懐疑論者のメトロドロス

スケプシスのメトロドロス（ギリシア語：Μητρόδωρος ὁ Σκήψιος）（紀元前145年頃 - 紀元前70年）は、古代ミュシアのスケプシスの町出身で、ポントスのミトリダテス6世の友人であり、古代ではその優れた記憶力で有名だった。大プリニウスによれば、彼はローマ人に対する敵意の結果として「ローマ嫌い」（「ミソロメウス」）というあだ名を付けられたメトロドロスと同一人物かもしれない。メトロドロスに関する情報は非常に少ない。

メトロドロスの生涯に関する最も詳しい古代の記述はストラボンの著作に見られる。

スケプシスからは、私がしばしば言及する文法学者デメトリオスも生まれた。彼はトロイア軍の整列についての注釈を書いた人で、クラテスやアリスタルコスとほぼ同時期に生まれた。後にメトロドロスが生まれた。メトロドロスは哲学の道から政治に転向し、著作の大部分で修辞学を教えた人物で、真新しいスタイルを使って多くの人を驚かせた。その名声のおかげで、彼は貧しいながらもカルケドンで華麗な結婚に成功し、カルケドン人として認められた。そしてミトリダテス・エウパトルに求婚し、妻とともにポントスへ出航した。彼は例外的な栄誉を受け、王に上訴する余地のない裁判官に任命された。しかし、彼の幸運は続かず、自分より正義に欠ける人々の敵意を招き、アルメニア人ティグラネスへの使節団の途中で王に反抗した。ティグラネスは、すでに祖先の国から逃亡していたエウパトルにメトロドロスの意思に反してメトロドロスを送り返した。メトロドロスは途中で亡くなったが、王の命令か病気かは不明である。彼の死については、両方の説がある。懐疑派については以上である。^[1]

ミトリダテスはしばらくの間、客人と囚人の間のような曖昧な立場でティグラネスの領土内に留まり、ローマ軍による捕虜を免れていた。メトロドロスはこのときティグラネスにいたと思われる。プルタルコスは『ルクルスの生涯』の中で、この状況に関する記述を一つ挙げている。

ティグラネスは、この時までミトリダテスと結婚して同盟を結び、このような大国から追放されていたにもかかわらず、彼に会うことも話すこともしなかった^。その代わりに、彼はミトリダテスをできるだけ遠くに置き、不名誉と侮辱を与え、沼地や病弱な地域で一種の囚人として監禁していた。しかし今、彼は尊敬と友情の印をつけて彼を宮殿に呼び寄せた。そこで秘密会議を開き、友人たちを犠牲にして、彼らに責任を負わせることで、互いの疑念を和らげようとした。その中の一人が、メトロドロス・オブ・スケプシスで、話が上手で学識が広く、ミトリダテスと非常に親交が深かったため、王の父と呼ばれていた。どうやらこの男は、かつてミトリダテスからティグラネスにローマに対する援助を要請する使節として派遣されたことがあったらしい。この機会にティグラネスは彼に尋ねた。「しかしメトロドロス、この件に関して、あなたは私に何を助言しますか？」そこでメトロドロスは、ティグラネスの利益を考えてか、あるいはミトリダテスが救われることを望まなかったためか、大使としては同意を勧めるが、顧問としてはそれを禁じると言った。ティグラネスはミトリダテスにこのことを告げたが、告げたとき、メトロドロスが治癒できないほどの罰を与えるとは思っていなかった。しかしメトロドロスはすぐに追い払われた。それからティグラネスは、メトロドロスの死について完全に責任があるわけではないが、自分がしたことを悔い改めた。彼は、ミトリダテスがすでにこの男に対して抱いていた憎しみに、いわば刺激を与えただけだった。なぜなら、彼は長い間密かにミトリダテスに敵意を抱いていたからであり、押収された彼の私文書には、メトロドロスと他の人々を死刑にするよう指示する内容が書かれていた。したがって、ティグラネスはメトロドロスの遺体を豪華に埋葬し、生前は裏切っていたにもかかわらず、死後も費用を惜しみませんでした。^[3]

オウィディウスもまた（おそらく同じ）メトロドロスについて簡単に言及している。

懐疑派のメトロドロスは、イタリアの土地ではなく習慣を痛烈に批判し、ローマ自体が有罪とされた。しかし、ローマは嘘の悪口を平然と受け入れ、著者の乱暴な発言はローマに何の害も与えなかった。^[4]

メトロドロスは、アカデミー会員で、アテネのプトレマイオンで教鞭をとっていたカルマダスや、カルネアデスの弟子と並んで頻繁に言及されている。彼らは5つの異なる箇所で、記憶力に優れた人物として言及されている。^{[5]キケロの}『弁論術について』（3.75） には、他にも貴重な詳細がいくつか記されている。

私は芸術に渇望していたものの、私がアジアで財務官をしていたときに、私が話している芸術をほとんど味わったことはなかった。そこで私は、アカデメイア出身の修辞学者で、アントニヌスが思い出していたメトロドロスという、私とほぼ同時代の人物を得たのだった...

チャールズ・フランシス・ブリテンによれば、これによってメトロドロスの生年月日が紀元前145年頃と推測でき、アカデミーとのつながりが明らかになる。また、メトロドロスが修辞学者であったことも証明される。ブリテンはさらに、メトロドロスはアジアに戻る前の紀元前130年から110年頃のどこかの時期にアカデミーで学んだ可能性が高いと推測している。ブリテンは「もちろん、これはカルマダスがメトロドロスを教えたことを証明するものではないが、明らかに修辞学に興味を持っていたカルマダスがアテネにいた時に誰かが教えた」と指摘している。ブリテンはまた、「これによりメトロドロスは最古の（確実な）アカデミック修辞学者となる」と示唆している。^[6]

メトロドロスは、キケロ、クインティリアヌス、大プリニウスなどの古典作家によって、記憶力の強さで有名な人物として頻繁に言及されています。彼は、記憶の印象を整理し、想起を改善し、アイデアの組み合わせと「発明」を支援するために使用される、緩く関連した一連の記憶術の原則と技術である記憶術の発展において重要人物であったと考えられています。 ^[7]

メトロドロスの記憶はキケロの『弁論術』（第2巻、88）で触れられており、クラッススはこう述べている。「私は最も偉大な人々、ほとんど神のような記憶力に恵まれた人々を見た。アテネのカルネアデスと、アジアのスケプシスのメトロドロスだ。メトロドロスはまだ存命だと聞いているが、この2人は、蝋に文字を刻むのと同じように、記憶に留めておきたい場所に関する考えを使ったと言っている。」^[8]

大プリニウスはメトロドロスの記憶力について言及しており、メトロドロスが、ケオスのシモニデスによって創始されたと考えられていた記憶術を完成させたと明確に述べている。

22 の国の王であったミトリダテスは、その国の法律を多くの言語で施行し、通訳を使わずにそれぞれの国で熱弁をふるうことができました。ギリシャにはカルミダスという男がいましたが、図書館で本を貸してほしいと頼まれたとき、まるで本を読んでいるかのように、それを暗唱することができました。記憶は、結局、芸術になりました。それは、抒情詩人シモニデスによって最初に発明され、スケプシスのメトロドロスによって完成され、人々が聞いたことを一言一句正確に繰り返すことができるようになりました。^[9]

クインティリアヌスによれば、メトロドロスが開発した記憶術に用いられた技術には、12 星座の 360 の場所に基づいた記憶体系の使用が含まれていたことがわかります。

イメージは、私たちが学ぶべきことを書き留める言葉のようなもので、キケロが言うように、「私たちは場所を蝋のように、イメージを文字のように使う」のです。…メトロドロスが太陽が通る十二星座の中に360の場所をどうやって見つけたのか、ますます不思議に思います。それは、生まれつきよりも技巧によって強くなった記憶力を誇る男の虚栄心と自慢に違いありません。^[10]

フランシス・A・イェイツは、記憶術に関する著書の中で、メトロドロスの記憶術に関する情報を詳細に検討している。^[7]彼女は古代の記憶システムに関する古い論文から次の一節を引用している。

メトロドロスは占星術に精通していたのではないかと思う。占星術師たちは黄道帯を12星座だけでなく、それぞれ10度をカバーする36のデカンに分け、各デカンには関連するデカン図があった。メトロドロスはおそらく各デカン図の下に10の人工的な背景（位置）をグループ化した。こうして彼は1から360までの番号が付けられた一連の位置を持っていて、それを操作に使用できた。少し計算すれば、彼は番号で背景（位置）を見つけることができ、背景が番号順に並べられていたので、背景を見落とす心配もなかった。したがって、彼のシステムは、驚くべき記憶力を発揮できるようにうまく設計されていた。^[11]

古典作品には、この名前の人物に関する断片が数多く見つかっています。以下の断片は、ミトリダテス・エウパトルに仕え、記憶力で有名なスケプシスのメトロドロスに関するものである可能性が高いですが、この名前の人物が複数いた可能性もあります。

また、アマゾネスはアルバニアの上の山々に住んでいると言われている。ポンペイウスとともに遠征し、アルバニア人の国にいたテオファネスは、スキタイ人のゲラエ人とレガエ人がアマゾネスとアルバニア人の間に住んでおり、メルマダリス川がこれらの人々とアマゾネスの中間を流れている、と述べている。しかし、同様に当該地域をよく知っていたメトロドロス・オブ・スケプシスやヒプシクラテスなど他の者たちは、アマゾネスはガルガリア山脈の境界、ケラウニアンと呼ばれるコーカサス山脈の北側の麓に住んでいる、と述べている。アマゾネスは残りの時間を自分たちだけで過ごし、耕作、植栽、牛の放牧、特に馬の調教など、それぞれの仕事をこなしているが、最も勇敢な者たちは主に馬に乗って狩りをしたり、戦闘訓練をしたりする。幼児の頃、右の胸を焼かれ、右腕をあらゆる必要な目的、特に槍投げに容易に使えるようにする。また、弓やサガリ、軽い盾も使い、野生動物の皮をヘルメットや衣服、帯として使う。しかし、春には特別な 2 か月があり、その月にはガルガリア人と隔てられている近隣の山に登る。ガルガリア人も、古代の慣習に従って、アマゾン族に犠牲を捧げ、また子供をもうけるために彼らと性交するためにそこへ登る。ガルガリア人は、秘密裏に暗闇の中で、どのアマゾン族とも無作為にこれを行い、子供を妊娠させた後、追い払う。生まれた女性はアマゾン族が保持するが、男性はガルガリア人に連れて行かれて育てられる。子供が連れてこられたガルガリア人は、その子供が不確かなため、その子供を自分の息子とみなし、その子供を自分の子供として養子にする。^[12]

懐疑派のメトロドロスが著書『慣習について』で述べていることは寓話のようなもので、無視すべきものである。^[13]

また、世界各地に散在するエトルリアの彫像は、間違いなくエトルリアで作られたものである。ローマの名前を憎んで姓を名乗ったメトロドロス・オブ・スケプシスが、ヴォルシニイの町にあった二千体の彫像のために我々を略奪したと非難していなければ、私はこれらが神々の彫像だけだったと考えただろう。 ^[14]

メガステネスは、インドでは蛇が雄鹿や雄牛を飲み込むほど巨大に成長すると伝えている。一方、メトロドロスは、ポントゥスのリンダコス川のあたりでは、どんなに高く、どんなに速く飛んでいても、蛇は上空を飛ぶ鳥を捕らえて飲み込むと述べている。^[15]

また、他の時期でも、女性が月経中に裸になって小麦畑を歩くと、芋虫、虫、甲虫、その他の害虫がトウモロコシの穂から落ちる。メトロドロス・オブ・スケプシスによれば、この発見はカッパドキアで初めてなされた。そこではカンタリデスが大量に繁殖しているのが発見されたため、女性が衣服を太ももより上にたくし上げて畑の真ん中を歩くのが習慣となっている。^[16]

アダマスもまた、毒を克服し中和し、幻覚を消し去り、根拠のない心の動揺を消し去る。そのため、一部の人々はこれを「アナンカイト」と名付けた。私が知る限り、この石がドイツや琥珀が見つかるバジリア島でも見つかると述べている唯一の著者は、メトロドロス・オブ・スケプシスである。彼はまた、これがアラビアの石よりも優れているとも述べている。しかし、彼の発言が間違っていることに疑いの余地はあるだろうか？^[17]

パドゥス川はこれらの川の水と合流し、海に流れ込み、ほとんどの著者によれば、アルプス山脈と海岸の間に、エジプトのナイル川が形成したデルタに似た、周囲 2000 スタディオンの三角形を形成します。イタリアに関する記述をギリシャ人から借りなければならないのは、少々恥ずかしい気がします。しかし、スケプシスのメトロドロスは、この川がパドゥスという名前を得たのは、その源流付近に、ガリア語で「パディ」と呼ばれる松の木が多数生えているからだと伝えています。^[18]