アグニヨガ

アグニ・ヨーガ（ロシア語：А́гни Йо́га）あるいは生きた倫理（ロシア語：Жива́я Э́тика）あるいは生命の教え（ロシア語：Уче́ние Жи́зни）は、1920年からヘレナ・レーリヒとニコライ・レーリヒによって教えられた新神智学 の宗教的教義である。アグニ・ヨーガという用語は、「神の火との融合」または「神の火との融合への道」を意味する。この用語はレーリヒによって導入された。アグニ・ヨーガの信奉者は、この教えがレーリヒ家とその仲間に、レーリヒ家と、現代の神智学運動および神智学協会の創設者の一人であるヘレナ・ブラヴァツキーの導師であるモリヤ師によって与えられたと信じている。

アグニ ヨガは、日常生活における実践の道です。それは、燃えるようなエネルギー、意識、責任ある、方向性のある思考のヨガです。地球意識の進化は差し迫った必要性であり、個人の努力を通じて人類が達成できる願望であると教えています。ヘレナ レーリヒによると、アグニ ヨガはすべてのヨガの総合です。程度の差はあれ、すべてのヨガの中心にあるアグニの火は、私たちの惑星の大気を満たし、ヨガのすべての分野が燃えるような総合に融合します。アグニ ヨガは火の洗礼です。

アグニ・ヨーガの最も重要な特徴は、宇宙主義と普遍主義です。これらは、宇宙的意義と宇宙の存在との相互関係の観点から、人間存在のあらゆる現象を解釈することで表現されます。

アグニ・ヨーガは、アジアの宗教の知識を西洋世界にもたらす上で重要な役割を果たしました。生きた倫理は国際的に支持されており、何千人もの信奉者がいます。生命の教えの考えは、他の秘教運動や哲学に影響を与えてきました。^[1]

アグニ・ヨーガという用語はサンスクリット語で「火との融合」を意味します。この用語はニコライ・レーリヒとヘレナ・レーリヒによって西洋の人々に紹介されました。^[3]

アグニ（サンスクリット語： अग्नि）は、ヴェーダと生ける倫理における「火の神」であり、不死の象徴であり、生命のシンボルである。アグニはリグ・ヴェーダにおける最高位の神の一人である。アグニ・ヨーガでは、宇宙の創造の火であり、「宇宙の火」の根源であり、「精神エネルギー」であり、特に愛、思考、創造性に現れる人間の精神と心の力である。 ^[4]多くのインド・ヨーロッパ文化に見られる元の神話では、アグニは鳥のような存在であり、神から人類に火をもたらす。あるいは、この使者は天から地上に不死の霊薬をもたらす。初期のヴェーダ文献では、アグニは主に火を神として暗示し、消費、変換、伝達の原始的な力を反映している。 ^[5]

ヨガ（サンスクリット語： योग、発音^ⓘ ）は、ヒンドゥー哲学の6つの正統派流派の1つです。ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教には、多種多様なヨガの流派、実践、目標があります。ヨガは、古代インドに起源を持つ精神的、精神的、身体的な実践または訓練のグループです。ヨガという用語は、さまざまな実践や方法に適用されてきました。ヒンドゥー教では、これらには、ジニャーナ・ヨガ、バクティ・ヨガ、カルマ・ヨガ、ラーヤ・ヨガ、ハタ・ヨガが含まれます。ラージャ・ヨガという用語は、もともとヨガの究極の目標であるサマーディ（サンスクリット語： समाधि、ヒンディー語の発音：[səˈmaːdʱi] ）を指していましたが、スワミ・ヴィヴェーカーナンダによってアシュタンガ・ヨガの一般名として普及しました。アシュタンガヨガの伝統では、サマーディはパタンジャリのヨガ・スートラで特定されている8番目で最後の肢体です。 ^{[6] [7]}

AumまたはOṃ (デーヴァナーガリー文字: ॐ ) は、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教における神聖な音であり、精神的な象徴です^。この単語、 a、 u、 m の3 つの音素がありますが、これは古語であるか翻訳の結果であるにもかかわらず、 3 音節であると説明されることがよくあります^{。 [8] [9]これは、究極の現実、意識、}アートマンの本質を意味します。 ^[10]アグニ ヨーガの経典の第 12 巻は「Aum」と呼ばれています。この本が言うように、Aum は響きのある努力の統合でした。祈りと内面の集中は、精神状態を健全にする優れた達成です。音楽、歌、ダンスのいずれに解決策を求めても、それぞれが独自の方法で精神集中に役立つ顕現に貢献しました。人間は、より高いエネルギーの受容を促進し、特に高尚な精神状態を作り出すよう努めていた。 ^[11]

ウルまたはアディティ（サンスクリット語：अदिति「無限」）^[12]は、ヴェーダと生きた倫理において、神々と12の黄道帯の精霊すべての母であり、その宇宙の母体から天体が生まれました。すべての存在する形と存在の天上の母であり、すべてのものの統合体である彼女は、空間と神秘的な言葉と関連しています。彼女はリグヴェーダで約80回言及されています。「ダクシャはアディティから生まれ、アディティはダクシャから生まれた」という詩は、神智学者によって「同じ神聖な本質の永遠の周期的な再生」と神聖な知恵への言及であると見られています。^[13]「ウルは火の光の根源である」とアグニヨガの聖典に述べられています。^[14]

シャンバラ（サンスクリット語： शम्भलः、チベット語： བདེ་འབྱུང）は、ヴィシュヌの最後の化身であるカルキの生誕地であり、カルキは新しい時代、サティヤ・ユガを導く。シャンバラはマイトレーヤによって統治されている。 ^[15]カーラチャクラ・タントラは、すべてが失われたとき、カルキがシャンバラから現れて「闇の勢力」を打ち負かし、世界的な黄金時代をもたらすと予言している。シャンバラはシャングリラとも呼ばれている。 ^[16]

モリヤは、現代の神智学信仰における古代の知恵のマスターの一人です。 ^[20]彼は、神智学とアグニヨガの創設に影響を与えたマハトマの一人です。 ^[21]彼は、人類を高め、新時代をもたらすという目標を掲げて手紙を書き、口述しました。 ^{[22]モリヤマスターは、新しい}根源人種のマヌ（「祖先」）となるために肉体を持って転生します。 ^{[23] [24]}

ターラ・ウルスヴァティ（明けの明星の光）は、アグニ・ヨーガとレーリヒ主義におけるヘレナ・レーリヒ（1879-1955）の霊名です。 ^[25]彼女は教師でありヒーラーであり、生きた倫理とレーリヒ夫妻とその師との関係についての英語での最初の本であるアグニ・ヨーガ・シリーズの本の共著者でもありました。 ^[26]「超俗」という本の935の段落はすべて「ウルスヴァティ」という言葉で始まります。 ^[27]「アグニ・ヨーガ」のエピローグでは、彼女はアグニ・ヨーガの母と呼ばれています。 ^[28]

フヤマは、アグニ・ヨーガとレーリヒ主義におけるニコライ・レーリヒ（1874-1947）の霊名である。彼は国際的に高く評価されている芸術家、自然保護活動家、考古学者、人道主義者、平和主義者であった。^[29]ニコライ・レーリヒは、作品の中でウルスヴァティを「導く者」と呼んだ。^[30]

カルマ( / ˈ k ɑːr m ə / ;サンスクリット語: कर्म、ローマ字表記:  karma、 IPA: [ˈkɐɽmɐ] ^ⓘ）は行為、仕事、行為を意味します。また、個人の意図と行為が彼の未来に影響を与える原因と結果の精神的な原理を指します。良い意図と良い行為は良いカルマと将来の幸福に貢献し、悪い意図と悪い行為は悪いカルマと将来の苦しみに貢献します。古代インドのヴェーダ文明カルマの哲学は、インドの宗教、特にヒンズー教、仏教、ジャイナ教、シク教における再生。^[31]カルマは宇宙の行為の偉大な原理の1つとして機能します。人がカルマの力を認識し、最高の願望を表現しようと努力するとき、彼の道は宇宙のエネルギーと平行になります。宇宙のエネルギーは創造的な努力を引き付けます。未来と無限はこのように構築され、アグニヨガの聖典に書かれています。^[32]

精神的進化とは、自然と人間と人間の文化が、確立された宇宙論的パターン（上昇）から拡張するか、または特定の事前に確立された可能性に従って進化するという哲学的、神学的、秘教的、または精神的な考えです。「精神的進化」という語句は、「高次の進化」の文脈で出現する可能性があり、これは心理的、精神的、または精神的な進化を「低次の進化」または物理的形態の生物学的進化と区別するために使用される用語です。^[33]

精神的進化の概念は、エピジェネシスとして知られる人間の創造的衝動という考えによっても補完される。^[34]

アグニ・ヨーガは、一般的には、1920年からヘレナ・レーリヒとニコライ・レーリヒによって伝えられた新神智学の宗教的教義^{[35]です。リビング・エシックスの信奉者は、この教えはレーリヒ家[36]}とその仲間に、レーリヒとヘレナ・ブラヴァツキーの師であり、現代の神智学運動と神智学協会の創始者の一人であるモリヤ師によって与えられたと信じている。^[37]人生の教えは、日常生活における実践の道である。それは、燃えるようなエネルギー、意識、責任ある、方向性のある思考のヨーガである。それは、惑星意識の進化が差し迫った必要性であり、個人の努力を通じて人類が達成可能な願望であると教える。^[38]

アグニ・ヨーガの最も重要な特徴は宇宙主義と普遍主義である。それらは、宇宙的意義と宇宙の存在との相互関係の観点から、人間存在のあらゆる現象を解釈することで表現される。^[39]

神智学協会は、1875年11月17日にヘレナ・ブラヴァツキー、ヘンリー・スティール・オルコット、ウィリアム・クアン・ジャッジらによってニューヨークで正式に設立された。同協会は「同胞愛を促進し、人類に奉仕するよう努める、真理を求める非宗派の団体」と自称していた。数年後、オルコットとブラヴァツキーはインドに移り、マドラスのアディヤールに国際本部を設立した。^[41]

マダム・ブラヴァツキー（ウパシカ、この霊的な名前は女性の信徒を意味する。「教師」たちは彼女をそう呼んだ^[42]）は、神智学は宗教ではないと主張したが、人類の過去の奥深くに存在したと主張する「かつて普遍的な宗教」の現代的伝達であると言及した。神智学運動のモットーは「真実よりも高い宗教はない」である^{[43] 。}

神智学組織は、神智学を、宗教、哲学、科学の根底にある「本質的な真実」と彼らが考えるものを取り入れたシステムとみなしている。神智学グループは、メンバーが他の宗教に忠誠を誓うことを許可しており、その結果、キリスト教徒、仏教徒、ヒンズー教徒でもある神智学者が生まれる。^[44]

新神智学という用語は、1912年頃にフェルディナンド・T・ブルックスによって造られました。この用語は、ヘレナ・ブラヴァツキーの信奉者によって、1891年のブラヴァツキーの死後に説かれた神智学の思想体系を指すために使用されました。この資料はブラヴァツキーの元の発表とは大きな点で異なっていましたが、世界中の多くの神智学者によって真に神智学的なものとして受け入れられています。[ ^45]ダリル・S・ポールソンは、「新神智学」をアリス・ベイリーと関連付けています。 ^{[46]彼女は}ニューエイジ-アクエリアスの時代という用語を導入しました。^[47]

その他の新神智学者には、ルドルフ・シュタイナーと同時代のピーター・デュノフやサマエル・アウン・ウェオールがいる。ディオン・フォーチュンやアレイスター・クロウリーも神智学運動の先端に影響を与えた。今日の新神智学者の例には、ベンジャミン・クレーム^[48]やヴィクター・スクミンがいる。そこで、1990年にスクミンは、霊的進化の神智学的概念に基づいて、8つの亜人種（亜種）からなる第6の根人種であるホモ・スピリタリス（ラテン語:「霊的人間」）の分類を提案した： HS-0アナビオシス・スピリタリス、HS-1サイエンテラ・スピリタリス、HS-2オーロラ・スピリタリス、HS-3アセンサス・スピリタリス、HS-4ヴォカトゥス スピリタリス、HS-5イルミナティオ スピリタリス、НS-6クリエイティオ スピリタリス、HS-7セルヴィトゥス スピリタリス。^[49]

ロシア哲学は独立した存在として19世紀に発展し始め、当初はロシアが西洋の政治・経済モデルに従うことを主張する西洋化主義者と、ロシアを独自の文明として発展させることを主張するスラヴ主義者の対立によって定義されていた。後者のグループには、ユーラシア主義の初期の創始者であるニコライ・ダニレフスキーとコンスタンチン・レオンチェフが含まれていた。「スラヴ愛」は19世紀に始まった知的運動であり、ロシア帝国が自らの初期の歴史から派生した価値観と制度に基づいて発展することを望んでいた。ブルガリア、クロアチア、チェコスロバキア、ポーランド、セルビアでも同様の運動があった。歴史的文脈によっては、その反対はスラヴ文化への恐怖であるスラヴ嫌悪と呼ばれることもある。^[50]

それ以来、世界におけるロシアの地位についての議論は、ロシア哲学の最も特徴的な部分となっている。19世紀後半から20世紀初頭の著名な哲学者には、ウラジーミル・ソロヴィヨフ、ワシリー・ロザノフ、レフ・シェストフ、レフ・トルストイ、セルゲイ・ブルガーコフ、パーベル・フロレンスキー、ピティリム・ソローキンがいる。ロシア哲学はその後の発展において、文学との深いつながりや、創造性、社会、宗教、ロシア宇宙主義への関心も特徴としていた。^[51]

ウラジーミル・ソロヴィヨフは、三つの出会いや神人論などの著作の中で、ソフィアという存在との出会いについて述べている。彼の融合は、ロシアのスラヴ主義者のソボルノスチ概念のさまざまな反復を正教と和解または統合したいという願望によって推進された。彼のロシアの宗教哲学は、当時のロシア象徴主義芸術運動に非常に強い影響を与えた。ヘブライのシェキーナやさまざまな女神の伝統に匹敵する、慈悲深く統合的な神の女性的な知恵として考えられたソフィアに関する彼の教えは、ロシア国外のロシア正教会からは異端とされ、モスクワ総主教区からは不健全で非正統的とみなされた。^[52]

ニコライ・フョードロフはロシア正教の哲学者であり、ロシア宇宙主義運動の一員で、トランスヒューマニズムの先駆者であった。フョードロフは、人類は進化の頂点であると同時に、その創造者であり、指揮者でもあると主張した。したがって、人間は理性と道徳が命じるところで進化を指揮しなければならない。フョードロフは、死との闘いは、国籍、人種、市民権、富に関係なく、すべての人々を結びつける最も自然な大義になり得ると述べた。彼はこれを「共通の大義」と呼んだ。フョードロフは、死と死後の存在は包括的な科学的探究の対象になるべきであり、不死と復活を達成することが科学の最大の目標であると考えていた。^[53]

20世紀初頭、惑星間旅行に関する科学的調査が急増した。これは主にジュール・ヴェルヌやハーバート・ウェルズなどの小説家や、ロシア宇宙主義などの哲学運動によって推進された。1903年、コンスタンチン・ツィオルコフスキーが宇宙旅行に関する最初の本格的な科学的著作を出版した。彼の著作はロシア帝国以外ではほとんど知られていなかったが、国内ではさらなる研究、実験、惑星間宇宙飛行研究協会の設立につながった。^[54]ツィオルコフスキーは「宇宙の意志、未知の知的力」という本を執筆し、汎心論の哲学を提唱した。彼は、人類が最終的に天の川銀河に移住すると信じていた。彼の思想は宇宙時代より数十年も先行しており、彼が想像の中で予見したもののいくつかは、彼の死後に実現している。ツィオルコフスキーは伝統的な宗教的宇宙論を信じていなかったが、その代わりに人類を支配する宇宙的存在を信じていた。^[55]

ロシアの哲学者や宇宙主義者の考えは、後にトランスヒューマニズム運動やレーリヒ主義によって発展した。^{[56] [57]} 例えば、ロシアの科学者ヴィクトル・スクミンは、健康文化が太陽系に人間の精神的社会を創造する上で重要な役割を果たすと主張している。^{[58] [59]}

ヴェーダーンタと仏教に関する情報は、20世紀の最初の10年間に西洋諸国に広まりました。1920年代の米国では、宗教界では原理主義と近代主義が唯一の選択肢であると議論されていましたが、シャングリラが一般に受け入れられる神話になるずっと前から、東洋世界の知恵という代替案を推進する先駆的な運動がありました。^[61]

神智学は、グレート・ホワイト・ブラザーフッドと呼ばれる秘密の首長たちの団体の存在を提唱した。このブラザーフッドのメンバーは、神智学やニューエイジに似た信仰体系では、選ばれた人間を通して霊的な教えを広める、偉大な力を持つ完成された存在であると言われている。ブラザーフッドのメンバーは、古代の知恵のマスター、または昇天したマスターとして知られているかもしれない。神智学者は彼らを、人類の長老、熟達者、マハトマー、または単にマスターと呼んでいる。西洋で彼らについて最初に語ったのはヘレナ・ブラヴァツキーであり、彼女と他の人々は彼らからメッセージを受け取ったと主張した。その中にはニコライ・レーリヒとヘレナ・レーリヒも含まれていた。^[62]彼女は、知識がすべての偉大な教師の主要な道であると強調した。知識は、偉大な教えへの自由で生き生きとしたアプローチを可能にする。偉大な教えは、偉大な物質自体と同じくらい生き生きとしている。^[63]

ニコライ・レーリヒが亡くなったとき、彼の妻は、モリヤ師が命じた仕事を引き継いだと信じられている。「私は偉大なる師の光線のおかげでのみ存在しています。師は、私が最高の宇宙の印の下で働いていたため、誰も私に代わることができず、この世紀は私の達成を必要としていたため、私が残る必要があると言ったのです」。ヘレナ・レーリヒの主な目的は、アグニ・ヨーガのメッセージを広めることだった。^[64]

アグニ・ヨーガ協会は、1920年にヘレナとニコラス・レーリヒによって設立されました。ニューヨーク州の法律に基づいて1946年に法人化された非営利の教育機関であり、完全に任意の寄付と会員費によって運営されています。この組織はマスターアパートメントの建物にありました。協会の目的は、協会の名称の由来となった哲学であるアグニ・ヨーガに体現されており、協会が発行するアグニ・ヨーガ・シリーズの書籍に含まれています。そこには、古代東洋の信仰と現代西洋思想の統合、そして精神と科学の架け橋が見出されます。^[65]

以前のヨガとは異なり、アグニ ヨガは日常生活における実践の道です。それは燃えるようなエネルギー、意識、責任ある、方向性のある思考のヨガです。それは、惑星意識の進化が差し迫った必要性であり、個人の努力を通じて人類が達成できる願望であると教えています。通常の意味で体系化されていませんが、それは学生が道徳的および精神的な指針を発見し、それによって自分の人生を管理し、公益に貢献することを学ぶのに役立つ教えです。このため、アグニ ヨガは「生きた倫理」と呼ばれています。人類の精神的進化における人格の役割について、ヘレナ レーリヒは次のように書いています。^{[66] [67]}

私たちが貢献できる最大の恩恵は、意識を広げ、思考を改善し豊かにすること、そして心を浄化して放射を強化することです。こうして私たちの波動を高めることで、私たちは周囲のすべての健康を回復します。確かに、師の助けなしに精神エネルギーの蓄えを増やすことは不可能です。しかし、私たちの心が開かれ浄化され、私たちの身体がそれを許すなら、師はすぐに姿を現すでしょう。

ラトビアのレーリヒ協会は、レーリヒ家によって設立された最も古い協会の一つである。1920年、ウラジミール・シバエフはロンドン滞在中にニコライとヘレナ・レーリヒと出会った。彼らはリガでアグニ・ヨーガやその他の神智学文献を学ぶグループを結成した。1928年、シバエフはインドに渡り、レーリヒの秘書となった。^[68]

リガでは、ラトビア・レーリヒ協会の指導者の地位は、医師でホメオパシー医のフェリックス・ルーキンに引き継がれた。彼と息子のハラルド・ルーキンは、ウルスヴァティというヒマラヤ研究所のスヴェトスラフ・レーリヒから受け取った多くの自然療法と臨床試験を行った。^[69]

1936年、リチャード・ルドジティスが正式にラトビア協会の会長に就任。彼の指揮下で、生きた倫理の本、レーリヒ夫妻の著作、ヘレナ・ブラヴァツキーの著作、そしてルドジティス自身の著作が出版された。1937年、バルト海レーリヒ協会の第一回会議が開催された。ラトビア協会は1988年にソ連で復活した。ハラルド・ルーキンはレーリヒの平和の旗を掲げた。新会長のグンタ・ルドジテ（リハルト・ルドジティスの娘）は、アグニ・ヨーガの思想に関心を持つソ連の共和国の多くの人々と交流を持った。2005年、レーリヒ協会はラトビア共和国で社会的恩恵を受けた。^[68]

ニコライ・レーリヒは思想家であり、人生の構築者として知られている。彼の芸術と著作は美、知識、文化を呼び起こすものである。彼のビジョンは、 1921年にニューヨーク市に設立されたマスター・インスティテュート・オブ・ユナイテッド・アーツの哲学的声明に表れている。^[70]

芸術は人類全体を一つにします。芸術は一つであり、分割できません。芸術には多くの分野がありますが、すべては一つです。芸術は来たるべき統合の現れです。芸術はすべての人のためのものです。

ルイス・L・ホルヒとネッティ・S・ホルヒは、美術と演劇を教えるマスター・インスティテュートに資金を提供し、指導した。マスター・インスティテュートは、その存在期間の大部分において、ハーヴェイ・ワイリー・コーベットが1929年にレーリッヒのために設計し、ニューヨーク市のリバーサイド・ドライブ310番地にあるホルヒ邸宅の跡地に建てられたマスター・アパートメントに収容されていた。^[71]

レーリッヒは、この研究所で教育理念を実現することを計画した。彼は、ジョージ・ベローズ、クロード・ファイエット・ブラグドン、ノーマン・ベル・ゲデス、スターク・ヤング、ディームズ・テイラー、ロバート・エドモンド・ジョーンズ、リー・シモンソンといった著名人を講師として招いた。^[72]レーリッヒの直接指導の下で、集中的な作業が進められていた。ニコライは講義を行い、例えば盲人のための音楽や彫刻のクラスなど、新しいクラスを組織した。アメリカの科学と文化の多くの代表者が、提案されたカリキュラムに従って学生を教育する意欲を表明した。その中には、フェリックス・サモンド、アーネスト・ブロック、マイケル・フォーキンなどがいた。ニューヨーク市のユナイテッド・アーツ研究所では、ロックウェル・ケント、クロード・ブラグドン、ジョージ・ベローズ、ノーマン・ベル・ゲデスも教えた。^[73]

同時代の人々の中にはニコライ・レーリヒの精神的使命に懐疑的な者もいた。しかし彼の哲学を受け入れた人々は、彼のキャンバスに何か変革をもたらすものを体験した。レーリヒの名前は、筆使いの達人としてだけでなく、思想家、そして人生の構築者としても広く知られている。この芸術家の作品は、美、知識、文化を呼び起こすものである。^[74]

レーリヒの家族は1923年12月にインドに移住した。彼らはインド西ベンガル州の町ダージリンに定住した。ダージリンはヒマラヤ山脈の麓に位置し、標高6,700フィート（2,042.2メートル）にある。[ ^76]

1925年から1928年にかけて、レーリヒは中央アジア探検に参加し、インド、中国、ソ連、モンゴル、チベットのアクセスが困難でほとんど調査されていない地域を旅しました。シッキムが探検の出発点でした。探検中、歴史、考古学、民族学、哲学史、芸術と宗教、地理などのテーマの研究が行われました。珍しい写本が発見され、豊富な言語資料が収集されました。さまざまな民族の文化の歴史的統一の問題に特別な注意が払われました。1925年、ヘレナ・レーリヒはAPシネットへのマハトマ書簡からの広範な抜粋の翻訳を開始しました。彼女はまた、「イスカンデル・ハヌム」というペンネームで出版された「東方の聖杯」と題する本も執筆しました。ヘレナ・レーリヒの原稿『仏教の基礎』は、1926年に彼女の探検隊が滞在していたウルガで出版された。この本では、仏陀の教えの根本的な哲学的概念が解釈された。^[77]

中央アジア探検中に収集された膨大な資料は、 1928年にダージリンにウルスヴァティと名付けられたヒマラヤ研究所を設立するための基礎となった。数か月後、研究所はクル渓谷のナガルに移転した。^[79]

このセンターは、世界中の285の研究所、大学、博物館、図書館と科学交流を行っていました。ゲオルク・ド・レーリヒは世界的に有名な科学者、東洋学者、そして導師でした。^[80]彼の記念碑的な翻訳である『青年代記』（チベット語：དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ）^[81]と、11巻からなる「サンスクリット語対応表付きチベット語・ロシア語・英語辞書」は1934年に出版されました。^[82]

センターにおける彼の主な焦点の一つは、センターで研究されている文化を実践し、それに従って生きる人々を研究所に連れてくることでした。ジョージ・レーリッヒはウルスヴァティという名のヒマラヤ研究所の所長を10年間務めました。^[83]

スヴェトスラフ・レーリヒは自然科学部門の責任者であった。彼は自然科学のさまざまな分野で独自の研究を行った。彼の科学的研究の基盤は、自然を宇宙の法則と不可分に結びついた一つの全体として理解することであった。彼の関心の範囲は、文化研究、比較宗教学および哲学、植物学、鉱物学、チベット薬局方、化学およびその錬金術的源泉であった。^[84]

ヒマラヤ研究所の活動は、幅広い国際協力に基づいていました。^[85]ソ連のアカデミー会員ニコライ・ヴァヴィロフ、生物学者で生物物理学者のジャガディッシュ・チャンドラ・ボース、ベンガルの博学者ラビンドラナート・タゴール、インドのジャーナリズムの父ラマナンダ・チャタジー、インドの哲学者で政治家のサルヴェパリ・ラダクリシュナン、スウェーデンの地理学者で探検家のスヴェン・ヘディンなど、多くの主要な科学者や文化人がウルスワティ研究所と協力しました。^[86]

ウルスヴァティ・ヒマラヤ研究所（UJ）のジャーナルには、科学と文化のさまざまな側面に関する記事が掲載されました。出版物は、さまざまな文化モデルをアグニ・ヨーガの主流に新たに統合しようとしていた著者の多面的な認識を示しました。^[87]

ニューヨーク市のニコラス・レーリヒ美術館は、もともと1929年にレーリヒのために特別に建てられた、マンハッタンの103丁目とリバーサイド・ドライブのマスター・アパートメントに位置していた。現在、美術館はマンハッタンのアッパー・ウエスト・サイドの西107丁目319番地にあるブラウンストーンの建物にある。この美術館はマンハッタンの美術館の中でも最も人里離れた場所にあり、1920年代にアッパー・ウエスト・サイドに住んでいたニコラス・レーリヒの作品のコレクションを収蔵している。ブラウンストーンの建物には、この芸術家が20年を過ごしたヒマラヤの自然の風景が描かれている。レーリヒは、オレンジ色の空や深い青色の山々を描いた、荒涼としたテンペラ画をよく描いていた。^[88]

現在、この博物館にはレーリヒの作品100～200点とアーカイブ資料のコレクションがあり、世界中から巡礼者が訪れています。ニコライ・レーリヒ博物館の使命はただ1つ、レーリヒの業績のすべてを一般に公開することです。その業績は芸術、科学、精神性、平和構築などの分野に及びます。^[89]

博物館は、世界の進化と人間の意識の進化における文化の役割に関するアグニ・ヨーガの考えを実現しようとしています。レーリヒのこれらの考えに関する情報は常に入手可能です。博物館はまた、若い音楽家が自発的に無料で観客の前で演奏する機会を提供しています。^[90]

ニューヨークのニコライ・レーリヒ博物館は、ロシア連邦外で最大のレーリヒ関連活動の中心地である。^[91]

国際レーリヒセンター（ロシア語：Междунаро́дный це́нтр Ре́рихов）は、レーリヒ家の遺産の研究、保存、普及という共通の利益に基づいて設立された市民と公的団体の非政府公的団体である。^[36]センターは、国​​連広報局の非政府組織協会の準会員である。この国際公的組織は、その活動を行うにあたり、その組織部門が活動している国の法律、国連憲章、国際法の規範、センターの活動分野に関連する国際法行為を適用している。^[92]

ニコライ・レーリヒ博物館（ロシア語：Музе́й и́мени Н. К. Ре́риха Междунаро́дного це́нтра Ре́рихов ）には、1990年にスヴェトスラフ・レーリヒからソビエト・レーリヒ財団（現在は国際レーリヒセンター）に引き継がれたレーリヒ家の文化遺産が収蔵されている。この博物館は、新たな宇宙的世界観を帯びている。レーリヒ主義の核心は宇宙的現実の哲学であるアグニ・ヨーガは、人類と宇宙の密接な関係という考えを展開し、人類の発展の新たな進化段階に特有の特定の特徴を理解するのに役立つ知識を含んでいる。^[93]

世界保健文化機関 (WOCH) – 国際社会運動「文化を通じて健康へ」 (ロシア語: Междунаро́дное обще́ственное Движе́ние «К Здоро́вью че́рез Культу́ру») は、 1994 年。ビクター・スクミンがこの組織の創設者兼会長に選出されました。 WOCH は、ロシア連邦法務省に登録された憲章に従って運営されています。^[94]

アグニ・ヨーガでは健康に多くの注意が払われています。そこで『スーパームンダネ』第525節には、ウルスヴァティに宛てたモリヤ師の言葉が記録されています。 ^[95]

ウルスヴァティは、人々が健康の 3 つの側面に責任があることを知っています。第一に、自分自身の健康、第二に、地球の健康、そして最後に、超世俗世界の健康です... 人々は自分自身の健康だけでなく、周囲の人々の健康も守らなければなりません。人間の有機体は、一見小さいように見えますが、強力なエネルギーの貯蔵庫であり、地球環境を真に支配しています。

WOCHは、こうした立場から健康に関する問題の解決に取り組んでいます。^[96]アグニ・ヨーガの聖典にもあるように、医師は人類の精神向上の真の助け手となり得ます。医師の知性は心によって強化されなければなりません。医師は心理学者でなければならず、驚異的な精神エネルギーを無視してはいけません。^[97]

トムスク国立教育大学のヴェルホルボワ教授とロバノワ教授は、スクミンが提唱した健康文化の概念によれば、文化（精神的、精神的、肉体的）が人間の健康状態を決定すると主張した（2012年）。そして、健康（精神的、精神的、肉体的）は、より高いレベルの文化を達成するための前提条件である。^[98]健康文化は、人々の精神的、精神的、肉体的強さの調和のとれた発達、生物社会的環境の健康改善という理論的かつ実践的な課題を開発し解決する統合的な知識領域であり、これに基づいてより高いレベルの生活創造をもたらす（スクミンとボビナ、1994年）。^[99]

世界健康文化機構は、国際関係を促進するために、国際仏教瞑想センターとのつながりを確立しました。WOCH (文化を通じて健康へ)の賛歌は4 つの節で構成されています。4 つの節のそれぞれの大文字は、単語Agni を形成します。^{[100] [101]}スクミンによる別の賛歌は「ウルスヴァティ」と呼ばれています。ヘレナ・レーリヒは、アグニ・ヨーガとレーリヒ主義ではタラ・ウルスヴァティとして知られています。この賛歌は、「心の火がウルスヴァティを点火し、彼女は精神に恵みの翼で飛び立つことを教える」というフレーズで始まります。さらに 6 つの賛歌に「ハート」、「シャンバラ」、「モリヤ」、「ウル」、「アグニ」、「太陽」という名前が付いています。^[101]

ロシア正教会はアグニ・ヨガをニューエイジとして批判している：^{[102] [103]}

ニューエイジの思想は、グレゴリー・ベイトソン、ケン・ウィルバー、ポール・フェイエアベントといった現代の優れた哲学者たちに役立っています。ニューエイジの思想には、大規模な国際組織の設立と支援も含まれています。ロシアとウクライナでは、アグニ・ヨーガの教えに基づいた「文化を通じて健康へ」という国際運動が展開しており、大規模な出版活動を行っています。

WOCHには独自の出版社（「文化を通じて健康へ」）があり、国際標準図書番号（ISBN）付きの書籍を出版する権利を持っています。世界保健文化機構ジャーナル（「世界保健文化機構」）はノヴォチェボクサルスクにあります。このジャーナルは国際標準シリアル番号（ISSN）0204-3440を取得しています。^{[104]この雑誌の主なトピックは、健康文化、}ホリスティック医学、ロエリシズム、アグニヨガの思想の普及です。 ^[105]

宗教的・哲学的なアグニ・ヨーガの書籍シリーズは1920年3月24日に始まり、その後記録は5000ページほどの一連の書籍となり、最終的に聖典となった。 [ ^{109 ]}

1. 「モリアの庭の葉 第一巻 呼び声」 agniyoga.org. 1924年。2017年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。1920年から1923年にかけて放送。1923年にパリで初版が発行された。
2. 「モリヤの庭の葉 第2巻 啓示」 agniyoga.org. 1925年。2018年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。1923年5月から1925年6月にかけて放送された。
3. 「ニューエラコミュニティ」。agniyoga.org。1926年。2018年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
4. 「アグニ・ヨガ」。agniyoga.org。1929年。2018年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
5. 「Infinity Part I」。agniyoga.org。1930年。2020年8月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
6. 「Infinity Part II」。agniyoga.org。1930年。2020年8月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
7. 「階層」。agniyoga.org。1931年。2018年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
8. 「ハート」。agniyoga.org。1932年。2018年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
9. 「Fiery World I」。agniyoga.org。1933年。2018年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
10. 「Fiery World II」。agniyoga.org。1934年。2018年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
11. 「Fiery World III」。agniyoga.org。1935年。2018年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
12. 「Aum」。agniyoga.org。1936年。2018年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
13. 「同胞団」。agniyoga.org。1937年。2018年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
14. 「Supermundane」。agniyoga.org。1938年。2018年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。

• ヘレナ・レーリヒ（1929-1935）「ヘレナ・レーリヒの手紙I」agniyoga.org。2017年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年9月9日閲覧。
• ヘレナ・レーリヒ（1935-1939）。「ヘレナ・レーリヒ2世の手紙」。agniyoga.org。2017年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ロエリヒ、ヘレナ。「仏教の基礎」。agniyoga.org。2018年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ロエリック、ヘレナ (1992)。「アジアの東方十字路伝説と予言について」アグニ・ヨガ・ソサエティ、ニューヨーク。
• ニコラス・レーリヒ（2017年）。光の領域。ニューヨーク：ニコラス・レーリヒ美術館。2018年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ロエリック、ニコラス (1990)。『シャンバラ：新時代の探求』。ロチェスター、バーモント州、アメリカ合衆国：インナー・トラディションズ・ベア・アンド・カンパニー。ISBN 9780892813056. OCLC  21332745.
• ジョージ・レーリッヒ (2012)。 По тропам Срединной Азии [中央アジアの道を] (ロシア語)。モスクワ: レーリヒ国際センター。 p. 780. 2018年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• レーリヒ、スヴェトスラフ (2004)。創造的思考 / スヴェトスラフ・レーリヒの論文。モスクワ: レーリヒ国際センター。p. 780。ISBN 978-5-86988-132-82018年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• バージニア州スクミン(1997)。翻訳: Хрестоматия Т. 1 [人生の教え: リーダー] (ロシア語)。 Vol. 1.ノヴォチェボクサルスク：テロス。ISBN 978-5-88167-009-2. 2021年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• バージニア州スクミン (1998)。翻訳: Хрестоматия Т. 2 [人生の教え: リーダー] (ロシア語)。 Vol. 2.ノヴォチェボクサルスク：テロス。ISBN 978-5-88167-019-1. 2021年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• バージニア州スクミン (1995)。 Легенды、притчи、сказания Агни Йоги [アグニ ヨガの伝説、寓話、物語] (ロシア語)。ノボチェボクサルスク：テロス。ISBN 978-5-88167-008-52021年6月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• スクミン、ビクター（2019）。アグニヨガ。サニーパス。ISBN 978-5-88167-046-72020年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• シュビン、ダニエル H. (2013)。ヘレナ・レーリヒ：生きた倫理と新しい時代の教育 [伝記と抜粋の英語訳]。Lulu.com。ISBN 978-0966275742。

芸術家としてのニコライ・レーリヒとスヴェトスラフ・レーリヒの作品の多くは、アグニ・ヨーガとテーマ的に関連している。レーリヒの芸術作品は、個人の内なる欲求とその実現方法について語っている。レーリヒの絵画は、人類の精神的発達、文化とその人間生活における役割についての、一種の「人生の教え」である。それらは永遠についての会話である。 [ ^110]ドイツ生まれのニューエイジおよびアンビエントミュージシャンのカルネシュ（ブルーノ・ロイター）は、レーリヒの絵画には治癒特性があると考えている。同じ意見は、以前にヴィクトル・スクミンによって表明された。^{[111] [112]}

• 
  ニコライ・レーリヒ。先導する者。1943年
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  ニコラス・レーリッヒ。アグニヨガ。二連祭壇画。左側の部分。 1928年
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  ニコライ・レーリヒ。アグニ・ヨーガ。二連祭壇画。右部分。1928年
• 
  ニコライ・レーリヒ。世界を支配する者。1933年
• 
  ニコライ・レーリヒ。教師の教訓。1947年
• 
  ニコライ・レーリヒ。征服者マイトレーヤ。1925年
• 
  ニコライ・レーリヒ。シャンバラの歌。1943年
• 
  ニコライ・レーリヒ。フィアット レックス。三連祭壇画。1931年
• 
  ニコラス・レーリッヒ。トゥンモ。 1936年
• 
  ニコラス・レーリッヒ。チンタマーニ-ルンタ。 1935 年から 1936 年の間
• 
  ニコラス・レーリッヒ。メッセンジャー。 1946年
• 
  ニコラス・レーリッヒ。バガヴァン ラーマクリシュナ。^[113] 1930 年から 1945 年の間
• 
  ニコラス・レーリッヒ、リグデン・ジャポの指揮官。 1924年。^[114]
• 
  ニコラス・レーリッヒ。ジェ・ツォンカパ。 1924年
• 
  ニコライ・レーリヒ。ミラレパ、耳を傾けた人。1925年
• 
  ニコライ・レーリヒ。彼方より。1936年
• 
  ニコラス・レーリッヒ。ゲサル・カーン。 1941年
• 
  ニコライ・レーリヒ。世界の母。^[115] 1924
• 
  ニコライ・レーリヒ。 『征服者ブッダ』。1925年
• 
  ニコラス・レーリッヒ。グル グリ ダール (グルのグルジの道)。 1931年

• 平和の旗
• 新宗教運動
• レーリヒ協定
• ロエリヒズム

Wikiquote には、アグニ・ヨーガに関する引用があります。

• アグニヨガ協会
• 国際レーリヒ記念財団
• ニコライ・レーリヒ美術館 ニューヨーク
• 生きる倫理の学校（アグニ・ヨガ）

• 「アグニ・ヨガ。Wikipedia 音声記事」。youtube.com。2018年11月21日。2022年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年4月6日閲覧。
• 「Agni Yoga Web TV（英語チャンネル）」。youtube.com。2017年11月30日。2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「アグニ・ヨガ・ハートの兆候」。youtube.com。2020年7月17日。2022年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「ロエリヒ。宇宙進化の呼び声」。youtube.com。2017年10月10日。2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「マンダラメッセージ～アグニヨガ」。youtube.com。2017年3月9日。2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。