメネスは、その土地は大きな島であると信じていた。^[11]彼と護衛の船員たちは、水を求めて上陸したときに原住民に殺された。残った数人の船員が船とその物語をコルテスに持ち帰った。この時期にこの土地に名前が付けられたかどうかについては議論があり、ヒメネスがこの土地に名前を付けたという記録は存在しない。

1535年、コルテスは遠征隊を率いて再びこの地を訪れ、1535年5月1日、サンタ・クルス・デ・マヨとして知られる日に到着し、当時の発見者たちの手法に倣ってこの地をサンタ・クルスと名付けた。^{[12]この地域を最初に}カリフォルニアと名付けたのは誰かは不明だが、1550年から1556年の間に、ジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオが書いたコルテスに関する報告書にこの名称が3回登場している。しかし、カリフォルニアという名称は探検家フアン・ロドリゲス・カブリロが1542年につけた日誌にも登場しており、カブリロはこの名称がすでに普及しているかのように気軽に使っていた。^[13] 1921年、カリフォルニアの歴史家チャールズ・E・チャップマンは、ヒメネスが新しい土地をカリフォルニアと名付けたが、コルテスの親族ベセラを殺した反乱者であったため、コルテスはこの名称を受け入れなかったという学説を立てた。^[14]それにもかかわらず、この名前はスペイン人の間で広く使われ、非スペイン人が使う唯一の名前となり、1770年までにスペインが支配する太平洋沿岸全域が正式にカリフォルニアとして知られるようになった。そこに住んでいたスペイン語を話す人々はカリフォルニオと呼ばれた。^[15]

ロドリゲス・デ・モンタルボの小説は、英語圏のアメリカ人開拓者がカリフォルニアという名前を作ったことと何の関係も知られず、長年忘れ去られていました。1864年、エドワード・エヴェレット・ヘイルが原文の一部を古物協会のために翻訳し、物語はアトランティック・マンスリー誌に掲載されました。^[5]ヘイルは、ロドリゲス・デ・モンタルボが名前を発明する際に、イスラム教徒の指導者を意味するスペイン語の「カリフ」を念頭に置いていたと推測しました。 ^{[16]ヘイルによる}カラフィアとカリフォルニアの共同語源は多くの人に受け入れられましたが、その後、さらなる証拠を求めて独自の解釈を提示した少数の学者によって疑問視されました。ジョージ・デイビッドソンは1910年に、ヘイルの理論がこれまで提示された中で最も優れていると書きましたが、彼自身の補足も行いました。^[17]

1917年、ルース・パットナムは​​、その時まで行われた研究の徹底的な記録を出版した。彼女は、カラフィアとカリフォルニアはどちらも、支配者や指導者を意味するアラビア語のkhalifaから来ている可能性が高いと書いている。スペイン語では同じ単語はcalifaであり、簡単に「カリフの地」を意味するカリフォルニア、または「女性カリフ」を意味するカラフィアに変えることができる。 ^[18]パットナムは​​、ギリシャ語のkalli (美しいという意味) に基づくデイビッドソンの1910年の理論について論じたが、非常にありそうにないとして却下した。^[18 ]ドラ・ビール・ポークは1995年にこの結論に同意し、この理論を「こじつけ」と呼んだ。^[16]パットナムは​​また、『ローランの歌』にはカリフェルネと呼ばれる場所について簡単に触れられており、おそらくそこがカリフの領地であり、異教徒の反乱の場所であったためにそのように名付けられたと書いている。^[16]チャップマンは1921年にこの関係について次のように詳しく述べている。「オルドニェス・デ・モンタルボのような学者がローランの歌を知っていたこと は疑いようがない。…『カリフォルニア』という言葉のこの由来はおそらく証明できないだろうが、あまりにももっともらしく、またあまりにも興味深いので、見逃すことはできない。」^[19]ポークはこの説を「想像上の憶測」と特徴づけ、別の学者がローランのカリフェルネはペルシャのカルイファーン（グリフィンが住む神話上の「楽園の山」）の訛りであるという「興味深いほどもっともらしい」示唆を提示したと付け加えた。^[20]

1923年、ポワティエ大学文学部長プロスペル・ボワソナードは、11世紀のアルジェリアの要塞化された首都はベルベル人のベニ・イフェルネ族によって建設され、守られていたと書いている。この都市はアラブ人によってカラア・イフェルネまたはカル・イフェルネと呼ばれ、当時スペインでも確かに知られていた。今日ではベニ・ハマド砦として知られる遺跡である。ボワソナードは、この要塞都市のアラブ名がおそらくローラン、後にロドリゲス・デ・モンタルボに影響を与え、カル・イフェルネが最初はカリフェルネ、次にカリフォルニアになったと述べた。^{[21]ジョン・ウィリアム・テンプルトンは、カリフォルニアを探すエルナン・コルテスの遠征隊には、副隊長の}フアン・ガリードを含め、乗組員の3分の1がアフリカ人であったと述べている。テンプルトンは、カラフィアは黒人女性を力強く、裕福で、美しい女性として描いた14世紀から16世紀の文学ジャンルの典型であると述べています。歴史家ジャック・フォーブスは、710年から1490年までのムーア人の占領を考えると、スペイン人はアフリカ人による支配にかなり慣れていたと書いています。^[22]

ロドリゲス・デ・モンタルボによるカラフィアとその人々、そして国についての描写は、何世紀にもわたるアマゾン族、つまり男性のように戦う女性戦士の集団の物語に基づいていた。また、金と真珠で満たされた楽園の島の物語は、ロドリゲス・デ・モンタルボがよく知っていたテーマだった。スペインの探検家たちは、新しい土地を探す際に、金の国や女性が統治する国について聞いて、先へ進むことが多かった。カリフォルニアの歴史家リン・タウンゼント・ホワイト・ジュニアは、彼らがまだ発見されていないカリフォルニアを「素晴らしい特質を持つ東洋の国」と考えていたと書いている。^{[23]エスプランディアンとカラフィアの領土についての小説は、探索中の}征服者たちに大きな影響を与えた。彼らは、既知の世界の端のどこかに、女性と富の国を見つけることができると信じていた。^[24]

ギリシャ神話では、アマゾネスは、文明が認められていない王国に住む女性戦士の国、ギリシャの戦士と戦う女性として描かれている。アマゾネスはホメロスの作品を含む多くのギリシャ物語に登場し、通常は男性戦士によって殺されるか、あるいは制圧される。^{[25]アマゾネスの女性戦士に対する男性の敵意は、}クレタ島のディクテュスによって表現されており、彼はアマゾネスの女王が「自然と性の境界を越えた」と書いている。 ^[25] 中世ギリシャの歴史家ニケタス・コニアテスは、第2回十字軍で男性と並んで戦った女性戦士について書いている。彼女たちは「恥ずかしげもなくまたがって」（控えめに横鞍に乗るのではなく）、男性の服を着て非常に好戦的な外見を保っていた。^[25]アッコの司教で十字軍の歴史家であるジャック・ド・ヴィトリーは、戦ったアマゾネスは「頻繁な性交で生命力が消耗されない」ため男性よりも強かったと書いている。^[25]物語によっては、女性戦士がイスラム教徒の男性と一緒に戦ったり、キリスト教徒の軍隊と同盟を結んだりしたものもあります。^[25]

アマゾン族の伝説の中には、彼女らの肌が黒いと描写されているものがある。アフリカでは、マリのムーサ1世が1332年に有名で影響力のあったメッカへのハッジを行った際、黒人女性の近衛兵に守られた。 ^{[26] [より良い情報源が必要]}ヨハン・シルトベルガーは1440年に、復讐心に燃える王女に率いられたモンゴルの巨人族、タタール人のアマゾン族の一団について書いている。 ^[27]コロンブスは、西インド諸島の原住民の多くから聞いた話として、女性だけが住む「マティニーノ」（おそらく現代のマルティニーク^{[28] ）と呼ばれる}小アンティル諸島の島の話をスペインに持ち帰った。コロンブスはマティニーノの女性たちを「アマゾン族」とは呼ばなかったが、同時代の人たちは比較した。^[29]

新世界で原住民に遭遇したスペインの探検家たちは、女性だけで構成された部族について聞かされることがあった。コルテスが語ったそのような話の一つは、シグアタンと呼ばれる地方に住んでいたとされるアマゾン族の集団に関するものである。フアン・デ・グリハルバは、 1518年にメキシコのタバスコ地方を探検した際にアマゾン族について聞かされた。ヌーニョ・デ・グスマンは、海辺や海の近くで裕福に暮らす女性たちの国家についての物語をたどった。その女性は肌が白く、原住民からは女神とみなされていた。グスマンは弓矢を使い、多くの町に住んでいたと述べている。^[30]ポークは、グスマンはセックスと富への欲望に駆られていたと描写しており、彼の強欲さとサディズムはよく知られていた。^[31]

スペインの小説家ビセンテ・ブラスコ・イバニェスは、 1924 年に「La reina Calafia (カラフィア女王)」というタイトルの本を書きました。

1926年に描かれたカラフィア女王とアマゾネスの肖像は、サンフランシスコのマーク・ホプキンス・ホテルのドンの部屋の壁画に見られる。これは1926年のホテル開業のためにメイナード・ディクソンとフランク・ヴァン・スローンによって制作されたもので、「カリフィア女王の最初の体現」と呼ばれているが、彼女を「傲慢でよそよそしい」人物として描いていると批判されている。^[32]

1937年、ルシール・ロイドは「カリフォルニア州名の起源と発展」とも呼ばれる三連壁画を発表した。この作品はロサンゼルスのステートビルに展示されていたが、1975年に安全上の理由で建物が取り壊された。絵画は保管され、1991年に修復され、カリフォルニア州議会議事堂のカリフォルニアルーム、4203号室に展示された。この部屋はジョン・L・バートン聴聞室と改名された。堂々とした中央の人物は、マヤの戦士であり巫女であるカラフィア女王で、左手に槍を持ち、右手にジャイロスコープを覗いている。^{[33] [34]}

1931年、ディエゴ・リベラはパシフィック・コースト証券取引所ビル（現在のサンフランシスコ・シティ・クラブ）のために、アメリカで最初の壁画「カリフォルニアの寓話」を完成させた。この壁画の中心人物は、カリフォルニアの産業と豊かさを掲げる女性である。リベラは中心人物を「カリフォルニア」と呼び、有名なテニス選手ヘレン・ウィルスをモデルにした。ほとんどの観察者は、中心人物を「カリフォルニア」と呼ぶことに同意し、母なる大地の原型として描写し、農業の豊かさを象徴するローマの女神ポモナの描写を思い起こさせた可能性がある。 ^[35] 2000年代にいくつかのウェブページに投稿されて以来、この人物はカラフィアと呼ばれることがある。^{[36] [37] [38] [39]}

『Our Roots Run Deep, the Black Experience in California, Vol. 1』の出版は、1992 年 2 月 1 日のサンデー エグザミナー アンド クロニクル紙のトップ記事となり、記者のグレッグ ルイスは、この本のクイーン カラフィアの物語の描写が特に注目に値すると指摘しました。クイーン カラフィアを特集した展示会が 1995 年にサクラメントのヒストリック ステート キャピタル ミュージアムで開催され、その後サンフ​​ランシスコ中央図書館の 6 階ギャラリーとロサンゼルス中央図書館でも展示されました。1998 年、カリフォルニア人文科学評議会は、カリフォルニアのアフリカ系アメリカ人の歴史に関するさらなる一次資料研究を促進するために、セミナー「The Black Queen: Primary Sources in California History」に資金を提供しました。

カラフィア女王の壁画は、2013 年 11 月に ReUNION: Education-Arts-Heritage と San Francisco Travel が作成した新しいアフリカ系アメリカ人フリーダム トレイルのパンフレットの冒頭に掲載されています。

創造的アナクロニズム協会のカリフォルニア州サンディエゴ支部にはカラフィア男爵領^[40]があり、 1972年に設立されました。^[41]

ロサンゼルス・タイムズのコラムニスト、ジャック・スミスは「カラフィア」と名付けた帆船を所有していた。この帆船については彼のコラムで時々取り上げられていた。^[42]

1975年11月、メキシコのバハ・カリフォルニア州の州都メヒカリ市に、収容人数11,000人の闘牛場、プラザ・デ・トロス・カラフィアが完成しました。この闘牛場は、ラ・レイナ・カラフィア（カラフィア女王） としても知られています。

カリフォルニア州エスコンディードにある屋外彫刻庭園、クイーン・カリフィアのマジカル・サークルは、有名なフランス系アメリカ人デザイナー兼アーティストのニキ・ド・サンファルによって設計され、2003年にオープンしました。 ^{[43]クイーン・カリフィアの中央のキャラクターは、様式化された巨大な鳥の上に金色のガラスの鎧を着ています。}彫刻庭園の最終的な作業は、ド・サンファルの孫娘と彼女のアシスタントと技術顧問によって監督されました。 ^[44]

2004年、サンフランシスコのアフリカ系アメリカ人歴史文化協会博物館は、ジョン・ウィリアム・テンプルトンのキュレーションによるクイーン・カリフィア展を開催した。アーサー・ライトやジェームズ・ゲイルズなどの芸術家による作品、カラフィアの芸術的解釈を特集した。この展覧会では、ルシール・ロイドの「カリフォルニア寓話」三連画の1936年版が展示され、中心人物はクイーン・カリフィアだった。テンプルトンは「カリフィアはカリフォルニアの歴史の一部であり、コルテスがこの地をカリフォルニアと名付けたとき、300人の黒人が同行していたという事実を補強するものでもある」と述べた。テンプルトンは、コロンブスには黒人の航海士がいたこと、15世紀のヨーロッパ人はアフリカ人を文化的に進歩していると見なしていたことを指摘した。^[26]博物館長ウィリアム・E・ホスキンスは、クイーン・カリフィアの物語を知る人はほとんどいないと語った。彼は「私たちがやろうとしていることの一つは、この素晴らしい国、特にカリフォルニア州に対するアフリカ系アメリカ人の貢献について、人々にさらなる洞察と感謝の気持ちを持ってもらうことです」と述べ、「クイーン・カリフィアの展示は特に感動的です」と付け加えた。^[26]

カリフィアは2015年のビデオゲーム「コードネーム：STEAM」に、エイブラハム・リンカーンの攻撃部隊の一員として登場する。2018年、カラフィア女王とカリフォルニアの神話上の島は、メキシコとカリフォルニアの芸術に焦点を当てた芸術プログラムであるメヒカリ・ビエンナーレのインスピレーションとなる。 「カラフィア：地上の楽園の実現」と題されたこのビエンナーレでは、カリフォルニアの起源の物語における神話の概念を探求するために、パフォーマンス、視覚芸術、複合メディアイベントが披露される。^[45]

ゴールデン・ドリームスは、カリフォルニアの歴史を再現したいくつかの場面を通して紹介する23分間の映画とマルチメディア体験で、カリフォルニアの女王カリフィア役のウーピー・ゴールドバーグがナレーションを担当した。女王の衣装をまとったゴールドバーグの胸像に、ゴールドバーグが物語を語る映像が投影され、彫刻が生き返ったかのようだった。 ^[46]このアトラクションは、カリフォルニア州アナハイムのディズニーランド・リゾートのディズニー・カリフォルニア・アドベンチャー・パークにあり、2001年2月8日に同パークと同時にオープンした。2008年9月7日に一般公開は終了し、2009年3月まで学校団体のみに開放されていた。 2009年7月、ダークライド「リトル・マーメイド: アリエルの海中冒険」の建設のため取り壊された。 ^[46]

2021年、カリフォルニア州サウサリート市では「クイーン・カラフィア歓迎イベント」が開催され、サウサリート歴史協会と地元の俳優たちが、伝説の女王とカリフォルニアの語源を祝って、クイーン・カラフィアが現在のカリフォルニアに帰還するという架空のシーンを描いた。^{[47] [48]}

脚注

文献

ウィキメディア・コモンズには、カラフィアに関連するメディアがあります。

• 「カリフォルニアの女王」（1864 年 3 月）アトランティック月刊誌第 13 巻第 77 号 18 ページ（Google eBook）
• エドワード・エヴェレット・ヘイル (1885)「カリフォルニアの女王」『レベル・ベスト: その他の物語』より。(Google eBook)架空のカリフォルニア島に関するすべての文章をエスプランディアンのセルガから翻訳。1864 年 3 月のAtlantic Monthlyの無署名記事から一部転載。
• ヒューバート・ハウ・バンクロフト (1899)「カリフォルニア女王カラフィアの物語」『ニュー・パシフィック』第 22 章、535 ページ、バンクロフト社、ニューヨーク